Ming hanedanlığı döneminde İslam - Islam during the Ming dynasty

Parçası bir dizi açık
Çin'de İslam
Xi'an Ulu Camii'nin tepesi
Çin'de İslam Tarihi
Tarafından hanedan
İsyanlar ve isyanlar
Hanedan sonrası Çin
Allah-green.svg İslam portalı • Çin Halk Cumhuriyeti Bayrağı.svg Çin portalı

Olarak Yuan Hanedanlığı birçok Moğollar yanı sıra Müslümanlar onlarla gelenler içeride kaldı Çin. Onların soyundan gelenlerin çoğu Çince isimler aldı ve Çin'in çeşitli kültürel dünyasının bir parçası oldu.[1] Aşağıdaki Ming yönetimi sırasında (1368-1644) Müslümanlar gerçekten Çin Kültürü. Çoğu, akıcı hale geldi Çince ve Çince isimleri ve başkenti kabul etti, Nanjing İslami öğrenim merkezi haline geldi. Sonuç olarak, Müslümanlar Çinlilerden "dışsal olarak ayırt edilemez" hale geldi.[2]

Ming hanedanı, deniz limanlarındaki Müslüman nüfusun hızla azaldığını gördü. Bu, katı devlet onaylı ticaret dışında dış dünya ile tüm liman ticaretinin kapanmasından kaynaklanıyordu.[3]

Entegrasyon

Ayrıca bakınız: Çin İslam mutfağı, Sini (komut dosyası), ve Çin camileri
Hu Dahai Çinli bir Müslüman generaldi Hongwu İmparatoru.

Tarafından artan izolasyonun bir sonucu olarak Ming Hanedanı Müslüman ülkelerden gelen göç önemli ölçüde yavaşladı ve Çin'deki Müslümanlar, İslam dünyasının geri kalanından giderek daha fazla izole hale geldi ve giderek daha da arttı. günahkar, Çin dilini ve Çin kıyafetini benimsemek. Müslümanlar Çin toplumuna tamamen entegre oldular. Bu sentezin ilginç bir örneği, Müslümanların isimlerini değiştirme sürecidir.

Müslümanlar da bu süre zarfında kendilerini Çin halkının çoğunluğuyla bütünleştirmeye çalıştılar, bu da kendilerini asimile etmek için mümkün olduğunca farksız hale getirdiler.[4]

Yabancı kökenli Müslümanlar, fonetik olarak Müslüman isimlerinin başlangıç ​​hecelerine en çok benzeyen Çince karakteri benimsemişlerdir - Hasan için Ha, Hüseyin için Hu ve Said için Sa'I vb. Müslüman olan Han kendi soyadını şöyle tuttu: Kong, Zhang.Çince soyadlar Müslüman aileler arasında çok yaygın olan Mo, Mai ve Mu - Muhammed, Mustafa ve Masoud soyadlarına sahip Müslümanlar tarafından benimsenen isimlerdir.[kaynak belirtilmeli ]

Müslüman giyim ve yemek gelenekleri de Çin kültürü ile sentezlendi. İslami giyim tarzları ve beslenme kuralları, Çin kültürü çerçevesinde sürdürüldü. Çin İslam mutfağı tarafından büyük ölçüde etkilenir Pekin mutfağı, neredeyse tüm pişirme yöntemleri aynıdır ve dini kısıtlamalar nedeniyle yalnızca materyal olarak farklılık gösterir. Sonuç olarak, kuzey İslam mutfağı genellikle Pekin mutfağı.

Esnasında Ming Hanedanı Yazma pratiği de dahil olmak üzere Çin İslami yazı gelenekleri gelişmeye başladı Çince kullanmak Arapça senaryo (Xiaojing ) ve belirgin şekilde Çin dekoratif hat sanatı formları.[5] Komut dosyası yaygın olarak kullanılmaktadır: camiler Doğu Çin'de ve daha az ölçüde Gansu, Ningxia, ve Shaanxi. Ünlü bir Sini hattat Hacı Noor Deen Mi Guangjiang.

Cami Mimarisi gelenekleri takip etmeye başladı Çin mimarisi.[6][7] İyi bir örnek Xi'an Ulu Camii, mevcut binaları Ming Hanedanı. Batı Çin camilerinin minare ve kubbeleri içermesi daha olasıyken, doğu Çin camilerinin benzeme olasılığı daha yüksekti. pagodalar.[8]

Zamanla Müslüman ülkelerden gelen göçmenlerin torunları olan Müslümanlar yerel lehçeleri konuşmaya ve Çin Dili.

