Kütüphanelerin tarihi - History of libraries
tarihi kütüphaneler koleksiyonlarını düzenlemeye yönelik ilk çabalarla başladı belgeler. İlgi konuları arasında koleksiyona erişilebilirlik, materyallerin edinimi, düzenleme ve bulma araçları, kitap ticareti, farklı yazı materyallerinin fiziksel özelliklerinin etkisi, dil dağılımı, eğitimdeki rol, okuma yazma oranları, bütçeler, personel, kütüphaneler yer alır. özel olarak hedeflenen kitleler, mimari değer, kullanım kalıpları ve kütüphanelerin bir ulusun kültürel mirasındaki rolü ve hükümetin, kilisenin veya özel sponsorluğun rolü için. 1960'lardan beri bilgisayarlaşma ve dijitalleşme sorunları ortaya çıktı.
Kütüphane geçmişi ... akademik disiplin kütüphane tarihi çalışmalarına adanmış; bu bir alt alanı Kütüphane Bilimi ve Tarih.
Erken kütüphaneler
İlk kütüphaneler şunlardan oluşuyordu: Arşivler of en eski yazı biçimi - kil tabletleri içinde çivi yazısı tapınak odalarında keşfedildi Sümer,[1][2] bazıları MÖ 2600 yılına kadar uzanıyor.[3] Yaklaşık bir inç kalınlığında tabletler çeşitli şekil ve boyutlarda geldi. Çamur benzeri kil ahşap çerçevelere yerleştirildi ve yüzey yazı için düzeltildi ve nemlenene kadar kurumaya bırakıldı. Yazıldıktan sonra, güneşte veya daha sert bir yüzey için kuruyan kil bir fırında pişirildi. Saklama için, tabletler kenarlarda, yan yana istiflenebilir, içerikler dışa dönük ve kolayca görünen kenarda yazılmış bir başlık ile tarif edilebilir. İlk kütüphaneler beş bin yıl önce Güneybatı Asya'da ortaya çıktı. Bereketli Hilal Mezopotamya'dan Afrika'da Nil'e kadar uzanan bir bölge. Medeniyetin beşiği olarak bilinen Bereketli Hilal, MÖ 3000'den önce yazının doğduğu yerdi. (Murray, Stuart A.P.) Esas olarak ticari işlemlerin veya envanterlerin kayıtlarından oluşan bu arşivler, tarih öncesi ve başlangıcı Tarih.[4][5]
Hükümet ve tapınak kayıtlarında işler hemen hemen aynıydı. papirüs nın-nin Antik Mısır.[2] Keşfedilen en erken özel arşivler şurada tutuldu: Ugarit; Yazışmalar ve envanterlerin yanı sıra, mit metinleri yeni yazıcıları öğretmek için standartlaştırılmış uygulama metinleri olabilir. Kütüphanelerin kanıtı da var Nippur yaklaşık MÖ 1900 ve Ninova yaklaşık MÖ 700 kütüphane sınıflandırması sistemi.[6]
30.000'den fazla kil tableti Asurbanipal Kütüphanesi Ninova'da keşfedildi,[7] modern bilim adamlarına inanılmaz bir Mezopotamya edebi, dini ve idari eseri zenginliği sağlamak. Bulgular arasında şunlar vardı: Enuma Elish olarak da bilinir Yaratılış Destanı,[8] geleneksel bir tasvir eden Babil yaratılışın görünümü, Gılgamış Destanı,[9] dahil olmak üzere geniş bir "alâmet metinleri" seçkisi Enuma Anu Enlil "Ay, onun görünürlüğü, tutulmaları ve gezegenler ve sabit yıldızlar, güneş, onun koronası, lekeleri ve tutulmaları, hava durumu, yani şimşek, gök gürültüsü ve bulutlar ve gezegenler ve bunların görünürlüğü ile ilgili alametleri içeren , görünüm ve istasyonlar ",[10] ve astronomik / astrolojik metinlerin yanı sıra yazarlar ve akademisyenler tarafından kullanılan kelime listeleri, iki dilli kelime dağarcığı, işaret ve eşanlamlılar listeleri ve tıbbi teşhis listeleri gibi standart listeler.
Tabletler, tahta kutular, hasır sepetlerden örülmüş sepetler veya kil raflar gibi çeşitli kaplarda saklandı. "Kütüphaneler" kullanılarak kataloglandı kolofonlar, bir kitabın sırtına veya bu durumda bir tablete bir yayıncının damgasıdır. Kolofonlar dizinin adını, tabletin başlığını ve yazarın belirtmesi gereken ekstra bilgileri belirtti. Sonunda, kil tabletler konu ve boyuta göre düzenlendi. Ne yazık ki kitaplık alanı sınırlı olduğundan, kütüphaneye daha fazla tablet eklendiğinde, eski tabletler kaldırıldı, bu nedenle Mezopotamya'da kazılan şehirlerden bazı tabletler eksik.[11]
Efsaneye göre efsanevi filozof Laozi İmparatorluğa ait olan Çin'deki en eski kütüphanede kitapların koruyucusuydu. Zhou hanedanı.[12] Ayrıca, bazı tahrip edilmiş eski kütüphanelerde bulunan katalogların kanıtları, kütüphanecilerin varlığını göstermektedir.[12]
Klasik dönem
Zamanında Pers Ahameniş İmparatorluğu (MÖ 550–330) bazı seçkin kütüphanelere ev sahipliği yapıyordu. Krallıktaki bu kütüphanelerin iki ana işlevi vardı: Birincisi, Satrapiler ve merkezi yönetici Devlet arasında ve arasında işlemler, hükümet emirleri ve bütçe tahsisi dahil olmak üzere idari belgelerin kayıtlarını tutma ihtiyacından geldi.[13] İkinci işlev, bilimin farklı konuları ve ilkeler dizisi hakkında değerli kaynaklar toplamaktı; tıp bilimi, astronomi, tarih, geometri ve felsefe.
1933'te, Almanlar tarafından keşfedilen etkileyici bir kil tablet koleksiyonu Chicago Üniversitesi içinde Persepolis Achaemenidlerin, geniş bir coğrafyadaki egemen sistemlerinin omurgası olarak belgelerini kaydetme, sınıflandırma ve saklama konusundaki güçlü eğilimini ortaya çıkardı. Eski Farsça, Elamite ve Babilce yazılmış bu pişmiş tabletlerin içeriği, satış kayıtları, vergiler, ödemeler, hazine ayrıntılarından İmparatorluktaki sıradan yaşamın dikkate değer sosyal, sanatsal ve felsefi yönlerine kadar çeşitlilik göstermektedir.[14] Bu benzersiz derecede önemli tabletler, Persepolis Tahkimat Arşivi İran malıdır. Bu etkileyici kütüphane arşivinin bir kısmı şu anda İran'da tutulmakta ve büyük bir kısmı, uzun vadeli bir çalışma, inceleme ve çeviri amaçlı kredi olarak Chicago Oriental Institute'un elindedir.[15]
Erken İslami dönemdeki bazı bilim adamları, İran'ın fethinden önce İran'da bir dizi büyük kütüphane olduğunu ilan ettiler. Makedonyalı İskender III. Bunlardan birinin antik bir şehirde olduğuna inanılıyor. Estakhr Persepolis yakınlarında yer almaktadır. 10. yüzyılda, İbn el-Nadim Tanınmış bir Müslüman bibliyografyacı, fetih sonrasında farklı bilim akımlarındaki kaynakların çoğunun İran'ın ana kütüphanelerinden Mısır'a alındığını belirtti. Daha sonra Latince, Mısırlı, Kıpti ve Yunancaya çevrildi ve Mısır'da dikkate değer bir bilim topluluğu olarak kullanıldı. İskenderiye Kütüphanesi. Geri kalanının İskender militanları tarafından yakıldığı ve yakıldığı söyleniyor.[açıklama gerekli ][16] Bazı kanıtlar, büyük bir binanın İsfahan Sarouyeh adlı Jey, İran'ın eski hanedanları tarafından muazzam sayıda değerli kitap ve elyazması depolamak için kullanıldı. Böyle bir anıtın birincil amacı, kitapları doğal afetler ve savaşların neden olduğu zarar ve tehlikelerden korumaktı.[16] En az üç İslam alimi, Al Biruni, Abu Maʿshar, ve Hamza el-İsfahani, eserlerinde bu gizli kitaplıktan bahsetti. Onlar gerçekti[açıklama gerekli ] Gizli kütüphane kalıntılarından çıkan ortaya çıkan kitaplardan bazılarının gözlemcileri. Gözlemciler, el yazmalarının çoğunun Touz veya Khadang adlı bir ağacın kabuğu üzerine yazıldığını iddia etti. Görünüşe göre bu hazineden bazı nadir ve değerli kitaplar balyalanmış.[açıklama gerekli ] ve transfer edildi Bağdat daha sonra okumak ve tercüme etmek için. Gözlemcilerin bildirdiği gibi, Kütüphane ortaya çıkarılırken, el yazmalarında kullanılan alfabe sıradan insanlar tarafından bilinmiyordu.[16][17][18]
İskenderiye Kütüphanesi, içinde Mısır, en büyük ve en önemlisiydi antik dünyanın büyük kütüphanesi.[19] Himayesinde gelişti Ptolemaios hanedanı MÖ 3. yüzyılda inşa edilmesinden MÖ 30'da Roma'nın Mısır'ı fethine kadar önemli bir bilim merkezi olarak işlev gördü. Kütüphane, hükümdarlığı döneminde tasarlandı ve açıldı. Ptolemy I Soter (MÖ 323-283) veya oğlunun hükümdarlığı sırasında Ptolemy II (283–246 BC).[20] İskenderiye'de erken bir organizasyon sistemi yürürlükteydi.[20]
Sırasında Sasani İmparatorluğu kitap koleksiyonu hükümdarların ve rahiplerin ilgisini çekti. Rahipler dağınık ve bilinmeyenleri toplamayı amaçladı Zerdüştlük el yazmaları ve yöneticiler bilimin toplanması ve tanıtılmasına meraklıydı. Pek çok Zerdüşt tapınağına, dini içeriği toplamak ve tanıtmak için tasarlanmış bir kütüphane eşlik ediyordu.[21] Hükümdarların ülkede bilimi pekiştirmeye olan ilgisinin ana sonuçlarından biri, Gundeshapur Bilim Merkezi, Kral zamanında bir kütüphane, bir hastane ve ona eşlik eden bir akademiden oluşmaktadır. Shapur ben. Mevcut Kütüphane kaynaklarını zenginleştirmek adına, büyükelçiler yaygın coğrafi bölgelere gönderildi. El yazmaları, kodeksler ve kitapları yazmak için Çin, Roma ve Hindistan; bunları çeşitli dillerden Pehlevi'ye çevirdi, ör. Sanskritçe, Rumca ve Süryanice ve onları Gundişapur Akademisine getirdi.[16]
Celsus Kütüphanesi içinde Efes, Anadolu, şimdi parçası Selçuk, Türkiye onuruna inşa edildi Romalı Senatör Tiberius Julius Celsus Polemaeanus[22][23] (MS 135'te tamamlandı) Celsus'un oğlu tarafından, Tiberius Julius Aquila Polemaeanus (konsolos, 110). Kütüphane 12.000 depolamak için inşa edildi parşömenler ve Celsus için anıtsal bir mezar olarak hizmet vermek. Kütüphanenin kalıntıları, Orta Çağ'ın başlarında terk edilmiş olan Efes şehrinin enkazı altında gizlenmişti. 1903'te Avusturya kazıları, bir deprem sırasında çökmüş olan bu gizli moloz yığınına yol açtı. Bağışçının oğlu, babasının anısını onurlandırmak için kütüphaneyi inşa etti ve inşaat 113 veya 114 yıllarında başladı. Şu anda ziyaretçiler sadece kütüphane cephesinin kalıntılarını görüyor.[24]
Yazılı kitaplardan oluşan özel veya kişisel kütüphaneler (arşivlerde tutulan devlet veya kurumsal kayıtların aksine) MÖ 5. yüzyılda klasik Yunanistan'da ortaya çıktı. Ünlü kitap koleksiyoncuları Helenistik Antik dönem 2. yüzyılın sonlarında listelenmiştir. Deipnosophistae. Bütün bu kütüphaneler Yunancaydı; ekili Helenleşmiş lokantalar Deipnosophistae sessizce Roma kütüphanelerini geç. Augustus zamanında Roma forumlarının yakınında halk kütüphaneleri vardı: Porticus Octaviae yakınında Marcellus Tiyatrosu Apollo Palatinus tapınağında ve Ulpian Kütüphanesi'nde Trajan Forumu. Devlet arşivleri, aralarında yamaçta bir yapıda tutuldu. Roma Forumu ve Capitoline Tepesi.
Özel kütüphaneler geç cumhuriyet döneminde ortaya çıktı: Seneca Bir ömür boyunca başlıklarını zar zor okuyan, ancak kitaplıklarda parşömenleri sergileyen okuma yazma bilmeyen sahipler tarafından şov için hazırlanan kütüphanelere karşı çıktı (armaria) doğrudan tavana kadar uzanan fildişi kakmalı narenciye ağacından: "artık banyolar ve sıcak su gibi, güzel bir ev için standart ekipman olarak bir kütüphane kalktı (domus ).[25] Kütüphaneler, Tusculum'daki Cicero's gibi bir villaya uygun olanaklardı. Maecenas 'nin birkaç villası veya Pliny the Young's, hepsi de hayatta kalan mektuplarla anlatılıyor. Şurada Papyri Villası -de Herculaneum, görünüşe göre Sezar'ın kayınpederinin villası olan Yunan kütüphanesi kısmen volkanik kül içinde korunmuştur; arkeologlar, Yunan kütüphanesinden ayrı tutulan bir Latin kütüphanesinin bölgede keşfedilmeyi bekleyebileceğini düşünüyor.
Batı'da ilk halk kütüphaneleri Roma imparatorluğu Her bir sonraki imparator, selefininkini gölgede bırakan bir veya birkaçını açmaya çabalarken. Roma'nın ilk halk kütüphanesi Asinius Pollio. Pollio bir teğmendi julius Sezar ve onun en ateşli destekçilerinden biri. Pollio, Illyria'daki askeri zaferinden sonra, Julius Caesar'ın uzun süredir aradığı şeyi yaratmak için yeterli şöhrete ve servete sahip olduğunu hissetti: Roma'nın prestijini artıracak ve İskenderiye'deki kütüphaneye rakip olacak bir halk kütüphanesi.[26] Pollios'un kütüphanesi, Anla Libertatis,[27] içinde barındırılan Atrium Libertatis, merkezi bir konumdaydı. Forum Romanum. Eserleri Yunanca ve Latince olarak ayıran bir mimari tasarım kullanan ilk kişiydi. Sonraki tüm Roma halk kütüphaneleri bu tasarıma sahip olacak.[28] Roma'nın ölümünün ardından iç savaşların sonunda Marcus Antonius MÖ 30'da İmparator Augustus, Roma'nın hasar görmüş binalarının çoğunu yeniden inşa etmeye çalıştı. Bu inşaat sırasında Augustus iki halk kütüphanesi daha oluşturdu. İlki, Palatine'deki Apollon Tapınağı'nın kütüphanesiydi ve genellikle Palatine kütüphanesi ve ikincisi, Porticus Octaviaebazı tartışmalar olsa da Porticus kütüphane aslında Octavia.[29] Ne yazık ki, kütüphane Porticus Octaviae daha sonra feci yangınında yok olacaktı Titus MS 80'de patlak verdi.[30]
Tarafından iki kütüphane daha eklendi İmparator Tiberius Palatine Tepesi'nde ve 70'den sonra Vespasian tarafından. Vespasian'ın kütüphanesi inşa edildi. Vespasian Forumu olarak da bilinir Barış Forumuve Roma'nın başlıca kütüphanelerinden biri haline geldi. Bibliotheca Pacis geleneksel modele göre inşa edildi ve Galen ve Lucius Aelius'un eserlerini içeren Yunan ve Latin kütüphaneleri için odaları olan iki büyük salon vardı.[31] En iyi korunanlardan biri, İmparator Trajan tarafından inşa edilen eski Ulpian Kütüphanesi idi. MS 112/113 yılında tamamlanan Ulpian Kütüphanesi Capitoline Tepesi üzerine inşa edilen Trajan Forumu'nun bir parçasıydı. Trajan Sütunu, birbirine bakan Yunan ve Latin odaları ayırdı.[32] Yapı, yaklaşık elli fit yüksekliğindeydi ve çatının tepesi neredeyse yetmiş fit'e ulaşıyordu.[33]
Yunan kütüphanelerinden farklı olarak okuyucular, büyük bir odanın duvarlarına yerleştirilmiş raflarda saklanan parşömenlere doğrudan erişebiliyordu. Okuma veya kopyalama normalde odanın içinde yapılırdı. Kalan kayıtlar, yalnızca birkaç ödünç verme özelliği örneği verir. Büyüklerin çoğu Roma hamamları aynı zamanda bir kütüphane, iki odalı bir düzenleme ile inşa edilen kültür merkezleriydi ve biri Yunanca, diğeri Latince metinler için.
