Der Busant - Der Busant

Goblen Alsas şiirden iki sahne tasvir eden (1480–90)

Der Busant, Ayrıca şöyle bilinir Der Bussard (her iki Alman ismi Ortak Şahin ), bir Orta Yüksek Almanca 1074 satır kafiye içeren ayet anlatımı beyitler.[1] Hikaye, bir akbaba prensesin yüzüklerinden birini çaldıktan sonra kaçan ancak ayrılan Fransa Prensesi ile İngiltere Prensi arasındaki aşk ilişkisini anlatır. Bir yıldan fazla bir süredir ayrılığın ardından, prens çıldırmış ve bir vahşi adam, yeniden bir araya geliyorlar.

Tek bir on beşinci yüzyıldan bilinir el yazması ve üç parça, Der Busant vahşi adamların, hırsız kuşların ve ayrılmış aşıkların maceralarının tematik geleneğinden ortaya çıktı. Diğer birkaç çağdaş öyküye yakındır, öyle ki ortak bir köken varsayılmıştır. Eser, roman benzeri bir örnek olarak tanımlandı. Kısrak şiir tarzı. Şiirin kültürel etkisi, hayatta kalan birkaç duvar halısının yanı sıra, William Shakespeare 's Bir yaz gecesi rüyası.

İçindekiler

Fransa Prensesi, Fas Kralı ile istenmeyen bir siyasi evlilikle nişanlanır. Onu kurtarmak için İngiltere Prensi (daha sonra Paris'te okuyan) kendini gizler, gizlice kaleye girer ve onu bulur. İkili sonra kaçar. Bir ormanda uyurken iki yüzüğüne hayran kaldı. Aniden bir akbaba uçar ve onlardan birini çalar. Prens kuşu takip eder ama ormanda kaybolur ve kederden aklını kaybeder.

Prens bir yıl boyunca yaşıyor vahşi adam. Bu arada prenses bir değirmene sığınır ve yaşayan bir dikiş diker, sevgilisinin dönüşünü her zaman bekler. Prensin amcası (bir dük) ve ince iğne işçiliğinin kökeniyle ilgilenen teyzesi tarafından tanınmadan içeri alınır ve prensese bir kez baktıktan sonra asaletini fark eder.[2] Dük bir gün ava çıkar ve kaleye geri götürdüğü ve altı hafta boyunca iyileştirmeye çalıştığı vahşi prensi yakalar.

Prens, şahin avı sırasında soylu yetiştirildiğini kanıtlamak üzereyken, bir akbaba yakalar ve herkesi şaşırtarak kafasını koparır. Eylemlerini açıkladığında hikayesini anlatır ve prenses onu tanıyabilir.[a] İkili daha sonra sonsuza dek mutlu yaşarlar.

El yazması ve parçalar

Şiir, bütünüyle on beşinci yüzyıldan kalma bir el yazmasında hayatta kalır ve üç ek parça daha vardır. El yazması, Bremen Eyalet ve Üniversite Kütüphanesi, MS B.42bHans-Friedrich Rosenfeld'e göre "kötü ve rastgele düzeltilmiş" (schlecht und willkürlich korrigiert). Üç parça içeride Rusya Federasyonu Devlet Arşivi, Morina. 1432; Baden Eyalet Kütüphanesi Morina. St. Georg 86; ve özel koleksiyonunda August Closs, önceden sahibi Baden Eyalet Kütüphanesi.[4]

Rosenfeld ve Reinhold Köhler'in ardından Sandra Linden,[5] eseri on dördüncü yüzyılın başlarına tarihlendiriyor.[6] El yazması 172 adet çift taraflı yaprak içerir. pamuklu kağıt; on üçüncü yüzyıl Svabya şairinin eserinin bir kopyası Freidank makalenin ilk yarısının çoğunu kaplıyor. Her sayfa 24 satır içerir; baş harfleri bölüm başlıkları ve ilk büyük harfler kırmızıdır. Makale iki ciltlidir parşömen teminat görevi gören tapular (biri 1403 tarihli; ağır hasarlı diğeri, Basel'deki bir eve ait bir satış tapusu daha eskidir); Senetler, el yazmasının İsviçre'de uzun süre ciltlendiğini ve tutulduğunu kanıtlıyor.[7]

