İncil parlaklığı - Biblical gloss

Bu makale şunları içerir: referans listesi, ilgili okuma veya Dış bağlantılar, ancak kaynakları belirsizliğini koruyor çünkü eksik satır içi alıntılar. Lütfen yardım edin geliştirmek bu makale tanıtım daha kesin alıntılar. (Eylül 2016) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

İçinde İncil çalışmaları, bir parlaklık veya Glossa kenar boşluklarına veya metnine yazılan bir açıklamadır İncil el yazmaları veya kutsal kitapların basılı baskıları. İbranice metinlerle ilgili olarak, sözler esas olarak metnin tamamen sözlü zorluklarının açıklamalarını içeriyordu; Bu parlamalardan bazıları orijinal İbranicenin doğru okunması veya anlaşılması için önemlidir, ancak neredeyse hepsi 11. yüzyıldan beri tek tip aktarımına katkıda bulunmuştur. Daha sonra, Hristiyan ifadeleri de kutsal metinler içeriyordu; Aziz Jerome çeviri sürecinde yaygın olarak kullanılan parlaklıklar Latin Vulgate Kutsal Kitap.

Etimoloji

İngilizce kelime parlaklığı Latince'den türetilmiştir. Glossa, Yunanca glossa'nın bir kopyası. Klasik Yunanca'da bir dil veya dil anlamına gelir. Zamanla, metnin önce biraz açıklamaya ihtiyaç duyan bir kelimesini ve daha sonra açıklama veya eklemenin kendisini belirtmek için kullanıldı.

Açıklayıcı parlamalar

Genel olarak açıklayıcı cümle konusu olan kelimeler aşağıdaki beş sınıfa indirgenebilir:

• yabancı kelimeler;
• il diyalektik terimleri;
• eski kelimeler;
• teknik terimler; veya
• alışılmadık bir anlamda veya tuhaf bir gramer biçiminde kullanılan kelimeler.

Bu sözler tek bir açıklayıcı kelimeden oluştuğunda, metnin satırları arasına veya açıklamayı sağladıkları kelimelerin karşısına yazıların kenarına kolayca yazılırdı. Zamanla cilaların sayısı arttı ve sonuç olarak, ilk olarak, sayfa kenar boşluğuna yazıldıklarında olacakları ile aynı arka arkaya sırayla, çıktıkları ayrı kitaplarda toplandılar. kodlar ve nihayetinde düzenli bir alfabetik sırayla. Bu parlak koleksiyonları böylece sözlükler Bu, koleksiyoncuların kutsal yazıların metnini tasvir etmek için gerekli veya yararlı gördükleri metnin zor kelimelerinin ve hatta tarihsel, coğrafi, biyografik ve diğer bildirimlerin somut anlamını verdi.

Bu tür bir sözlüğe genellikle a sözlük (Lat. glossarium'dan) veya sadece "parlak". Tek bir açıklayıcı kelimeden, araya giren veya kenar boşluğuna yerleştirilen kelime parlaklığı, açıklayıcı bir cümlenin tamamını ve hatta birçok durumda kitabın tamamı üzerinde devam eden bir yorumu belirtecek şekilde genişletilmiştir.

Kenar notları olarak parlamalar

Neredeyse hepsinde marjinal notlar bulunur el yazmaları ve Kutsal Yazıların basılı baskıları. İbranice metinle ilgili olarak, bu parlamalar veya marjinal notlar çoğunlukla Masorah veya geleneksel sözler derlemesi. Genellikle metinde sorgulanabilir bir okuma veya heceleme olarak görülen şeye dayanırlar, ancak yine de gerçek biçimine saygı göstererek metnin kendisinde değiştirilmeden kalmalarına izin verilir. Bazen kenar boşluğu okuyucuya bir ünsüzün transpoze edilmesi, değiş tokuş edilmesi, eski haline getirilmesi veya kaldırılması için teklif verirken, diğer zamanlarda onu tüm bir kelimeyi bile atlamaya veya eklemeye yönlendirir. Bu sözlerden bazıları orijinal İbranicenin doğru okunması veya anlaşılması için önemlidir, ancak neredeyse hepsi 11. yüzyıldan beri tek tip aktarımına katkıda bulunmuştur.

