Coahuiltecan - Coahuiltecan

Dil ailesi için bkz. Coahuiltecan dilleri.
Coahuilteco adamının çizimi

Coahuiltecan çeşitli küçük, özerk gruplardı Yerli Amerikalılar kim yaşadı Rio Grande vadisi şimdi güneyde Teksas ve kuzeydoğu Meksika. Çeşitli Coahuiltecan grupları avcı-toplayıcılardı. İlk olarak on altıncı yüzyılda Avrupalılar tarafından karşılaşılan, ithal edilen Avrupa hastalıkları, kölelik ve Avrupa'ya karşı yapılan sayısız küçük ölçekli savaş nedeniyle nüfusları azaldı. İspanyol, Kriollo, Apaçi ve diğer Coahuiltecan grupları. Hayatta kalanlar Hispanik ve Mestizo Güney Teksas veya Kuzey Meksika'nın nüfusu.

1886'da etnolog Albert Gatschet Coahuiltecan gruplarının bilinen son kurtulanlarını buldu: 25 Comecrudo, 1 Cotoname, ve 2 Pakawa. Yakın yaşıyorlardı Reynosa, Meksika.[1]

Kısa bir bakış

Coahuiltecan'a verilen bu isim, Coahuila, Avrupalıların ilk karşılaştıkları Yeni İspanya'daki eyalet. Bu isim, İspanyollar tarafından bir Nahuatl kelime.

Çoğu yetkili Karankawa ve Tonkawa'yı Coahuiltecan olarak dahil etmese de, bu harita (turuncu renkte) Teksas'taki Coahuiltecan kültürünün yerlilerini göstermektedir.

Coahuiltecan güney Teksas'ın düz, çalılık ve kurak ülkesinde, Körfez Kıyısı ağzında Guadalupe Nehri -e San antonio ve batıya doğru Del Rio. Rio Grande'nin her iki tarafında da yaşadılar. Teksas sahilindeki komşuları, Karankawa ve kuzeydoğudaki iç kesimlerde Tonkawa. Her iki kabile de muhtemelen Coahuiltecan'ın bazılarıyla dil bakımından akrabaydı.[2] Kuzeylerinde Jumano. Daha sonra Lipan Apaçi ve Komançi bu alana göç etti. Belirsiz batı sınırları, Monclova, Coahuila, ve Monterrey, Nuevo Leon ve güneye, kabaca şimdiki konumuna Ciudad Victoria, Tamaulipas, Sierra de Tamaulipas, ve Yengeç dönencesi. Kuzeydoğu Meksika ve güneydoğu Tejas'ta benzer avcılık ve toplayıcı kültürlere sahip insanlar yaşadılar. Pastia, Payaya, Pampopa ve Anxau.

Meksika Körfezi yakınlarında yaşasa da, Coahuiltekanların çoğu iç kesimlerde yaşayan insanlardı. Körfez yakınlarında, Rio Grande'nin hem kuzeyinde hem de güneyinde 70 milden (110 km) fazla bir mesafe boyunca çok az tatlı su var. Böylelikle grupların kıyıya yakın hayatta kalma yetenekleri sınırlıydı ve balık ve kabuklu deniz ürünleri gibi diğer kaynaklardan mahrum kaldılar, bu da yakınlarda yaşama ve kıyı kaynaklarını kullanma fırsatını kısıtladı.

Dil

20. yüzyılın ortalarında, dilbilimciler Coahuiltecan'ın tek bir dil ailesine ait olduğunu ve Coahuiltecan dilleri ile ilgiliydi Hokan dilleri günümüzün Kaliforniya, Arizona, ve Baja California.[3] Bununla birlikte, çoğu modern dilbilimci, bu teoriyi kanıt yetersizliğinden yok saymaktadır; bunun yerine, Coahuiltecan'ın hem kültür hem de dil açısından çeşitli olduğuna inanıyorlar. San Antonio yakınlarında bir dizi grup tarafından konuşulan Coahuiltecan veya Pakawa olarak adlandırılan en az yedi farklı dilin konuşulduğu biliniyor.[4] En iyi bilinen diller, her ikisi de Rio Grande ve Pakawa deltasında insanlar tarafından konuşulan Comecrudo ve Cotoname'dir. Katolik Misyonerler, 18. ve 19. yüzyıllarda bu dillerden birkaçının kelime dağarcığını derlemişlerdi, ancak dil örnekleri, diller arasında ve arasında ilişki kurmak için çok küçük.[5] (Görmek Coahuiltecan dilleri )

Nüfus

300 yıldan fazla İspanyol sömürge tarihi, kaşifleri ve misyoner rahipleri binden fazla grup veya etnik grubun adını kaydetti. Grup isimleri ve kompozisyonları şüphesiz sık sık değişti ve bantlar genellikle coğrafi özellikler veya konumlarla tanımlandı. Grupların çoğu görünüşe göre 100 ila 500 kişi arasındaydı. İspanyollarla ilk temas sırasında kuzeydoğu Meksika ve komşu Teksas'taki Coahuiltecan dahil olmak üzere tarım dışı Hintlilerin toplam nüfusu, iki farklı bilim adamı tarafından 86.000 ve 100.000 olarak tahmin edildi.[6] Bunların muhtemelen 15.000'i, en yoğun nüfuslu bölge olan Rio Grande deltasında yaşıyordu. 1757'de küçük bir grup Afrikalı zencinin de deltada yaşadığı, görünüşe göre kölelikten mülteciler olarak kaydedildi.[7]

Çiçek hastalığı ve kölelik, 17. yüzyılın ortalarında Monterrey bölgesindeki Coahuiltecan'ı yok etti.[8] Teksas'taki Coahuiltecan, İspanyol yayılmasının başlıca bölgelerinden uzak olmalarından dolayı, Kuzey Meksika'daki yerli nüfusa kıyasla, ortaya çıkan Avrupa hastalıkları ve köle baskınlarından daha az zarar görmüş olabilir. Ancak, hastalıklar ticaretle yerli halklar arasında temas yoluyla yayıldı. Sonra Fransisken Katolik Roma Misyon 1718'de San Antonio'da kurulmuş olan yerli nüfus, özellikle 1739'da başlayan çiçek hastalığı salgınları nedeniyle hızla azaldı.[9] Çoğu grup, 1825'ten önce ortadan kayboldu ve hayatta kalanlar, Teksas veya Meksika'nın diğer yerli ve mestizo popülasyonları tarafından emildi.

Kültür ve geçim

Bir akademisyenin sözleriyle, Coahuiltecan kültürü "Güney Teksas'ın iklimi ve kaynaklarına başarılı bir şekilde adapte olmuş bir yaşam tarzının 11.000 yıldan fazla bir süredir doruk noktası" nı temsil ediyor.[10] Halklar, tarım dışı olma ve grup ve aile düzeyinin üzerinde hiçbir siyasi birlik olmadan küçük özerk gruplarda yaşama ortak özelliklerini paylaştı. Sadece mevsimlik olarak bulunabilen yiyecek kaynaklarından yararlanmak için bir yerden bir yere giderken az sayıdaki eşyalarını sırtlarında taşıyan göçebe avcı-toplayıcılardı. Her kamp alanında, örgü hasırlarla kapladıkları dört direk çerçeveli küçük yuvarlak kulübeler inşa ettiler. Küçük giysiler giydiler. Zaman zaman, birkaç gruptan ve yüzlerce kişiden oluşan büyük gruplar halinde bir araya geldiler, ancak çoğu zaman kampları küçüktü, birkaç kulübe ve birkaç düzine kişiden oluşuyordu.[11] Rio Grande boyunca, Coahuiltecan daha hareketsiz yaşamlar yaşadı, belki daha sağlam konutlar inşa etti ve palmiye yapraklarını yapı malzemesi olarak kullandı.[12]

Dikenli armut kaktüsü, güney Teksas çalılıklarında büyük çalılıklarda büyüdü. Pedler ve meyveler Coahuiltecan için önemli bir yaz yemeğiydi.

İhtiyaç anında solucanlar, kertenkeleler, karıncalar ve geyik dışkısından toplanan sindirilmemiş tohumlarla da yaşadılar. Yiyeceklerinin çoğunu çiğ yediler, ancak yemek pişirmek için açık ateş veya ateş çukuru kullandılar. Yiyeceklerinin çoğu bitkilerden geliyordu. Cevizler sonbaharda toplanan ve ileride kullanılmak üzere saklanan önemli bir besindir. Yaz aylarında, çok sayıda insan büyük çalılıklarda toplandı. dikenli incir San Antonio'nun güneydoğusundaki kaktüs, meyveler ve pedlerle ziyafet çekip diğer gruplarla sosyal olarak etkileşim kurdular. Soğan ve kök kronlarını pişirdiler. Maguey, sotol, ve Lechuguilla çukurlarda ve yerde Mesquite un yapmak için fasulye.[13] Coahuiltecan'ın çoğu yiyecek toplarken düzenli olarak seyahat etmiş gibiydi. Payaya San Antonio yakınlarındaki grubun 30 mil karelik bir alanda on farklı yaz kampı vardı. Kızılderililerin bir kısmı kışın kıyı yakınlarında yaşıyordu. Yaz aylarında, dikenli armut kaktüs çalılıklarından yararlanmak için 85 mil (140 km) iç kesimlere seyahat ediyorlardı.[14] Rio Grande deltasında yaşayan gruplar için belki de başlıca protein kaynağı balıktı.[15]

Coahuiltecan'ın dini hakkında çok az şey bilinmektedir. Arasıra çağrılan bütün gece dansları için çok sayıda bir araya geldiler. mitot. Bu durumlarda yediler Peyote dans için trans benzeri bir duruma ulaşmak için. Anavatanlarının yetersiz kaynakları yoğun bir rekabet ve küçük ölçekli de olsa sık sık savaşa neden oldu.[16]

Tarih

1530'ların başında Álvar Núñez Cabeza de Vaca ve Florida'ya yapılan başarısız İspanyol seferinden kurtulan üç arkadaşı, Coahuiltecan topraklarında yaşadıkları ve buradan geçtikleri bilinen ilk Avrupalılardı. 1554'te, üç İspanyol gemisi enkaz altında kaldı. Padre Adası. Hayatta kalanlar, belki yüz kişi, Meksika'daki İspanyol yerleşimlerine güneye doğru yürümeye çalıştı. Biri hariç hepsi Kızılderililer tarafından öldürüldü.[17] 1570'lerin başlarında İspanyol Luis de Carabajal y Cueva Görünüşte Kızılderilileri gemi kazası geçiren denizcilere yaptıkları 1554 saldırısından dolayı cezalandırmak için Rio Grande yakınlarında kampanya yaptı.

1580'de Nuevo Leon valisi Carabajal ve "ne Tanrı'yı ​​ne de Kral'ı kabul eden" bir hainler çetesi, Rio Grande boyunca Coahuiltecan'ı ele geçirmek için düzenli köle baskınları düzenlemeye başladı.[18] Coahuiltecan savunmasız değildi. Sık sık İspanyol yerleşimlerine baskın düzenlediler ve 1587'de İspanyolları Nuevo Leon'dan sürdüler. Ancak, 1596'da çok sayıda İspanyol yerleşimci geri döndüğünde etkili bir savunma oluşturacak organizasyon ve siyasi birlikten yoksunlardı. Coahuiltecan halkları ve İspanyollar arasındaki çatışmalar 17. yüzyıl boyunca devam etti. İspanyollar, Kızılderilileri bölgeye taşınmaya zorlayarak köleliğin yerini aldı. Encomienda sistemi. Bu sömürücü olmasına rağmen, Hint toplumları için kölelikten daha az yıkıcıydı.[19]

Çiçek hastalığı ve kızamık salgınları sık görüldü ve kazanılmış bağışıklıkları olmadığı için Kızılderililer arasında çok sayıda ölümle sonuçlandı. Bölgede kaydedilen ilk salgın 1636-39 idi ve bunu birkaç yılda bir düzenli olarak başka salgınlar izledi. Nuevo Leon'un 17. yüzyıl tarihçisi Juan Bautista Chapa, tüm Kızılderililerin ve kabilelerin yakında hastalık nedeniyle "yok edileceğini" öngördü; Bir zamanlar Monterrey yakınlarında yaşayan ancak ortadan kaybolan 161 grubu listeledi.[20]

İspanyol keşif gezileri, Rio Grande deltasında Coahuiltecan'da büyük yerleşim yerleri ve güney Teksas nehirleri boyunca, özellikle San Antonio yakınlarında büyük çok-kabile kampları bulmaya devam etti.[21] İspanyol kuruldu Mission San Antonio de Valero (Alamo) 1718'de Coahuiltecan ve bölgedeki diğer Kızılderililer arasında, özellikle de Jumano. Yakında dört ek görev kurdular. Coahuiltecan, İspanyolların yeni bir tehditten korunmasını sağlayarak misyonları bir dereceye kadar destekledi. Apaçi, Komançi, ve Wichita kuzeyden akıncılar. Beş misyonun 1720'den 1772'ye kadar olan en müreffeh dönemlerinde yaklaşık 1.200 Coahuiltecan ve diğer Kızılderililer ikamet ediyordu.[22] Kızılderililerin misyonlardaki hayatlarından çoğu zaman memnun olmadıkları, sık sık yaşanan "kaçaklar" ve firarlarla gösterildi.[23]

Coahuiltecan'ın kalan demografik kalesi olan aşağı Rio Grande Vadisi ve deltadaki İspanyol yerleşimi 1748'de başladı. İspanyollar, 1757'de deltada yaşayan on dört farklı grup belirlediler. İspanyol yerleşimciler tarafından sayıca bunalan Coahuiltecan'ın çoğu, İspanyol ve mestizo halkı birkaç on yıl içinde.[24]

Uzun bir düşüşün ardından, San Antonio yakınlarındaki misyonlar 1824'te laikleştirildi. Coahuiltecan, mestizo Hispanik topluluğuna entegre olmuş bir halk olarak soyu tükenmiş görünüyordu. 1827'de San Antonio'daki sadece dört mülk sahibi, sayımda "Kızılderililer" olarak listelendi. Mission Indian olarak tanımlanan bir adam, muhtemelen bir Coahuiltecan, Teksas'ın tarafında savaştı. Teksas Devrimi 1836'da.

Berg's Mill topluluğunda, eskinin yakınında San Juan Capistrano Misyonu, birkaç aile Coahuiltecan mirasının hatıralarını ve unsurlarını sakladı. 20. yüzyılın sonlarında, eski Misyon'un mezarlığına gömülü Hint kalıntılarının kazılarına halkın muhalefetinde birleştiler. Binaların korunmasına yönelik projelerin hazırlanması için misyonda arkeolojik araştırmalar yapılıyordu. Alston V. Thoms'un sözleriyle, "yeniden dirilen Coahuiltecans olarak kolayca görünür hale geldiler."[25]

Halen, bağlı Gruplar ve Klanların torunları Payaya, Pacoa, Borrado, Pakawan, Paguame, Papanac, Hierbipiame, Xarames Coahuiltecans olarak bilinen Pajalat ve Tilijae kabileleri, Tāp Pīlam Coahuiltecan Ulusu olarak örgütlenmişlerdir.