Yazının içeriğini 1833'te yayınlayan Meyer ve Mooyer, kopyalayıcı ve derleyicinin materyallerini gelişigüzel ve tamamen özgürce (hatta dikkatsizce) hecelemeyi kendi zevkine göre düzenlediğini; on altıncı yüzyıl editörü el yazmasının kenar boşluklarındaki birçok hatayı düzeltti. Yine de birçok satır eksik görünüyor ve diğerleri çok az anlam ifade ediyor.[8] El yazması, şehir kütüphanesinde yeniden keşfedilene kadar uzun süredir kaybolduğu düşünülüyordu. Bremen.[9] Oraya İsviçre'den nasıl geldiği bilinmiyor.[10] Bir koleksiyonun parçasında bir sayfa tutulur c. 1380, kağıt üzerine yazılmış Alsas Robert Priebsch tarafından düzenlenmiş; parça koleksiyonundaydı August Closs miras kalan Cermen ve Romantik Araştırmalar Enstitüsü.[11][12] Şiirin modern alimleri bundan alıntı yapıyor Friedrich Heinrich von der Hagen 's Hundert altdeutsche Erzählungen (1850; 1961'de yeniden yayınlandı); tarafından bir projenin parçası olarak yeni bir baskı açıklandı Deutsche Forschungsgemeinschaft, Edition und Kommentierung der deutschen Versnovellistik des 13. ve 14. Jahrhunderts.[6][13][14]

Tematik arka plan

Şiirin olay örgüsünün merkezinde, bir hanımefendinin yüzüğünü çalmak için gökten aşağı inen ve şövalyesini yüzüğü tekrar bulmaya yönlendiren şahin (veya başka bir yırtıcı kuş) teması yer alır. Aşıklar böylelikle bir süreliğine ayrılır ve tekrar bir araya gelmeden önce şövalyeye macera fırsatı verilir. Edebiyatta popüler bir tema, muhtemelen Bir Bin Bir Gece malzeme, ilk olarak Batı edebiyatında Guillaume d'Angleterre[15] ve hala kullanımda olduğu gibi Peter Bichsel "Der Busant" (1998),[6] aynı zamanda kimlik kaybını da içeren bir hikaye.[16] Bu tema folklorcunun Gordon Hall Gerould Bu tür hikayelerdeki ana karakter olduğu için "kaderin yargıladığı adamın nedeni" olarak adlandırılır (Gerould bunları aşağıdaki şekilde sınıflandırır: Saint Eustace motif) farklı (genellikle dini) nedenlerle toplumdan ayrılma yaşar.[17]

Çağdaş metinler arasında, Der Busant bir kuş tarafından çalınan bir hazinenin temasını diğer birkaç eserle paylaşır. Bu içerir L'Escoufle tarafından Jean Renart (on ikinci veya on üçüncü yüzyıl), a şövalye romantizm 1902 satır uzunluğunda bir uçurtma aynı eylemi gerçekleştirir,[18] yanı sıra İtalyan La storia di Ottinello e Giulia, Fransızca La belle histoire d'amour de Pierre de Provence et de la belle Maguelonne, fille du roi de Naplesve bir hikaye Bir Bin Bir Gece, "Kamar al-Zaman Masalı".[17] Paul Meyer karşılaştırıldığında Der Busant ve L'Escoufle ve ikisinin tek bir kaynaktan elde edildiğini, ancak henüz bulunamadığını öne sürüyor;[18] karşılaştırma ilk olarak Köhler tarafından yapılmıştır ve daha sonra Linden tarafından alıntılandığı Rosenfeld'e göre bu orijinal bir Fransızca metindir.[4][5][6] Bununla birlikte, Ph. Aug. Becker, Renart'ın 1937 tarihli bir incelemesinde, böyle bir kaynak metni reddeder ve temanın Renart'ın kendi icadı olduğunu iddia eder.[19] Rosenfeld'e göre, üslup ve bireysel motifler şiirin on dördüncü yüzyıl orijinalinin Konrad von Würzburg (o kendi Partonopier); kaçma diyor ki, Rudolf von Ems 's Wilhelm von Orlensve Prens'in deliliğinin tasviri Hartmann von Aue 's Iwein.[4]