Yunanca ve Latince el yazmalarının marjinal notları, her türden ek açıklamalardır, esas olarak dışsal ve eleştirel çalışmanın sonuçlarıdır; bu kopyaların ve basılı metinlerin kenarlarını orijinal İbranice'nin el yazmaları ve basımlarından çok daha fazla doldurur. İle ilgili olarak Latin Vulgate özellikle, bu parlamalar o kadar çok metinsel okumaya dönüştü ki Papa Sixtus V, resmi baskısını yayınlarken Vulgate 1588'de, bundan böyle kopyalarının marjda kaydedilen bu tür varyasyonlarla birlikte temin edilmemesi gerektiğine karar verdi. Douay Sürümü bu fikre saygı duydu.

İngiltere James I istedi Yetkili Sürüm marjinal notlardan arınmış, ancak 1611'de bu tür notlarla ortaya çıktı, genellikle çeşitli okumalar kaydediyordu. Sözlerin parlakları veya kenar notları Gözden Geçirilmiş İngiliz Versiyonu 1881-85'te yayımlananlar, 1611 Sürümünden çok daha fazladır. Çeşitli okumalar, alternatif sunumlar, eleştirel açıklamalar, vb. verirler. Amerikan Standardı Revize Edilmiş Versiyon (1900–1901), içinde bulunanlarla aynı genel tanıma sahiptir. Gözden Geçirilmiş İngiliz Versiyonu.

Metinsel eklemeler olarak Parlaklıklar

İbranice İncil

Kelime parlaklığı yalnızca marjinal notları değil, aynı zamanda Kutsal Yazıların metnine çeşitli nedenlerle eklenen kelimeleri veya açıklamaları da belirtir. İncil'de bu tür metinsel eklemelerin varlığı, İncil bilim adamları tarafından evrensel olarak kabul edilmektedir. İbranice metin Bununla birlikte, zaman zaman bu şekilde ele alınması gereken gerçek ifadeler konusunda önemli anlaşmazlıklar olsa da.

Kadim Rabbilerin kitabında yapılmış olarak gördükleri, Yazıcıların on sekiz düzeltmesinin yanı sıra Tanakh Zamanlarından önce ve muhtemelen metnin kendisinde marjinal açıklamaların somutlaştırılmış olmasından kaynaklanıyordu, son dönem bilim adamları İbranice İncil'e dağılmış birçok kelime ve ifadeyi metinsel eklemeler olarak ele aldılar. Böylelikle savunucuları Mozaik yazarlığı of Pentateuch Doğal olarak, Mozaik yazılarında bulunan ve coğrafi, tarihi vb. konularla ilgili olarak, Musa'nın zamanından daha sonra bulunan az ya da çok kapsamlı bildirimlerin, Mozaik sonrası metin eklemeleri olarak görülmesi gerektiğini doğal olarak ileri sürün. Orijinal İbranice'nin birkaç pasajında ​​göze çarpan düzgün üslup eksikliğinden ya da paralel ifadelerindeki açık tutarsızlıklardan etkilenen diğerleri, gözlemlenen gerçeklerin doğal ve yeterli bir açıklamasını sunan metinsel eklemelere başvurdular. Hatta bazıları Midrashim veya Yahudi yorumları, mevcut İbranice metnimizin çerçevelenmesinde veya transkripsiyonunda erken bir tarihte kullanıldı ve bu nedenle, onların ilkel formuna gerçek ve kapsamlı eklemeler olarak gördüklerini açıklayacaktı. "Edebi özellik" olarak bilinenparalellik "İbranice şiirinde, İbranice metninde birçok metinsel eklemeden şüphelenilebilir. şiir kitapları özellikle İş Kitabı.