Referanslar

  1. ^ Powell, J. W. Etnoloji Bürosu 7. Yıllık Raporu, 1885-1886. Washington: GPO, 1891, s. 68
  2. ^ Moore, R. E. "The Texas Coahuiltecan people", Texas Indians [1] 16 Şubat 2012'de erişildi
  3. ^ Newcomb, Jr., W. W. Teksaslılar / Yerliler: Tarih Öncesi'nden Modern Zamanlara. Austin: TX Press U, 1961, s. 32-33
  4. ^ Logan, Jennifer L. "Bölüm Sekiz: Dilbilim", Kültürel Yokolmanın Yeniden Değerlendirilmesi: Görevde Değişim ve Hayatta Kalma San Juan Capistrano, Teksas. College Station: Ekolojik Arkeoloji Merkezi, Texas A&M, 2001
  5. ^ Salinas, Martin. Rio Grande Deltası'nın yerli halkı. Austin: U of TX Press, 1990, s. 142-147; "Pakawa", Katolik Ansiklopedisi. http://www.newadvent.org/cathen/11402a.htm,
  6. ^ "Coahuiltecan insanı", Texas Online El Kitabı; 16 Şubat 2012'de erişildi.
  7. ^ Salinas, s. 30, 138
  8. ^ Foster, William C. Teksas'a İspanyol Seferleri, 1689-1768, Austin: TX Press U, 1995, s. 12
  9. ^ "Pakawa kabilesi"[kalıcı ölü bağlantı ], Katolik Ansiklopedisi; 16 Şubat 2012'de erişildi
  10. ^ Logan, Bölüm 9
  11. ^ Newcomb, s. 29-47
  12. ^ Salinas, s. 122
  13. ^ https://texasbeyondhistory.net/st-plains/peoples/coahuiltecans.html
  14. ^ "Coahuiltecan Kızılderilileri." www.tashaonline.org/handbook/online/articles/bmcah, 18 Şubat 2012'de erişildi.
  15. ^ Salinas, s. 116
  16. ^ Newcomb, s. 46, 54-55
  17. ^ "Padre Adası İspanyol Gemi Enkazları 1554", Texas Online El Kitabı; 21 Şubat 2012'de erişildi
  18. ^ "Caravajal y de la Cueva, Luis de"[kalıcı ölü bağlantı ], Texas Online El Kitabı21 Şubat 2012'de erişildi
  19. ^ Salinas, s. 15-16
  20. ^ Foster, William C. Teksas'a İspanyol Seferleri, 1689-1768. Austin: U of TX Press, 1995, sayfa 12, 262-263
  21. ^ Salinas, s. 24-26; Foster, s. 57
  22. ^ "Pakawa Kızılderilileri"[kalıcı ölü bağlantı ], Katolik Ansiklopedisi22 Şubat 2012'de erişildi
  23. ^ Thoms, Alston V. "Mission St. Juan'da Coahuiltecan Extinction'ın Yeniden Değerlendirilmesi İçin Tarihsel Bakış ve Tarihsel Bağlam", Kültürel Yok Olmanın Yeniden Değerlendirilmesi: Misyon San Juan Capistrano, Teksas'ta Değişim ve Hayatta Kalma, College Station: Center for Ecological Archaeology, Texas A&M U, 2001, s. 35-36
  24. ^ Salinas, s. 30-68
  25. ^ Thoms, s. 37-44

Dış bağlantılar

  • Kültürel Yok Olmanın Yeniden Değerlendirilmesi: Misyon San Juan Capistrano, Teksas'ta Değişim ve Hayatta Kalma
  • "Pakawá Kızılderilileri". Katolik Ansiklopedisi.
  • "South Texas Plains» "Coahuiltecanlar" Kimdi? ". Teksas Tarihin Ötesinde. Austin: Teksas Üniversitesi. Alındı 4 Ekim 2011.
  • Tāp Pīlam Coahuiltecan Ulus