Prens'in dönüşümlerinde açıkça görülen, vahşi hale gelen bir adamın genel teması da aynı şekilde eski bir temadır: on birinci yüzyıla kadar uzanır; Merlin, Tristan, Renaud de Montauban, ve Orson aynı zamanda geçici bir dönüşüm geçiriyor.[20]

Prensin deliliğe inmesi birçok yönden gelenekseldir. Linden'e göre bu tür anlatı şiiri için tipik olan, kültür ve doğa arasındaki zıtlıktır ve prensin çılgınlığı geleneksel bir komployu takip eder: kültürden uzaklaşıp ahlaki ve fiziksel vahşi doğaya (Gewilde) kaosun hüküm sürdüğü ormanın; bunu yaparken, onu doğuştan bir insan olarak nitelendiren niteliklerini tek tek kaybeder - kendini çizerek ve vurarak güzelliğini yok eder, kıyafetlerini yırtar ve sonunda dört ayak üzerinde yürümeye başlar. Deliliğe yönelik bu özel gelişmeyi şu karakterlerle paylaşıyor: Ywain ve Lancelot.[6] John Twyning'e göre, bu inişte deliliğe Der Busant ormanda dört sevgilinin kaybolduğu arsaya ilham verdi. William Shakespeare 's Bir yaz gecesi rüyası; ikincisini Alman şiirinde kasıtlı bir "riff" olarak tanımlar.[21]

Şiir eskiden roman benzeri bir örnek olarak kabul edilirdi. Kısrak (Almanca'da ), Alman tarzı olan anlatı şiiri, tipik olarak 150 ile 2000 satır arasında, genellikle aşk gibi saygısız konularla ilgilenir; bazı eleştirmenler üç farklı türü ayırt eder - saçma, kibar ve didaktik. Der Busant Fransız geleneğinin parçası Die schöne Magelone (Almanca'da ), ama aynı zamanda Konrad von Würzburg ve Iwein.[6]

Halılar

Uzun bir parça da dahil olmak üzere şiirin çok sayıda tasviri üretildi. goblen şimdi tutulan parçalarla Metropolitan Sanat Müzesi New York'ta Angewandte Kunst Müzesi Köln'de Victoria ve Albert Müzesi Londra'da Germanisches Nationalmuseum Nürnberg ve Paris'te. Metropolitan yazısında İngiltere Prensi vahşi bir adam olarak gösterilirken, Fransa Prensesi ona bağlıyken Palfrey, fakir bir adama sığınır.[22][23] Jennifer Eileen Floyd'a göre, bu tür duvar halılarının varlığı, diğer şeylerin yanı sıra avı betimleyen, asma ve duvar halıları için burjuva pazarının kanıtıdır; bu tür perdeler yalnızca soyluların değil, aynı zamanda zengin tüccarların ve üst sınıfların da ulaşabileceği bir yerdi.[24]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

  1. ^ Yaygın bir yöntem: "Tanıma sağlamak için bir araç olarak hayat hikayesinin bir karakteriyle anlatım".[3]