İçinde Qinghai, Maaş Müslümanlar gönüllü olarak Ming hanedanı yönetimine girdi. Salar klan liderlerinin her biri 1370 civarında Ming hanedanına teslim oldular. Bu sıralarda dört üst klanın şefi Han Pao-yuan'dı ve Ming ona yüzbaşı makamını verdi, bu sırada dört klanının insanları aldı Han soyadı olarak.[9] Dört alt Salar klanının diğer şefi Han Shan-pa, Ming'den aynı ofisi aldı ve klanları devralanlardı. Anne soyadı olarak.[10]

16. yüzyılın ortalarında, Çin'de seyahat etme şansı bulan Avrupalılar, Çinli Müslümanların varlığı ve yaşam tarzları hakkında haber yapmaya başlarlar. Portekizli kaçakçı Galeote Pereira kim yakalandı Fujian 1549'da kıyıya çıktı, sonra Fujian'da birkaç yıl geçirdi ve Guangxi, Çinli Müslümanlar hakkında birkaç sayfası var ("Moors "Portekizliler'e) raporunda (1565'te yayınlandı). Her iki yerde de Müslüman topluluğun hızla Çin ana akımına asimile edildiğini hissetti.[11]

Evlilik kanunları

Hem Moğol hem Orta Asya Semu Müslüman kadınlara ve her iki cinsiyetten erkeklere, Ming Kodu İlk Ming İmparatorundan sonra Han Çinlileriyle evlenmek Hongwu Yasayı 122. maddede kabul etti.[12][13][14]

İslam dinine yönelik Ming politikası hoşgörülüyken, etnik azınlıklara yönelik ırksal politikaları zorla evlilik yoluyla entegrasyona dayanıyordu. Müslümanların İslam'ı uygulamalarına izin verildi, ancak eğer başka etnik grupların üyeleri iseler, kanunen birbirleriyle evlenmeleri gerekiyordu, bu yüzden Hui, farklı etnik gruplar oldukları için Han'la evlenmek zorunda kaldı ve Hanlar genellikle İslam'a geçti.

Entegrasyon Ming yasası tarafından karşılıklı evlilik yoluyla zorunlu hale getirildi, etnik azınlıklar diğer etnik gruplardan insanlarla evlenmek zorunda kaldı. Ming hanedanlığı döneminde Çinliler, Hui gibi yabancıları Çinli kadınlarla evlenmeye zorlamaya çalıştı.[15] Üst sınıf Han Çinli erkekler hem Müslüman kadınlarla evlenmeyi reddedecekleri hem de kızlarının Müslüman erkeklerle evlenmesini yasakladıkları için, üst sınıf Han Çinlileri ve Hui Müslümanlar arasındaki evlilik düşüktü. Sadece düşük ve ortalama statüdeki Han Çinli erkekler Hui bir kadınla evlenmek isterlerse din değiştirebilirdi. Ming yasası, Han Çinli erkeklerin ve kadınların Hui ile evlenmelerine ve sadece birbirleriyle evlenmelerine izin verirken, Hui kadın ve erkeklerin kendi ırklarından olmayan bir eşle evlenmeleri gerekiyordu.[16][17][18]

Hongwu İmparatoru Çin genelinde birçok yerde birden fazla cami yapılmasına karar verdi. Xuanzong İmparatoru tarafından bir Nanjing camisi inşa edildi.[16][19]

Özgürlük

Ming hanedanındaki Müslümanlar Pekin Çinliler, dinsel uygulamalarına veya ibadet özgürlüklerine herhangi bir kısıtlama getirmeden ve Pekin'de normal vatandaşlar olarak görece özgürlük verdiler. Müslümanlara tanınan özgürlüğün aksine, Tibet Budizmi ve Katolikliğinin takipçileri Pekin'de kısıtlamalara ve kınamalara maruz kaldı.[20]

İmparatorlar ve İslam

Jinjue Camii (kelimenin tam anlamıyla anlamı: Saf Aydınlanma Camii) Nanjing'deki kararname ile inşa edildi Hongwu İmparatoru.

Hongwu İmparatoru Çin'in güneyinde birkaç cami inşa edilmesini emretti ve yazdı 100 karakterlik bir övgü açık İslâm, Allah ve peygamber Muhammed.[19] Ordusunda 10'un üzerinde Müslüman general vardı.[21] İmparator Nanjing, Yunnan, Guangdong ve Fujian'da camiler inşa etti.[22] Zhu, Nanjing'de Jin Jue camisini yeniden inşa etti ve çok sayıda Hui Müslümanı, yönetimi sırasında Nanjing'e taşındı.[23] Muhammd'i öven yazıların camilere konmasını emretti.

