Cucuteni – Trypillia kültürünün gerilemesi ve sonu - Decline and end of the Cucuteni–Trypillia culture

Cucuteni-Trypillia kültürünün yaklaşık maksimum kapsamını gösteren harita (tüm dönemler)[1]

Bunun kısmen, bu bölgenin yazılı kaydı başlamadan önce gerçekleşmiş olmasından dolayı, yıllar boyunca, nasıl ve neden sona erdiğine ilişkin bilgi boşluğunu doldurmak için bir dizi teori sunulmuştur. Cucuteni – Trypillia kültürü olmuş. Bu teoriler, çeşitli insan gruplarından gelen istilaları, bölgelerine daha gelişmiş toplumlar yerleştikçe kademeli bir kültürel değişimi ve çevresel çöküşü içerir.

Bakır Çağı'nın Sonu

Daha fazla bilgi: Kalkolitik Avrupa

Daha geniş perspektifte, Cucuteni-Trypillia kültürünün sonu, Bakır Çağı ve Bronz Çağı. Eneolitik ve Kalkolitik dönemler olarak da bilinen Bakır Çağı, Avrupa'da kabaca MÖ 3500 ila 1700 arasında sürdü, ancak bu kültür için MÖ 3000-2750 arasında sona erdi. İlk önce bir alan ve sonra bir diğeri yeni Bronz Çağı medeniyetine entegre olacağından, uzun yıllar boyunca yapıldığından, bunun meydana geldiği zaman kesin bir nokta yoktur. Çünkü Cucuteni-Trypillia toplumu neredeyse tamamen eşitlikçi (yönetici seçkinler olmadan), modern ulusların savaşa girip yenildiklerinde olduğu gibi, tüm bölge için dramatik bir hükümet değişikliği olmadı. Cucuteni-Trypillia yerleşimleri birbirinden bağımsız olarak var oldu, bu nedenle kültürlerinin sonu onları tararken her biri kendi ayrı kaderini yaşadı ve Bronz Çağı'na geçişi tek bir olayın sonucu olmaktan çok karmaşık ve aşamalı bir süreç haline getirdi. .

Bu süre zarfında Doğu Avrupa'da birçok Neolitik ve Eneolitik kültür olmasına rağmen, Cucuteni-Trypillia, sağlam yerleşimleri, son derece rafine seramik sanatı ve konumu nedeniyle muhtemelen en gelişmiş ve etkili olanıydı.[2] Bu kültür, Orta Asya ile Avrupa arasındaki doğal "otoban" ın üzerinde yer alıyordu; bu, doğudan gelen diğer kültürler, kuzey ve kuzeybatıya uzanan çimenli ovaları izleyerek bu bölgeye taşınırken, ölümüne doğrudan katkıda bulunmuş olabilir. Kara Deniz. Cucuteni-Trypillia kültürü çok sağlam olduğundan, artan nüfusu barındıracak yeni yerleşim yerleri inşa edildiğinde yeni bölgelere yayılmaya devam etti. Bu, özellikle, Cucuteni-Trypillia yerleşimlerinin bugünkü Batı Ukrayna'nın kararsız bölgesinde ortaya çıkmaya başladığı, varlığının son dönemindeki durumdu.

Eski Avrupa kültürü ve Kurgan hipotezi

1950'lerde, kültürel rönesansın bir sonucu olarak, Kruşçev Çözülme sonra gerçekleşti Joseph Stalin'in 1953'te ölüm, devasa bir program arkeolojik kazılar sponsorluğunda Sovyetler Birliği, şu anda bağımsız olan ülkelerde bulunan Cucuteni-Trypillia sitelerini içeren Ukrayna ve Moldova. Sovyet bilim adamları bu kazılardan elde ettikleri bulguları ve analizlerini yayınlamaya başladıkça, uluslararası akademik camianın bazı üyeleri arasında, bilim adamlarının Cucuteni-Trypillia kültürünün nasıl sona erdiğini algılama biçimini revize eden yeni bir model ortaya çıkmaya başladı.[2] Bu yeni model, şu şekilde bilinen iki teorinin yaratılmasına ilham verdi: Eski Avrupa kültürü ve Kurgan hipotezi. Bu teorilerin formüle edilmesine ve desteklenmesine yardımcı olan daha dikkate değer kişilerden bazıları şunları içeriyordu:

