Duygusal sel - Emotional flooding - Wikipedia

Duygusal sel bir biçimdir psikoterapi Saldırıyı içeren bilinçsiz ve / veya bilinçaltı zihin serbest bırakmak bastırılmış duygular ve korkular. Modern duygusal sel uygulamasında kullanılan tekniklerin birçoğunun kökleri tarihe dayanır ve bazıları eski kabile toplumlarına kadar uzanır. Duygusal sel hakkında daha fazla bilgi için bkz. Sel (psikoloji).

Kabile Toplulukları

İnsan varoluşunun ilk aşamalarında, insanlar aile gruplarından oluşan kabileler halinde yaşadılar. Kabilelerin genellikle şaman veya a tıpçı, birincil sorumlulukları şunları içeriyordu: hastalıkları teşhis etmek, şifalı bitkiler reçete etmek ve rahatsızlıklarından muzdarip olanları iyileştirmek için başka tedaviler önermek.[1] Pek çok ritüel tedavi vahşi duygu gösterilerini içeriyordu.[2]

Kitabında Bilinçdışının Keşfi, Henri Ellenberger şamanların öncelikle psikosomatik tıp.[3] Bu şamanlar, Mesih'in popüler inançlarının aksine zihin ve beden arasında bir bölünme olasılığını düşünmediler. Batı felsefi hareketi.[2] Paul Olsen, "Herhangi bir hastalık türünün duygusal unsurlar içerdiği inancında örtük olarak, bilinçdışı bir sürecin sözsüz bir kabulü olduğu ortaya çıkıyor. Buradan, bu unsurların özgürleşmesinin tedavi etmenin bir yolu olduğu sonucu çıkıyor. Özünde şamanlar bir kaba ama çarpıcı derecede doğru kavramı baskı."[2]

Bu ilkel yöntemler ile modern teknikler arasındaki bağlantı, vücutla çalışmaya yapılan vurgudur.[2] Psikiyatrist Ari Kiev, “[gruplar] aşırı kortikal uyarma, duygusal tükenme ve azalmış direnç durumları veya aşırı öneri bu da hastanın yeni bakış açılarına dönüşme şansını artırıyor [modern zamanla uyumlu yöntemler nın-nin ilkel terapi ve karşılaşmak.]”[4]

Modern psikoloji araştırmacıları, birçok kabile rahatsızlığının, modern zaman bozukluklarının daha muhtemel semptomları olduğu sonucuna varmıştır. depresyon veya şizofreni. Günümüzde bu rahatsızlıklar için uygulanan tedavilere benzer şekilde, şamanların uyguladığı tedaviler genellikle hastanın zor deneyimleri hatırlamasını ve çok çeşitli duygusal anlatıları yeniden yaratmasını gerektiriyordu.[2]

Erken Rönesans

Rönesans döneminden doktorlar ayrıca, hastalara duygusal sel baskınına benzeyen tedaviler uyguladılar. şeytani mülkiyet. Paul Olsen, "Sahip olma, gerçekten de zamanının tanı kategorisiydi ve pratikte dini-kültürel olarak belirlenmiş herhangi bir formu kapsıyordu. psikopatoloji.”[2]

Uygulayıcılar sık ​​sık birçok rahatsızlığın yanı sıra şu anda kabul edilen garip davranışların çoğunu atfediyorlardı. akıl hastalıkları -e Şeytan ve diğeri iblisler. Bu, özellikle saçmalıklar, eylemler veya halüsinasyon deneyimleri Düşünülebilir küfür veya inanışa ters düşen.[2]

Şeytan tarafından sahiplenmek için yapılan tedaviler, ruhsal kurtuluşa odaklandı ve bir kişinin bilinçsiz ve kabul edilemez dürtülerine ve isteklerine ulaşmayı amaçlıyordu. İşkencenin baskısı altında itiraf eden pek çok kişi, bastırılmış materyaller yayınlıyor olabilir. Büyük bir olasılıkla acı, otorite figürlerine karşı kanlı öfke, ensest dilekleri veya sosyal olarak belirlenmiş herhangi bir sayıda suç gibi bilinçsiz suçlar selini tetikledi.[2]

Şeytan çıkarma ruhu Şeytan'dan kurtarmayı amaçlayan ritüeller. Prosedürün etkileri, duygusal acının serbest bırakılmasıyla vücudun bazı ıstırabını da hafifletmiş olabilir. Bu teknikler, modern duygusal sel tekniklerine benziyordu. Şeytan çıkarma tekniklerinde duygu vurgusu güçlüydü; şeytan kovucu, ifadesini yumuşatmaya veya onu özgürleştirmeye çalıştı.[2]

On dokuzuncu yüzyıl

Pierre Janet ve Hipnoz

Pierre Janet kullanan bir Fransız hipnozcuydu hipnoz incelemek çözülme eğilimleri aklın.[5] Araştırmacı John Ryan Haule, Janet'in çalışmasını inceledi ve Janet'in hipnotik sürece "somnambulik etkisi" olarak bahsettiğini gözlemledi.[6] 1900'den önce Janet gördü uyurgezerlik temel koşulu olarak histeri hipnoz çoklu kişilik ve maneviyat çeşitlilikti. Janet, uyurgezerlik kelimesini, sadece uyurgezerlik değil, ayrışmış bir durumda sürdürülen her türlü faaliyete atıfta bulunmak için kullandı.[6] Janet uyurgezerlik durumunu manipüle etmek için hipnoz kullandı. Üç aşama belirledi.[6]

1. Yorgunluk: Tedavi edilen hasta hipnotik transdan uyandığında kendini bitkin hisseder.

2. Sağlık: Yorgunluk geçtiğinde hasta mükemmel bir sağlıkta görünüyor. Bozukluğun tüm semptomları ortadan kalktı ve hasta "normale dönmüş" gibi görünüyor. Ancak hasta iyileşmez ve bu aşama geçicidir. Bir şeyin tuhaf olduğunun tek işareti, hastanın hipnoz uzmanına olan takıntısıdır.

