Darwins Tehlikeli Fikir - Darwins Dangerous Idea - Wikipedia

İçin PBS belgesel, bkz. Evrim (TV dizisi). İçin BBC belgesel, bkz. BBC Darwin Sezonu.
Darwin'in Tehlikeli Fikri
Darwin's Dangerous Idea (ilk baskı) .jpg
İlk baskının kapağı
YazarDaniel C. Dennett
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
Konular
Yayınlanan1995 (Simon ve Schuster )
Ortam türüYazdır (ciltli  · ciltsiz kitap )
Sayfalar586
ISBN978-0-684-80290-9 (ciltli)
978-0-684-82471-0 (ciltsiz)

Darwin'in Tehlikeli Fikri: Evrim ve Yaşamın Anlamları filozofun 1995 kitabı Daniel Dennett yazarın bazı yankılarına baktığı Darwinci teori. Argümanın özü, Darwin'in teorileri tersine çevrilmiş olsun ya da olmasın, tasarımın (amaç ya da ne için olduğu) bir tasarımcıya ihtiyaç duymayabileceği şeklindeki tehlikeli fikirden geri dönüşün olmadığıdır. Dennett, bu davayı şu temelde yapmaktadır: Doğal seçilim kör bir süreçtir ve yine de bunu açıklamak için yeterince güçlüdür. evrim nın-nin hayat. Darwin'in keşfi, yaşam neslinin algoritmik olarak işlediğiydi, arkasındaki süreçler öyle çalışıyor ki, bu süreçlere bakıldığında eğilim gösterdikleri sonuçlar böyle olmalı.

Dennett, örneğin, zihinlerin olamayacağını iddia ederek indirgenmiş tamamen algoritmik süreçler için, önde gelen çağdaşlarının çoğu şunu iddia ediyor: mucizeler meydana gelebilir. Bu iddialar, kamuoyunda büyük bir tartışma ve tartışma yaratmıştır. Kitap, 1995 finalistiydi. Ulusal Kitap Ödülü kurgusal olmayan[1] ve 1996 Genel Kurgu Dışı Pulitzer Ödülü.[2]

Arka fon

Dennett'in önceki kitabı Bilinç Açıklandı (1991). Dennett, Darwinizm sadece sıradan insanlar değil, aynı zamanda akademisyenler arasında ve konuyla ilgili bir kitap yazma zamanının geldiğine karar verdi.[3] Darwin'in Tehlikeli Fikri bir çalışma olması amaçlanmamıştır Bilim ama daha çok bir disiplinler arası kitap; Dennett, tüm bilimsel ayrıntıları kendi başına anlamadığını itiraf ediyor. Makul bir ayrıntı düzeyine giriyor, ancak istenirse okuyucunun bu amaca atıfta bulunarak daha derinlere gitmesini bırakıyor.

Dennett kitabı yazarken, "diğer disiplinlerdeki düşünürlerin evrim teorisini ciddiye almalarını, onlara onu nasıl küçümsediklerini göstermelerini ve neden yanlış sirenleri dinlediklerini göstermelerini" istedi. Bunu yapmak için bir hikaye anlatır; Çoğunlukla orijinal olan ancak önceki çalışmalarından bazı materyalleri içeren bir kitap.

Dennett, bir lisans semineri öğretti Tufts Üniversitesi Kitaptaki fikirlerin çoğunu içeren Darwin ve felsefe üzerine. Ayrıca, bazıları kitabın taslaklarını okuyan personel arkadaşlarından ve diğer akademisyenlerden yardım aldı.[4] Adanmıştır W. V. O. Quine, "öğretmen ve arkadaş".[5]

Özet

Bölüm I: Ortadan Başlamak

"Ortadan Başlamak", Bölüm I Darwin'in Tehlikeli Fikri, adını bir alıntıdan alır Willard Van Orman Quine: "Teori kurmayı nasıl yapacağımızı analiz edin, hepimiz ortadan başlamalıyız. Kavramsal ilklerimiz orta büyüklükte, orta mesafeli nesnelerdir ve onlara ve her şeye girişimiz, ırkın kültürel evriminin ortasında gelir."