Bu iki teoriyi açıklamak için, aşağıdaki tablo Gimbutas'ın Eski Avrupa kültür topluluklarından biri olarak dahil ettiği Cucuteni-Trypillia kültürünü, Yamna kültürü Gimbutas'ın önerdiği toplum olan (Pit mezar kültürü olarak da bilinir), Eski Avrupa kültürlerinin Kurgan fetihlerinin ilk dalgasında aktif olan Proto-Hint-Avrupa grubu olmaya en olası adaydı.[3] İşte Gimbutas'a göre bu iki kültürle ilgili temel detaylar:

Cucuteni-Trypillia ve Yamna kültürlerinin karşılaştırılması
KarşılaştırmaCucuteni-Trypillia kültürüYamna kültürü
KökenlerHarmanlanması Boian kültürü bazı izlerle Hamangia kültürü (her ikisi de aslen Anadolu ) ve Nota kültürü (aynı zamanda Orta Doğrusal Çömlekçilik kültürü veya "LBK"), kuzeyden Subcarpathian güneydoğu bölgesi Polonya ve batı Ukrayna; hepsi Neolitik ve Hint-Avrupa dışı.Büyüklerin güney bölgesindeki Eneolitik Proto-Hint-Avrupa kabilelerinin bir karışımı Pontus bozkır, çoğunlukla nehir vadileri boyunca (batıdan doğuya) Dinyester, Hata, Dinyeper, Donetz, Don, Batı Manych ve orta Volga nehirler.
Tarım modeliHareketsiz geçimlik tarım[6]Pastoral göçebelik[2]
Toplumsal tabakalaşmaEşitlikçi başsız toplum[6]Kabile şeflik sosyal ile hiyerarşik seviyeler[2]
Ekonomik modelGenelleştirilmiş karşılıklılık veya hediye ekonomisi[6]Geleneksel ekonomi öne çıkan Ticaret takas[2]
İş bölümüHayır mesleki uzmanlık her hane, gerekli tüm mal ve hizmetleri bağımsız olarak üretiyordu.[6]Dahil olmak üzere birçok özel meslek rahipler, savaşçılar, şifacılar, metal ustaları, tüccarlar, çobanlar, ve köleler.[2]
Teknolojik ZarafetYamna'ya kıyasla tarım tekniklerinde ve seramikte üstün çalışma. Yamna sitelerinde Cucuteni-Trypillia seramikleri bulunmuştur.[2]Eneolithic döneminde bakır metal işlemede Cucuteni-Trypillia'dan daha üstün iş. Daha sonra Yamna pirinçle çalıştı ve bazı pirinç eserleri Cucuteni-Trypillia sitelerinde bulundu. Yamna, Cucuteni-Trypillia kültüründe büyük olasılıkla bulunmayan evcil atları da seyahat için kullandı.[2]
MilitarizasyonBir insan düşmanına karşı savunma amaçlı olabilecek neredeyse hiçbir eser bulunamadı. Kişinin bir silahla öldürüldüğünü gösterecek hiçbir iskelet kalıntısı bulunamadı. Ancak kültürlerinin sonunda yerleşim yerlerinin etrafına duvarlar ve hendekler inşa etmeye başladılar, ancak yine de silah bulunamadı.[7]Yamna askeri silahları mükemmelleştirdi, evcilleştirilmiş atlara bindi ve muhtemelen diğer insanlara karşı düzenli olarak baskınlar düzenledi. Mezar alanlarında çok sayıda silah bulundu.[2] Ek olarak, Orta Çağ'a benzer şekilde tepede kaleler inşa ettiler. Motte ve bailey tasarım.[8]
DinArkeolojik kayıtlar, bir kadın doğurganlık tanrıçasına tapınıldığını gösteriyor. Kil kullandıklarına dair kanıtlar da var. fetişler doğurganlıktan çeşitli ritüel amaçlarla işaretler kötü ruhlara veya insan düşmanlarına karşı korunmak için.[9]Yakalanan düşmanların insan kurban törenine muhtemelen katıldıklarını gösteren kanıtlar var. Savaşçı bir erkek tanrıya tapıyorlardı.[10]
Ticaret ağıEn önemlisi tuz olan, yalnızca bir avuç dolusu mal içeren çok ilkel ticaret ağı. Tüccar veya tüccarın bir meslek olduğuna dair bir gösterge yok.[2] Bazı kanıtlar, takas jetonları erken bir değişim biçimi olarak.Orta ve güneydoğu Avrupa'dan günümüz Kazakistan ve Rusya'ya kadar geniş bir bölgeyi kapsayan, birçok ticari mal içeren ve bir tüccar ve tüccar sınıfının göstergesini içeren geniş bir ticaret ağı.[2]
Birbirleriyle karşılaşmalarMÖ 4500'den başlayarak, Cucuteni-Trypillia yerleşimleri, Yamna kabileleriyle karşılaştıkları Ukrayna'nın batısında görünmeye başladı. Bazı bilim adamları, Yamna baskınlarına karşı savunmaya yardımcı olmak için kısmen bu bölgede çok büyük yerleşimlerin kurulmasına neden olduğunu savunuyorlar.[2]Ayrıca MÖ 4500 civarında başlayarak Yamna kültürü, Cucuteni-Trypillia yerleşimleriyle yan yana var olan Transilvanya kadar batıya kadar yerleşim yerleri kurmaya başladı.[2]
Marija Gimbutas