Kitaplıklar doluydu parşömen parşömenleri itibariyle Bergama Kütüphanesi ve üzerinde papirüs olduğu gibi kaydırır İskenderiye: Hazır yazı malzemelerinin ihracatı ticaretin temel unsuruydu. Eğitimli bir topluma açık birkaç kurumsal veya kraliyet kütüphanesi vardı (Serapeum koleksiyonu gibi İskenderiye Kütüphanesi bir zamanlar en büyüğü antik dünyada kütüphane ),[20] ama tüm koleksiyonlar özeldi. Bir akademisyenin kütüphane kitaplarına başvurmasının mümkün olduğu ender durumlarda, yığınlara doğrudan erişim olmadığı görülüyor. Kaydedilen tüm vakalarda, kitaplar, bitişikteki bir salonda veya kapalı bir yürüyüş yolunda danışmak zorunda kalan okuyucular için onları almaya giden personelin gittikleri nispeten küçük bir odada tutuldu. Kataloglardaki eserlerin çoğu, İncil ciltleri veya dini hizmet kitapları gibi dini nitelikteydi. "Bazı durumlarda, kütüphane tamamen teolojik ve ayinseldi ve kütüphanelerin büyük bir kısmında dini olmayan içerik toplamın üçte birine ulaşmadı"[34] Bu tür çalışmalara ek olarak, o dönemde bazı kütüphanelerde Platon özellikle popülerdi. Orta Çağ'ın başlarında, Aristoteles daha popülerdi. Ek olarak, zamanın kütüphanelerinde oldukça fazla sansür vardı; "bilimsel ve metafizik" olan birçok eser, o dönem boyunca kütüphanelerin çoğuna dahil edilmedi.[34] Latin yazarlar kütüphanelerde daha iyi temsil edildi ve Roma eserleri daha az temsil edildi. Cicero, Sallust'un tarihiyle birlikte özellikle popüler bir yazardı.[34] Ek olarak, Virgil, zamanın ortaçağ kütüphanelerinin çoğunda evrensel olarak temsil edildi. En popüler olanlardan biri, yaklaşık yirmi Fransız kataloğu ve otuza yakın Alman kataloğu tarafından bahsedilen Ovid'di.[34] Şaşırtıcı bir şekilde, dilbilgisi ile ilgili eski Roma ders kitapları o zamanlar hala kullanılıyordu.
MÖ 213'te İmparatorun hükümdarlığı sırasında Qin Shi Huang çoğu kitabın imha edilmesi emri verildi. Han Hanedanı (202 BC - 220 AD), yedek kopyalar için bu politikayı tersine çevirdi ve üç imparatorluk kütüphanesi oluşturdu. Liu Xin imparatorluk kütüphanesinin bir küratörü, bir kütüphane sınıflandırması sistemi ve ilk kitap gösterim sistemi. Şu anda kütüphane kataloğu ince ipek parşömenler üzerine yazılmış ve ipek torbalarda saklanmıştır. Önemli yeni teknolojik yenilikler arasında kağıt kullanımı ve blok baskı yer alıyor.[35][36] Tahta blok baskı, o dönemde gelişen birçok özel kütüphanede hevesle toplanan klasik Budist metinlerinin büyük ölçekli çoğaltılmasını kolaylaştırdı. T'ang Hanedanı (MS 618–906).
Ming Hanedanlığı 1407'de imparatorluk kütüphanesi olan Wen Yuan Köşkü'nü kurdu. Aynı zamanda devasa derlemesine sponsor oldu. Yongle Ansiklopedisi 7000'den fazla kitabın kopyaları dahil 11.000 cilt içerir. Kısa süre sonra yok edildi, ancak benzer çok büyük derlemeler 1725 ve 1772'de ortaya çıktı.
Geç Antik Dönem
Geç Antik Çağ ve Orta Çağ dönemlerinde, Akdeniz'i yüzyıllarca yöneten ve yirmi sekiz halk kütüphanesi üreten kültürü ortaya çıkaran türden bir Roma yoktu. urbs Roma.[38] İmparatorluk bölünmüş ve daha sonra yeniden Büyük Konstantin başkentini kim taşıdı Roma imparatorluğu MS 330'da Bizans şehrine yeniden adlandırıldı. İstanbul.[39] Eski zamanlarda gelişen Roma entelektüel kültürü, akademik dünya sıradan insanlardan Hıristiyan din adamlarına geçerken bir dönüşüm geçiriyordu.[40] Batı parçalandıkça, kitaplar ve kütüphaneler gelişti ve doğuya Bizans İmparatorluğu'na doğru aktı.[41] Orada dört farklı kütüphane türü kuruldu: imparatorluk, ataerkil, manastır ve özel.[42] Her birinin kendi amacı vardı ve sonuç olarak hayatta kalmaları değişiyordu.
Hıristiyanlık Avrupa'da yeni bir güçtü ve inançlıların çoğu Helenistik kültürü pagan olarak görüyordu. Bu nedenle, parşömenlere yazılan birçok klasik Yunan eseri, modern kitabın öncüsü olan bir kodekste yalnızca Hıristiyan metinlerinin korunmaya uygun olduğu düşünüldüğünden çürümeye bırakıldı.[43] Ancak Doğu'da, bu klasik Yunan ve Roma metinlerinin çoğu kopyalandığı için durum böyle değildi.[44] "Eski kağıt nadir ve pahalıydı, bu yüzden mevcut kitapların her yedek sayfası basıldı. Böylece, Ignatian mektuplarının on yedinci yüzyıla ait Mar Saba'daki baskısı, muhtemelen on sekizinci yüzyılın başlarında, son sayfalarına kopyalanmıştı. yüzyılda, İskenderiyeli Clement'in mektuplarından olduğu iddia edilen bir pasaj ".[45] Eski el yazmaları, kağıtla ilgili maliyetler ve ayrıca yeni kağıt kıtlığı nedeniyle yeni kitapları ciltlemek için de kullanıldı.
Bizans'ta, Hellenistik düşünceyi kodeks biçiminde korumaya adanmış bu çalışmanın çoğu, senaryolar rahipler tarafından.[46] Süre manastır kütüphanesi Senaryolar Doğu ve Batı'da gelişti, onları yöneten kurallar genellikle aynıydı.[47] Çorak ve güneşli odalar (çünkü mumlar bir ateş kaynağıydı), hem bir üretim modeli hem de manastır dindarlığı olan yazı salonunun başlıca özellikleriydi.[48] Rahipler günde saatlerce karalıyor, sadece yemek ve dualarla araya giriyorlardı.[49] Böyle bir üretimle, ortaçağ manastırları büyük kütüphaneler biriktirmeye başladı. Bu kütüphaneler yalnızca keşişlerin eğitimine ayrılmıştı ve onların manevi gelişimleri için gerekli görülüyorlardı.[50] Üretilen bu metinlerin çoğu, doğası gereği Hristiyan olmasına rağmen, birçok manastır lideri Yunan klasiklerinde ortak erdemler gördü. Sonuç olarak, bu Yunan eserlerinin çoğu manastır yazı salonlarında kopyalandı ve böylece kurtarıldı.[51]
Avrupa, Karanlık çağlar Bizans yazı salonları, Greko-Romen klasiklerini zahmetli bir şekilde korumuştur. Sonuç olarak, Bizans Klasik eğitim ve kütüphane modellerini yeniden canlandırdı.[52] Konstantinopolis İmparatorluk Kütüphanesi eski bilginin önemli bir deposuydu. Konstantin'in kendisi böyle bir kitaplık istiyordu, ancak kısa kuralı, vizyonunun meyve vereceğini görme yeteneğini reddetti. Onun oğlu Constantius II bu hayali gerçeğe dönüştürdü ve yarattı imparatorluk kütüphanesi kraliyet sarayının bir revağında.[53] 24 yıl hüküm sürdü ve bu kadar geniş bir kitap birikimiyle gelen kütüphane ve entelektüel kültürün gelişimini hızlandırdı.[54]
Constantius II atandı Themistius Bu kütüphane kurma programının baş mimarı olarak, pagan bir filozof ve öğretmen. Themistius, yeni entelektüel başkentinin merkezi olacak bir imparatorluk halk kütüphanesi yaratmak için cesur bir program başlattı. İstanbul.[55] Gibi klasik yazarlar Platon, Aristo, Demostenes, İzokrat, Tukididler, Homeros, ve Zeno arandı. Themeistius, gerçek kodeksleri üretmeleri için hattat ve zanaatkârları işe aldı. Ayrıca eğitimciler atadı ve kütüphaneyi merkez alan üniversite benzeri bir okul yarattı.[56]
Constantius II'nin ölümünden sonra, Julian Apostate, kitapsever bir entelektüel, üç yıldan az bir süre için kısa bir süre hüküm sürdü. Buna rağmen imparatorluk kütüphanesi üzerinde derin bir etkisi oldu ve koleksiyonları için hem Hıristiyan hem de pagan kitapları aradı.[53] Daha sonra İmparator Valens el yazmalarını kopyalamak ve onarmak için kraliyet hazinesinden tam zamanlı olarak Yunan ve Latin yazıcıları işe aldı.[57]
5. yüzyıldaki zirvesinde, İmparatorluk Kütüphanesi İstanbul 120.000 cildi vardı ve Avrupa'nın en büyük kütüphanesiydi.[58] 477'deki bir yangın tüm kütüphaneyi tüketti, ancak 726, 1204'te ve 1453'te yeniden yakılmak üzere yeniden inşa edildi. Konstantinopolis Osmanlı Türklerinin eline geçti.[59]
Ataerkil kütüphaneler İmparatorluk Kütüphanesi'nden daha iyi ve bazen daha kötü olamaz. Konstantinopolis Patrikliği Kütüphanesi büyük olasılıkla 4. yüzyılda Büyük Konstantin döneminde kurulmuştur.[60] Bir teolojik kütüphane olarak, bir kütüphane sınıflandırması sistemi.[61] Aynı zamanda birkaç kişinin deposu olarak hizmet etti ekümenik konseyler benzeri Nicea Konseyi, Efes Konseyi, ve Chalcedon Konseyi. Bir kütüphaneci ve asistanları çalıştıran kütüphane, 7. yüzyılda Thomaites Triclinus'a taşınmadan önce aslında Patrik'in resmi ikametgahında bulunuyor olabilir. Gerçek kütüphanenin kendisi hakkında pek bir şey bilinmemekle birlikte, dinsel kavgalar nihayetinde sonuçlandığından içeriğinin birçoğunun imha edildiği bilinmektedir. kitap yakma.[62]
Bu dönemde küçük özel kütüphaneler vardı. Bunların çoğu kilise üyelerine ve aristokrasiye aitti.[63] Öğretmenlerin ayrıca küçük kişisel kütüphaneleri ve dönemin oldukça süslü kitaplarını karşılayabilecek zengin kitapseverlerin olduğu biliniyordu.[64]
Böylece, 6. yüzyılın sonlarında Klasik dönem Akdeniz dünyasının büyük kütüphaneleri Konstantinopolis'inki olarak kaldı ve İskenderiye. Cassiodorus Theodoric Bakanı, İtalya'nın ayak ucundaki Vivarium'da (modern Calabria), Yunanca öğrenmeyi Latince okuyuculara ulaştırmaya ve gelecek nesiller için hem kutsal hem de seküler metinleri korumaya çalıştığı bir kütüphane ile bir manastır kurdu. Resmi olmayan kütüphanecisi olan Cassiodorus, yalnızca elinden geldiğince çok el yazması toplamakla kalmadı, aynı zamanda rahiplerine okumanın doğru kullanımı ve metinleri doğru şekilde kopyalamak için yöntemler konusunda talimat vermeyi amaçlayan incelemeler yazdı. Ancak sonunda Vivarium'daki kütüphane bir asır içinde dağıldı ve kayboldu.
Vasıtasıyla Origen ve özellikle akademik önder Caesarea Pamphilus, Kutsal Yazıların hevesli bir koleksiyoncusu olan Caesarea'nın teoloji okulu, zamanın en kapsamlı dini kütüphanesi, 30.000'den fazla el yazması içeren: Gregory Nazianzus, Büyük Fesleğen, Jerome ve diğerleri gelip orada okudu.
İslami topraklar
İlk kütüphaneler Müslüman topraklar illa halk için değildi, ama çok fazla bilgi içeriyorlardı. Koruma ihtiyacı Kuran Müslüman kutsal kitabı ve Muhammed'in Gelenekleri İslam'ın peygamberi, Müslüman dünyasında yazıların toplanmasına yol açan şeydir. Geleneklerin ve tarihin sözlü olduğu yerlerde, Kuran'ın sözlerini koruma ihtiyacı, sözlü olarak başka yollarla da sözlerin korunması için bir yöntem gerektiriyordu. Camiler Müslüman bir toplumun günlük yaşamında her şeyin merkezi olan burası, aynı zamanda Kuran'dan din, felsefe ve bilim kitaplarına kadar tüm bilgileri depolayan ve koruyan kütüphaneler haline geldi.
"Altında Abbasiler Müslümanlar medeniyetin öncüsünü oluşturdu. Abbasiler, "âlimin mürekkebi şehidin kanına eşittir" gibi Kuran ve hadislerden etkilenmiştir.[65] "bilginin değerini vurgulamak." Tutkusuyla Halifeler Bilgi merkezleri kurmak için Müslüman dünyası, Müslüman filozoflar, alimler ve bilim adamları tarafından yazılmış ansiklopediler, çeviriler, yorumlar ve incelemeler içeren kütüphaneleri barındıran farklı merkezlere hızla sahip olmaya başladı.
Kağıdın icadıyla Müslüman dünyası, kütüphanelerin gelişiminde hızla ilerlemeye başladı ve "kütüphaneler (kraliyet, kamu, özel, özel) yaygınlaştı ve kitapçılar (yazarlar, çevirmenler, fotokopiçılar, aydınlatıcılar, kütüphaneciler, kitapçıların koleksiyoncuları) ) toplumun tüm sınıflarından ve kesimlerinden, her milletten ve etnik kökenden, kitapların üretimi ve dağıtımı konusunda birbirleriyle yarışıyorlardı. "[66]
8. yüzyılda, ilk İranlılar ve daha sonra Araplar zanaatını ithal etti kağıt yapımı Çin'den,[67] Birlikte kâğıt fabrikası zaten işte Bağdat 794'te Bağdatikos'u aradı.[68] 9. yüzyılda, Halk kütüphaneleri birçok İslam kentinde görünmeye başladı. "Bilim salonları" veya dar al-'ilm. Her birine İslami ilkelerini temsil etmek ve seküler bilginin yayılmasını teşvik etmek amacıyla mezhepler. Bağdat'ta kütüphane, Bilgelik Evi.[69] Aynı zamanda çok sayıda akademisyenin ve kopyacının diğer milletlerden eserleri Arapçaya çevirdiği bir üniversiteydi. 9. yüzyıl Abbasi Halife el-Mütevekkil nın-nin Irak, okuyucular için "cömertçe döşenmiş ve donatılmış" bir "zawiyat kurra" inşa edilmesini emretti. İçinde Şiraz Adhud al-Daula (ö. 983) ortaçağ tarihçisi tarafından anlatılan bir kütüphane kurdu, el-Mukaddasi "göller ve su yollarıyla çevrili bahçelerle çevrili bir bina kompleksi olarak. Binaların tepeleri kubbelerle kaplıydı ve baş yetkiliye göre toplam 360 odadan oluşan bir üst ve bir alt kattan oluşuyordu ... Her birinde Bölüm, kataloglar bir rafa yerleştirildi ... odalar halılarla döşendi ".[70] Kütüphaneler genellikle çok sayıda çevirmen ve metin uzmanı çalıştırdı. Arapça mevcut olanın büyük kısmı Farsça, Yunan, Roma ve Sanskritçe kurgusal olmayan ve edebiyat klasikleri.