Bir tütsü yakıcı Sini-Arapça yazıtlı "Muhammed Zhengde döneminde yapılan Allah'ın Hizmetkarıdır. Adilnor Collection, İsveç

Moğollarla savaş sırasında Ming İmparatoru Zhu Yuanzhang'ın orduları arasında Hui Müslüman Feng Sheng vardı.[24]

Yuan hanedanlığı döneminde Çin'e yerleşen 1.200 Müslüman, Gansu'dan Sa-ma-rh-han'a "geri" gönderildi.Samarkhand ), İmparatorun Gansu Valisine verdiği bir emir nedeniyle.[25]

Yongle İmparatoru kurulması ve onarımı için çağrıda bulundu İslami hükümdarlığı sırasında camiler. İki cami kendisi tarafından yaptırıldı. Nanjing ve diğeri Xi'an ve bugün hala duruyorlar.[19] Onarımlar teşvik edildi ve camilerin başka bir kullanıma dönüştürülmesine izin verilmedi.[26][27]

Ming İmparatorları tarafından dikilen stellerde Pro Müslüman yazıtları bulundu. Fuzhou ve Quanzhou camileri, İmparator'un şu fermanını içerir:

"İkametinizi korumak için size imparatorluk kararımı veriyorum. Memurlar, sivil veya askeri veya herhangi biri sizi incitemez veya size hakaret edemez. Size emperyal düzenime karşı saldıran veya hakaret eden herkes suç olarak cezalandırılacaktır".

[28]

Ming hanedanı buna karar verdi Maniheizm ve Nestorian Hristiyanlık yasadışı ve heterodokstu, Çin'den silindi, İslam ve Yahudilik ise yasal ve Konfüçyüsçü ideolojiydi.[29]

Ming Taizu'nun Müslümanlar için hoşgörülü eğilimi ve dinlerini uygulamalarına izin vermesi, Ming hanedanlığı döneminde Arap misyonerlerin sürekli olarak Çin'e gelmelerine yol açtı, önde gelenleri arasında Mahamode ve Zhanmaluding (sırasıyla Muhammed ve Jamal Ul-din) vardı.[30]

Zhengde İmparatoru yabancılar tarafından büyülendi ve birçok Müslümanı danışman olarak hizmet vermeye davet etti, hadımlar,[19] ve mahkemesindeki elçiler.[31] Mahkemesinin Müslümanlarla dolu olduğu ve bunun gibi sanat eserlerinin bulunduğu bildirildi. sarayından porselen içerilen İslami yazıtlar Arapça veya Farsça. Ayrıca Müslüman kıyafetleri giydiği ve İslam'ı kabul ettiği iddia edildi. Müslüman hadımları onun devlet işlerinin çoğunu yönetiyordu.[32][33][34]

Domuz katliamına karşı bir ferman, Zhengde imparatorunun, beyaz ve mavi renkte Farsça ve Arapça yazıtlı porselen üretimini yaptıran Müslüman hadımları kullanması nedeniyle İslam'ı benimsediğine dair spekülasyonlara yol açtı.[35][36][37][38][39][40][41][42][43] Müslüman haremağaları 1496'da Niujie Camii'nin onarımına para katkıda bulundu.[19] Orta Asyalı kadınlara Zhengde İmparatoru'na Müslüman bir muhafız ve Hami'den Seyyid Hüseyin verildi.[44] Muhafız Yu Yung'du ve kadınlar Uygur'du.[45] Anti-domuz katliamı fermanının arkasında gerçekte kimin olduğu bilinmiyor.[46] Müslüman olacağına dair spekülasyonlar, aşırı ve ahlaksız davranışları ile yabancı kökenli cariyeleriyle birlikte anılıyor.[47][48] Müslüman Orta Asyalı kızlar Zhengde tarafından Koreli kızların Xuande tarafından tercih edilmesi gibi tercih edildi.[49] Zhengde tarafından bir Uygur cariyesi tutuldu.[50] Yabancı kökenli Uygur ve Moğol kadınları Zhengde imparatoru tarafından tercih ediliyordu.[51] Tatar (Moğol) ve Orta Asyalı kadınlar Zhengde tarafından yatağa atıldı.[52] muhtemelen Farsça ve Tibetçe de okudu.[53] Zhengde, Orta Asyalı Müslüman'ı kabul etti Semu Müslüman muhafızı Yu Yong'un kadınları: 錦衣衛 都 指揮 同知 於 永 致仕。 特 許其子 承襲。 指揮 同知 永 豹 房 ， 左右 皆 畏避 之。 又 言 回回 女 晢 潤 瑳粲 大勝 中國 ， 上 悅 之。 時 都督 昌 佐 亦 色目人 ， 永 矯 旨 索佐 家 ， 又 諷 請 召 侯伯 故 色 目 籍 家 婦人 入 內 教 之 ， 內外切齒。 後 上 欲 召 永 女 入 ， 永 以 鄰人 白 回 子女 充 名 以 入 ， 懼 事 覺 ， 乃 求 致仕[54][55][56][57][58][59][60] 你 兒 干 你 兒 幹 Ni'ergan, Müslüman cariyelerinden birinin adıydı.[61][62]

Ne zaman Qing hanedanı 1644'te Ming hanedanını işgal etti, Müslüman liderler Milayin, Ding Guodong ve Ma Shouying liderliğindeki Müslüman Ming sadık grupları, 1646'da Qing'e karşı bir isyan başlattı. Milayin isyanı Qing'i dışarı çıkarmak ve Yanchang'ın Ming Prensi Zhu Shichuan'ı imparator olarak tahta çıkarmak için. Müslüman Ming sadıkları Qing tarafından ezildi ve bunlardan Milayin ve Ding Guodong dahil 100.000 kişi öldürüldü.