Metinde benzer metinsel eklemelerin varlığı Septuagint veya en eski Yunanca çevirisi Eski Ahit, bu versiyonun Romalı editörleri tarafından iyi biliniyordu. Sixtus V. Septuagint'in, o eski versiyonun sözlerini orijinal İbranice ile dikkatli bir şekilde karşılaştırması yeterlidir. çevirmenler Yunancaya çevirdikleri metinden defalarca kasıtlı olarak sapmışlar ve bu nedenle bunlara az çok önemli eklemeler yapmışlardır. Bu çevirmenler sık ​​sık orijinalin ihmal ettiklerini sağlama veya belirsiz görünenleri temizleme arzusu gösterirler. Sıklıkla da benimsiyorlar açıklayıcı en belirgin olanı önlemek için renderlar antropomorfizmler Önlerindeki metnin bir kısmı: zaman zaman eklemelerinde onlara rehberlik ediyor gibi görünseler de Halacha ve Haggadah.

Yeni Ahit

Metinsel eklemeler olarak sözlükler aynı zamanda Yeni Ahit, çeşitli nedenlerden ötürü, ana sebep şunlar olabilir:

1. Kopyacılar, metnin kendisine marjinal notlar yerleştirmişlerdir;
2. zaman zaman bir Evangelist diğerindeki paralel geçişler vasıtasıyla İnciller; ve
3. bazen Yeni Ahit'in alıntılar Eski Ahit'ten.

Vulgate sürümleri

Metinsel eklemeler, makalenin el yazmaları ve basılı baskılarında yer almaktadır. Latin Vulgate. Yazarı, Aziz Jerome, Kutsal Yazılardaki pasajların sıradan okuyucular tarafından anlaşılması için gerekli olduğunu düşündüğü orijinal İbranice tarihsel, coğrafi ve doktrinsel açıklamaları yorumuna özgürce dahil etti. Yine de, kendi yaşamı boyunca kopyacıların çevirisini aslına sadık kalarak yazıya dökmek yerine kenar boşluğunda bulunan metin notlarında somutlaştırdığından şikayet ediyor. Vulgate'in ölümünden sonra, özellikle İspanyol tipindekiler, her türlü ek okumayla zenginleştirildi; bu, Vulgate'in ilk basılmış kopyalarında yer alan diğer metinsel varyasyonlarla birlikte, sonuçta Jerome'un çalışmasının resmi basımlarına yol açtı. Papa Sixtus V ve Papa VIII.Clement.

Kutsal kitap sözlüğü olarak sözler

Hahamlık Tanakh yorumlar, İbranice kelimelerin açıklamalarını sağlamak için başlıca amaçlarla birlikte sözlük koleksiyonları veya "sözlükler" içerir. Bir parçası Masorah İbranice İncil için bir tür sözlük olarak da düşünülebilir; ve aynı şey, kitabın altıncı cildinde verilen Doğu ve Batı okuma koleksiyonlarına atıfta bulunularak söylenebilir. Londra Polyglot. Yunanca Mukaddes Kitap metinleriyle ilgili olarak, ayrı bir söz koleksiyonu yoktur; yine de bu metinler, Yunan edebiyatının geri kalanıyla birlikte, Yunan dilinde zor kelimelerin açıklamalarını sağlayan belirli sayıda sözlükte dikkate alınmaktadır. Aşağıdakiler, bu tanımın ana sözlükleridir:

• sözlüğü Hesychius 4. yüzyılın;
• "Lexeon sinagogu" (parlak koleksiyon) Fotius (891 öldü);
• sözlüğü Suidas, görünüşe göre 10. yüzyılın bir yazarı;
• "Etymologicum Magnum "onikinci veya 13. yüzyılın bilinmeyen bir yazarı tarafından;
• Bizans keşişinin "Sinagog lexeon" u Zonaras;
• Benedictine'deki "Diksiyon" Varius Phavorinus, 16. yüzyılın başlarında yayınlandı.