Müslümanlar sanattan kağıt yapımını bir endüstri haline getirdiler.[67] Bu teknik iyileştirmenin bir sonucu olarak, kitaplar daha kolay üretildi ve daha geniş bir şekilde erişilebilir hale geldi. Bilimin teşviki ve çeviri hareketinde bir atılımla aynı zamana denk gelen kamu ve özel kütüphaneler, İslam coğrafyasının her yerinde canlanmaya başladı. İslam coğrafyasında bir dizi seçkin kütüphane kuruldu ve İslam'ın yayılmasıyla birlikte gelişti.[71][72][16] Onlar çağrıldı Bilgi Evi veya Dar al-'ilm. O zamanlar kütüphaneler, kitapların ve el yazmalarının öğrenciler, ustalar ve hatta sıradan insanlar tarafından toplandığı, okunduğu, kopyalandığı, çoğaltıldığı ve ödünç alındığı yerlerdi. Dikkate değer bağımsız kütüphanelere ek olarak, çoğunlukla okullarda veya okulların içinde bulunan yaygın orta büyüklükte kitap koleksiyonları vardı. Medrese büyük İslam şehirleri boyunca. Kütüphanelerin kaynakları, hizmet veren hedef gruplarına ve kurucunun ilgi alanlarına ve İslami mezhebe dayalı olarak, geniş bir konu yelpazesi gerektiriyordu. din, bilim, astroloji, coğrafya, edebiyat, tarih ve dilbilim.
İslami dönem boyunca sadece özel ve akademik kütüphaneler değil, halk kütüphaneleri de çok popüler oldu. Müşteriler seçkinlerle sınırlı değildi, kaynaklara herkes tarafından açıkça erişilebilirdi. Bazı kütüphanelerin, kullanıcıların 200'e kadar materyali ödünç vermesine izin verdiği söyleniyordu.
Kütüphane tasarımcıları, okuyucuların ve bilgi arayanların rahatlığını fark ettiler. Okuma odalarının zemini halı kaplıydı. Ayrıca, kullanıcıları soğuk hava akımlarına karşı korumak için kapı ve pencere gibi açıklıklar kapatıldı.[73] Kütüphaneler, kitapları yayınlamak için genellikle çok sayıda çevirmen ve metin uzmanı çalıştırdı. Arapça itibaren Farsça, Yunan, Roma ve Sanskritçe.
Afrika'daki İslam devletleri, 11. yüzyıldan itibaren eğitimde hızlı bir gelişme görmeye başladı. Özel öneme sahip kütüphaneler, Timbuktu, 600 yıldan uzun süredir önemli olan birçok el yazmasını elinde tutan Ghanan, Mali ve Songhai imparatorluklar. En dikkate değer yazarlardan biri Ahmad Baba Timbuktu'nun en etkili bilim adamlarından biri olarak kabul edilen 40'tan fazla el yazması yazan. El yazmalarının ve binaların birçoğu tarafından tahrip edildi. Arap-Avrupa işgali 1591'de Ahmed Baba gibi yazarlar esir alındı.[74] Buna ve kötü koruma koşullarına rağmen bugün 700.000 kadar el yazması hala hayatta.[75]İslami öğrenimdeki bu çiçeklenme, yüzyıllar sonra öğrenimin azalmaya başlamasıyla durdu. İslam dünyası, bu kütüphanelerin çoğu tarafından yok edildikten sonra Moğol istilaları. Diğerleri İslam dünyasında savaşların ve dini çekişmelerin kurbanıydı. Bununla birlikte, bu ortaçağ kütüphanelerinin birkaç örneği, örneğin Chinguetti içinde Batı Afrika bozulmadan ve nispeten değişmeden kalır. Bu döneme ait hala faaliyette olan ve genişleyen bir başka antik kütüphane, Astan Quds Razavi Merkez Kütüphanesi İran'ın şehrinde Meşhed, altı yüzyıldan fazla süredir faaliyet gösteren.
Bu İslami kütüphanelerin içeriği, özellikle İspanya ve Sicilya olmak üzere Müslüman / Hristiyan sınır bölgelerindeki Hıristiyan rahipler tarafından kopyalanmıştır. Oradan sonunda Hıristiyan Avrupa'nın diğer bölgelerine girdiler. Bu kopyalar, Hristiyan rahipler tarafından doğrudan Yunan ve Roma orijinallerinden korunan eserlerin yanı sıra Batı Hristiyan keşişlerinin Bizans İşler. Ortaya çıkan holding kütüphaneleri, bugün her modern kütüphanenin temelini oluşturur.
İslâm
Merkeziyet Kur'an İslam'daki yazılı kelimenin prototipi, kitapların entelektüel geleneği ve eğitim sistemi içindeki rolüne önemli ölçüde dayanmaktadır.[76] İslam'da erken bir dürtü, olayların raporlarını, önemli figürleri ve onların sözlerini ve eylemlerini yönetmekti. Böylece, "son olma sorumluluğu"Kitap Ehli "[kütüphanecilik] ahlakını doğurdu"[77] O zamandan beri Müslüman dünyasında önemli kitap depolarının kurulması ve kurulması başlandı.
İslam'ın yayılması üzerine, kütüphaneler yeni İslami topraklar (7. – 14. yüzyıl) güçlü bir organizasyona sahipti ve Orta Doğu, Kuzey Afrika, Sicilya ve İspanya'da kısa bir genişleme dönemini biliyordu. Bu dönemde kitaplar konularına göre düzenlenmiştir. Konu içinde materyaller, yazarın soyadına veya kitabın başlığına göre değil, kütüphanelerin öğeyi kazandığı zamana göre daha da düzenlendi. Ayrıca, İslami kütüphaneler sahip olunan materyallerin kataloğunu ilk uygulayanlar olabilir. Bir kitap rafının içeriği kağıda kaydedildi ve rafın sonuna eklendi. Hıristiyan kütüphaneleri gibi, çoğunlukla kağıttan yapılmış kitaplar içeriyordu ve bir kodeks veya parşömen yerine modern form; camilerde, özel evlerde ve üniversitelerde bulunabilirler. Timbuktu Afganistan'a ve günümüz Pakistan'ına. İçinde Halep Örneğin, şehrin en büyük ve muhtemelen en eski cami kütüphanesi olan Süfiye, şehrin en ünlü hükümdarı Prens Sayf al-Dawla tarafından 10.000 cildin miras bırakıldığı bildirilen büyük bir kitap koleksiyonunu içeriyordu.[78] İbn el-Nadim kaynakçası Fihrist Ortaçağ Müslüman bilim adamlarının kitaplara ve güvenilir kaynaklara olan bağlılığını gösterir; 1000 civarında İslam dünyasında dolaşan binlerce kitabın bir tanımını ve diğer dinlerin doktrinleri hakkındaki kitapların tamamını içeren bir bölümü içerir. Modern İslami kütüphaneler çoğunlukla bu antika kitapları tutmazlar; çoğu kayboldu Moğollar tarafından yok edildi,[79] veya sömürge dönemi boyunca Avrupa kütüphanelerine ve müzelere kaldırıldı.[80]
İslam topraklarında kütüphaneler
İslam topraklarındaki bazı ünlü kütüphaneler:
- 9. yüzyıl Abbasi Halife el-Mütevekkil Irak'ta okuyucular için "cömertçe döşenmiş ve donatılmış" bir "zawiyat kurrası" inşa edilmesini emretti.
- Yahya ibn Abi Mansur (Ibn Munajem) Kütüphanesi - 9. yüzyıl - Bir Khalifah'ın Baş Astrologu olarak, başta astroloji olmak üzere farklı disiplinler ve bilim dallarında çok sayıda kitap içeren muazzam bir kütüphanenin bulunduğu lüks bir sarayın sahibiydi. Bu kütüphaneye "Bilgelik Hazinesi" veya "Khazanah Al-Hekmah" adı verildi.[81]
- Nuh İbn Mansur Samani Kütüphane- Buhara-10. yüzyıl: Samanid İmparatorluğu yöneticileri, kültür ve bilime önemli bir tutku göstermeleri ve kütüphaneleri teşvik etmeye yönelik tutarlı destekleri ile ünlüydü. Nuh II'nin oldukça büyük bir kütüphanesi vardı. İbn Sina Mansour'un Buhara'daki kütüphanesine gelen ziyaretçilerden biri olan, cilt sayısı ve kitapların değeri açısından onu olağanüstü olarak nitelendirdi. Tıpta belli bir eşyayı ararken, padişahtan kütüphane deposuna göz atmak için giriş izni istedi. Kitap yığını pek çok odadan oluşuyordu, her odada çok sayıda kutu vardı ve her kutu, bildirdiği gibi kitap yığınlarıyla doldurulmuştu.[72]
- Baha al-Dowleh ve Azod al-Dowleh Daylami Kütüphanesi-Şiraz - 10. yüzyıl: İranlı bu bölgesel yöneticiler Daylamites Hanedanı İslam topraklarının en önemli kütüphanelerinden birinin sahipleriydi. Belirtildiği gibi el-Mukaddasi Saygın bir İslam tarihçisi ve coğrafyacı, hayatı ve seyahatleri boyunca gördüğü her kitabın bir kopyası Azod al-Dowleh kütüphanesinde sunuldu.[82]
el-Mukaddasi kütüphaneyi şöyle tanımladı: göller ve su yolları ile bahçelerle çevrili bir bina kompleksi. Binaların tepeleri kubbelerle kaplıydı ve baş yetkiliye göre toplam 360 odadan oluşan bir üst ve bir alt kattan oluşuyordu ... Bölüm, kataloglar bir rafa yerleştirildi ... odalar halılarla döşendi.[83]
- Kütüphanesi Abu-Nasr Shapur İbn Ardeshir - Bağdat - 10. yüzyıl: Daylamites Bakanı olan Ebu Nasr, Bağdat'ta 10 bin ciltlik olduğu iddia edilen çok ünlü bir halk kütüphanesi kurdu.[84][82][85] Kütüphane Bağdat'ın büyük yangını sırasında yıkıldı.
- Sahib ibn Abbad Kütüphane-Rey - 10. yüzyıl - İranlı Sadrazam Buyid yöneticileri, yaklaşık 200.000 ciltlik efsanevi bir halk kütüphanesi kurdu. Bu büyük kitap koleksiyonuyla gurur duyan İbn Abbad, bir zamanlar Samanid hükümdarlarının Buhara'da Sadrazam olmaları için davetini reddetti ve devam etmek için yaklaşık 400 deveye ihtiyaç duyacak kitaplarına bağlılık bahanesini verdi. Kütüphane, 1029'da birlikler tarafından kısmen tahrip edildi. Gazneliler.[86] As evidence to a large amount of the resources, some scholars claimed that just the library catalogue was equal to 10 volumes.[72]
- Greater Merv or Merv Shahijan set of libraries: Yaqut al-Hamawi, a renowned Moslem bibliographer and geographer, on a way to his continual travels, stopped by Merv and settled there for a while to make the best use of sets of impressive libraries to complement his research studies. He named ten distinct exceptional libraries some are stated to hold more than 12,000 books. Some of Merv's libraries resources were highly unique and precious not to be found anywhere else, as he stated. Patrons could easily check out a large number of items from these book collections. As Hamawi reported he was allowed to keep more than 200 books on a long period loan.[87] Most of these valuable libraries were burnt and ruined by the Mughals.
- Rab'-e Rashidi Library-Maragheh-13th century: Rashid al-Din Hamedani, the Iranian author of Universal History and the Sadrazam nın-nin Sultan Ghazan, was a talented founder of charitable Rab'-e Rashidi Complex and Library. He has elaborated the conditions of using the library resources in a remaining valuable Deed for Endowment (Vaghfnameh) which is of great importance in regards to the applied administrative procedures for running the libraries during the Islamic period:
“This public library (Dar al-Masahef) shall deliver service to researchers for the purpose of studying and copying the resources. Books are allowed to be used within the library. Taking out the library books requires some refundable deposit equates to the half value of the borrowed item. The loan period is not allowed to exceed one month. The borrowed item shall get stamped by the librarian in order to be recognized as the property of the library”.[88]
The original Deed manuscript, being kept in National Museum of Tabriz, is now a registered UNESCO World Heritage document[89]
They were many other sizable libraries in major Islamic cities, e.g. Basrah, Damascus, Isfahan, Toos, Baghdad, Shoush, Mousel and Shiraz.
Asya
The spread of religion and philosophy in South and East Asia spurred the development of writing and books. Çin imparatorları were very supportive of this culture. Chinese printing and kağıt yapımı, which predate Western development, gave birth to a thriving book culture in East Asia.[90] Several Asian religious and philosophical movements are responsible for stimulating learning, printing and book collecting: Budizm, Konfüçyüsçülük, taoculuk, ve Jainizm.[90] Jainism, a major faith of the Hint Yarımadası, had a tradition of religious, scientific, and cultural scholarship. Early practitioners of the faith not only produced scriptural writing the first century BC, but also established some of Asia's earliest libraries.[90] Mainly housed in tapınaklar, these libraries later became known as "Jain Knowledge Warehouses" and is responsible for the preservation of hundreds of thousands handwritten manuscripts.
invention of paper in China allowed the Chinese to create an early form of printing (stone-rubbing). Writings the sixth-century philosopher, Konfüçyüs, were originally inscribed on stone tablets. To achieve this early form of printing the Chinese would push soft paper onto the stone, apply ink to the back of the sheet, resulting in a black background with white letters.[90] The Chinese also employed inked carved woodblock to produce printed materials. One of the major Buddhist canons, the Tripitaka, was published in 5,000 volumes using more than 130,000 individual woodblocks.[90] In the eleventh century taşınabilir tür was developed in China and Koreliler ilkini kurdu dökümhane for producing movable type. In spite of these developments, tahta baskı remained the norm in China, Korea, and Japan. Each ruler in China compiled its own official written archives. Every emperor decided which philosophical texts, which accounts of history, which rituals of faith, and what poetry and literature would be permitted in the empire; oftentimes chronicling their own version of the previous ruler's history. Confucian and Buddhist writings that were brought to Korea and Japan are directly responsible for the continued development of book publishing and library building in East Asia.[90]
Budist kutsal yazıları, educational materials, and histories were stored in libraries in pre-modern Güneydoğu Asya. İçinde Burma, a royal library called the Pitakataik was legendarily founded by King Anawrahta;[91] in the 18th century, British envoy Michael Symes, on visiting this library, wrote that "it is not improbable that his Birman majesty may possess a more numerous library than any potentate, from the banks of the Danube to the borders of China". In Thailand libraries called ho trai were built throughout the country, usually on stilts above a pond to prevent bugs from eating at the books.
