Caligari'den Hitler'e - From Caligari to Hitler

İlk baskı
(publ. Princeton University Press )

Caligari'den Hitler'e: Alman Filminin Psikolojik Tarihi film eleştirmeni ve yazarı tarafından yazılmış bir kitap Siegfried Kracauer, 1947'de yayınlandı.

Arka fon

Bu işi film teorisi ilk büyük çalışmalardan biridir Alman filmi arasında birinci Dünya Savaşı ve Dünya Savaşı II ve en çok apolitik ve kaçışçı yönelimi arasında bir bağlantı önerdiği bilinmektedir. Weimar dönemi sinema ve daha sonra Almanca totalitarizm. 1920'lerden itibaren Almanya'da önemli bir film eleştirmeni olarak bilinen Kracauer, 1941'de Fransa'daki sürgünden Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. New York'a yerleştikten sonra, Rockefeller ve Solomon R. Guggenheim Nazi filmi üzerine araştırma yapmak için vakıflar. Bu araştırmalardan ilk yayını, Propaganda ve Nazi Savaş Filmi (1942), Nazi propaganda filmlerindeki görsel temaları psikolojik etki araçları olarak inceler. Krakauer'in araştırmasından yayınladığı ikinci çalışma: Caligari'den Hitler'e 1947'de.[1][2]

Özet

Kitap, Alman filminin savaşlar arasındaki dört kronolojik aşamasını tanımlıyor ve inceliyor: Arkaik Dönem (1895–1918), Savaş Sonrası Dönem (1918–1924), Stabilize Dönem (1924–1929) veHitler Dönem (1930–1933). Cilt ayrıca yeniden yazdırır Propaganda ve Nazi Savaş Filmiyazarın eleştirel ve psikolojik analizi Nazi propaganda filmi. Bir film eleştirmeni olarak Kracauer, yayınlandıkları sırada kitapta tartışılan birçok filmi inceledi. Caligari'den Hitler'e film piyasasındaki eğilim anlayışını Alman sosyal politikasının siyasi eğilimlerinin analiziyle birleştiriyor.

Kracauer bunu öneriyor Robert Wiene filmi Dr. Caligari'nin Kabine bir alegori Alman sosyal tutumları için. Kracauer, Caligari'nin Alman sistemine içkin otokratik eğilimleri sembolize ettiğini savundu ve karakterin "gücü bu şekilde putlaştıran sınırsız bir otoriteyi temsil ettiğini ve tahakküm arzusunu tatmin etmek için tüm insan haklarını ve değerlerini acımasızca ihlal ettiğini" gözlemledi.[3]

Eski

İçinde Weimar Sineması ve Sonrası, Thomas Elsaesser Kracauer'in çalışmasının mirasını "tarihsel bir hayali" olarak tanımlar.[4] Elsaesser, Kracauer'in Almanya'nın toplumsal zihniyetiyle ilgili tezini meşru kılmak için yeterince film çalışmadığını ve orijinal senaryonun keşfi ve yayınlanmasını savunuyor. Dr. Caligari'nin Kabine yazarlarının devrimci niyetine ilişkin argümanının altını oyuyor. Elsaesser'in alternatif tezi, yapımcıların, Amerikan filmlerinin artan ithalatına karşı ayrı bir ulusal ürün oluşturarak, bir ürün farklılaştırma yöntemi olarak Ekspresyonist bir tarzı benimsemeleridir. Bir şekilde Kracauer'ı savunan Dietrich Scheunemann, "emrinde olan tüm malzemelere" sahip olmadığını kaydetti. Bununla birlikte, bu gerçek "filmin tartışmasını açıkça ve olumsuz etkiledi", senaryosunun Caligari 1977 yılına kadar yeniden keşfedilmedi ve Kracauer'in filmi yazarken yaklaşık 20 yıldır görmediğini söyledi.[5]

Referanslar

  1. ^ Koch, G. ve Gaines, J. (2000). Siegfried Kracauer: Giriş. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. https://www.jstor.org/stable/j.ctt7rk32.9
  2. ^ Von Moltke, J. (2016). Siegfried Kracauer: Film Teorisi ve Eleştirisinin Siyaseti. Pomerance M. & Palmer R. (Ed.), Thinking in the Dark: Cinema, Theory, Practice içinde (s. 42-53). Rutgers University Press. https://www.jstor.org/stable/j.ctt1bc53zs.8
  3. ^ Kracauer, Siegfried (2004). Caligari'den Hitler'e: Alman Filminin Psikolojik Tarihi. Princeton University Press.
  4. ^ Elsaesser, Thomas (2000). Weimar Sineması ve Sonrası: Almanya'nın Tarihsel Hayali. Routledge.
  5. ^ Scheunemann, Dietrich (2003). "İkili, Dekor, Çerçeveleme Cihazı: Bir Kez Daha Robert Weine's Dr. Caligari'nin Kabine". Scheunemann, Dietrich (ed.). Dışavurumcu Filmler: Yeni Perspektifler. Routledge. s. 128. ISBN  1-57113-068-3.