Gimbutas, Kurgan kültürünün genişlemesinin bir dizi düşmanca, askeri fetih olarak yürütüldüğüne inanıyordu.[8] Gimbutas şunu yazdı:

Hint-Avrupalılaşma süreci fiziksel değil kültürel bir dönüşümdü. Yerli gruplara başarılı bir şekilde yeni bir yönetim sistemi, dil ve din empoze etme açısından askeri bir zafer olarak anlaşılmalıdır.[11]

Gimbutas, Cucuteni-Trypillia kültürünün yok oluşunun Kurgan genişlemesinin 3. Dalgası ile nasıl çakıştığına dikkat çekti, c. 3000–2800, Kurgalıların hareket ettiğini gören toplu halde günümüz Romanya, Bulgaristan ve doğu Macaristan'a. Bu, Cucuteni-Trypillia yerleşimlerinin (bazıları o zamanlar dünyanın en büyüğü idi) MÖ 2750'de terk edildiğini gösteren arkeolojik kanıtlarla eşleşti ve kültürün sonunu işaret etti.

Birlikte ele alındığında, Kurgan hipotezi ve Eski Avrupa kültür teorileri, tarih öncesi kültürlerin (özellikle Bereketli Hilal'de geleneksel "Medeniyetin Beşiği" nin dışında var olan kültürlerin) "ilkel" olarak yaygın imajına doğrudan karşı çıkan zorlayıcı bir hikaye sundu. vahşi, yarı aç vahşiler. Bu teoriler, 1960'ların kültürel ayaklanmaları sırasında daha tam anlamıyla geliştirildi ve birçok insan tarafından, özellikle bunlara maruz kalan genç üniversite öğrencilerinin çoğu tarafından büyük destek gördü. Ek olarak, teoriler büyük beğeni topladı. ABD'de savaş karşıtı Barış Hareketi ve bu eski Neolitik kültürlerde insan toplumunun savaşsız nasıl var olabileceğine ve kadınlara erkeklerle nasıl eşit statüde muamele edilebileceğine dair bir model gören, filizlenen Feminist Hareket. Dahası, ABD'nin Vietnam'da popüler olmayan bir savaşa karıştığı bir dönemde, barışçıl, eşitlikçi bir halka ölüm ve yıkım getiren savaşçı, ataerkil Hint-Avrupalı ​​işgalcilerin diğer imajı da bu hareketlerin üyelerinde yankı buldu. Bu teoriler bazı insanları o kadar güçlü bir şekilde etkiledi ki, Gimbutas ve Campbell'ın yazılarına hâlâ büyük bir saygı ile bakan Neopagan dini hareketinin oluşumunun temelini sağladılar.

