Disciplina arcani - Disciplina arcani

Eski kilisede vaftiz - din değiştiren bir kişinin tüm kilise doktrinine eriştiği son aşama.

Disciplina arcani (Latince "Sır Disiplini" veya "Esrarın Disiplini" için), 4. ve 5. yüzyıllarda hüküm süren bir gelenek. Erken Hıristiyanlık Hıristiyan dininin daha samimi doktrinleri hakkındaki bilgiler, Hıristiyan olmayanlardan ve hatta iman öğretilerini aşamalı olarak öğrenebilmeleri ve basit yanlış anlamalar nedeniyle sapkınlığa düşmemeleri için imanda eğitim görenlerden dikkatle saklandı. (dolayısıyla doktrinler uzak tutuldu katekümenler; Hıristiyan henüz vaftiz edilmemiş olan din değiştirir).[1]

Tarih

İkinci yüzyılda, Hıristiyanlar aşağıdaki gibi ayinleri özgürce ilettiler. vaftiz ve Evkaristiya pagan grupları ile. Justin Şehit, örneğin, Eucharist ayini hakkında pagan bir dinleyiciyle özgürce konuştu. disciplina arcani 3. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. Bazıları önerdi Tertullian Uygulamanın en eski tanığı olarak, son zamanlardaki araştırmacılar Tertullian'ın Hristiyan öğretilerinin halka açık olduğuna ve halka açık olarak öğretilmesi gerektiğine olan inancına dikkat çekti.[2] 3. yüzyılın ortalarında, İskenderiye'nin Kökeni pagan tarafından Hristiyanlığa karşı polemiklere hitap etti Celsus onun içinde Kontra Celsum. Celsus, Hıristiyanlığı tıpkı bir gizlilik dini olmakla suçladı. Greko-Romen gizemleri ve Origen, bakirenin doğumu, çarmıha gerilme, diriliş, kötülerin cezalandırılması ve adaletin ödüllendirilmesi de dahil olmak üzere Hıristiyanlığın önde gelen doktrinlerinin tüm dünya tarafından iyi bilinmesine rağmen, grubu. Origen zamanına yakın, Roma Hippolytusu vaftiz töreninin hesabının sonunda yazdı;

Açıklanması gereken bir şey varsa, bırakın piskopos vaftiz edilenlerle özel olarak konuşsun. Hristiyan olmayanlara vaftiz edilmedikçe söylenmez. Bu, John'un sözünü ettiği beyaz taş; "Üzerine taşı alan dışında kimsenin bilmediği yeni bir isim yazılır. (Ap. Trad. 23:14)

Dördüncü yüzyılda ve beşinci yüzyılın ilk yarısında, disciplina arcani evrensel hale geldi ve onaylandı Roma (yazılarında Ambrose ), Kudüs (yazılarında Cyril ve Egeria ), Mısır, İstanbul, Kapadokya, Kuzey Afrika vs. Böylece, ayin, Sadıklar ve Katekümenlerin Kitlesi olarak ikiye ayrıldı. Bizans ayinlerinde, diyakoz sık sık "Kapılar, kapılar!" vaftiz edilmemiş kişilerin kilise faaliyetlerine katılmasını önlemek için kapıların izlenmesi gerektiğini belirtmek. Bazı şeylerin gizliliğini korumanın çeşitli nedenleri olabilir; örneğin, dışarıdan gelenlerin bu ayinleri Tanrı'dan iyilikler elde etmek veya önemli ayinleri hor görmekten saklamak için kullanmamalarını sağlamak da dahil. Dahası, öğretmenin daha verimli ve başarılı olması için vaftiz törenini öğrenmeden önce deneyimlenmesi gerektiğini de düşündüler.[1]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Yarnold 1994, s. 55-58.
  2. ^ Bremmer 2014, s. 163.

Kaynakça

  • Bremmer, Ocak (2014). Antik Dünyanın Gizemlerine Giriş. Walter de Gruyter. ISBN  9783110376999.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Yarnold Edward (1994). Büyüleyici Başlangıç ​​Ayinleri: RCIA'nın Kökenleri. Liturjik Basın. ISBN  9780814622810.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)

Dış bağlantılar