Bayon - Bayon
| Bayon tapınağı | |
|---|---|
Prasat Bayon | |
 | |
| Din | |
| Üyelik | Hinduizm |
| Tanrı | Avalokiteshvara |
| yer | |
| yer | Angkor Thom |
| Ülke | Kamboçya |
  Kamboçya'da Yer | |
| Coğrafik koordinatlar | 13 ° 26′28″ K 103 ° 51′31″ D / 13.44111 ° K 103.85861 ° DKoordinatlar: 13 ° 26′28″ K 103 ° 51′31″ D / 13.44111 ° K 103.85861 ° D |
| Mimari | |
| Tür | Bayon |
| Yaratıcı | Jayavarman VII |
| Tamamlandı | MS 12. yüzyılın sonu |
Bayon (Khmer: ប្រាសាទបាយ័ន, Prasat Bayon) zengin bir şekilde dekore edilmiş Khmer tapınak Angkor içinde Kamboçya. 12. yüzyılın sonlarında veya 13. yüzyılın başlarında, devlet tapınağı olarak inşa edilmiştir. Mahayana Budist Kral Jayavarman VII (Khmer: ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧Bayon, Jayavarman'ın başkentinin merkezinde duruyor, Angkor Thom (Khmer: អង្គរធំ).[1][2] Jayavarman'ın ölümünün ardından, daha sonra değiştirildi ve artırıldı. Theravada Budist krallar kendi dini tercihlerine göre.
Bayon'un en ayırt edici özelliği, üst terastan çıkan ve merkezi zirvenin etrafında kümelenen birçok kuledeki çok sayıda sakin ve gülümseyen taş yüzler olmasıdır.[3] Tapınakta iki set var kısmalar bir kombinasyon sunan mitolojik, tarihi ve sıradan sahneler. Ana konservatuvar organı, Japon Hükümeti Koruma Teşkilatı Ekibi Angkor (JSA) tapınağı "Barok tarzının en çarpıcı ifadesi" olarak tanımlamıştır. Khmer mimarisi klasik tarzın aksine Angkor Wat (Khmer: ប្រាសាទអង្គរវត្ត).[4]
Tarih
Kral VII. Jayavarman tarafından tapınağın temelindeki Budist sembolizmi
| Parçası bir dizi açık |
| Budizm |
|---|
 |
|
Din portalıBayon, inşa edilecek son devlet tapınağıydı. Angkor (Khmer: ក្រុង អង្គរ) ve esas olarak bir tapınak olarak inşa edilecek tek Angkorian devlet tapınağı Mahayana Budist adanmış türbe Buda ancak çok sayıda küçük ve yerel tanrılar da diyarın çeşitli semt ve şehirlerinin temsilcileri olarak kapsanmıştır. En önemli şeydi Jayavarman VII duvarlardan ve duvarlardan da sorumlu olan devasa anıtsal inşaat ve bayındırlık işleri programı. nāga - köprüleri Angkor Thom (Khmer: អង្គរធំ) ve tapınakları Preah Khan (Khmer: ប្រាសាទព្រះខ័ន), Ta Prohm (Khmer: ប្រាសាទតាព្រហ្ម) ve Banteay Kdei (Khmer: ប្រាសាទបន្ទាយ ក្តី).[6]
Tapınağın kulelerindeki 216 dev yüzün kralın diğer heykellerine olan benzerliği, birçok bilim insanının yüzlerin birer temsil olduğu sonucuna varmasına neden olmuştur. Jayavarman VII (Khmer: ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧) kendisi. Diğerleri yüzlerin Bodhisattva şefkat denen Avalokitesvara veya Lokesvara.[7] İki hipotezin birbirini dışlayan olarak kabul edilmesine gerek yoktur. Angkor bilgini George Coedès Jayavarman'ın, kendisini bir "devaraja" (tanrı-kral) olarak düşünerek, Khmer hükümdarlarının geleneğinde doğrudan durduğunu teorileştirdi; göze çarpan fark, selefleri Hindu iken ve kendilerini, Shiva ve sembolü Lingam Jayavarman bir Budist ile özdeşleşmiş Buda ve Bodhisattva.[8]
VII. Jayavarman'ın ölümünden sonra meydana gelen değişiklikler
Hinduizm portalı 
Zamanından beri Jayavarman VII Bayon, sonraki hükümdarların ellerinde sayısız eklemeler ve değişiklikler geçirdi.[5] Hükümdarlığı sırasında Jayavarman VIII 13. yüzyılın ortalarında Khmer imparatorluğu geri döndü Hinduizm ve devlet tapınağı buna göre değiştirildi. Daha sonraki yüzyıllarda, Theravada Budizm Tapınak sonunda ormana terk edilmeden önce, baskın din haline geldi ve daha fazla değişikliklere yol açtı. Orijinal planın bir parçası olmayan mevcut özellikler arasında tapınağın doğusundaki teras, kütüphaneler, iç kısmın kare köşeleri galeri ve üst terasın bölümleri.