Sonraki birkaç on yıl boyunca Kurgan hipotezi, Cucuteni-Trypillia kültürünün sonu konusunda (bu dönemin diğer ilgili konularının yanı sıra) baskın teoriydi. Bugün Kurgan hipotezine meydan okuyan birçok kişi olmasına rağmen, bu tarihsel dönemle ilgilenen herkesin yüzleşmesi gereken kritik derecede önemli bir teori olarak duruyor. Teorinin temel unsurları, sonuçlarına nihai olarak ne kadar güçlü bir şekilde katıldıklarına bakılmaksızın, tarih öğrencileri için hala önemli bilgiler sunmaktadır.

Kademeli asimilasyon teorisi

1989'da İrlandalı-Amerikalı Hint-Avrupalı J. P. Mallory çalışmasını yayınladı Hint-Avrupalıların İzinde, Gimbutas'a çok benzer argümanlar sundu, ancak çok daha az. Kurgan hipotezine karşı argümanlar olarak sunuldular, Gimbutas'ın açıkladığından çok daha dar bir anlamda anlaşıldılar. Mallory, çalışmasında, Gimbutas'ta benzer bir şekilde bulunan iddiayı desteklemek için kanıt sağlar (örneğin,[12] sayfa 357; Sayfa 362'de, Kurgan kültürünün yaklaşık iki bin yıldır Cucuteni-Trypillia kültürüyle yan yana mevcut olduğu "Kurgan Pastoralistleri ve Cucuteni Tarımcılarının Bir Arada Yaşaması" adlı bir bölüm yer almaktadır. O, Gimbutas gibi, Cucuteni-Trypillia bölgesinde Transilvanya kadar batıda Kurgan yerleşimlerinin var olduğunu gösterir ve iki kültürün birbirine karışacağını varsayar:

Etnografik kanıtlar, hareketli ve yerleşik topluluklar arasında çok akışkan bir sınır olduğunu öne sürüyor ve bazı çobanların kalıcı olarak yerleşmiş olabilecekleri, Tripoleanlar ise daha hareketli bozkır topluluklarına entegre olmuş olabilirler. Ortaya çıkan arkeolojik kanıtlar kesinlikle melez toplulukların yaratıldığını gösteriyor. MÖ dördüncü bin yılın ortalarında. Geç Tripolye gruplarının yeni kültürel varlıklara dönüşmesine tanık oluyoruz. Muhtemelen en çok dikkat çeken, aşağı Dinyester'den Tuna ağzına kadar bölgeyi işgal eden Usatovo kültürüdür ... Bazı yönlerden kültür, geleneksel Tripolye tarzı boyalı mal ve figür tarzlarını koruyor. Ancak, ek olarak, Proto-Hint-Avrupalılara atfedeceğimiz bir metal olan gümüşten yapılmış halkalar da dahil olmak üzere, baltalar, bızlar ve halkalarla birlikte önemli bir dizi hançer de ortaya çıkıyor.[2]:s. 237

Usatovo kültürü (MÖ 3500 ila 3000 yılları arasında var olan) bu nedenle Gimbutas ve Mallory'nin Cucuteni-Trypillia'dan Yamna veya Usatovo gibi farklı Kurgan kültürlerine aşamalı bir dönüşüm iddiasını desteklemek için çok önemli kanıtlar sağlar.

Bu Kurgan kabileleri ve diğerleri, çok daha sonra Roma topraklarını işgal eden Alman kabileleri gibi, Mallory nin işaret ettiği gibi, temel kültürel gelişimlerinin bazı yönleri ve boyutları bakımından farklıydı. Kurgan kabileleri - Gimbutas'ın deneysel olarak gösterdiği gibi, yukarıya bakın - ata binme, otoriter felsefe, ataerkillik de dahil olmak üzere hiyerarşik, ataerkil sosyal yapı, seçkin mimari yapılar, düşük statülü kadın ve çocuklar, güneş etrafında bir din gibi temel kültürel özellikleri paylaştılar. tanrı, doğayı temel bir temel gestalt olarak anlamak yerine, özellikle de attan gelen savaş, rakiplerine göre askeri etkinlikte önde olmaya devam etmek için zaman içinde uyarlanmış aynı silah setini gerektiren: mızrak, balta, uzun bıçak, yay ve oklar.

Ekolojik çöküş

Taş balta

Devasa Cucuteni-Trypillia yerleşim yerlerinin aniden ortadan kaybolması, kapsamlı tarımsal ve karma ekonomiden, hayvancılık, özellikle de sığır gütmeye daha fazla önem veren bir geçiş olarak görülüyor.[6] Bu, Gimbutas'ın pastoral olan Kurgan kültürü tarafından tarımsal olan Cucuteni-Trypillia üzerinde tam bir kültür fethi teorisine tam olarak denk gelse de, bunun için iklime ve çevreye doğru olanlara dayanan başka bir açıklama olabilir. Cucuteni-Trypillia kültürünün varlığının sonu.

1975'te V. Danilenko ve M. Shmaglij ile başlayarak, bilim adamları Eneolitik hakkında "toplum ve çevre arasındaki dengenin ihlali" zamanı olarak yazmaya başladılar.[13] Binlerce yıllık tarım ve ormansızlaşma bedelini aldıktan sonra ekolojik bozulma artmaya başlıyordu, bir zamanlar bolluk ve verimli toprakla dolu olan bir araziyi, tıpkı bir çok işlenmiş toprağın göreceli bir çölüne dönüştürüyordu. Toz Haznesi 1930'larda Amerikan Büyük Ovaları'nın.[14][15]

Bir diğer önemli faktör, Cucuteni-Trypillia kültürünün geç döneminin dünya ikliminde çok dramatik bir değişime tanık olmasıydı. Bu kültürün tarihinin tüm süresi boyunca, dünya paleoklimatologların dedikleri şeyden geçiyordu. Holosen iklimsel optimum MÖ 7000'den 3200'e kadar sürdü. Bu süre zarfında, dünya, son Buzul Çağı'nın sonundan bu yana herhangi bir zamanda olduğundan daha sıcak ve nemliydi ve mahsul yetiştirmek için koşulları en uygun hale getirdi.

Bununla birlikte, MÖ 3200'lerden başlayarak, Dünya'nın iklimi önemli ölçüde daha kurak ve soğuk olmaya başladı. Bu sonuçlandı Alt Boreal faz, Avrupa'da son Buzul Çağı'nın sonundan bu yana görülen en kötü ve en uzun kuraklığı yaratan. Kuzey Afrika'da ormanlar ve çimenli ovalar diyarı olan bölgenin dünyanın en büyük çölüne dönüştüğü nokta da buydu. Bunun, devasa yerleşim yerlerindeki muazzam nüfusu beslemek için tamamen geçimlik tarıma dayanan Cucuteni-Trypillia kültürü üzerinde muazzam bir etkisi olmalıydı. İnsanlarını besleyecek kaynaklar olmasaydı, bu kültür kesinlikle çökerdi ve akademisyenler arasında, bu kültürün ölümündeki en önemli faktör olmasaydı, onu meydana getirmede kesinlikle kritik bir rol oynadığına dair birçok spekülasyon var.