Avrupa Orta Çağ
İçinde Erken Orta Çağ, monastery libraries developed, such as the important one at the Montecassino Manastırı İtalya'da.[92] Books were usually chained to the shelves gerçeğini yansıtan el yazmaları, which were created via the labour-intensive process of hand copying, were valuable possessions.[93] This hand-copying was often accomplished by travelling monks who made the treks to the sources of knowledge and illumination they sought for learning or to copy the manuscripts held by other monasteries for their own monastic libraries.[94]
Despite this protectiveness, many libraries loaned books if provided with security deposits (usually money or a book of equal value). Lending was a means by which books could be copied and spread. In 1212 the council of Paris condemned those monasteries that still forbade loaning books, reminding them that lending is "one of the chief works of mercy."[95] The early libraries located in monastic manastırlar ve ilişkili Scriptoria were collections of lecterns with books chained to them. Shelves built above and between back-to-back lecterns were the beginning of kitap baskıları. The chain was attached at the fore-edge of a book rather than to its spine. Book presses came to be arranged in carrels (perpendicular to the walls and therefore to the windows) in order to maximize lighting, with low bookcases in front of the windows. This "stall system" (i.e. fixed bookcases perpendicular to exterior walls pierced by closely spaced windows) was characteristic of English institutional libraries. In European libraries, bookcases were arranged parallel to and against the walls. This "wall system" was first introduced on a large scale in Spain's El Escorial.
As extensions of the Catholic Church, medieval libraries' collections often excluded materials considered to be heretical or "pagan", such as the works of Platon ve Aristo.[96]
Ayrıca Doğu Hıristiyanlığı monastery libraries kept important manuscripts. The most important of them were the ones in the monasteries of Athos Dağı için Ortodoks Hıristiyanlar ve kütüphanesi Aziz Catherine Manastırı içinde Sina Yarımadası, Mısır için Kıpti Kilisesi.
Rönesans
From the 15th century in central and northern Italy, libraries of hümanistler and their enlightened patrons provided a nucleus around which an "akademi " of scholars congregated in each Italian city of consequence. Malatesta Novello, Kral nın-nin Cesena, kurdu Malatestiana Kütüphanesi. Cosimo de Medici içinde Floransa established his own collection, which formed the basis of the Laurentian Kütüphanesi.[97] In Rome, the papal collections were brought together by Papa V.Nicolaus, in separate Greek and Latin libraries, and housed by Papa Sixtus IV, who consigned the Bibliotheca Apostolica Vaticana to the care of his librarian, the humanist Bartolomeo Platina in February 1475.[98]
Macar Bibliotheca Corviniana was one of the first and largest Renaissance Greek-Latin libraries, established by Matthias Corvinus, King of Hungary between 1458 and 1490. In 1490, the library consisted of about 3,000 codices or "Corvinae". Aragonlu Beatrix, Queen of Hungary, encouraged his work with the Bibliotheca Corviniana. After Matthias' death in 1490 many of the manuscripts were taken from library and dispersed, subsequently the Turkish invasion of Hungary in the 16th century saw the remaining valuable manuscripts taken to Turkey.[99]
16. yüzyılda Sixtus V bisected Bramante's Cortile del Belvedere with a cross-wing to house the Apostolic Library in suitable magnificence. The 16th and 17th centuries saw other privately endowed libraries assembled in Rome: the Vallicelliana, formed from the books of Saint Filippo Neri, with other distinguished libraries such as that of Cesare Baronio, Biblioteca Angelica founded by the Augustinian Angelo Rocca, which was the only truly public library in Counter-Reformation Rome; the Biblioteca Alessandrina with which Papa Alexander VII bahşedilmiş Roma Üniversitesi; Biblioteca Casanatense of the Cardinal Girolamo Casanate; and finally the Biblioteca Corsiniana founded by the bibliophile Clement XII Corsini and his nephew Cardinal Neri Corsini, still housed in Palazzo Corsini in via della Lungara. Venedik Cumhuriyeti patronized the foundation of the Biblioteca Marciana, based on the library of Cardinal Basilios Bessarion. In Milan Cardinal Federico Borromeo kurdu Biblioteca Ambrosiana.
This trend soon spread outside of Italy, for example Louis III, Seçmen Palatine kurdu Bibliotheca Palatina nın-nin Heidelberg.
These libraries had fewer volumes than modern libraries; but they had many valuable manuscripts of Greek, Latin and Biblical works. After the invention of the printing press, many Renaissance libraries began to collect printed texts of useful information as well as historical manuscripts; this change occurred between about 1550 and 1650. This transition of collections during the Renaissance was not just a shift from manuscripts to printed texts, but also from books as expensive luxury aesthetic artifacts both in print and in manuscript form to an expenditure on multiple copies of printed texts which held valuable, practical information.[100] One example is the library at the Ducal Palace in Urbino, İtalya. For instance the Ducal Palace library of Urbino contains an older library with texts which mainly served to record the history of the Duke of Urbino's family and show his magnificence, and a newer library which was an information retrieval system for research and discussion by contemporary scholars.[101] The ducal library also housed what we would consider as archival materials, such as Renaissance newsletter manuscripts, and diplomatic, engineering, military, and other political and moral documents.[102]
Tianyi Chamber, founded in 1561 by Fan Qin during the Ming Hanedanı, is the oldest existing library in China. In its heyday it boasted a collection of 70,000 volumes of antique books.
Enlightenment era libraries
The 17th and 18th centuries include what is known as a golden age of libraries;[103] during this some of the more important libraries were founded in Europe. Francis Trigge Zincirli Kütüphane of St. Wulfram's Church, Grantham, Lincolnshire was founded in 1598 by the rector of nearby Welbourne.[104] This library is considered the "ancestor of public libraries" because patrons were not required to be members of a particular college or church to use the library.[105] Trigge's library held over 350 books, and his inclusion of both Catholic and Protestant resources is considered unique for the time, since religious conflicts during the Reformation years were common.[105]
Thomas Bodley kurdu Bodleian Kütüphanesi, which was open to the "whole republic of the learned", Norwich City library was established in 1608[106] ve İngiliz Kütüphanesi was established in 1753. Chetham'ın Kütüphanesi in Manchester, which claims to be the oldest public library in the English-speaking world, opened in 1653.[107] Other early town libraries of the UK include those of Ipswich (1612), Bristol (founded in 1613 and opened in 1615), and Leicester (1632). Shrewsbury School also opened its library to townsfolk.[108]
Bibliothèque Mazarine was initially the personal library of cardinal Mazarin (1602–1661), who was a great bibliophile. His first library, arranged by his librarian, Gabriel Naudé, was dispersed when he had to flee Paris during the Fronde. He then began a second library with what was left of the first, assisted by the successor to Naudé, François de La Poterie. At his death he bequeathed his library, which he had opened to scholars since 1643, to the Collège des Quatre-Nations which he had founded in 1661. The Bibliothèque Sainte-Geneviève was also founded in Paris, the Avusturya Milli Kütüphanesi Viyana'da Milli Merkez Kütüphanesi Floransa'da Prusya Devlet Kütüphanesi Berlin'de Załuski Kütüphanesi in Warsaw and the M.E. Saltykov-Shchedrin State Public Library St Petersburg'da.[109]
But this golden age was not just some prosaic period of great expansion to the number and accessibility of the libraries of Europe; it was also a period of great conflict. Yeniden düzenleme did not just inspire a redistribution of power but also a redistribution of wealth and knowledge. İken Otuz Yıl Savaşı (1618–1648) decimated the population of Europe (from 21 million at the beginning of the conflict to 13 million by the end) it also aided in the redistribution of this wealth and knowledge.[90]:116
Often the plunder of this conflict included the recovery of books from looted monasteries and libraries.[90]:116 Given the large cost associated with the creation of the codex it should come as little surprise that books would be seen as a prize of both pecuniary and scholastic wealth, enough that a Bavarian noble named Maximilian I Duke of Bavaria sent the captured contents of the Palatine Library of Heidelberg to the Vatican as a trophy to the Papa Gregory XV.[110][90]:118–119 [111] On the other side of the conflict, King Gustavus Adolphus of Sweden specifically targeted Jesuit schools and seminaries and had wagon loads of loot (seized books and manuscripts) returned to the libraries of his home.[90]:118 Large volumes of books changed hands during the Thirty Years War and eventually found their way across Europe where new libraries sprang up to house these redistributed treasures.
In addition to stores of knowledge being shuffled around as spoils of war, the printing press created economies of scale that allowed for the exchange of books to become more commonplace.[90]:119–120 Book fairs were the most merchants most common choice of sale and catalogs were their most common choice of organization.[90]:120
The collectors of this period helped shape the 'form' of libraries. We can see echoes of many of their innovations in the tropes of today's libraries. As noted previously, influenced by the ideals of Gabriel Naude, Cardinal Jules Mazarin proclaimed his library "open to everybody without exception".[90]:122 Also, possibly inspiring a trope, Sör Robert Bruce Cotton organized his library with the placement of busts of ancient Romans at the tops of his shelves, and cataloged his contents alphanumerically based on the name of the shelf (bust) and the book's physical position on the shelf (by number of books preceding it).[90]:123–124
At the start of the 18th century, libraries were becoming increasingly public and were more frequently lending libraries. The 18th century saw the switch from closed parochial libraries to lending libraries. Before this time, public libraries were parochial in nature and libraries frequently chained their books to desks.[112] Libraries also were not uniformly open to the public.[113]
Olsa bile ingiliz müzesi existed at this time and contained over 50,000 books, the national library was not open to the public, or even to a majority of the population. Access to the Museum depended on passes, of which there was sometimes a waiting period of three to four weeks. Moreover, the library was not open to browsing. Once a pass to the library had been issued, the reader was taken on a tour of it. Many readers complained that the tour was much too short.[117]
Although most libraries followed this model of patron restriction, there were exceptions such as the Ducal Library at Wolfenbüttel, which was open every weekday morning and afternoon. The library had a diverse set of patrons of whom a large percentage were middle-class and non-academic users. Between 1714 and 1799, the library loaned 31,485 books, mostly fiction, to 1,648 patrons.[118]
Abonelik kitaplıkları
At the start of the 19th century, there were virtually no public libraries in the sense in which we now understand the term i.e. libraries provided from public funds and freely accessible to all.[119] Only one important library in Britain, namely Chetham'ın Kütüphanesi Manchester'da halka tamamen ve özgürce erişilebilirdi.[119] However, there had come into being a whole network of library provision on a private or institutional basis.
The increase in secular literature at this time encouraged the spread of lending libraries, especially the commercial subscription libraries. Many small, private book clubs evolved into subscription libraries, charging high annual fees or requiring subscribing members to purchase shares in the libraries. Abonelere sunulan materyaller, aşağıdakiler gibi belirli konu alanlarına odaklanma eğilimindeydi: biyografi, Tarih, Felsefe, ilahiyat, ve seyahat kurgu eserlerinden ziyade, özellikle roman.
Aksine Halk kütüphanesi, erişim genellikle üyelerle sınırlıydı. Some of the earliest such institutions were founded in late 17th-century England, such as Chetham'ın Kütüphanesi 1653'te, Innerpeffray Kütüphanesi 1680'de ve Thomas Plume's Library 1704'te. Amerikan kolonileri, Philadelphia Kütüphane Şirketi tarafından 1731'de başlatıldı Benjamin Franklin içinde Philadelphia, PA.[120] Franklin'in Junto and subscription library gained popularity across the colonies and, "by the 1750s, a dozen more subscription libraries had appeared, established in Pennsylvania, Rhode Island, South Carolina, Massachusetts, New York, Connecticut, and Maine." [121]
Parochial libraries attached to Anglican parishes or Nonconformist chapels in Britain emerged in the early 18th century, and prepared the way for local public libraries.[122]
The increasing production and demand for fiction promoted by commercial markets led to the rise of dolaşımdaki kütüphaneler, which met a need that subscription libraries did not fulfil. William Bathoe claimed that his commercial venture was 'the Original Circulating library', opening doors at two locations in London in 1737.[123][124] Circulating libraries also charged subscription fees to users and offered serious subject matter as well as the popular novels, thus the difficulty in clearly distinguishing circulating from subscription libraries.[125]
Abonelik kitaplıkları doğası gereği demokratikti; Diğer ticari çıkarlarını desteklemek için fon toplamak amacıyla, dolaşımdaki kütüphanelerin yapma eğiliminde olduğu gibi koleksiyonlarını yıllık olarak satmak yerine kalıcı kitap ve okuma materyalleri koleksiyonları oluşturmayı amaçlayan yerel abonelerin toplulukları tarafından ve bu topluluklar için yaratılmıştır. Even though the subscription libraries were often founded by reading societies, committees, elected by the subscribers, chose books for the collection that were general, rather than aimed at a particular religious, political or professional group. Koleksiyon için seçilen kitaplar, ortaklara karşılıklı fayda sağlayacağı için seçildi. Komite ayrıca materyallerin dolaşımını yönetecek kütüphanecileri seçti.[126]
Britanya'da 1800'de 200'den fazla ticari dolaşımdaki kütüphane vardı; bu, aynı anda çalışan abonelik ve özel mülkiyet kütüphanelerinin sayısının iki katından fazlasıydı. Pek çok işletme sahibi, en moda müşterileri seçip sundukları mağaza türü, yemyeşil iç mekanlar, bolca oda ve uzun saatler boyunca hizmet hakkında çok fazla konuştu.[123] "Bu 'kütüphaneler' bugün kiralık koleksiyonlar olarak adlandırılacaktır."[127]
Özel kütüphaneler
Private subscription libraries functioned much like commercial subscription libraries, with some variations. One of the most popular versions of the private subscription library was the gentlemen only library. Membership was restricted to the proprietors or shareholders, and ranged from a dozen or two to between four and five hundred.[128]
The Liverpool Abonelik kitaplığı was a gentlemen only library. In 1798, it was renamed the Athenaeum when it was rebuilt with a newsroom and coffeehouse. It had an entrance fee of one guinea and an annual subscription of five shillings.[129] An analysis of the registers for the first twelve years provides glimpses of middle-class reading habits in a mercantile community at this period. The largest and most popular sections of the library were history, antiquities, and geography, with 283 titles and 6,121 borrowings, and Belles-lettres, with 238 titles and 3,313 borrowings.[130][131]
Private subscription libraries held a greater amount of control over both membership and the types of books in the library. Cheap fiction was virtually absent.[132] Subscription libraries prided themselves on respectability. The highest percentage of subscribers were often landed proprietors, gentry, and the old professions.[133]
Towards the end of the 18th century and in the first decades of the 19th century the need for books and general education made itself felt among social classes created by the beginnings of the Industrial Revolution.[134] The late 18th century saw a rise in subscription libraries intended for the use of tradesmen. In 1797, there was established at Kendal the Economical Library, "designed principally for the use and instruction of the working classes".[135] There was also the Artizans' library established at Birmingham in 1799. The entrance fee was 3 shillings. The subscription was 1 shilling 6 pence per quarter. This was a library of general literature. Novels, at first excluded, were afterwards admitted on condition that they did not account for more than one-tenth of the annual income.[128]
Benjamin Franklin led the founding of the first American subscription library. In Philadelphia, Franklin formed "a club of mutual improvements" calling themselves the "Junto", which meant a council or a combination of individuals organized for a specific purpose. Because the men in this club had a steady income, they could afford to be a part of this club and to purchase books. Only some had enough to be considered a library; together they shared what they all had.[136]
Milli kütüphaneler
Kökenler
İlk ulusal kütüphanelerin kökenleri, hükümdarın veya devletin diğer bazı yüksek organlarının kraliyet koleksiyonlarına dayanıyordu. This era is termed the "golden age of libraries", with millions of printed books available and widespread interest growing in both national and classical literature. National libraries would eventually become objects of pride in that same spirit, most Europeans considered themselves as belonging to a nation first and a religion second. Wars of religion would give way to wars of nationalism, as fierce and widespread as ever.[137] This would become a major turning point for many libraries and their collections.