İlk bölüm "Tell Me Why" bir şarkının adını taşıyor.

Bana yıldızların neden parladığını söyle

Söyle bana neden sarmaşık sicimler,
Bana gökyüzünün neden bu kadar mavi olduğunu söyle.
O zaman seni neden sevdiğimi söyleyeceğim.

Tanrı yıldızları parlattığı için
Tanrı sarmaşık sicimi yarattığı için,
Çünkü Tanrı gökyüzünü mavi yaptı.

Çünkü seni Tanrı yarattı, bu yüzden seni seviyorum.

Önce Charles Darwin ve bugün hala insanların çoğu görüyor Tanrı olarak nihai sebep ya da 'neden?' sorusunun nihai cevabı. sorular. john Locke önceliğini savundu zihin önce Önemli olmak,[6] ve David hume Locke'un görüşüyle ​​ilgili sorunları ortaya çıkarırken,[7] herhangi bir alternatif göremedim.

Darwin'in Tehlikeli Fikri kapsamlı bir şekilde kullanır vinçler bir benzetme olarak.

Darwin tam da böyle bir alternatif sağladı: evrim.[8] Sağlamanın yanı sıra ortak soy kanıtı, o tanıttı mekanizma açıklamak için: Doğal seçilim. Dennett'e göre doğal seçilim akılsız, mekanik ve algoritmik süreç - Darwin'in tehlikeli fikri. Üçüncü bölüm, "gökyüzü kancaları" ve "vinçler" kavramlarını tanıtıyor (aşağıya bakınız). Direnişin Darwinizm aslında var olmayan gökyüzü kancaları arzusuna dayanmaktadır. Dennett'e göre, iyi indirgemeciler açıkla tasarım gökyüzü kancaları olmadan; açgözlü indirgemeciler vinçler olmadan açıklamaya çalışın.

Bölüm 4, hayat Ağacı örneğin nasıl görselleştirilebileceği ve bazı önemli olaylar hayatın tarihi. Bir sonraki bölüm, 'Kütüphaneyi kullanarak mümkün ve gerçekle ilgilidir. Mendel '(her şeyin alanı mantıksal olarak mümkün genomlar ) kavramsal bir yardım olarak.

Birinci bölümün son bölümünde Dennett, insan eserler ve kültür Birleşik Tasarım Alanının bir dalı olarak. İniş veya homoloji bağımsız olarak ortaya çıkma olasılığı düşük olan paylaşılan tasarım özellikleriyle tespit edilebilir. Bununla birlikte, doğal seçilim tarafından tekrar tekrar keşfedilecek "Zorunlu Hareketler" veya "İyi Hileler" de vardır (bkz. yakınsak evrim ) veya insan araştırması.

Bölüm II: Biyolojide Darwinci Düşünce

Ağaç diyagramı Menşei

İkinci bölümün ilk bölümü olan "Biyolojide Darwinci Düşünce", şunu ileri sürer: hayat başladı herhangi bir gökyüzü kancası olmadan ve bildiğimiz düzenli dünya, kaos içindeki kör ve yönlendirilmemiş bir karışıklığın sonucudur.

Sekizinci bölümün mesajı "Biyoloji Mühendisliktir" başlığı ile aktarılıyor; Biyoloji tasarım çalışmasıdır, işlevi, inşaat ve işletme. Bununla birlikte, biyoloji ve biyoloji arasında bazı önemli farklılıklar vardır. mühendislik. Mühendislik optimizasyon konseptiyle ilgili olarak, bir sonraki bölüm, adaptasyonculuk Dennett'in onayladığı Gould ve Lewontin bunun "çürütülmesi"[9] bir illüzyon. Dennett, adaptasyonculuğun aslında kısıtlamaları ortaya çıkarmanın en iyi yolu olduğunu düşünüyor.

Onuncu bölüm "Brontosaurus için zorba ", genişletilmiş bir eleştiri nın-nin Stephen Jay Gould Dennett'in, kendisiyle çarpıtılmış bir evrim görüşü yarattığını düşündüğü popüler yazılar; adaptasyonculuğa karşı "kendine özgü devrimleri", tedricilik ve diğer Ortodoks Darwinizm hepsi sahte alarmlardır. II.Bölümün son bölümü reddediliyor yönlendirilmiş mutasyon, edinilmiş özelliklerin mirası ve Teilhard 's "Omega Noktası "ve diğer tartışmaların ve hipotezlerin (örneğin seçim birimi ve Panspermi ) Ortodoks Darwinizm için korkunç sonuçları yoktur.

Bölüm III: Akıl, Anlam, Matematik ve Ahlak

Thomas Hobbes'un ön parçası Leviathan 16. bölüm "Ahlakın Kökeni Üzerine" nin başında görünen.

Nietzsche'den bir alıntıyla başlayan Bölüm III'ün adı "Zihin, Anlam, Matematik ve Ahlak" tır.[10] Bölüm 12, "Kültür Vinçleri", tartışıyor kültürel evrim. Olduğunu iddia ediyor meme kültür anlayışımızda oynayacağı bir role sahiptir ve insanlar arasında yalnız hayvanlar "aşmak" için bencil genler.[11] "Aklımızı Darwin'e Kaybetmek", beyinlerin, zihinlerin ve zihinlerin evrimi hakkında bir bölüm izler. dil. Dennett eleştiriyor Noam Chomsky algılanan direnci dilin evrimi tarafından modelleniyor yapay zeka, ve tersine mühendislik.

Daha sonra anlamın evrimi tartışılır ve Dennett bir dizi düşünce deneyleri okuyucuyu anlamın anlamsız, algoritmik süreçlerin ürünü olduğuna ikna etmek.

Von Kempelen Bölüm 15'te tartışılan satranç otomatı.

Bölüm 15 şunu iddia ediyor: Gödel'in Teoremi belirli türden şeyler yapmaz yapay zeka imkansız. Dennett eleştirisini şu şekilde genişletiyor: Roger Penrose.[12] Konu daha sonra ahlakın kökeni ve evrimi, ile başlayan Thomas hobbes[13] (Dennett, "ilk sosyobiyolog ") ve Friedrich Nietzsche.[14] Sadece evrimsel bir analiz olduğu sonucuna varır. ahlâk bazı 'açgözlü etik indirgemecilik' türlerine karşı uyarıda bulunsa da mantıklı geliyor. Bir sonraki bölüme geçmeden önce, bazı sosyobiyoloji tartışmalar.

"Ahlakı Yeniden Tasarlamak" başlıklı sondan bir önceki bölüm, etiğin "doğallaştırılıp doğallaştırılamayacağını" sorarak başlıyor. Dennett, doğru şeyi yapmak için bir algoritma keşfetme umudu olduğuna inanmıyor, ancak ahlaki sorunlara yaklaşımımızı tasarlama ve yeniden tasarlama becerimizdeki iyimserliği ifade ediyor. Kitabın son bölümü olan "The Future of an Idea" da Dennett, biyolojik çeşitlilik, dahil olmak üzere kültürel çeşitlilik. Kapanışta kullanır Güzel ve Çirkin bir benzetme olarak; Darwin'in fikri tehlikeli görünse de, aslında oldukça güzel.

Merkezi kavramlar

Tasarım Alanı

Dennett, evrimin doğal olarak üretilen ürünleri ile insan yaratıcılığı ve kültürünün insan yapımı eserleri arasında çok az veya hiç ilkeli fark olmadığına inanıyor. Bu nedenle kasıtlı olarak hayat ağacının kompleks meyvelerinin çok anlamlı bir anlamda "tasarlanmış" olduğunu belirtir - evrime daha yüksek bir akıl tarafından yönlendirildiğine inanmasa da.

Dennett, daha iyi anlamak için mem kavramını kullanmayı destekliyor kültürel evrim. Ayrıca insan yaratıcılığının bile Darwinci mekanizma tarafından işleyebileceğine inanıyor.[15] Bu, biyolojik "tasarımı" tanımlayan "mekanın" insan kültürünü ve teknolojisini tanımlayan alanla bağlantılı olduğunu önermesine yol açar.

Tasarım Alanının kesin bir matematiksel tanımı, Darwin'in Tehlikeli Fikri. Dennett bunu kabul ediyor ve bilimsel bir formülasyondan çok felsefi bir fikir sunduğunu kabul ediyor.[16]

Bir algoritma olarak doğal seçim

Dennett açıklıyor Doğal seçilim substrat açısından nötr, akılsız algoritma Tasarım Alanında hareket etmek için.

Evrensel asit

Dennett, bir "evrensel asit" Temas ettiği her şeyi, hatta potansiyel bir kabı bile yiyebilecek kadar aşındırıcı bir sıvı olarak. Böylesine güçlü bir madde, uygulandığı her şeyi dönüştürebilirdi; ardında çok farklı bir şey bırakıyor. Dennett, "evrensel asit" ten Darwin'in fikrine paralellikler çizdiği yerdir:

"Hemen hemen her geleneksel kavramı tüketiyor ve ardında, eski yer işaretlerinin çoğu hala tanınabilir, ancak temel şekillerde dönüştürülmüş, devrimci bir dünya görüşü bırakıyor."

Biyoloji alanında Darwin'in fikrini görmek isteyenler olsa da Dennett, bu tehlikeli fikrin başka alanları da dönüştürmek için kaçınılmaz olarak “sızdığını” iddia ediyor.

Skyhooks ve vinçler

Dennett, bir tasarım kaynağını tanımlamak için "skyhook" terimini kullanıyor karmaşıklık daha düşük, daha basit katmanlara dayanmayan, basit bir ifadeyle, mucize.

İle ilgili felsefi argümanlarda indirgenebilirlik (veya aksi takdirde İnsan aklının), Dennett'in konsepti, akıllı tasarım bir veya daha fazla kaynaktan kaynaklanan tanrılar veya saçma bir şekilde kendi gerekçesini sunması, Munchausen -sevmek önyükleme tavır.

Dennett ayrıca çeşitli rakipleri de suçluyor Neo-Darwinci açıklarken bu tür bilim dışı gök kancalarından yararlanma fikirleri evrim, özellikle Stephen Jay Gould.

Dennett, bu tür mucizeleri gerektiren karmaşıklık teorilerini "vinçler ", daha karmaşık varlıkların inşasına izin veren, ancak kendileri fizik biliminin sağlam bir şekilde" temeline "kurulmuş yapılar.

Resepsiyon

İçinde The New York Review of Books, John Maynard Smith övdü Darwin'in Tehlikeli Fikri:

Dolayısıyla Darwinizm'in ne olduğunu anlayan ve onu onaylayan bir filozofla tanışmak büyük bir zevktir.Dennett biyolojinin çok ötesine geçer. Darwinizm'i, daha önceki inancımızı çözebilen ve sosyoloji ve felsefenin çoğunu yeniden değerlendirmeye zorlayabilen yıpratıcı bir asit olarak görüyor. Mütevazı bir şekilde yazılmış olmasına rağmen, bu mütevazı bir kitap değil. Dennett, anlarsak Darwin'in tehlikeli fikri, mevcut entelektüel bagajımızın çoğunu reddetmek veya değiştirmek zorunda kalıyoruz ...[17]

Aynı yayında yazmak, Stephen Jay Gould eleştirildi Darwin'in Tehlikeli Fikri "Etkili ancak yanlış yönlendirilmiş bir ultra-Darwinci manifesto" olduğu için:

Daniel Dennett, filmin en uzun bölümünü Darwin'in Tehlikeli Fikri Darwinist köktendinciliği savunmasını desteklemek için fikirlerimi yücelten bir karikatüre dönüştü. İtirazlar ve alaylar arasında tartışılan bir vaka farkedilebiliyorsa, bu, bazı edebi beceriler sayesinde, birkaç kafa karıştırıcı, önemsiz ve temelde geleneksel fikirleri ortaya atmaya çalıştığımı iddia etme çabası olarak tanımlanmalıdır. "devrimci" statü, gerçek Darwin'in kutsal kitabı olarak gördüğü şeye meydan okuyor. Dennett, doğal seçilimin ötesinde evrim teorisi hakkında çok az anlayış gösterdiğinden, çalışmalarıma yönelik eleştirisi, kendi inşasının sahte hedeflerine keskin nişancılıktan biraz daha fazlasını ifade eder. Benim fikirlerimle asla bu şekilde ilgilenmez, ancak ipucu, ima, yanlış atıf ve hatayla ilerler.[18]

Gould ayrıca Dennett'in "evrensel" fikrinin sert bir eleştirmeniydi. asit "doğal seçilim ve onun fikrine aboneliği Memetik; Dennett cevap verdi ve Dennett, Gould ve Robert Wright basıldı New York Kitap İncelemesi.[19]

Biyolog H. Allen Orr benzer noktaları vurgulayan eleştirel bir inceleme yazdı. Boston İnceleme.[20]

Kitap ayrıca olumsuz bir tepkiye neden oldu. yaratılışçılar; Frederick Crews yazıyor Darwin'in Tehlikeli Fikri "rakipler Richard dawkins 's Kör Saatçi yaratılışçıların en içten nefret edilen metni. "[21]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Ulusal Kitap Vakfı
  2. ^ Pulitzer Ödülleri - 1996 Finalistleri
  3. ^ Bu bölümdeki malzeme büyük ölçüde Darwin'in Tehlikeli Fikri, önsöz.
  4. ^ Bunlar arasında Richard dawkins, David Haig, Douglas Hofstadter, Nick Humphrey, Ray Jackendoff, Philip Kitcher, Justin Leiber, Ernst Mayr, Steve Pinker ve Kim Sterelny.
  5. ^ Darwin'in Tehlikeli Fikri, s. 5
  6. ^ Locke, John (1690). İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme. Londra.
  7. ^ Hume, David (1779). Doğal Dinle İlgili Diyaloglar. Londra.
  8. ^ Darwin, Charles (1859). Türlerin Kökeni. Londra: John Murray.
  9. ^ Gould, Stephen Jay; Richard Lewontin (1979). "San Marco Spandrelleri ve Panglossian Paradigması: Adaptasyonist Programın Bir Eleştirisi". Londra B Kraliyet Cemiyeti Bildirileri. 205 (1161): 581–598. doi:10.1098 / rspb.1979.0086. PMID  42062. Arşivlenen orijinal 2009-04-26 tarihinde.
  10. ^ Nietzsche, Friedrich (1881). Daybreak: Ahlakın Önyargıları Üzerine Düşünceler. R. J. Hollingdale tarafından çevrildi. [Cambridge: Cambridge University Press, 1982].
  11. ^ Dawkins, Richard (1976). Bencil Gen. Oxford: Oxford University Press.
  12. ^ Penrose, Roger (1989). İmparatorun Yeni Aklı. Oxford: Oxford University Press.
  13. ^ Hobbes, Thomas (1651). Leviathan. Londra: Crooke.
  14. ^ Nietzsche, Friedrich (1887). Ahlakın Soykütüğü Üzerine. Tercüme eden Walter Kaufmann [New York: Vintage, 1967].
  15. ^ İnsani Yaratıcılığın Darwinist Hesabı Olabilir mi?
  16. ^ Gregory Mulhauser için yanıt
  17. ^ New York Kitap İncelemesi: John Maynard Smith "Genes, Memes, & Minds", 1995
  18. ^ Evrim: Çoğulculuğun Zevkleri
  19. ^ Stephen Jay Gould, Daniel Dennett (1997). "'Darwinian Fundamentalizmi ': Bir Değişim ".
  20. ^ H. Allen Orr (1996). "Dennett'in Tuhaf Fikri". Boston İnceleme.
  21. ^ Mürettebat, Frederick. Bilge Follies: Muhalif Denemeler. Shoemaker Hoard, 2006, s. 267.

Dış bağlantılar