3. Takıntı: Görünen iyi sağlık döneminin ardından, tüm semptomlar geri döner. Hastanın neredeyse uyutulmak için güçlü bir isteği var. para çekme semptomlar ve tekrar hipnoza girmek istiyor. Hastanın hipnozcuyla tuhaf, neredeyse cinsel bir takıntısı da var.[6]

Janet sadece bir hipnozcu değildi. Hastayı meşgul eder, onunla konuşur, içindeki "hasta" güçleri ele alır ve bilinçdışıyla temas kurmak için hipnoz kullanmaya çalışırdı.[2] Şeytan çıkarma gibi, hipnoz da bilinçdışına saldırdı.

Uzmanlar şimdi Janet'in yaklaşımını katartik yöntem olarak adlandırıyor.[2] İçinde Eleştirel Bir Psikanaliz Sözlüğü, Charles Rycroft istismarın duygulanımın ifade edilmesine uygulanan terim olduğunu ve daha sonra semptomların hafifletilmesinin, katarsis.[7]

Sonra, Sigmund Freud ve takipçileri, bilinçsiz faktörlerin farkındalığını uyarmadığı ve içgörü ile sonuçlanmadığı için katartik tedavinin başarısız olduğunu düşündüler, bu da gerçek bir tedaviye yol açamayacak semptom ikamesi olabileceği anlamına geliyordu.[2]

Wilhelm Reich ve Terapötik Yaklaşım

Zamanla, psikiyatristler hipnozu ve arındırıcı tedaviyi terk ettiler ve kabul edilen uygulama olarak terapötik yaklaşımı benimsediler.[2] Terapötik yaklaşım, bilinçdışını bilinçli hale getirme amacının bir yan ürünü olarak duygu ifadesini vurguladı.[2] ana olay yerine.

Wilhelm Reich Sigmund Freud ile çalışan Avusturyalı-Amerikalı bir psikiyatristti. 1930'larda psikanaliz hareketinden ihraç edildi.[2] Saldırgan kitabına rağmen fikirlerinin kalıcı bir etkisi var.[kime göre? ] Dinle, Küçük Adam! federal bir cezaevine mahkum edilmesi ve hapis cezası ve paranoid bir şizofreni olduğuna dair popüler inanç.[2]

Reich vücuda odaklandı, yapmaya çalışıyor beden-zihin ikiliği sorunsuz bir kavram.[2] Bedenin bilinçsiz olduğuna ve psikoloğun bilinçaltına ulaşmak için vücudun zırhını kırması gerektiğine inanıyordu. Vücudun savunmasına zırhlama dedi.[8]

W. Edward Mann, vücudun kas gerginliği gibi görünür karakter zırhı görüntülerine dikkat çekti ve zırhlamanın fiziksel biçimindeki karakter yapısı olduğunu belirtti. Zırhı kırabilirse nevrotik karakter yapısını değiştirebileceğini açıkladı.[8]

Araştırmacılar artık bu görüntüleri fiziksel savunma olarak anlıyorlar; vücut, kişiyi istenmeyen duygu ifadesine karşı savunmak için belirli şekillerde tepki verir. Mann, zırhlamanın birikmesini, vücudun merak, oyun, seks, keşif veya otoriteye meydan okuma gibi doğal biyolojik hareketler için bloklar oluşturmaya yönelik fiziksel tepkisi olarak açıklar.[8] Reich'ın yazıları, günümüz uzmanlarının çoğunun kabul etmediği bir inanç olan zırhlamada hiçbir faydası olmadığını ima ediyor.[2]

Esasen, teknik, sorunu doğru bir şekilde tedavi etmek için, terapistin bastırılmış duyguların ortaya çıkmasına izin vermek için vücudun savunmasını kırması gerektiği anlamına geliyordu.[2]

Çağdaş Uygulama

Duygusal selin modern kullanımları şunları içerir:

Alıntılar

  1. ^ Sem, Tatyana. "Şemanik Şifa Ritüelleri."
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s Olsen, Paul. "Duygusal Sel."
  3. ^ Ellenberger, Henri. "Bilinçdışının Keşfi."
  4. ^ Kiev, Ari. "Ön Bilimsel Psikiyatri."
  5. ^ Chesney, Penny. "Şamanizm."
  6. ^ a b c d Haule, John Ryan. "Pierre Janet Ve Ayrışma: İlk Aktarım Teorisi ve Hipnozdaki Kökeni."
  7. ^ Rycroft, Charles. "Eleştirel Bir Psikanaliz Sözlüğü."
  8. ^ a b c Mann, W. Edward. "Orgone, Reich ve eros."

Referanslar