One of the first plans for a national library was devised by the Galce matematikçi John Dee, who in 1556 presented İngiltere Mary I with a visionary plan for the preservation of old books, manuscripts and records and the founding of a national library, but his proposal was not taken up.[138]
In England, Sir Richard Bentley 's Proposal for Building a Royal Library published in 1694 stimulated renewed interest in the subject. Sör Robert Cotton, Connington'dan 1. Baronet, Zengin antikacı, amassed the richest private collection of el yazmaları in the world at the time and founded the Pamuk Kitaplığı. Sonra Manastırların Yıkılışı, many priceless and ancient manuscripts that had belonged to the monastic libraries began to be disseminated among various owners, many of whom were unaware of the cultural value of the manuscripts. Sir Robert's genius was in finding, purchasing and preserving these ancient documents.[139] After his death his grandson donated the library to the nation as its first national library. This transfer established the formation of the British Library.[140][141]
Milli kütüphaneler
The first true national library was founded in 1753 as part of the ingiliz müzesi. This new institution was the first of a new kind of museum – national, belonging to neither church nor king, freely open to the public and aiming to collect everything.[142] The museum's foundations lay in the will of the physician and naturalist Sör Hans Sloane, who gathered an enviable merak koleksiyonu over his lifetime which he bequeathed to the nation for £20,000.[143]
Sloane's collection included some 40,000 printed books and 7,000 el yazmaları, Hem de baskılar and drawings.[144] İngiliz Müze Yasası 1753 also incorporated the Cotton kütüphanesi ve Harleian library. These were joined in 1757 by the Royal Library, assembled by various İngiliz hükümdarları.[145]
The first exhibition galleries and Okuma odası for scholars opened on 15 January 1759,[146] and in 1757, King George II granted it the right to a copy of every book published in the country, thereby ensuring that the Museum's library would expand indefinitely.
Anthony Panizzi became the Principal Librarian at the İngiliz Kütüphanesi in 1856, where he oversaw its modernization. During his tenure, the Library's holdings increased from 235,000 to 540,000 volumes, making it the largest library in the world at the time. Its famous circular Okuma odası was opened in 1857. Panizzi undertook the creation of a new catalogue, based on the "Ninety-One Cataloguing Rules" (1841) which he devised with his assistants. These rules served as the basis for all subsequent katalog rules of the 19th and 20th centuries, and are at the origins of the ISBD and of digital cataloguing elements such as Dublin Core.
In France, the first national library was the Bibliothèque Mazarine, which evolved from its origin as a royal library founded at the Louvre Sarayı tarafından Charles V in 1368. At the death of Charles VI, bu ilk koleksiyon tek taraflı olarak Fransa'nın İngiliz naibi tarafından satın alındı. Bedford Dükü, onu 1424'te İngiltere'ye transfer eden. Görünüşe göre 1435'teki ölümünde dağılmıştı.[147][148] The invention of printing resulted in the starting of another collection in the Louvre inherited by Louis XI 1461'de.[149] Francis ben koleksiyonu 1534 yılında Fontainebleau ve onu özel kütüphanesiyle birleştirdi.
Atanması Jacques Auguste de Thou as librarian in the 17th century initiated a period of development that made it the largest and richest collection of books in the world.[148] Kütüphane 1692'de halka açıldı. Abbé Louvois, Bakan Louvois'in oğlu. Abbé Louvois was succeeded by the Abbé Bignon, or Bignon II as he was termed, who instituted a complete reform of the library's system. 1739'dan 1753'e kadar 11 ciltte çıkan kataloglar yapıldı. Koleksiyonlar, satın alarak ve salgınına hediye ederek istikrarlı bir şekilde arttı. Fransız devrimi, at which time it was in grave danger of partial or total destruction, but owing to the activities of Antoine-Augustin Renouard and Joseph Van Praet yaralanmadı.[148]
Kütüphanenin koleksiyonları, tarih boyunca 300.000'in üzerinde cilde ulaştı. radikal faz of Fransız devrimi when the private libraries of aristocrats and clergy were seized. Kuruluşundan sonra Birinci Fransız Cumhuriyeti Eylül 1792'de "Meclis, Bibliotheque du Roi ulusal mülkiyet olarak değiştirildi ve kurumun adı Bibliothèque Nationale. Kraliyetin dört asırlık kontrolünden sonra, bu büyük kütüphane şimdi Fransız halkının malı haline geldi. "[147]
Genişleme
In the newly formed United States, James Madison first proposed instituting a congressional library in 1783.[150] Kongre Kütüphanesi was established on 24 April 1800, when Devlet Başkanı John Adams imzaladı Kongre kanunu providing for the transfer of the seat of government from Philadelphia to the new capital city of Washington. Part of the legislation appropriated $5,000 "for the purchase of such books as may be necessary for the use of Congress ..., and for fitting up a suitable apartment for containing them...." Books were ordered from London and the collection, consisting of 740 books and 3 maps, was housed in the new Kongre Binası.[151]
İmparatorluk Halk Kütüphanesi of Russia was established in 1795 by Büyük Catherine, whose private collections included the domestic libraries of Voltaire ve Diderot, which she had purchased from their heirs. Voltaire's personal library is still one of the highlights of the collection. The plan of a Russian public library was submitted to Catherine in 1766 but the Empress did not approve the project for the imperial library until 27 May [İŞLETİM SİSTEMİ. 16 May] 1795, eighteen months before her death.The cornerstone of the foreign-language department came from the Polonya-Litvanya Topluluğu şeklinde Załuski's Library (420,000 volumes), nationalized by the Russian government at the time of the partitions.[152] The Polish-language books from the library (numbering some 55,000 titles) were returned to Poland by the Rusça SFSR 1921'de.[153]
Although Germany was only united as a state in 1871, the first national library was set up in the context of the 1848 Alman devrimleri. Various booksellers and publishers offered their works to the Frankfurt Parlamentosu for a parliamentary library. The library, led by Johann Heinrich Plath, was termed the Reichsbibliothek ("Reich library"). After the failure of the revolution the library was abandoned and the stock of books already in existence was stored at the Germanisches Nationalmuseum Nürnberg'de.[154]In 1912, the town of Leipzig, seat of the annual Leipzig Book Fair, the Saksonya Krallığı and the Börsenverein der Deutschen Buchhändler (Association of German booksellers) agreed to found a Alman Milli Kütüphanesi Leipzig'de. Starting 1 January 1913, all publications in German were systematically collected (including books from Austria and Switzerland).
Modern public libraries
Birleşik Krallık
Although by the mid-19th century England could claim 274 subscription libraries and Scotland, 266, the foundation of the modern public library system in Britain is the Halk Kütüphaneleri Yasası 1850. The Act first gave local ilçeler the power to establish free public libraries and was the first legislative step toward the creation of an enduring national institution that provides universal free access to information and literature. 1830'larda, Chartist movement, there was a general tendency towards reformism in the United Kingdom. Kapitalist economic model had created a significant amount of free time for workers, and the middle classes were concerned that the workers' free time was not being well-spent. This was prompted more by Victorian middle class paternalism rather than by demand from the lower social orders.[155] Campaigners felt that encouraging the lower classes to spend their free time on morally uplifting activities, such as reading, would promote greater social good.[156]
In 1835, and against government opposition, James Silk Buckingham, MP for Sheffield and a supporter of the ölçülü hareket, was able to secure the Chair of the Komite Seçin which would examine "the extent, causes, and consequences of the prevailing vice of intoxication among the labouring classes of the United Kingdom" and propose solutions. Francis Place, a campaigner for the working class, agreed that "the establishment of parish libraries and district reading rooms, and popular lectures on subjects both entertaining and instructive to the community might draw off a number of those who now frequent public houses for the sole enjoyment they afford".[157] Buckingham introduced to Parliament a Public Institution Bill allowing boroughs to charge a tax to set up libraries and museums, the first of its kind. Although this did not become law, it had a major influence on William Ewart MP ve Joseph Brotherton MP, who introduced a bill which would "[empower] boroughs with a population of 10,000 or more to raise a ½d for the establishment of museums".[158] Bu oldu Müzeler Yasası 1845.
The advocacy of Ewart and Brotherton then succeeded in having a select committee set up to consider public library provision. The Report argued that the provision of public libraries would steer people towards temperate and moderate habits. With a view to maximising the potential of current facilities, the Committee made two significant recommendations. They suggested that the government should issue grants to aid the foundation of libraries and that the Museums Act 1845 should be amended and extended to allow for a tax to be levied for the establishment of public libraries.[159][160][161] The Bill passed through Parlamento as most MPs felt that public libraries would provide facilities for self-improvement through books and reading for all classes, and that the greater levels of education attained by providing public libraries would result in lower suç oranları.
The earliest example in England of a library to be endowed for the benefit of users who were not members of an institution such as a cathedral or college was the Francis Trigge Zincirli Kütüphane içinde Grantham, Lincolnshire, established in 1598. The library still exists and can justifiably claim to be the forerunner of later public library systems. The beginning of the modern, free, open access libraries really got its start in the UK in 1847. Parlamento appointed a committee, led by William Ewart, on Public Libraries to consider the necessity of establishing libraries through the nation: In 1849 their report noted the poor condition of library service, it recommended the establishment of free public libraries all over the country, and it led to the Public Libraries Act in 1850, which allowed all cities with populations exceeding 10,000 to levy taxes for the support of public libraries.
Salford Müzesi ve Sanat Galerisi first opened in November 1850 as "The Royal Museum & Public Library", as the first unconditionally free public library in England.[162][163] The library in Campfield, Manchester was the first library to operate a Bedava lending library without subscription in 1852.[164] Norwich lays claims to being the first municipality to adopt the Public Libraries Act 1850 (which allowed any municipal borough with a population of 100,000 or more to introduce a halfpenny rate to establish public libraries – although not to buy books). Norwich was the eleventh library to open, in 1857, after Winchester, Manchester, Liverpool, Bolton, Kidderminster, Cambridge, Birkenhead ve Sheffield.
Another important act was the Eğitim Yasası 1870, which increased literacy and thereby the demand for libraries. By 1877, more than 75 cities had established free libraries, and by 1900 the number had reached 300.[165] This finally marks the start of the public library as we know it. And these acts influenced similar laws in other countries, such as the US.
Amerika Birleşik Devletleri
The first tax-supported public library in the United States was Peterborough, New Hampshire (1833). It was first funded by a Town Meeting supported by state funds from the State Literary Fund, which was originally collected from taxes for the State University, but it wasn’t adequate enough to fund the university, so the money was reallocated for the library[166] then later by an "Act Providing for the Establishment of Public Libraries" in 1849.[167] The Peterborough Town Library was proposed by Reverend Abiel Abbot as a central collection of books that would be owned by the people and be free to all of the town's inhabitants.[166] The original collection was bought by Reverend Abbot and the library trustees and was housed in Smith & Thompson's general store, which also acted as a post office.[166] The New Hampshire State Legislature was encouraged by the innovation of Abbot and in 1849 became “the first state to pass a law authorizing towns to raise money to establish and maintain their own libraries”.[166] By 1890 the library had outgrown its space and a new building was constructed. This building has been expanded twice since then to accommodate the growing collection. According to the Peterborough Town Library website, “its importance rests in its being created on the principle, accepted at Town Meeting, that the public library, like the public school, was deserving of maintenance by public taxation and should be owned and managed by the people of the community”.[166]
The US Federal Emergency Management Agency (FEMA) recognizes libraries as an invaluable community service and has added libraries to the list of essential services eligible for emergency funding after a disaster.[168] Bu fonla, kütüphaneler internet erişimi, klimalı alanlar, elektronik cihazları şarj etmek için elektrik ve akan suya erişim sağlamak için hizmetleri daha hızlı geri yükleyebilirler.[169]
Amerikan Okul Kütüphanesi (1839), Amerika Birleşik Devletleri'nde erken bir sınır gezici kütüphanesiydi. 1876 yılı, tarihinin anahtarıdır kütüphanecilik Birleşik Devletlerde. Amerikan Kütüphane Derneği 6 Ekim'de kuruldu,[170] Amerikan Kütüphane Dergisi bulundu, Melvil Dewey yayınladı ondalık tabanlı sistem Amerika Birleşik Devletleri Eğitim Bürosu, "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki halk kütüphaneleri; bunların tarihi, durumu ve yönetimi" başlıklı raporunu yayınladı. İç Savaş sonrası yıllarda, halk kütüphanelerinin kuruluşunda bir artış oldu, bu hareket esas olarak yeni kurulan kadın kulüpleri. Kendi kitap koleksiyonlarına katkıda bulundular, binalar için uzun süredir fon toplama kampanyaları yürüttüler ve kütüphanelerin yanı sıra yasama meclisleri ve Carnegie Kütüphanesi 20. yüzyılda kurulan bağış.[171] Ülkedeki topluluklarda kütüphanelerin yüzde 75-80'inin kurulmasına önderlik ettiler.[172]
John Passmore Edwards dahil hayırseverler ve işadamları, Henry Tate ve Andrew Carnegie, 19. yüzyılın sonlarından itibaren halk kütüphanelerinin sayısının artmasına yardımcı oldu. Servetini büyük ölçüde çelik üretiminde ve inşaatta kazanan Carnegie, servetinin büyük bir kısmını hayırseverliğe adadı. Carnegie tek başına ABD'de 2000'den fazla kütüphane inşa etti, 660 Carnegie Kitaplıkları İngiltere'de çok daha fazlasına ek olarak İngiliz Milletler Topluluğu.[173] Carnegie ayrıca, Afro-Amerikan öğrencilerle küçük okulları ve okulları tercih eden akademik kütüphaneleri finanse etti. "1899'da Pennsylvania Eyalet Koleji, Carnegie fonunu (150.000 $) alan ilk kolej oldu ve kütüphaneleri 1903'te inşa edildi."[174] Bu yaşamın sonunda 300 milyon doları, yani servetinin yüzde 90'ını vermişti. Carnegie üniversiteleri, kütüphaneleri, tıp merkezlerini, halka açık parkları, toplantı ve konser salonlarını, hamamları ve kiliseleri hayırsever çabalar için özel öneme sahip yedi alan olarak listeledi. Carnegie, yeni kütüphanelerin ve kütüphane şubelerinin inşası için tüm sorumluluğu üstlenmedi; daha ziyade, toplulukların kütüphaneler için yerler sağladığını ve hükümetlerin personel için maaş sağlamayı ve kütüphaneleri korumayı taahhüt ettiğini belirtti. Ek olarak, Carnegie kütüphaneleri yalnızca özel fonlara güvenemiyorlardı, aynı zamanda kamu fonlarına da ihtiyaç duyuyordu. Bu, kütüphanelerin topluluğun bir parçası olmasını ve ilk bağıştan sonra fon almaya devam etmesini sağladı. Carnegie, Birleşik Devletler'deki 1.670 halk kütüphanesi binasının inşasına toplamda 40 milyon dolar bağışladı. Ek olarak, Carnegie, Amerika Birleşik Devletleri'nde 100'den fazla akademik kütüphanenin yapımını finanse etti.[175][176]
1997'de Bill ve Melinda Gates, ilk büyük hayırsever girişimleri olan ABD Kütüphane Programı üzerinde çalıştılar. Program, "Amerika Birleşik Devletleri'nde 5.800'den fazla kütüphaneye 25.000'den fazla bilgisayar kurdu ve 7.000 kütüphaneciyi eğitti."[177] ABD Kütüphane Programı, hibeler sağlayarak, "düşük gelirli topluluklardaki kütüphane kullanıcılarına bilgisayara, İnternete ve dijital bilgilere kamu erişimini artırmıştır".[177]
Afro-Amerikan kütüphaneleri ve edebiyat toplulukları
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalıların ve kütüphanelerin tarihi zengin bir mirasa sahiptir. ABD'de Afrikalı Amerikalılar tarafından ve onlar için başlatılan en eski kütüphane, Philadelphia Renkli Kişiler Kütüphanesi Şirketi idi. 1838'e gelindiğinde, koleksiyonu 600 cilt, broşür ve haritalar içeriyordu. Üyeler bağımsız olarak okuyabilir veya planlanmış bir çalışma sürecini takip edebilir.