Müslüman bursu

Çağ, Nanjing'in İslami çalışmanın önemli bir merkezi haline geldiğini gördü. Oradan Wang Daiyu, Zhengjiao zhenquan'ı (Ortodoks İnancı Üzerine Bir Yorum) yazdı, halefi Liu Zhi, Tianfang xingli'yi (İslami Felsefe) Tianfang dianli'yi (İslam Ritüeli) ve Tianfang zhisheng shilu'yu (İslam'ın Son Peygamberi) tercüme etti. Başka bir bilim adamı olan Hu Dengzhou, Nanjing'de ders veren sıkı bir İslami okul başlattı. hadis, Kuran ve İslam hukuku. Okul, içinde sınıflar bulunan on dört kurslu bir sisteme dönüştü. Arapça ve Farsça. Jingtang Jiaoyu Hu Dengzhou 1522-1597 döneminde kuruldu.[63] Diğer illerin farklı sistemleri ve farklı uzmanlıkları vardı; Lintao ve Hezhou vilayetleri, en küçük çocukların namaz ve abdest için gerekli olan Arapça'yı öğrendikleri ve ardından daha ileri çalışmalara geçtikleri üç kademeli bir eğitim sistemine sahipti. Shandong eyaleti, Farsça metinlerde uzmanlaşmış bir merkez haline geldi. Hui Müslüman topluluğu daha seyreltikçe, Çinli bilim adamları, Müslümanlar için iktidardaki Han seçkinlerini İslam'ın Konfüçyüsçülükten aşağı olmadığına ikna etmek için daha fazla metin sağlamak amacıyla metinleri Çince'ye çevirmek için daha çok çalıştılar.[64]

İşi İslam coğrafyacıları sırasında Çin'e ulaşan Yuan Hanedanlığı Ming hanedanlığında Batı Bölgeleri içinde Da Ming Hun Yi Tu hayatta kalan en yaşlı Dünya haritası itibaren Doğu Asya.

Tanınmış Müslümanlar

rağmen Yuan Hanedanlığı Batı hanlıklarının aksine, asla İslâm Hanedanlığın Moğol hükümdarları, Han, Khitan ve Jurchen'e karşı Batı Asya'dan Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi tüm dinlerin yabancılarının statüsünü yükseltti ve Müslüman Persler ve Araplar, Yahudiler, Nasturi Hıristiyanlar gibi birçok yabancıyı yerleştirdi. Yerli yerine yüksek rütbeli görevlerde Orta ve Batı Asya'dan Tibet Budist Lamaları ve Budist Turpan Uygurları Konfüçyüsçü akademisyenler. Devlet, Orta Asya Müslüman göçünü teşvik etti. Moğol imparatorları, ülkenin idaresine yardım etmek için yanlarında İran'dan yüz binlerce Müslümanı getirdi.[kaynak belirtilmeli ] Birçoğu vali olarak gelen seçkin çevrelerde çalıştı. Olarak anıldılar Semu.

Moğollar aynı zamanda Orta Asyalı Müslümanları Çin'de yönetici olarak hizmet etmek üzere ithal etti, Moğollar da Çin'den Han Çinlileri ve Kitanlar'ı Orta Asya'daki Buhara'daki Müslüman nüfusun üzerinde yönetici olarak hizmet etmek üzere, yabancıları kullanarak yerel halkın gücünü azaltmak için gönderdiler. her iki ülkenin halkları.[65]

Felsefe

Li Nu Han Çinli bir tüccar ve bilgindi ve Li Lu'nun oğlu Li Nu, 1376'da Hürmüz içinde İran, dönüştürüldü İslâm, evli bir Farsça veya bir Arap kız ve onu geri getirdi Quanzhou içinde Fujian. Onun soyundan biri Neo Konfüçyüsçü filozoftu Li Zhi.[66][67][68]

Askeri generaller

Chang Yuchun ünlü "Kaiping mızrak yöntemi" nin babası olduğu söyleniyor.[69][70]

Komutanlarından birkaçı Zhu Yuanzhang Ming hanedanlığının kurucusu, