Casti connubii - Casti connubii

Casti connubii
Latince 'İffetli evlilik' için
Ansiklopedi mektup nın-nin Papa Pius XI
Papa Pius XI arması
İmza tarihi31 Aralık 1930
KonuAçık evlilik
NumaraPapalıktan 31'in 18'i
Metin
← Reklam selamı
 

Casti connubii (Latince: "iffetli nikah")[1] bir papalık ansiklopedisi tarafından yayımlanan Papa Pius XI 31 Aralık 1930'da Lambeth Konferansı of Anglikan Komünyonu. Kutsallığını vurguladı evlilik, yasak Katolikler herhangi bir yapay doğum kontrolü ve üzerindeki yasağı yeniden teyit etti kürtaj. Ayrıca ahlaki konularda kilise doktrininin otoritesini açıkladı ve sivil hükümetlerin bu alanda kilisenin önderliğini takip ettiğini savundu.

Konular

Casti connubii bir cevaptı Lambeth Konferansı 1930'da Anglikan Komünyonu sınırlı durumlarda doğum kontrolünün kullanılmasını onayladı. Dört ana konuyu kapsıyordu: Evliliğin kutsallığı, öjeni karşıtlığı, doğum kontrolü ve cinselliğin amacı ile ilgili pozisyonlar ve kürtaj yasağının yeniden doğrulanması.

Evliliğin kutsallığı

Papa Pius XI ansiklopedi referansları ve onayları Arcanum (1880) tarafından Hıristiyan evlilik üzerine Papa Leo XIII.[2]Katolik doktrini her zaman[kaynak belirtilmeli ] evlilik, evlilik hayatına çağrılanlar için en kutsal yaşam durumu olarak kabul edilir (Thomas Aquinas Summa Theologica; Augustine of Hippo Evlilik Malları Üzerine). Bu ansiklopedi, evliliğin bir kutsallık ve zarafeti kutsallaştırmanın bir yolu olduğunu yeniden teyit ediyor.[3]

Ansiklopedi aynı zamanda kilisenin zina ve boşanmaya muhalefetini ve ev hanımı olarak eşleri desteklediğini doğruluyor. "Mesih Kilisesini sevdiği için" kocalara karılarını sevmelerini emrederken, karıların kocalarına itaatkar olmalarını ister.

Bu ... hem bir insan olarak onuru hem de eş, anne ve refakatçi olarak en asil görevi göz önünde bulundurulduğunda kadına tamamen ait olan özgürlüğü inkar etmez veya ortadan kaldırmaz; ne de kocasının her isteğine, doğru sebeple veya karının haysiyetiyle uyumlu değilse, itaat etmesini istemez; ... Çünkü erkek baş ise, kadın kalptir ve yönetimde baş yeri işgal ettiği için, aşkta baş rolde kendisi için hak iddia edebilir ve etmelidir.[4]

Öjeniğe muhalefet

Casti connubii aleyhinde konuşuyor öjenik O halde popüler olan yasalar, 'uygunsuz' kabul edilenlerin evlenmesini ve çocuk sahibi olmasını yasaklıyor: "Bu şekilde davrananlar, ailenin Devletten daha kutsal olduğu ve erkeklerin onlar için unutulmadığı gerçeğini gözden kaçırmakta hatalı. yeryüzü ve zaman için, ama Cennet ve sonsuzluk için. "[5]

Ayrıca zorla kısırlaştırmalara karşı da güçlü bir tavır aldı.[6] Pius XI, suç işlenmemişse ve ağır cezalandırılması için bir neden yoksa, sulh hakiminin tebaalarının bedenleri üzerinde doğrudan bir gücü olmadığını belirtti. Thomas Aquinas'dan alıntı yaptı:

Aziz Thomas, gelecekteki kötülükleri önlemek için insan yargıçların cezalandırıp veremeyeceğini sorarken bunu öğretir, gücün diğer kötülük türlerinde gerçekten var olduğunu kabul eder, ancak bedenin sakatlanmasına ilişkin olarak bunu adil ve doğru bir şekilde reddeder.[7]

Doğum kontrolü ve cinselliğin amacı

Bu ansiklopediden önce, bazı Katolikler, bunun için tek geçerli neden olduğuna inanılıyordu. cinsel ilişki çocuk yaratma girişimiydi.[8] O zamanlar, üretken olmayan cinsel ilişki amaçlarına ilişkin resmi bir kilise görüşü yoktu. Casti connubii evlilik eyleminin doğuştan üreme ile bağlantılı olduğunu birkaç kez tekrarlıyor:

... eylemin yaşam yaratma konusundaki doğal gücünden kasıtlı olarak hüsrana uğratılacak şekilde uygulanan herhangi bir evlilik kullanımı, Tanrı'nın ve doğanın kanununa karşı bir suçtur ve bu türden bir suçluluk duyanlar suçluluk duygusuyla damgalanıyor. büyük bir günah.

Ancak, Casti connubii ayrıca ilişkinin birleştirici yönünü yasal olarak kabul eder:

Evli durumda haklarını gereği gibi kullananlar doğaya aykırı davrananlar olarak kabul edilmezler, ancak ne zamanın ne de belirli kusurların doğal nedenlerinden dolayı yeni bir hayat ortaya çıkarılamaz. Çünkü evlilikte olduğu kadar evlilik haklarının kullanımında da karşılıklı yardımlaşma, karşılıklı sevgiyi geliştirme ve karı koca tabi oldukları sürece göz önünde bulundurmaları yasak olmayan cinsel ilişkinin susturulması gibi ikincil amaçlar da vardır. birincil sona kadar ve eylemin içsel doğası korunduğu sürece.

Casti connubii aynı zamanda, insan eş eyleminin haysiyetini, sesli doğası gereği hayvanların evlilik eylemlerinden farklı olarak yeniden teyit eder; yani, eylem yalnızca biyolojik değil, irade ve dolayısıyla kişisel bir eylemde kök salmıştır.

'Zamanın veya belirli kusurların doğal nedenleri' evrensel olarak anlam olarak kabul edilir menopoz ve kısırlık. Bu paragraf, menopoz ve kısır çiftlerin, sadece bir doğum kontrol yöntemi olarak değil, ciddi nedenlerle yapıldığı sürece, eylemden çocuk olma ihtimali olmasa bile ahlaki olarak cinsel ilişkiye girebilecekleri anlamına gelir.[açıklama gerekli ]

Bazıları tarafından 'zamanın doğal nedenleri', bir kadının kısır kısmı olarak da yorumlanır. adet döngüsü.[9] Kadın doğurgan iken cinsel ilişkiden kaçınarak hamilelikten kaçınma uygulaması (doğal aile planlaması ) ilk olarak kararlarda ele alınmıştır. Kutsal Cezaevi 1853 ve 1880'de uygulamayı ahlaki ilan etti.[10] Bununla birlikte, birkaç Katolik ilahiyatçı, bu tür uygulamaların doğum kontrol yöntemiyle eşdeğer ve dolayısıyla ahlaka aykırı olduğunu savunmaya devam etti ve bazı tarihçiler, 1951 tarihli iki konuşmayı Papa Pius XII[11] kilisenin doğal aile planlamasının ilk açık kabulü olması.[8] Kilisenin doğum kontrolüne ilişkin görüşü, 1968 ansiklopedisinde daha ayrıntılı olarak incelenmiştir. Humanae özgeçmiş tarafından Papa Paul VI ve tarafından Papa John Paul II 'nin ders serisi daha sonra adı Bedenin İlahiyatı.

Kürtaj

Bu ansiklopedi, kilisenin her koşulda kürtajı kınamasını yineler. Aynı zamanda doğum kontrolü yapan çiftler ile kürtaj yaptıran çiftler arasında bir bağlantı kurar: "... çocuksuz kalmaya çalışan ve bunda başarısız olan o kötü ebeveynler, çocuklarını ölüme terk etmekten utanmazlar."

Tepkiler ve etki

1932'de yayınlanan bir makalede Millet, Margaret Sanger kilisenin liderliğine karşı çıkmak istemeyen siyasi liderler tarafından doğum kontrolü hareketinin genel olarak onaylanmasının önünde bir engel olduğunu söyleyerek ansiklopediye kişisel tepkisini verdi. Ayrıca bunun "bilime uygun olmadığını ve kesinlikle sosyal refah ve ırk gelişimine aykırı" olduğunu iddia ediyor.[12]

Casti connubii en çok kontrasepsiyon önleme konumu ile dikkat çekiyor. Büyük Protestan mezheplerinin aksine, Katolik Kilisesi yapay doğum kontrolüne muhalefetini sürdürdü. Bu ansiklopedi, ile birlikte Humanae özgeçmiş, bu duruşu temsil etmeye geldi.

Referanslar

  1. ^ Ahlaki açıdan karmaşık bir dünya: çağdaş ahlaki teolojiyle ilgilenmek James T. Bretzke tarafından
  2. ^ Papa Pius XI, Casti connubii, §4 Vatikan, 31 Aralık 1930
  3. ^ Hull, Michael. "Casti Connubii ve Humanae Vitae'de Evlilik ve Aile", Homeletics ve Pastoral İnceleme, Kasım 2004
  4. ^ Papa Pius XI, Casti connubii, §27, 31 Aralık 1930, Vatikan
  5. ^ Casti connubii §69.
  6. ^ "Casti Connubii (Hristiyan Evliliği Üzerine), Berkeley Din, Barış ve Dünya İşleri Merkezi, Georgetown Üniversitesi ". Arşivlenen orijinal 2013-03-10 tarihinde. Alındı 2014-08-07.
  7. ^ Casti connubii §70.
  8. ^ a b Yalom Marilyn (2001). Bir Karının Tarihi (İlk baskı). New York: HarperCollins. pp.297 –8, 307. ISBN  0-06-019338-7.
  9. ^ Kippley, John; Sheila Kippley (1996). Doğal Aile Planlaması Sanatı (4. baskı). Cincinnati, OH: The Couple to Couple League. s. 231. ISBN  0-926412-13-2.
  10. ^ Pivarunas, Mark. A. (2002-02-18). "Doğal Aile Planlaması Sorusu Üzerine". Mary Immaculate Queen'in Dini Cemaati (CMRI). Alındı 2007-06-03.
    Harrison, Brian W. (Ocak 2003). "Doğal Aile Planlaması bir 'Sapkınlık' mı?". Yaşayan Gelenek (teolojik dergi). Roma İlahiyat Forumu (103). Alındı 2007-06-03.
  11. ^ Evli Yaşamı Etkileyen Ahlaki Sorular: Verilen adresler 29 Ekim 1951 İtalyan Katolik Ebeler Birliği'ne ve 26 Kasım 1951 Ulusal Aile Cephesi ve Büyük Aileler Derneği Kongresi, Ulusal Katolik Refah Konferansı, Washington, DC.
  12. ^ Papanın Doğum Kontrolü Konusundaki Tutumu

daha fazla okuma