On dokuzuncu yüzyıl, Afro-Amerikan edebiyat toplulukları için verimli bir zamandı. Siyahi bir edebi gelenek için bir alan yaratmanın yanı sıra, bu topluluklar üyelerine genellikle abonelikler yoluyla kütüphaneler sağladılar. Daha büyük beyaz edebi topluluklardan dışlandıklarında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalılar için kütüphaneye erişimde önemli bir başlangıçtı. Afro-Amerikan edebiyat toplulukları, Bethel Edebiyat ve Tarih Derneği, Philadelphia Library Company of Colored Persons'dan daha önce bahsedildi. Kütüphane tarihinde önemli bir role sahip olan diğer dernekler arasında, 1854'te başlayan ve üç yıl içinde Philadelphia Library Company of Colours Company ile karşılaştırıldığında 1841'de bir kütüphaneye sahip olan Philadelphia Şehri Banneker Enstitüsü de bulunmaktadır. yaklaşık 600 kitaplık koleksiyon.[178] Ayrıca, 1831'de Philadelphia'da başlayan ve anayasasında “Derneğe ait tüm kitaplardan sorumlu olacak ve sonrasında kütüphanecinin rolünü içeren Kadın Edebiyat Derneği gibi siyah kadınlar tarafından ve onlar için özel olarak yaratılmış edebi topluluklar da vardı. her toplantıda Kütüphaneye yerleştirilmesine dikkat edin. "[179] Edebiyatın çoğu, görünüşte orada bulunan birçok edebi topluluk ve onlar hakkında korunan belgelere bağlı olarak Philadelphia'ya odaklanıyor, ancak ülke genelinde birçok kişi vardı. Phoenix Topluluğu, 1833'te New York'ta başlayan ve kurucu hedeflerinden biri '' dolaşan kütüphaneler kurmak olan böyle bir toplumdu. . . renkli insanların çok makul ücretle kullanımı için ”; Başladıktan sonraki sekiz ay içinde - Aralık 1833'e kadar - bir kütüphane ve okuma odası açmayı başardılar.[180]
Hayırseverliği Andrew Carnegie "Renkli Kütüphane Dernekleri" nin kendi toplulukları için ve toplulukları için kütüphaneler inşa etmek için fonlara erişim sağlama yeteneği üzerinde muazzam bir etkisi oldu. Güneyde, "Charlotte, Kuzey Carolina ve Houston gibi şehirlerde yaşayan Afrikalı Amerikalılar bağımsız yönetime sahip siyah halk kütüphanelerine bile erişebiliyordu." [181] Houston'da 1909'da bir okulun içinde bir kütüphane kurulmuş, daha sonra 1913'te yeni bir binaya taşınmıştır. Carnegie Corporation Para kaynağı.[181] Carnegie ve şirketinin desteği sayesinde, birçok şehir Afro-Amerikan kütüphanelerini inşa edip sürdürmeyi başardı.
Dr. William E. B. Du Bois ayrıca zenci kütüphaneleri için hareketi "kitaplara (ırkın) doğal arzusuna" bağladı.[182]
Özellikle Güney'deki Afro-Amerikan topluluklarında kütüphane inşa etmek için bir başka fon sağlayıcı, Works Progress Administration (WPA). WPA, Başkan Franklin D. Roosevelt ve yönetimi tarafından oluşturulan "Yeni Düzen" in bir parçasıydı. "Yeni anlaşma "Büyük Buhran'ın harap ettiği Amerikan ekonomisine ve altyapısına güç katmak ve yatırım yapmak anlamına geliyordu.[183] Hizmetler ve fonlara erişim tüm bölgelere dağıtılacaktı, ancak özellikle Güney gibi bölgeler en çok etkilenen bölgelerdi. Güney, Büyük Buhran nedeniyle harap olmuştu ve ırksal bölünmeler ekonomik koşulları daha da kötüleştirmişti. Güneydeki nüfusun yaklaşık üçte ikisinin Afrikalı Amerikalı olması nedeniyle, herkesin WPA aracılığıyla sağlanan kaynaklara erişebilmesi zorunluydu.[184] 1935'te WPA, kütüphane tanıtım projesini yarattı. Proje, yetersiz hizmet alan bölgelerde kütüphanelerin gelişimini teşvik etmek ve istihdamı artırmak için oluşturuldu.[184] WPA'nın yardımıyla, Afrikalı Amerikalılar kütüphanelere ve istihdama daha fazla erişim sağladı. Örneğin, 1933'te Güney Carolina'nın elli altı halk kütüphanesi vardı ve sadece dördü Afrika kökenli Amerikalılara hizmet veriyordu.[184] Bağışlarla dolu özel kütüphanelerde bile, Güney Carolina'daki Afro-Amerikan topluluğunun yalnızca yüzde 15'inin kütüphane hizmetlerine ve materyallerine erişimi vardı.[184] 1937'ye gelindiğinde WPA, Güney Carolina'daki Afro-Amerikan Topluluğu için bir kitap arabası kurdu. 1939'da WPA, çoğunluğu Afro-Amerikan topluluğunun üyelerini istihdam eden yirmi dokuz ayrılmış kütüphaneyi finanse etti.[184] WPA aracılığıyla Afrikalı Amerikalı topluluklara hizmet etmek için kaç tane kütüphane inşa edildiği belirlenemese de, WPA en az 1000 kütüphane inşa etti ve yeniledi.[185] Bu rakamlar, programın mevcut kütüphanelere sağladığı finansmanı, hizmetleri ve yardımı içermez.
Güney Afrika
1910'dan başlayarak, Güney Afrika'daki halk kütüphaneleri, ülkenin İngiliz yerleşimcileri için önemi arttı. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Güney Afrika'da tümü İngiliz hükümeti tarafından yönetilen toplam yetmiş bir abonelik kütüphanesi vardı.[186] Afrikalıların o zamanlar daha az kütüphanesi vardı, sadece yedi tane.[186]
1928'de, New York'taki Carnegie Corporation tarafından Güney Afrika'daki kütüphane kaynaklarını araştırmak üzere iki kütüphaneci atandı.[187] Onların en önemli iki endişesi Afrikalılar tarafından kütüphane kullanımının olmaması ve Beyaz müşterilerle aynı binaları paylaşmamalarını öneren Beyaz olmayanlar için kütüphane tedarikleri ve okul kütüphanesi hizmetleri yaratmaktı.[187]
Irk ayrımcılığı yıllarında (1948–1994), Durban Kütüphanesi gibi ilerici kütüphaneler, hükümetin bunu yapmaması yönündeki baskısına rağmen Kızılderili ve Renkli topluluklarda şubeler açtı.[188] Apartheid yılları, Natal Hindistan Kongresi Gandhi tarafından kurulan ve Durban Şehir Konseyi'ni kütüphaneyi topluluğun tüm kesimlerine açarak Avrupalı olmayanların kısıtlamasını kaldırmaya çağıran.[188] Natal Hindistan Kongresi'nin belediye meclisine getirdiği baskı, konseyi Avrupalı olmayan müşteriler için bir seyahat hizmeti başlatmaya zorladı.[188]
Afrikaans hükümeti apartheid döneminde, konseyleri her ırk için ayrı kolaylıklar ve hizmetler sağlamaya zorlayan 1953 Ayrı Olanaklar Yasası da dahil olmak üzere çeşitli ayrımcı yasal önlemleri kabul etti.[188] Konseyler bu olanakları ve hizmetleri tüm ırklara sağlayamazlarsa, yalnızca Beyazlara odaklandılar.[189] Bu süre zarfında Afrikaans hükümeti Siyah kütüphane hükümlerinden sorumlu olurken, eyaletler Renkli, Hint ve Beyaz kütüphane hükümlerinden sorumlu hale geldi, Güney Afrika Kütüphane Derneği'nin öğrenmesi iki yıl sürdü.[190]
20. yüzyıl
20. yüzyılda, birçok halk kütüphanesi, bazıları daha işlevsel, bazıları daha temsilci olmak üzere farklı Modernist mimari tarzlarında inşa edildi. Bu binaların çoğu için, iç mekanların kalitesi, aydınlatması ve atmosferi, kütüphane binasının cephe tasarımından daha önemli hale geliyordu. Modernist mimarlar gibi Alvar Aalto kütüphane alanlarının rahatlığına ve kullanılabilirliğine büyük önem verir. 1958–62 yıllarında Alman şehri için yaptırdığı Belediye Kütüphanesi Wolfsburg tüm duvarlar kitaplarla kaplı olmasına rağmen, doğal ışık almak için özel olarak tasarlanmış bir dizi tavan penceresi kullandığı harika bir merkezi odaya sahiptir.
21'inci yüzyıl
21. yüzyılda kütüphaneler, müşterilerin kitapları ve diğer medyayı tüketme biçimini içeren yeni trendlere uyacak şekilde değişmeye ve gelişmeye devam ediyor. 21. Yüzyıl kütüphanesi her zamankinden daha fazla dijital kütüphanedir. 2016 itibariyle, halk kütüphanelerinin% 90'ından fazlası e-kitap koleksiyonlarına sahip ve% 25'ten fazlası e-okuyucu veya tablet dolaşımda. Kütüphaneciler, hem fiziksel hem de dijital koleksiyonlardan giderek daha fazla sorumludur. Dijital bir koleksiyon, dijital formatta taranan ve sağlanan fiziksel belgelere, dijital olarak oluşturulan ve dağıtılan kaynakları içerebilir. Dijital kütüphaneler, kaynakların kullanıcılara nasıl dağıtıldığı, kimlik doğrulamasının gerekli olup olmadığı ve kullanıcı donanım veya yazılımının uyumluluğu gibi bir dizi yeni zorlukları beraberinde getirir.
Ek olarak yeni eğilimler, kullanıcıları kitap dışındaki amaçlarla kütüphanelere çekmektedir. Maker Hareketi ve Maker alanları, yaratıcılığı teşvik etmek ve kütüphane kullanıcılarının kurcalaması, icat etmesi ve sosyalleşmesi için bir alan sağlamak için tasarlanmış yeni bir trend. Maker alanları, hem yüksek hem de düşük teknolojili medyaya sahiptir, ancak çoğu, 3B Yazıcılar veya Sanal Gerçeklik gibi gelişmiş teknolojilere odaklanır ve bunları normalde bunlara erişimi olmayan kullanıcılar için kullanılabilir hale getirir.[191] Birçoğu, kullanıcıların kreasyonlarını düzenlemelerine yardımcı olmak için gelişmiş bilgisayarlarla tamamlanan Video ve Ses kayıt stüdyolarına da sahip olabilir.
21. yüzyıl kütüphanelerinin sık karşılaştığı bir zorluk, kütüphanecileri fonlarının yönetiminde daha verimli olmaya ve kütüphanelerinin savunuculuğunda daha fazla söz sahibi olmaya zorlayan bütçe kesintileridir. Amerikan Kütüphane Derneği, zorlu bir bütçe yılını yönetmek için bir web sayfası tutuyor.[192] Ancak, müşterilere evde dijital hizmetler sağlamak ve daha kullanıcı dostu mekanlar yaratmak gibi insanların ihtiyaçlarına uyum sağlamanın yollarını buluyorlar.[193]
2020 COVID-19 salgını sırasında, kütüphanelerin sınırlı bir süre için çalışma şeklini daha da değiştirdi. Dünyanın dört bir yanındaki kütüphaneler, hangi hizmetlerin sunulacağı4 ve hangi hizmetlerin sınırlı bir süre için kapatılacağı konusunda zor seçimlerle karşı karşıya kaldılar. Çoğu kütüphane, e-kitap ödünç verme ve diğer dijital hizmetler gibi yalnızca çevrimiçi kaynaklara başvurdu. Bu kararlar, nasıl ilerlemek istediklerinden hem hükümetin yaptırımlarına, hem kütüphane yöneticilerine hem de sorumlu diğer taraflara bağlıydı. Kitap ödünç verme yoluyla virüs bulaşmasından şüphelenildiği için bu dönemdeki kütüphane işlemleri ertelendi. Bazı durumlarda kitap iadeleri daha uzun bir iade süresine sahipti veya işlenecek personel tarafından ele alınmadan önce bir kitap karantinasında tutuldu. [194]
Ayrıca bakınız
Referanslar
- ^ Casson, Lionel (11 Ağustos 2002). Antik Dünyadaki Kütüphaneler. Yale Üniversitesi Yayınları. s.3. ISBN 0300097212. Alındı 7 Mart 2012.
- ^ a b Krasner-Khait, Barbara (2010). "Survivor: Kütüphane Tarihi". Tarih Dergisi. Alındı 5 Mart 2012.
- ^ Maclay, Kathleen (6 Mayıs 2003). "Eski Mezopotamya'dan kil çivi yazılı tabletler çevrimiçi olarak yerleştirilecek". California Üniversitesi, Berkeley. Alındı 5 Mart 2012.
- ^ Renfrew Colin (2008) Tarih Öncesi İnsan Zihninin Oluşumu, New York: Modern Kütüphane.
- ^ Roberts, John Morris (1997). Kısa Bir Dünya Tarihi. Oxford University Press. s. 35. ISBN 9780195115048. Alındı 7 Mart 2012.
- ^ Amerikan Uluslararası Ansiklopedisi, New York: J. J. Little & Ives, 1954; Cilt IX
- ^ "'Assurbanipal Kütüphanesi 1. Aşama ', British Museum One ". Britishmuseum.org. Alındı 21 Haziran 2013.
- ^ "Yaratılış Destanı", Dalley, Stephanie. Mezopotamya'dan efsaneler. Oxford, 1989; s. 233–81
- ^ "Gılgamış Destanı" Dalley, Stephanie. Mezopotamya'dan efsaneler. Oxford, 1989; s. 50–135
- ^ Van De Mieroop, Marc (2007). Antik Yakın Doğu'nun Tarihi ca. MÖ 3000–323. Oxford, İngiltere: Blackwell Publishing. s. 263
- ^ Weitemeyer, M. (1956). Eski Mezopotamya'da arşiv ve kütüphane tekniği. Libri: International Journal of Libraries, 6(3). 217–238.
- ^ a b Mukherjee, A. K. (1966). Kütüphanecilik: Felsefesi ve Tarihi. Asya Yayınevi. s. 86
- ^ Rajabi, Parviz. 1381. Kayıp Milleniums, Cilt 3, Toos Yayını, ISBN 964-315-573-0
- ^ "Persepolis Tahkimat Arşivi".
- ^ Stein, Gil J. "Persepolis Tahkimat Tabletleri" (PDF).
- ^ a b c d e El-Nadim (1381). Mohammad Reza Tajadod (ed.). Al Fehrest (Farsça). Tahran: Asatir Yayınları.
- ^ Abu Rayhan Al Birouni, The Chronology of the Ancient Nations, Çeviri ve editör: Eduard Sachau, 2004 yeniden basım: Kessinger Publishing, ISBN 0-7661-8908-2
- ^ Homayoun Farrokh, Rokn Aldin, İran'da Kitap ve Kütüphanelerin Tarihi, Honar va Mardom Dergisi, 1347
- ^ Cosmos: Kişisel Bir Yolculuk, Sagan, C 1980, "Bölüm 1: Kozmik Okyanusun Kıyıları"
- ^ a b c Phillips, Heather A., "Büyük İskenderiye Kütüphanesi mi?" Arşivlendi 26 Temmuz 2012 at WebCite. Kütüphane Felsefesi ve Uygulaması, Ağustos 2010
- ^ Parsaiyan Hassan (1382). "İran'ın Klasik Döneminde Kütüphaneler". Payam Baharestan Dergisi (Farsça). 21-22: 34–36.
- ^ Swain Simon (2002). Dio Chrysostom: Politika, Mektuplar ve Felsefe. Oxford University Press. s. 57. ISBN 9780199255214.
Yine de 92'de aynı büro bir Yunanlı Ti'ye gitti. Sardeis'ten gelen bir Roma rahipleri ailesine ait olan Julius Celsus Polemaeanus; Vespasian yönetiminde Senato'ya girdikten sonra muhtemelen 105 / 6'da Trajan döneminde Asya prokonsülü olarak atanacaktı. Celsus'un oğlu Aquila da 110 yılında suffectus yapılacaktı, ancak babasının Efes için tasarladığı ünlü kütüphanenin kurucusu olarak kesinlikle daha çok hatırlanıyor.
- ^ Nicols, John (1978). Vespasian ve Flavianae tarafları. Steiner. s. 109. ISBN 9783515023931.
Ti. Julius Celsus Polemaeanus (PIR2 J 260), ilk doğu konsülü olan Efes veya Sardes'in Romalı bir Yunanlı'sıydı.
- ^ Strocka, Volke, M. (2003). Celsus Kütüphanesi. Anadolu'nun eski kütüphaneleri: Hatuşa, Pergamon, Efes, Nysa kütüphaneleri.(Ankara): Orta Doğu Teknik Üniversitesi Kütüphanesi, 2003, s. 33–43.
- ^ Seneca, De tranquillitate animi ix.4–7.
- ^ Casson, L. (2001). Antik Dünyadaki Kütüphaneler. New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları; Ewald, L.A. (2004). Antik Roma'da Kütüphane Kültürü, MÖ 100 - MS 400. Kentucky Kütüphaneleri, 68 (1), 9–11; Buchanan, S. (2012). Araştırma Ortaklarının Tasarlanması: Okul Kütüphaneleri için Klasik Modeller. Dünya Çapında Okul Kütüphaneleri, 18 (1), 56–69.
- ^ Ewald, 2004, s. 9
- ^ Casson, 2001, s. 80
- ^ Casson, 2001, s. 81; Buchanan, 2012, s. 61; Richardson, L. (1976). Porticus Octaviae'nin Evrimi. Amerikan Arkeoloji Dergisi, 80 (1), 63-64; Gorrie, Charmaine (2007). Porticus Octaviae ve Severan İmparatorluk Politikasının Restorasyonu. Yunanistan ve Roma, 54 (1), 1.
- ^ Richardson, L. (1976). Porticus Octaviae'nin Evrimi. Amerikan Arkeoloji Dergisi, 80 (1), 64.
- ^ Casson, 2001, s. 84; Buchanan, 2012, s. 61–62
- ^ Ewald, 2004, s. 10; Buchanan, 2012, s. 62; Casson, s. 61
- ^ Houston, G.W. (2008). Tiberius ve Kütüphaneler: Erken Roma İmparatorluğu'nda Halk Kitap Koleksiyonları ve Kütüphane Binaları. Kütüphaneler ve Kültürel Kayıt, 43, 247–269.
- ^ a b c d Beddie, J. (1930). Ortaçağ Kütüphanelerinde Antik Klasikler. Spekulum, 5(1), 3–20. doi:10.2307/2846353
- ^ Zurndorfer, Harriet Thelma (1995). Çin bibliyografyası: Çin ile ilgili geçmiş ve şimdiki referans eserler için bir araştırma kılavuzu. E. J. Brill. ISBN 978-90-04-10278-1. Alındı 30 Nisan 2010.
- ^ Hur-Li Lee (2012). "Erken Çin'deki bibliyografik sınıflandırmanın epistemik temeli: A Ru klasikçi bakış açısı ". Dokümantasyon Dergisi. 68 (3): 378–401. doi:10.1108/00220411211225593.
- ^ "Stradavinisaporifc.it". Stradavinisaporifc.it. Alındı 7 Mart 2010.
- ^ Bischoff, B. ve Gorman, M. (1994). Charlemagne çağındaki el yazmaları ve kütüphaneler. Cambridge: Cambridge University Press.
- ^ Staikos, K. K. (2004). Batı medeniyetinde kütüphanenin tarihi. New Castle, Del .: Oak Knoll Press, s. 12
- ^ Staikos, 2007, s. 8
- ^ Murray, S.A. P. (2009). Kütüphane: Resimli bir tarih. New York: Sky Horse Yayınları. s. 24.
- ^ Papademetriou, G.C. (2000). "Konstantinopolis'in ataerkil kütüphaneleri". Yunan Ortodoks Teolojik İnceleme, 45(1–4), 171–190.
- ^ Lyons, M. (2011). Kitaplar: Yaşayan bir tarih. Londra: Thames and Hudson, s. 35–36.
- ^ Murray (2009), s. 50
- ^ Smith, M. (1960). Manastırlar ve El Yazmaları. Arkeoloji, 13 (3), 172–77. JSTOR 41663782
- ^ Peterson, H.A. (2010). "Manastır kütüphanelerinin doğuşu". Kütüphaneler ve Kültürel Kayıt. 45 (3): 320–332. doi:10.1353 / lac.2010.0001. JSTOR 25750346. S2CID 161518883. s. 320.
- ^ Murray (2009); Peterson (2010).
- ^ Murray (2009), s. 36−38
- ^ Murray (2009), s. 36
- ^ Peterson (2010), s. 329
- ^ Peterson (2010), s. 330–331
- ^ Thompson, J.W. (1957). Ortaçağ kütüphanesi. New York: Hafner Publishing Co. s. 311.
- ^ a b Thompson (1957), s. 312
- ^ Staikos, 2007, s. 30–31
- ^ Staikos, 2007, s. 33
- ^ Staikos, 2007, s. 32–33
- ^ Thompson (1957), s. 312–313
- ^ Thompson (1957), s. 313
- ^ Hillerbrand, H.J. (2006). "Kitap yakma ve kitap yazıcıları üzerine: Fikirlerin gücü (ve güçsüzlüğü) üzerine düşünceler". Amerikan Din Akademisi Dergisi. 74 (3): 593–614. doi:10.1093 / jaarel / lfj117. JSTOR 4094001. S2CID 144206813. s. 603.
- ^ Staikos, 2007, s. 43
- ^ Staikos, 2007, s. 44
- ^ Staikos, 2007, s. 44–45
- ^ Staikos, 2007, s. 429
- ^ Thompson (1957), s. 313–314
- ^ Wani, Z. A. ve Maqbol, T. (2012). İslam Devri ve Bilgi ve Kütüphanelerin Gelişmesi Açısından Önemi. Kütüphane Felsefesi ve Uygulaması, s. 207.
- ^ Wani, Z. A. ve Maqbol, T. (2012). İslam Devri ve Bilgi ve Kütüphanelerin Gelişmesi Açısından Önemi. Kütüphane Felsefesi ve Uygulaması, s. 208.
- ^ a b FSTC Limited (10 Ocak 2003). "Kağıt Endüstrisinin Başlangıcı". Müslüman Mirası. Alındı 13 Nisan 2019.
- ^ Murray, S. (2009). Kütüphane: resimli bir tarih. New York: Skyhorse Pub .; Chicago: ALA Editions, 2009. s. 57
- ^ Murray (2009), s. 55–56
- ^ de Goeje, M. J., ed. (1906). "El-Mukaddasi: Ahsan el-Takasim". Bibliotheca geographorum Arabicorum (Arapçada). III. Leiden: E. J. Brill. s. 449.
- ^ Al-Hamawi, Yagut (1380). Monzavi, Ali Naghi (ed.). Mu'jam al-Buldān. Tahran: Kültürel Miras Organizasyonu. ISBN 964-7483-02-3.
- ^ a b c Al-Hamawi, Yagut (1381). Ayati, Abdol-Mohammad (ed.). Mu'jam al-Udabā (1 ed.). Tahran: Soroush Yayınları. ISBN 964-7483-02-3.
- ^ Elayyan, Ribhi Mustafa (1990). "Arap-İslam Kütüphanelerinin Tarihi: 7-14. Yüzyıllar". Uluslararası Kütüphane İncelemesi. 22 (2): 119–35. doi:10.1016/0020-7837(90)90014-7.
- ^ Williams, Şansölye (1987). Kara Medeniyetinin Yıkımı. Chicago: Üçüncü Dünya Basını. pp.207. ISBN 9780883780305.
- ^ Antonson, Rick (2008). Timbuktu'nun Gizli Hazinesi. Dundurn Toronto. s. 221. ISBN 9780500514214.
- ^ Nasr, Seyyed Hossein (1992). "Sözlü Aktarım ve İslam Eğitiminde Kitap: Sözlü ve Yazılı Söz". İslami İlimler Dergisi. 3 (1): 1–14. doi:10.1093 / jis / 3.1.1. PMC 524641. PMID 15841218.
- ^ Nanji, Azim (2008). Landolt, Hermann; Şeyh, Samira; Kassam, Kutub (editörler). Bir İsmaili Edebiyatı Antolojisi: Bir Şii İslam Görüşü. Londra: IB Tauris. s. xiii.
- ^ Sibai, Mohamed Makki (1987). Cami kütüphaneleri: Tarihsel Bir Çalışma. Mansell Publishing Limited. s. 71. ISBN 978-0-7201-1896-4.
- ^ Moğol orduları tarafından yıkılan kütüphanelerin başında, 11. yüzyılın sonundan başlayarak yaklaşık 1256'ya kadar Alamut kalesinden gelen bir dağ kaleleri ağını işgal eden Şii İsmailî Müslüman cemaati vardı. "Fatımiler ve halefleri Alamut'ta kitapların büyük sevenler ve patronlarıydı ve geniş kütüphaneleri, her inançtan âlimin ilgisini çekiyordu. İmam el-Hakim, '' '' '' de öğrenmek isteyen herkes için mürekkep, kalem, kağıt ve mürekkep sopalarını ücretsiz olarak sağladı bile. House of Knowledge '(dār al-ʿilm) İsmaililerin, titizlikle besledikleri edebi mirasın yok edilmesine tanık olduklarında hissedecekleri dehşeti ancak hayal edebiliyoruz.Makrizi (ö. 845/1442) ne kadar büyük olduğunu anlatıyor Luwata Berberi kabilesinin köleleri ve hizmetçileri Fatımi kitaplarını yaktıklarında kül tepeleri oluştu. Daha fazla saygısızlık eylemi olarak ciltlerin değerli bağlarını ayakları için sandalet yapmak için kullandılar. Benzer şekilde Juwayni exu Alamut İsmaili kütüphanesini yakarken, "ünü", "tüm dünyaya yayılmıştı" diye ekliyor. Görmek, Virani, Shafique N. (2007). Ortaçağda İsmaililer: Bir Hayatta Kalma Tarihi, Bir Kurtuluş Arayışı. Oxford University Press.
- ^ Esposito, John L., ed. (1995). Oxford Modern İslam Dünyası Ansiklopedisi. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-506613-5.
- ^ Al-Hamawi, Yagut (1381). Ayati, Abdol-Mohammad (ed.). Mu'jam al-Udabā. 2 (1 ed.). Tahran: Soroush Yayınları. ISBN 964-7483-02-3.
- ^ a b Ganji, Ali Rıza (1379). "İran'da Kütüphane Tarihi". Bilgi ve Halk Kütüphaneleri Araştırma Çalışmaları. 39: 83–84.
- ^ Goeje, M.J. de, ed. (1906). "El-Mukaddasi: Ahsan el-Takasim". Bibliotheca geographorum Arabicorum (Arapçada). III. Leiden: E.J. Brill. s. 449.
- ^ "بهاءالدوله ابونصر فیروزی". داشنامه جهان اسلام. Alındı 10 Nisan 2019.
- ^ "تایخچه کتابخانه در ایران - پایگاه مجلات تخصصی نور".
- ^ Pomerantz, Pomerantz. "ṢĀḤEB EBN ʿABBĀD, ESMĀʿIL". Encyclopædia Iranica. Alındı 8 Nisan 2019.
- ^ Al-Hamawi, Yagut (1995). "Cilt 5". Mu'jam al-Buldān (Arapçada). Beyrut: Al Sader.
- ^ Fadllulah, Rashid Al-Din. Afşar, Iraj; Minavi, Mojtaba (editörler). Rab e Rashidi Vakıf Senedi. Tahran: Anjoman Asare Meli Yayınları.
- ^ "Bağış Tapusu: Rab 'I-Rashidi (Rab I-Rashidi Bağışı) 13. Yüzyıl el yazması". UNESCO, Dünyanın Hafızası. Alındı 8 Nisan 2019.
- ^ a b c d e f g h ben j k l m n Murray, Stuart (2012). Kütüphane: resimli bir tarih. New York: W W Norton. ISBN 9781616084530.
- ^ Uluslararası kütüphane geçmişleri sözlüğü, 29
- ^ "Montecassino, dünyanın en önemli kütüphanelerinden biri". crossingitaly.net. 2012. Alındı 6 Mart 2012.
- ^ Streeter, Burnett Hillman (10 Mart 2011). Zincirli Kütüphane. Cambridge University Press. ISBN 9781108027892. Alındı 6 Mart 2012.
- ^ Lyons Martyn (2011). Kitaplar: Yaşayan Bir Tarih. Los Angeles: J. Paul Getty Müzesi. s. 38.
- ^ Geo. Haven Putnam (1962). Ortaçağda Kitaplar ve Yapımcıları. Hillary.
- ^ Beddie, J. (1930). Ortaçağ Kütüphanelerinde Antik Klasikler. Spekulum, 5 (1), 3-20. doi: 10.2307 / 2846353
- ^ Survivor: Kütüphane Tarihi, history-magazine.com
- ^ Roma Rönesans kütüphaneleriyle ilgili bu bölüm Kenneth M. Setton'un "Ortaçağdan Modern Kütüphaneye" ni izler. American Philosophical Society'nin Bildirileri 104.4, APS Kütüphane Salonunun Adanması, Sonbahar Genel Toplantısı, Kasım 1959 (Ağustos 1960: 371–390) s. 372 ff.
- ^ Schütz, G. (1934). "Bibliotheca Corvina". The Library Quarterly: Information, Community, Policy. 4 (4): 559–560. ISSN 0024-2519.
- ^ Boutcher Warren (2011). "Geç Rönesans Döneminde El Yazmaları ve Basılı Kitapların Toplanması: Naudé ve Urbino Kütüphanesinin Son Dükü". İtalyan Çalışmaları. 66 (2): 206–220. doi:10.1179 / 174861811X13009843386558. S2CID 191540774. s. 211.
- ^ Boutcher (2011), s. 214
- ^ Boutcher (2011), s. 219
- ^ Stockwell Foster (2001). Bilgi depolama ve geri alma geçmişi. McFarland. s. 93. ISBN 9780786450886. Alındı 3 Mart 2012.
- ^ "Tarihi Grantham". Arşivlenen orijinal 16 Ocak 2010'da. Alındı 11 Haziran 2014.
- ^ a b Murray, Stuart (2012). Kütüphane: resimli bir tarih. New York: Skyhorse Pub. s.115. ISBN 978-1-60239-706-4. OCLC 277203534.
- ^ Anon. "Norwich Şehir Kütüphanesi 1608–1737: Tutanaklar, Bağış Kitabı ve Norwich Şehir Kütüphanesi Kataloğu, 1608'de Kuruldu". Norfolk Record Society. Norfolk Record Society. Arşivlenen orijinal 11 Temmuz 2010'da. Alındı 18 Kasım 2009.
- ^ Anon. "Chetham'ın Kütüphanesine Hoş Geldiniz". Chetham's Library Ana sayfası. Alındı 18 Kasım 2009.
- ^ Hobson, Anthony "Açık Raflar", TLS, 8 Aralık 2006, 9.
- ^ Stockwell, Foster (2000). Bilgi ve Depolamaya Erişim Tarihi. Kuzey Carolina: McFarland & Company. ISBN 0-7864-0840-5.
- ^ Littell, Robert S., Eliakim Littell ve Making of America Projesi. Yaşayan Yaş. New York, The Living Age Co. Inc., V.121 Nisan-Haziran 1874. s. 269
- ^ "Bibliotheca Palatina - Dünyaca Ünlü Bir Kütüphanenin Hikayesi". Bibliotheca Palatina Digital.
- ^ Kelly, Thomas (1966). Erken Halk Kütüphaneleri: 1850'den önce Büyük Britanya'daki halk kütüphanelerinin tarihi. Londra: Kütüphane Derneği. s.94.