Amerikan Coğrafya Birliği'ne göre:

"Bugünün kurak iklimine geçiş kademeli olmadı, ancak iki belirli bölümde gerçekleşti. Daha az şiddetli olan ilki 6.700 ila 5.500 yıl önce gerçekleşti. Acımasız olan ikincisi 4.000 ila 3.600 yıl önce sürdü. Yaz Karbon-14 tarihlendirmesine göre sıcaklıklar keskin bir şekilde arttı ve yağışlar azaldı. Bu olay eski uygarlıkları ve sosyo-ekonomik sistemlerini harap etti. "[16]

Sonuç

Hayvanların daha yeşil otlaklara özgürce taşınabildiği göçebe hayvancılığa dayanan kültürler, kurak bölgelerde, geçimlik tarım tekniklerine dayanan kalıcı yerleşim yerlerine sahip kültürlere göre çok daha iyi hayatta kalırlar. Kurgan pastoralistlerinin, Cucuteni-Trypillia kültürünün sona ermesinden önce yüzyıllar boyunca Cucuteni-Trypillia yerleşim yerlerinde tüm bölgelerinde yan yana yaşadıklarına dair doğrulanmış kanıtlarla, Gimbutas'ın askeri fetih iddiasını desteklemek çok zor hale geliyor. barışçıl bir medeniyetin. Daha ziyade, kuru ve çorak toprak arazilerini tarayarak açlıkla karşı karşıya kalan Cucuteni-Trypillia toplumu üyelerinin, komşularının uygulamalarını üstlenmeyi seçip çobanlık yaptıkları sonucuna varmak çok daha inandırıcı ve mantıklıdır.

Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, Cucuteni-Trypillia kültürünün binlerce yıldır herhangi bir savaş kavramı olmaksızın gelişmeyi başardığını ve zamanının en sofistike uygarlıklarından birini ürettiğini akılda tutmak hala çok önemlidir. Hint-Avrupalılar, Cucuteni-Trypillia kültürünün eski topraklarında ilerlemeye ve tüm Avrupa ve ötesine yayılmaya devam ederken, Cucuteni-Trypillia halkının genetik soyunu da beraberinde taşıdılar. Bugün bu genetik hat, Avrupa DNA koduna önemli bir katkı sağlıyor. Başka bir deyişle, Cucuteni-Trypillia kültürünün insanları ölmedi, ancak onların torunları hala çok canlı ve bu güne kadar gelişiyor ve tüm dünyaya yayılmış durumda.

