Ein Rogel - Ein Rogel

Koordinatlar: 31 ° 46′04 ″ K 35 ° 14′08 ″ D / 31.7677 ° K 35.2355 ° D / 31.7677; 35.2355

Ein Rogel (İbranice: עין רגל, Ein Rogel), eteklerinde bir pınardı Kudüs bahsedilen İbranice İncil saklanma yeri olarak David casusları, Jonathan ve Ahimaaz, sırasında Absalom kuralına karşı ayaklanıyor kral David (2.Samuel 17:17 ). İsrail öncesi çağlarda da kutsal bir yer olmuş olabilir.[1]

Yazım çeşitleri

İngilizcede şu şekilde de görünür: Enrogel (2.Samuel 17:17, Kral James Versiyonu ), En-rogel (2.Samuel 17:17, Amerikan Standart Sürümü ve İngilizce Standart Sürüm ) veya En Rogel (2.Samuel 17:17, NIV ve NKJV ).

İbranice İncil hesapları

En Rogel, aralarındaki sınır işaretlerinden biriydi Yahuda ve Bünyamin (Yeşu 15: 7, 18:16 ).

Avşalom'un Davut'a karşı ayaklanması sırasında, Yonatan ve Ahimaaz Ein Rogel'de kaldı, "çünkü şehre (Kudüs) gelirken görülmeye cesaret edemediler; bu yüzden bir kadın hizmetçi gelip onlara söyler ve gidip Kral Davud'a söylerlerdi". Ancak, "bir delikanlı onları gördü ve Abşalom'a söyledi" ve bu yüzden kaçmak zorunda kaldılar. Bahurim (2 Samuel 17: 17–18 ).

Ein Rogel bir taşa yakın uzanıyordu, Zoheleth, nerede Adonijah Süleyman'ın üvey kardeşi, taht iddiasını ileri sürmeye çalışırken fedakarlık ziyafeti düzenledi (1.Krallar 1: 9 ).[1][2] Baharın açık bir şekilde kutsal olan karakteri, Ejderha Kuyusu veya Yılan Kuyusu ile aynı olduğunu öne sürüyor. Nehemya 2:13.[1]

Anlam

1901 itibariyle ismin anlamı belirsizdi.[1] 'Fuller's Well' yorumu antik çağın izlerini taşımıyor. Zoheleth gibi, orijinal ismin de kutsal veya efsanevi bir anlamı olması muhtemeldir.[1]

yer

İş Kuyusu üzerine inşa edilmiş, Silvan'daki modern Bir Ayoub cami

Son akademisyenler Ein Rogel'i Bir Eyyub[2] (ayrıca hecelendi Ayub, Ayoub). Üç vadinin birleştiği yerin hemen güneyinde yer almaktadır - Hinnom, Merkez ve Kidron.[3] Bugün burada 38 m derinliğindeki bir kuyudan su çeken, taşı kısmen Roma dönemine ait olabilecek modern bir pompa istasyonu bulunmaktadır.[2] Bir Ayoub (Arapça: بئر أيوب) "Çeşmesi İş "veya" İş İyi "olarak da bilinir Joab 'kabarma.[kaynak belirtilmeli ] Bugün Bir Ayoub Camii Silwan Bir Ayub'un kuyusu üzerindedir.[kaynak belirtilmeli ]

1901 itibariyle, kimlik belirsizdi ve iki konum öneriliyordu:

(1) Bakire çeşmesi ('Ain Sitti Maryam), daha sonra' Ain Umm ed-Deraj, 'Kudüs'e yakın tek gerçek kaynak', tam tersi ez-Zehweleh, belki de Zoheleth;[1] ve
(2) İki vadinin birleştiği yerde Nehemya Kuyusu olarak da bilinen Bir Ayub, Wadi er-Rababi ve Kidron. Ancak Bir-Ayub bir kaynak değil bir kuyu ve Zehwillat denilen Siloam köyünde büyük bir taş yakınında olmasına rağmen ez-Zehweleh'den çok uzakta bulunuyor. Bir Ayub kenti tam anlamıyla gördüğü için, 2 Sam. 17:17ve antik dönem belirsizdir.[1]

(1) 'in lehine olan ana noktalar, antik çağları ve Josephus kuyuyu kim yerleştirir kraliyet bahçeleri.[4] Diğer argümanlar, kuyunun daha sonraki zamanlarda dolgular.[1]

Ein Rogel'den "Kudüs'ün Topografyası" nda bahsediliyor. Kahire Genizası, bol yağışlı bir kıştan sonra suyun nehir yatağına nasıl geçtiğini anlatıyor.[5]

Bir Ayub: galeri

Dış bağlantılar

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h Cheyne, Thomas Kelly; Black, J. Sutherland, eds. (1901). En-rogel. Ansiklopedi Biblica. 2. Toronto: George N. Morang & Company. s. 1297. Alındı 24 Ağustos 2020.
  2. ^ a b c Murphy-O'Connor, Jerome (2008). Kutsal Topraklar: En Erken Zamanlardan 1700'e kadar Oxford Arkeoloji Rehberi. Oxford Arkeoloji Kılavuzları. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-923666-4. Alındı 24 Ağustos 2020.
  3. ^ Curtis, Adrian, ed. (2007). MÖ 1. Binyılda Kudüs. Oxford İncil Atlası (4. baskı). Oxford University Press. s. 141, 143 (harita). ISBN  978-0-19-100158-1. Alındı 24 Ağustos 2020.
  4. ^ Anti. vii. 14 4
  5. ^ Gil, Moshe (1996). Kavgacı, Joshua; Ben-Shammai, Haggai (editörler). Erken Müslüman Döneminde Kudüs'ün Siyasi Tarihi: Yahudi Topluluğu. Kudüs Tarihi: Erken Müslüman Dönemi (638-1099). Yad Yzhak Ben-Zvi & NYU Basın. s. 173. ISBN  9780814766392. Alındı 14 Ağustos 2020.