Hesychius, Suidas, Phavorinus'un eserlerinde ve "Etymologium Magnum" da bulunan Kutsal Yazıların dilini gösteren parlatıcıların çoğu tarafından derlenmiş ve yayınlanmıştır. J. C. Ernesti (Leipzig, 1785–86). En iyi ayrı parlaklık Latin Vulgate, esas olarak sözlerinin bir açıklamaları koleksiyonu olarak, Sevilla Isidore 632'de tamamladığı ve "Originum sive Etymologiarum libri XX" unvanını taşıyan. İçinde bulunur Migne, P. L., LXXXII.

Yorum olarak sözlükler

Kutsal Yazılardaki yorumlar olarak Vulgate'de iki meşhur sözler vardır. İlki Glossa Ordinaria, bu nedenle Orta Çağ'daki yaygın kullanımından çağrıldı. Alman olduğuna inanılan yazarı Walafrid Strabo (849'da öldü), biraz Yunanca bilgisine sahipti ve esas olarak Latin Babalarından ve efendisinin yazılarından alıntılar yaptı, Rabanus Maurus, Kutsal Yazılar'ın tüm kitaplarının çeşitli duyularını - temelde gerçek anlamını - göstermek amacıyla. Bu parlaklık, yüksek otorite olarak alıntılanmıştır. Petrus Lombardus ve Thomas Aquinas ve "Kutsal Yazıların dili" olarak biliniyordu. 17. yüzyıla kadar İncil'in en gözde yorumu olarak kaldı; ve yavaş yavaş yerini daha bağımsız tefsir çalışmaları aldı. "Glossa Ordinaria" ciltlerde bulunur. CXIII ve CXIV of Migne, P.L.

İkinci parlaklık, Glossa Interlinearis, adını Vulgate metnindeki kelimelerin üzerine yazılmış olmasından almıştır. İşiydi Laonlu Anselm (1117'de öldü), İbranice ve Yunanca ile biraz tanıdı.

12. yüzyıldan sonra, Vulgate'in kopyaları genellikle bu iki cila ile birlikte temin edildi; "Glossa Ordinaria" kenar boşluğuna, üste ve yanlara yerleştirildi ve "Glossa Interlinearis" Vulgate metninin satırları arasına yerleştirildi. ; daha sonra, 14. yüzyıldan itibaren, "Postilla" Lyra Nicholas ve "Eklemeler" Paulus Burgensis her sayfanın alt kısmına eklendi. Vulgate'in bazı erken basılmış baskıları tüm bu dışsal aygıtları sergilemektedir; ve aralarında en son ve en iyisi S. Martino Leander, O.S.B. (altı cilt fol., Anvers, 1634).

Referanslar

• Johann Albert Fabricius, Bibliotheca Graeca (Hamburg, 1705–28)
• J. A. Ernesti, De vero usu et indole glossariorum graecorum (Leipzig. 1742)
• Hesychii Alexandrini Glossae sacrae (Leipzig, 1786)
• Johannes Alberti, Sacros Novi Fœderis libros içinde Glossarium sakrum (Leyden. 1735)
• Paulin Martin, De l'origine du Pentateuque (Paris, 1887), ben
• Karl Josef Rudolph Cornely, Utriusque Testine Giriş. libros sacros (Paris, 1885), ben
• Thomas Kingsmill Abbott, Esas olarak Eski ve Yeni Ahit'in Orijinal Metinleri Üzerine Yazılar (Londra, 1891)
• Henry Barclay Swete, Yunanca Eski Ahit'e Giriş (Cambridge, 1900)
• Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi. New York: Robert Appleton Şirketi. Eksik veya boş | title = (Yardım)

Dış bağlantılar

• Web sitesi hakkında kaynaklar sağlayan Glossa Ordinaria ve Mukaddes Kitabın diğer ifadeleri: Glossae.net