- ^ Albert Predeek (1947) Büyük Britanya ve Kuzey Amerika'daki Kütüphanelerin Tarihi. Chicago: Amerikan Kütüphane Derneği; s. 58
- ^ "Biblioteca Palafoxiana" (PDF). UNESCO. Alındı 27 Nisan 2012.
- ^ Brescia, Michael M. (Temmuz 2004). "Piskoposluk Gücünün Liturjik İfadeleri: Juan de Palafox y Mendoza ve Kolonyal Meksika'da Tridentine Reformu". Katolik Tarihsel İnceleme. 90 (3): 497–518. doi:10.1353 / cat.2004.0116. JSTOR 25026636. S2CID 159841691.
- ^ Sherman William H. (2010). "Palafoxiana, Biblioteca". Suarez, Michael F .; Woudhuysen, H. R. (editörler). The Oxford Companion to the Book. Oxford University Press.
- ^ Savaşlar, Matthew (2003) Kütüphane: huzursuz bir tarih; s. 121
- ^ Melton James Van Horn (2001). Aydınlanma Avrupa'sında halkın yükselişi. Cambridge University Press. s. 105. ISBN 9780521469692.
- ^ a b Kelly (1966), s. 185
- ^ Murray, S.A.P. (2009). Kütüphane: Resimli bir tarih. New York, NY: Skyhorse Yayınları.
- ^ Murray (2009), s. 180
- ^ George Clark, The Later Stuarts: 1616–1714 (2. baskı 1956) s 158.
- ^ a b Kuzgun, James. "Sosyallik için kütüphaneler: abonelik kütüphanesinin gelişimi." İngiltere Ve İrlanda'daki Kütüphanelerin Cambridge Tarihi. 3 cilt. New York: Cambridge University Press, 2006, s. 251.
- ^ John Feltham (1807). "Dolaşan Kitaplıklar". 1807 için Londra resmi (8. baskı). Londra: Richard Phillips.
- ^ Eliot, Simon. "Viktorya çağında ve sonrasında dolaşan kütüphaneler." İngiltere Ve İrlanda'daki Kütüphanelerin Cambridge Tarihi. 3 cilt. New York: Cambridge University Press, 2006, s. 125-126.
- ^ Forster, Geoffrey ve Alan Bell. "Abonelik kitaplıkları ve üyeleri." İngiltere ve İrlanda'daki Kütüphanelerin Cambridge Tarihi. 3 cilt. New York: Cambridge University Press, 2006, s. 147-148.
- ^ Michael H. Harris (1995), Batı dünyasında kütüphanelerin tarihi, Metuchen, NJ: Korkuluk Basın, ISBN 081082972X
- ^ a b Kelly (1966), s. 128
- ^ Kelly (1966), s. 126
- ^ Kelly (1966), s. 133
- ^ Kaufman, Paul. Kitaplıklar ve Kullanıcıları. Sayfa 29. Kütüphane Derneği. 1969. Yazdır.
- ^ Paul Kaufman (1969); s. 209
- ^ Allan, David (2008); s. 68
- ^ Irwin, Raymond (1964); s. 53
- ^ Kelly (1966), s. 127
- ^ Murray, Stuart (2009). Kütüphane: Resimli Bir Tarih. Skyhorse Yayıncılık. pp.145–47. ISBN 978-1-60239-706-4.
- ^ Murray, Stuart (2009). Kütüphane: Resimli Bir Tarih. Chicago: Skyhorse Yayınları. s. 119.
- ^ Fell-Smith, Charlotte (1909) John Dee: 1527–1608. Londra: Constable ve Şirket.
- ^ John Aikin. John Selden, Esq. Ve Başpiskopos Usher'in Yaşamları; Birbirine Bağlı Oldukları Baş İngiliz Edebiyat Adamlarının Bildirileriyle. 1812. s. 375.
- ^ http://www.bl.uk/reshelp/findhelprestype/manuscripts/cottonmss/cottonmss.html
- ^ "Westminster'deki Evde tutulan Kütüphaneyi daha iyi yerleştirmek ve korumak için bir Yasa, Publick'in Yararına Pamuk Adına ve Ailesine Pamuk Evi adını verdi" [Bölüm VII. Rot. Parl. 12 § 13 Gül. III. s. 1. n. 7.], Diyarın Tüzükleri: cilt 7: 1695–1701 (1820), s. 642–643.
- ^ Dunton, Larkin (1896). Dünya ve İnsanları. Gümüş, Burdett. s. 38.
- ^ "Harika Bir Müze Yaratmak: Erken Koleksiyoncular ve British Museum". Kulaç. Arşivlenen orijinal 2 Ocak 2010'da. Alındı 4 Temmuz 2010.
- ^ "Genel tarih". ingiliz müzesi. 14 Haziran 2010. Alındı 4 Temmuz 2010.
- ^ Charles Long'a Mektup (1823), BMCE115 / 3,10. Müzeye ait albümler ve resimler. (Wilson, David, M.) (2002). British Museum: Bir Tarih. Londra: British Museum Press, s. 346
- ^ British Museum Açıldı, Geçmiş Bugün
- ^ a b Priebe, Paul M. (1982). "Bibliothèque du Roi'den Bibliothèque Nationale'ye: Bir Eyalet Kütüphanesinin Oluşturulması, 1789–1793". Kütüphane Tarihi Dergisi. 17 (4): 389–408. JSTOR 25541320.
- ^ a b c Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Rines, George Edwin, ed. (1920). . Ansiklopedi Americana.
- ^ Konstantinos Staikos (2012), Batı Medeniyetinde Kütüphane Tarihi: Petrarch'tan Michelangelo'ya, New Castle, DE: Oak Knoll Press, ISBN 978-1-58456-182-8
- ^ Murray, Stuart. Kütüphane: Resimli Bir Tarih (New York, Skyhouse Publishing, 2012): 155.
- ^ "Jefferson'un Mirası • Kongre Kütüphanesinin Kısa Tarihi". Kongre Kütüphanesi. 6 Mart 2006. Alındı 14 Ocak 2008.
- ^ Малый энциклопедический словарь Брокгауза ve Ефрона, Imperial Rusya 1900'lerin başında
- ^ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, 3 üncü. baskı
- ^ Fabian, Bernhard, ed. (2003). "Reichsbibliothek von 1848". Handbuch der historischen Buchbestände Deutschland. Hildesheim: Olms Neue Medien.
- ^ McMenemy (2009), s. 24–26
- ^ "Halk Kütüphaneleri Tarihi Yasası". Arşivlenen orijinal 16 Mart 2014.
- ^ Sarhoşluk soruşturma komitesini seçin, Bildiri (1834)
- ^ Kelly ve Kelly (1977), s. 77
- ^ Minto (1932) bölüm 3–4
- ^ Murison (1971) Bölüm 2
- ^ Hansard (1850) Sütun 848
- ^ "Manchester'da görgü tanığı". Manchesteronline. Arşivlenen orijinal 14 Ekim 2007. 5 Eylül 2008'de alındı
- ^ "Salford'da 1.". visitalford.info. Arşivlenen orijinal 7 Ocak 2009. Alındı 19 Ocak 2008.
- ^ "İlk halk kütüphanesinin yıldönümü". BBC haberleri. 5 Eylül 2002. Alındı 14 Nisan 2010.
- ^ Harris, Michael H. (1984). Batı Dünyasında Kütüphanelerin Tarihi. Londra: Korkuluk Basın. ISBN 0-8108-1666-0.
- ^ a b c d e Tarih: Peterborough Town Library
- ^ Sheraton, Jesse H. (1949). Halk Kütüphanesinin Temelleri: New England'daki Halk Kütüphanesi Hareketinin Kökenleri, 1629–1855. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.
- ^ deNovo (2 Ocak 2011). "FEMA, Kütüphaneleri Temel Topluluk Kuruluşları Olarak Kabul Ediyor". Cedar Rapids Halk Kütüphanesi. Alındı 23 Mart 2019.
- ^ Rose, Joel (12 Ağustos 2013). "Afete Hazırlık İçin: Bir Kütüphane Kartı Paketleyin?". NPR.org. Alındı 23 Mart 2019.
- ^ "ALA Web Sitesi".
- ^ Paula D. Watson, "Kurucu Anneler: Kadın Örgütlerinin Amerika Birleşik Devletleri Halk Kütüphanesi Gelişimine Katkısı", Kütüphane Üç Aylık, Cilt. 64, Sayı 3, 1994, s. 236
- ^ Teva Scheer, "Denklemin 'Praxis' Tarafı: Kulüp Kadınları ve Amerikan Kamu Yönetimi", İdari Teori ve Praksis, Cilt. 24, Sayı 3, 2002, s. 525
- ^ Jones, Theodore (1997). Amerika genelinde Carnegie Kütüphaneleri. Washington: Koruma Basını. ISBN 978-0-471-14422-9.
- ^ Ryan, S (2013). "'Muhtemelen Çok Büyük Bir Fikir ': John B. Stetson Üniversitesi'nin Yirminci Yüzyılın Başlarında Akademik Carnegie Kütüphanesi Peşinde ". Kütüphane ve Bilgi Geçmişi. 29 (1): 38–58. doi:10.1179 / 1758348912Z.00000000027. S2CID 144633492.
- ^ Jones, Theodore (1997). Amerika genelinde Carnegie Kütüphaneleri. Washington: Koruma Basını. ISBN 0-471-14422-3.
- ^ Murray, Stuart A.P. (2009). Kütüphane: Resimli Bir Tarih (Kindle ed.). New York, NY: Skyhorse Yayınları. s. 182–186.
- ^ a b "Bill & Melinda Gates Vakfı'nın ABD Kütüphane Programı, hibe başvurularının son turunu dağıtıyor". Bill & Melinda Gates Vakfı. Alındı 26 Mart 2019.
- ^ Martin, Tony (2002). "Philadelphia Banneker Edebiyat Enstitüsü: Köle Sahiplerinin İsyanı Savaşından Önce Afro-Amerikan Entelektüel Aktivizmi". Afro-Amerikan Tarihi Dergisi. 87 (3): 303–322. doi:10.2307/1562480. JSTOR 1562480. S2CID 144956047.
- ^ Bethel, Kathleen (2005). "Kütüphanecilik". Clark Hine, Darlene (ed.). Amerika'daki Siyah Kadınlar (İkinci baskı). Oxford University Press. ISBN 9780195371307.
- ^ McHenry Elizabeth (2002). ""Korkunç Belagat ": Afro-Amerikan Edebiyat Topluluklarının Kökenleri ve Yükselişi". Unutulmuş okuyucular: Afro-Amerikan edebiyat toplumlarının kayıp tarihini kurtarmak. Durham: Duke University Press. s. 52–53. ISBN 9780822384144.
- ^ a b Wheeler, M., Johnson-Houston, D. ve Walker, B.E. (2004). Afrikalı Amerikalılara Kütüphane Hizmetinin Kısa Tarihi. Amerikan Kütüphaneleri, 35 (2), 42
- ^ Du Bois, W. E. (1909). Negro Sorunlarının İncelenmesi için 14. Yıllık Konferans. Zenci Amerikalılar Arasında Sosyal İyileştirme Çabaları. Atlanta: Atlanta University Press
- ^ Editörler, Tarih com. "Works Progress Administration (WPA)". TARİH. Alındı 20 Nisan 2020.CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
- ^ a b c d e Gorman, Robert M. (1997). "Yanıp Sönen: Güney Carolina'daki WPA Kütüphane Hizmeti Gösteri Projesi". Kütüphaneler ve Kültür. 32 (4): 427–455 - JSTOR aracılığıyla.
- ^ Leighninger Jr., Robert D. (Mayıs 1996). "Kültürel Altyapı: Yeni Düzen Kamusal Alanının Mirası". Mimarlık Eğitimi Dergisi. 49 (4): 226–236. doi:10.1080/10464883.1996.10734689. JSTOR 1425295.
- ^ a b Armstrong Gordon (2013). "Güney Afrika Halk Kütüphanelerinin Kültürü ve Tarihi: Durban Kütüphanesi Deneyimleri". Kütüphane Geçmişi. 16 (1): 35–47. doi:10.1179 / lib.2000.16.1.35. S2CID 145266891. s. 39.
- ^ a b Armstrong (2013), s. 40
- ^ a b c d Armstrong (2013), s. 41
- ^ Armstrong (2013), s. 41–42
- ^ Armstrong (2013), s. 42
- ^ McCook, Kathleen de la Peña (2018). Halk Kütüphaneciliğine Giriş. Chicago: ALA Neal-Schuman. ISBN 978-0-8389-1506-6.
- ^ "Bütçe Hedefi mi? Zorlu Bir Bütçe Yılını İlerliyor". Amerikan Kütüphane Derneği. 19 Eylül 2018. Alındı 11 Nisan 2020.
- ^ Ebbitt, Kathleen (15 Ocak 2015). "Dijital Çağda Kitaplıkların Değişmesinin Beş Yolu". Küresel vatandaş. Alındı 13 Ekim 2019.
- ^ "IFLA - COVID-19 ve Küresel Kütüphane Alanı". www.ifla.org. Alındı 26 Ekim 2020.
daha fazla okuma
- Siyah, Alistair. İngiliz Halk Kütüphanesinin Yeni Tarihi: Toplumsal ve Entelektüel Bağlamlar, 1850–1914, Londra ve New York: Leicester University Press (1996); Britanya'daki Halk Kütüphanesi 1914–2000 (2000)
- Casson, Lionel. (2001) Antik Dünyadaki Kütüphaneler, Yale University Press; 169 s.
- Harris, Michael H. (1999). Batı Dünyası Kütüphaneleri Tarihi (4. baskı). Korkuluk Basın. ISBN 978-0-8108-7715-3.
- Harris, Michael H. ed. (1971) Amerikan Kütüphane Tarihinde Okuyucu çevrimiçi baskı; akademisyenler tarafından makaleler
- Hoare, Peter, ed. (3 cilt 2006) İngiltere ve İrlanda'daki Cambridge Kütüphaneleri Tarihi, 2072 sayfa
- Hobson, Anthony. Büyük KitaplıklarLittlehampton Kitap Hizmetleri (1970), 27 ünlü Avrupa kütüphanesini (ve 5 Amerikalı kütüphaneyi) 300 pp'de araştırıyor
- Krause, Louise Beerstecher (1898), Kütüphane Binalarında Okuma Listesi, Boston: Boston Kitap Şirketi
- Lerner, Fred. (2. baskı 2009) Kütüphanelerin Öyküsü: Yazmanın İcadından Bilgisayar Çağına, Londra, Bloomsbury
- Martin, Lowell A. (1998) Zenginleştirme: Yirminci Yüzyılda Birleşik Devletler'deki Halk Kütüphanesinin Tarihi, Scarecow Basın
- Murray, Stuart A.P. (2012) Kütüphane: Resimli Bir Tarih. Amerikan Kütüphane Derneği, Chicago.
- Staikos, Konstantinos, Batı Medeniyetinde Kütüphane Tarihi, Timothy Cullen, New Castle, Del .: Oak Knoll Press, 2004–2013 (altı cilt) tarafından çevrildi.
- Stam, David H. (2001). Uluslararası Kütüphane Geçmişleri Sözlüğü. Taylor ve Francis. ISBN 9781579582449., 1100pp; Avrupa'daki 122 büyük kütüphaneyi, ABD'deki 59 kütüphaneyi ve diğer 44 kütüphaneyi ve 47 tematik makaleyi kapsar
- Wedgeworth, Robert; ve diğerleri, eds. (1993). Dünya Kütüphane ve Bilgi Hizmetleri Ansiklopedisi (3. baskı). Amerikan Kütüphane Derneği. ISBN 9780838906095.
- Wiegand, Wayne A .; Donald G. Davis, Jr. (1994). Kütüphane Tarihi Ansiklopedisi. Taylor ve Francis. ISBN 9780824057879.; 60 büyük kütüphaneyi kapsar
| Kütüphane türleri | |
|---|---|
| Türleri kütüphaneci | |
| Kütüphane Bilimi |
|
| Tarih | |
| Listeler | |
| |
Kategori: Kitaplıklar
WikiProject