Bibliyografik dipnotlar

  1. ^ Meyer ve Mooyer 1833, s. 37.
  2. ^ Schultz, James A. (1995). "Kız Yok, Erkek Yok, Aile Yok: Orta Çağ Alman Metinlerinde Çocukluğun İnşası Üzerine". İngiliz ve Alman Filolojisi Dergisi. 94 (1): 59–81. JSTOR  27711099.
  3. ^ Göpp, Philip H. (1938). "Tire'li Apollonius'un Anlatı Malzemesi". ELH. 5 (2): 150–72. doi:10.2307/2871615. JSTOR  2871615.
  4. ^ a b c Rosenfeld, Hans-Friedrich (1978). "'Der Bussard '(früher' Der Busant ') "Kurt Ruh (ed.) İçinde. Verfasserlexikon (Almanca'da). 1. sayfa 1145–48.
  5. ^ a b Köhler Reinhold (1872). "Das althochdeutschen Gedicht 'Der Busant' ve das altfranzösische 'L'Escoufle'". Almanya: Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde (Almanca'da). 17: 62–64.
  6. ^ a b c d e f Ihlamur Sandra (2009). "Erzählen als Therapeutikum? Der wahnsinnige Königssohn im 'Bussard'"[Bir Terapi Aracı Olarak Hikaye Anlatımı? 'Buzzard'daki Deli Prens]. Ackermann, Christiane; Barton, Ulrich (ed.). 'Texte zum Sprechen Getiren': Philologie und Interpretation. Festschrift für Paul Sappler ['Metinleri Konuşturmak': Filoloji ve Yorumlama. Paul Sappler için Festschrift] (Almanca'da). Tübingen: Max Niemeyer. s. 171–82. ISBN  9783484108981.
  7. ^ Meyer ve Mooyer 1833, s. vii.
  8. ^ Meyer ve Mooyer 1833, s. ix – x.
  9. ^ Campion, John L. (1922). "Meyer-Benfey Rev. Mittelhochdeutsche Übungsstücke". Modern Filoloji. 20 (1): 107. doi:10.1086/387439. JSTOR  433339.
  10. ^ Meyer ve Mooyer 1833, s. ix.
  11. ^ Priebsch, Robert (1922). "Bruchstücke deutscher Dichtungen des 13.-14. Jahrhunderts. A. Schlußverse von Konrad von Würzburg Otte mit dem Barte. B. Peter von Staufenberg. C. Hofzucht. D. Busant". Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur. 46: 1–51, 338. doi:10.1515 / bgsl.1922.1922.46.1. S2CID  161073612.
  12. ^ Sel, John L. (1991). "Die mittelalterlichen Handschriften der Bibliothek des Germanic Studies, Londra". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. 120 (3): 325–30. JSTOR  20658056.
  13. ^ "Schwankhafte Erzählungen des 13. ve 14. Jahrhunderts: Neues Langzeitprojekt am Deutschen Semineri" (Almanca'da). Tübingen Üniversitesi. 2 Aralık 2008. Alındı 4 Eylül 2013.
  14. ^ "Willkommen auf der Homepage des Mären-Projekts" (Almanca'da). Köln Üniversitesi /Tübingen Üniversitesi. 2 Mart 2012. Alındı 4 Eylül 2013.
  15. ^ Vigneras, L.-A. (1939). "Jean Renart hakkında notlar". Modern Dil Notları. 54 (4): 262–66. doi:10.2307/2911983. JSTOR  2911983.
  16. ^ Cocalis, S.L. (1986). "Rev. of Bichsel, Der Busant: Von Trinkern, Polizisten und der schönen Magelone". Bugün Dünya Edebiyatı. 60 (2): 308. doi:10.2307/40141771. JSTOR  40141771.
  17. ^ a b Gerould Gordon Hall (1904). "Eustace Efsanesinin Öncüleri, Türleri ve Türevleri". PMLA. 19 (3): 335–448. doi:10.2307/456497. hdl:2027 / hvd. 32044089053789. JSTOR  456497.
  18. ^ a b Amer, Sahar (2008). Sınırları Aşmak: Ortaçağ Fransız ve Arap Edebiyatlarında Kadınlar Arası Aşk. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi P. s.198. ISBN  9780812240870.
  19. ^ Becker, Ph. Ağustos (1937). "Lejeune-Dehousse Rev. L'oeuvre de Jehan Renart". Zeitschrift für französische Sprache und Literatur. 60 (1/2): 113–25. JSTOR  40615614.
  20. ^ de Tervarent, Guy (Ağustos 1954). "Orta Çağda Vahşi Adamlar, Richard Bernheimer: İnceleme". Uzmanlar için Burlington Dergisi. 96 (617): 262, 265.
  21. ^ Twyning, John (2008). Edebiyat, Peyzaj ve Mimaride İngiliz Tarihi Biçimleri. New York: Palgrave Macmillan. ISBN  9780230020009.
  22. ^ "Der Busant.jpg'den iki sahne". metmuseum.org. Metropolitan Sanat Müzesi. Alındı 31 Ağustos 2013.
  23. ^ Marillier, H.C (Haziran 1930). "Figdor Halıları". Uzmanlar için Burlington Dergisi. 56 (327): 312–14. JSTOR  864342.
  24. ^ Floyd Jennifer Eileen (2008). Duvara Yazmak: John Lydgate'in Mimari Ayeti (Doktora tezi). Stanford Üniversitesi. s. 290.

Referans kaynakça

Dış bağlantılar