Modern restorasyon
20. yüzyılın ilk yarısında, École Française d'Extrême Orient tapınağın korunmasında başı çekti ve tekniğine uygun olarak restore etti. anastiloz. 1995'ten beri Japon Hükümeti Angkor'un Korunması (JSA) ekibi ana konservatuar organıdır ve yıllık sempozyumlar düzenlemektedir.
Bayon'un etimolojisi
Bayon'un orijinal adı Jayagiri'dir (veya "Zafer Dağı"). Sanskritçe benzer kökler Sīnhāgiri ("Lion Rock"). Fransız işgalinden sonra, dini önemi ve Budist tasviri nedeniyle Banyan Tapınağı adını almıştır. Buda ulaştığı söyleniyor aydınlanma altında Banyan ağacı ). Yerel Khmer, Banyan Tapınağını yenilemek için çalışmaya geldiğinde, Banyan'da Bayon olarak telaffuz edilen bir yanlış telaffuz oldu. İsim daha sonra sıkıştı.[9]
Site
Tapınak doğuya doğru yönlendirilmiştir ve bu nedenle binaları doğu-batı ekseni boyunca uzanan kapalı alanların içinde batıya geri yerleştirilmiştir. Çünkü tapınak tam merkezinde oturuyor Angkor Thom yollar, doğrudan şehrin her birindeki kapılarından oraya çıkar. Kardinal noktaları. Tapınağın kendisinin duvarı yok ya da hendekler bunların yerini şehrin kendi alanlarına bırakıyor: 9 kilometrekarelik bir alana sahip şehir-tapınak düzenlemesi, kentinkinden çok daha büyük. Angkor Wat güneyde (2 km²). Tapınağın içinde iki galeri bölme (üçüncü ve ikinci bölmeler) ve bir üst teras (birinci bölme) vardır. Tüm bu unsurlar, aralarında çok az boşluk olacak şekilde birbirine karşı kalabalıktır. Aksine Angkor Wat Mimarisinin ve açık alanlarının büyük ölçeğiyle etkileyen Bayon, "kendisi için çok dar bir çerçeve içinde sıkıştırılmış izlenimi veriyor".[10]
Dış galeri: tarihi olaylar ve günlük yaşam
Dış galerinin dış duvarında bir dizi kısmalar Angkorian Khmer'in günlük yaşamından tarihi olayları ve sahneleri tasvir ediyor. Kendi başlarına oldukça ayrıntılı ve bilgilendirici olsalar da, kısmalara herhangi bir epigrafik metin eşlik etmez ve bu nedenle hangi tarihsel olayların tasvir edildiği ve eğer varsa, farklı kabartmaların nasıl bağlantılı olduğu konusunda önemli bir belirsizlik vardır.[11] Doğudan gopura saat yönünde konular şunlardır:
- doğu galerisinin güney kesiminde yürüyen bir Khmer ordu (bazıları dahil Çince askerler),[12] fillere binmiş müzisyenler, atlılar ve subaylarla, ardından erzak arabaları;
- Hala doğu galerisinde, avluya açılan kapının diğer tarafında, Angkorian evlerini tasvir eden bir başka alay ve bazı sakinlerinin Çinli tüccarlar olduğu anlaşılıyor;
- güneydoğu köşe köşkünde, kuleli bitmemiş bir tapınak sahnesi, Apsaras (Khmer: អប្សរា) ve a Lingam (Khmer: លិង្គ សិវៈ);
- güney galerisinin doğu kesiminde, Tonle Sap (Khmer: ទន្លេសាប) Khmer ve Cham kuvvetleri arasında,[13][14] bir pazar, açık havada yemek pişirme, avcılar ve çocuklara bakan kadınları ve bir sakatlığı tasvir eden sivil hayattan daha fazla sahnenin altında;
- Hala güney galeride, avluya açılan kapıyı geçtikten sonra, tekne ve balıkçıların olduğu, bir Çin hurdası da dahil olmak üzere, altında bir horoz dövüşü; sonra prensesler, hizmetkârlar, sohbet ve oyunlarla uğraşan insanlar, güreşçiler ve yaban domuzu dövüşü ile bazı saray sahneleri; daha sonra Cham savaşçılarının teknelerden indiği ve vücutları sarmal halatlarla korunan Khmer savaşçılarıyla çatıştığı bir savaş sahnesi, ardından Khmer'in savaşa hakim olduğu bir sahne ve ardından Khmer kralının tebaasıyla bir zafer şölenini kutladığı bir sahne ;
- güney galerisinin batı kesiminde, hem Khmers hem de Chams, filler, büyük bir arbalet gibi savaş makineleri ve bir mancınık içeren askeri bir geçit;
- batı galerisinin güney kesiminde, tamamlanmamış kabartmalar, ormandan geçen bir ordunun, ardından Khmers grupları arasında tartışmalar ve savaştığını gösteriyor;[15]
- batı galerisinde, avluya açılan kapıyı geçtikten sonra, Khmer savaşçıları arasındaki yakın dövüşü tasvir eden bir sahne, ardından savaşçıların büyük bir balığın küçük bir geyiği yuttuğu bir havuzun önünden diğerlerini takip ettiği bir sahne;[16] daha sonra kralın bir filin üzerinde durduğu kraliyet alayı, önünde kutsal alev sandığı;
- kuzey galerisinin batı kesiminde, yine tamamlanmamış, sporcular, hokkabazlar ve akrobatları içeren kraliyet eğlencesinin sahnesi, bir ormandaki çileler, bir ormanda oturan münzevi ve Khmer ve Cham güçleri arasında daha fazla savaş;
- kuzey galeride, avluya açılan kapıyı geçtikten sonra, Khmer'in sıkı saflarda ilerleyen Çam askerlerinden kaçtığı bir sahne;
- kuzeydoğu köşesi pavyonda, yürüyen bir başka Khmer ordusu;
- doğu galerisinde, her ikisi de filler tarafından desteklenen Khmer ve Cham güçleri arasında bir kara savaşı: Kmerler kazanıyor gibi görünüyor.
Dış galeri, iki kütüphanenin (biri doğu girişinin iki yanında) bulunduğu bir avluyu çevreler. Başlangıçta avlu 16 şapel içeriyordu, ancak bunlar daha sonra Hindu restorasyon uzmanı tarafından yıkıldı. Jayavarman VIII.
İç galeri: mitolojik olayların tasviri
İç galeri, zemin seviyesinin üzerine yükseltilmiştir ve köşeleri ikiye katlamıştır; orijinal kırmızı renkli haç şekli daha sonra bir kareye doldurulmuştur. Daha sonra Jayavarman VIII'in eklemeleri olan kısmaları, dış kısımdakilerle tam bir tezat oluşturuyor: sabit savaşlar ve alaylar yerine, iç galeri tarafından sunulan daha küçük tuvaller, çoğunlukla Hindu mitolojisi. Tasvir edilen figürlerden bazıları Siva, Vishnu, ve Brahma üyeleri Trimurti veya üç katı tanrı Hinduizm, Apsaras veya göksel dansçılar, Ravana ve Garuda.[17] Bununla birlikte, bazı panellerin neyi tasvir ettiğine veya bunların birbirleriyle ilişkilerine dair hiçbir kesinlik yoktur. Doğunun hemen kuzeyinde bir galeri gopura örneğin, bir tanrıçanın bir dağın içinden kurtarılması veya Cham işgalcilerinin bir ikonoklazm eylemi olarak açıklanan bağlantılı iki sahneyi gösterir.[18] Başka bir panel dizisi, devasa bir yılanla çıplak elleriyle dövüşen, sonra ellerini kadınlar tarafından muayene ettiren ve sonunda yatakta yatan bir kralı gösteriyor; bu görüntüler, savaştığı bir yılanın zehrinden cüzzam kapmış olan Cüzzamlı Kral'ın efsanesiyle bağlantılıydı.[19] Daha az belirsiz olan, bir Vishnuite tapınak (batının güneyi gopura ) ve Süt Denizinin Çalkalanması (batı gopura'nın kuzeyi).
Üst teras: Lokesvara'nın 200 yüzü
İç galeri, üst terasla neredeyse doldurulmuş ve yine bir seviye daha yükseltilmiştir. İç galeri ile üst teras arasında boşluk olmaması, bilim adamlarının, üst terasın tapınağın orijinal planında yer almadığı, ancak tasarımdaki bir değişikliğin ardından kısa bir süre sonra eklendiği sonucuna varmalarına neden oldu. Başlangıçta, Bayon'un tek seviyeli bir yapı olarak tasarlandığına inanılıyor, bu bakımdan, kabaca çağdaş temellere benzer. Ta Prohm ve Banteay Kdei.[20]
Üst teras, Bayon'un her biri iki, üç veya (en yaygın olarak) dört devasa gülen yüzü destekleyen ünlü "yüz kulelerine" ev sahipliği yapmaktadır. Merkez kulenin kütlesine ek olarak, iç galeri boyunca (köşelerde ve girişlerde) ve üst terastaki şapellerde daha küçük kuleler yer almaktadır. "Nereye giderse gitsin" yazıyor Maurice Glaize, "yüzleri Lokesvara çoklu varlıklarıyla takip edin ve egemen olun. "[21]
Kule ve yüzlerin sayısının bir miktar önemini okuma çabaları, bu sayıların zaman içinde sabit kalmadığı, çünkü kulelerin inşaat yoluyla eklenmesi ve yıpranma nedeniyle kaybolması koşuluyla karşı karşıya geldi. Tapınak bir noktada bu tür 49 kuleye ev sahipliği yapıyordu; şimdi sadece 37'si kaldı.[3] Yüzlerin sayısı yaklaşık 200'dür, ancak bazıları sadece kısmen korunduğu için kesin bir sayı olamaz.
Merkez kule ve sığınak
İç galeri gibi, merkez kule aslında haç şeklindeydi ancak daha sonra dolduruldu ve dairesel hale getirildi. Yerden 43 metre yükselir. Tapınağın kurulduğu sırada, ana dini imge, tapınağın bir heykeliydi. Buda 3.6 m boyunda barınak merkez kulenin kalbinde. Heykel, yılan kralın alevli başlığıyla elementlerden korunmuş, meditasyonda oturan Buda'yı tasvir ediyordu. Mucalinda. Hindu restorasyonist hükümdarın hükümdarlığı sırasında Jayavarman VIII (Khmer: ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៨), şekil, barınak ve paramparça oldu. 1933 yılında bir kuyunun dibinden kurtarıldıktan sonra tekrar birleştirildi ve şu anda küçük bir pavyonda sergileniyor. Angkor.[22]
Fotoğraf Galerisi
Ayrıca bakınız
- Indosfer
- Büyük Hindistan
- Güneydoğu Asya'da Hinduizm
- Güneydoğu Asya'da Budizm
- Hindu tapınaklarının listesi
- Budist tapınaklarının listesi
Referanslar
- ^ Higham, C., 2001, The Civilization of Angkor, London: Weidenfeld & Nicolson, ISBN 9781842125847, s. 121
- ^ Higham, C., 2014, Erken Anakara Güneydoğu Asya, Bangkok: River Books Co., Ltd., s. 378-382 ISBN 9786167339443
- ^ a b Freeman ve Jacques, s. 78.
- ^ Bayon Sempozyumu
- ^ a b c Glaize, s. 87.
- ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Güneydoğu Asya'nın Hindistanlaştırılmış Devletleri. trans.Susan Brown Cowing. Hawaii Üniversitesi Yayınları. sayfa 173–175. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Coedės, s. 137.
- ^ Coedès, s. 147.
- ^ "Kamboçya hakkında 9 ilginç gerçek".
- ^ Glaize, s. 85.
- ^ Bkz. Glaize, s. 90 ff. ve Rovedo, s. 134 vd., kısmaların ayrıntılı açıklamaları için.
- ^ Freeman ve Jacques, s. 85-86. Khmer, kısa saçları ve uzun kulak memeleri ile, peştamallar ve başka pek az şey takmış olarak tasvir edilmiştir. Çinliler, sakalları, üst düğümleri ve desenli tunikleri ile tanımlanır.
- ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Güneydoğu Asya'nın Hindistanlaştırılmış Devletleri. trans.Susan Brown Cowing. Hawaii Üniversitesi Yayınları. s. 169–170. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- ^ Freeman ve Jacques, s. 85-87. Çam, tunikleri, kavisli kalkanları ve kendine özgü taç ve atkı başlığıyla tanımlanır. Bu sahnenin, 1177'de Khmer başkentine yapılan Cham deniz saldırısını temsil ettiği düşünülmektedir. Ancak, sahne Khmer kazanmış gibi göründüğünden ve 1177'deki Cham deniz saldırısı başarılı olduğundan ve Kmer başkentinin yağmalanmasına yol açtığından , sahnenin, daha sonra gelen bir deniz çatışmasını tasvir ettiğini söylemek daha doğru olabilir. Jayavarman VII galip çıktı.
- ^ Freeman ve Jacques, s. 91-92. Buradaki konu, 1182'de meydana geldiği belgelenen bir isyan olabilir.
- ^ Glaize, s. 92. Çoğu kabartmanın aksine, buna özellikle yardımcı olmayan bir yazı olsa da bir yazıt eşlik ediyor. "Geyik onun besinidir" diyor.
- ^ Glaize, s. 94 vd.
- ^ Glaize, s. 98; Rovedo, s. 148-149 (her ikisi de eski yorumu tercih ediyor).
- ^ Freeman ve Jacques, s. 101; Rovedo, s. 149-150 (yılanın hastalığın kendisinin sembolü olduğu spekülasyonu).
- ^ Coedès, s. 127.
- ^ Glaize, s. 89.
- ^ Freeman ve Jacques, s. 83; Glaize, s. 87.
Kaynakça
- Arnavutça, Marilia (2006). Angkor Hazineleri (Ciltsiz kitap). Vercelli: White Star Yayıncıları. ISBN 88-544-0117-X.
- Coedès, George. Mieux comprendre Angkor'u dökün (Hanoi: Imprimerie D'Extrême-Orient, 1943), özellikle. Bölüm 6, "Le mystère du Bayon" s. 119–148.
- Freeman, Michael ve Jacques, Claude. Antik Angkor. River Books, 1999, s. 78 vd. ISBN 0-8348-0426-3.
- Glaize, Maurice. Angkor Grubunun Anıtları. Fransızca'dan İngilizce'ye çevrildi, 1993'te revize edildi ve çevrimiçi olarak şu adreste yayınlandı: theangkorguide.com. (Bağlantı sizi doğrudan bu çalışmanın Angkor Thom ve Bayon ile ilgili bölümüne götürür.)
- Jessup, Helen Ibbitson; Brukoff Barry (2011). Kamboçya Tapınakları - Angkor'un Kalbi (Ciltli). Bangkok: River Books. ISBN 978-616-7339-10-8.
- Rovedo, Vittorio. Khmer Mitolojisi: Angkor'un Sırları (New York: Weatherhill, 1998), s. 131 ff.
- JSA Bayon Master Planı 17 Mayıs 2005'te erişildi.
- JSA Bayon Sempozyumu 17 Mayıs 2005'te erişildi.