Referanslar

  1. ^ modern devlet ve taşra sınırlarının üzerine yerleştirilmiş; Igor Manzura'nın ardından, "Bozkır Adımları: Or, Kuzey Pontus Bölgesi Nasıl Kolonize Edildi" Oxford Arkeoloji Dergisi XXIv.4 (2005), s. 313–338.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Mallory, James P (1989). Hint-Avrupalıları ararken: dil, arkeoloji ve mit. Londra: Thames ve Hudson. ISBN  0-500-05052-X. OCLC  246601873.
  3. ^ a b Gimbutas, Marija (1956). Hencken Hugh (ed.). Doğu Avrupa'nın tarihöncesi, pt. 1: Rusya ve Baltık bölgesindeki Mezolitik, neolitik ve bakır çağı kültürleri. Bülten (Amerikan Prehistorik Araştırma Okulu). 20. Cambridge, Mass .: Peabody Müzesi. OCLC  729515.
  4. ^ Campbell, Joseph (1959). Tanrı'nın maskeleri. New York: Viking Basını. OCLC  1133693.
  5. ^ Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Edwards, Anthony William Fairbank (1965). Geerts, Sipke J (ed.). "İnsan evriminin analizi". Bugün Genetik. XI Uluslararası Genetik Kongresi Bildirileri, Lahey, Hollanda, Eylül 1963. Oxford: Pergamon Press. 3 (Sempozyum 14–25): 923–933. OCLC  247072440.
  6. ^ a b c d e Khol, Philip L. (2002). "Arkeolojik dönüşümler: kırsal / tarımsal köprüyü geçmek". Iranica Antiqua. Leiden: E.J. Brill. 37: 151–190. OCLC  60616426. Alındı 21 Kasım 2009.
  7. ^ Boghian, Dumitru (7 Nisan 2008). "Bahlui Havzasındaki Kabakonen Toplulukları". Eneoliticul est-carpatic blog. Dumitru Boğyan. Alındı 22 Şubat 2010.
  8. ^ a b Gimbutas (1982):1)
  9. ^ Marinescu-Bîlcu, Silvia (1974). ""Dansul ritüeli "în reprezentările plastice neo eneolitice din Moldova" [Moldova Neolitik "Dans ritüeli" nin neo-plastik temsilleri]. Studii și Cercetări de Istorie Veche și Arheologie (SCIVA) (Romence). Bükreş: Academia Română, Institutul de Arheologie Vasile Pârvan. 25 (2): 167. ISSN  0039-4009. OCLC  183328819.
  10. ^ Gimbutas, Marija Alseikaitė (1974), Eski Avrupa'nın tanrı ve tanrıçaları, MÖ 7000-3500: mitler, efsaneler ve kült resimler, Londra: Thames & Hudson, s. 303, ISBN  0-500-05014-7, OCLC  979750
  11. ^ Gimbutas, Dexter ve Jones-Bley (1997):309)
  12. ^ Gimbutas, Marija (1991). Tanrıça Medeniyeti. Eski Avrupa'nın Dünyası (ilk baskı). New York: HarperCollins. pp.529. ISBN  0-06-250368-5.
  13. ^ Videiko, Mykhailo (2002). Trypillya Kültür proto-şehirleri: keşif ve incelemelerin tarihi. s. 103–125. OCLC  52587844.
  14. ^ Anthony, David W. (2007). At, tekerlek ve dil: Avrasya bozkırlarından Tunç Çağı binicileri modern dünyayı nasıl şekillendirdi?. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-05887-0.
  15. ^ Todorova, Henrietta (1995). Bailey, Douglass W .; Panayotov, Ivan (editörler). "Bulgar tarihöncesinde Neolitik, Eneolitik ve Geçiş". Tarih öncesi Bulgaristan. Dünya arkeolojisinde monografiler. Madison, WI: Prehistoric Press (22): 79–98. ISBN  1-881094-11-1.
  16. ^ Gambone, Larry. "İlk yara". Arşivlenen orijinal 2009-10-26 tarihinde. Alındı 8 Temmuz 2010.

Dış bağlantılar

  • İle ilgili medya Cucuteni-Trypillia kültürü Wikimedia Commons'ta
  • Arkeoloji Parkı Cucuteni Romanya, Cucuteni'deki müzeyi yeniden inşa etmeyi ve bu değerli miras alanını (İngilizce ve Romence) daha etkin bir şekilde korumayı amaçlayan "Arkeolojik Park Cucuteni" başlıklı çok kurumlu ve uluslararası projenin web sitesi.
  • Cucuteni Kültürü Fransız Hükümeti Kültür Bakanlığı'nın Cucuteni Kültürü sayfası (İngilizce).
  • Cucuteni Kültürü Cucuteni Kültürü hakkında Romanya Daçya Müzesi sayfası (İngilizce).
  • Trypillia-USA-Projesi Trypillia Civilization Society ana sayfası (İngilizce).
  • Трипільська культура в Україні з колекції «Платар» Trypillia Kültürünün Ukrayna Platar Koleksiyonu hakkında Ukrayna dili sayfası.
  • Ukrayna'dan Trypillia Kültürü İngiltere merkezli "Arattagar" grubundan, grubun Trypillia, Ukrayna'daki Trypillia Müzesi'ne yaptığı geziye ait birçok harika fotoğrafın bulunduğu Trypillia Kültürü hakkında bir sayfa (İngilizce).
  • Arkeomitoloji Enstitüsü Antik toplumların inançları, ritüelleri, sosyal yapısı ve sembolizmine özellikle vurgu yaparak, kültürel araştırmaya disiplinlerarası bir yaklaşım geliştirmeye kendini adamış uluslararası bir akademisyen örgütü olan The Institute of Archaeomythology'nin ana sayfası. Odaklarının çoğu Cucuteni-Trypillia Kültürü (İngilizce) ile ilgili konuları kapsar.
  • Vădastra Köyü Projesi Bir yaşayan tarih müzesi Romanya'da, birçok uluslararası kuruluş tarafından desteklenmektedir.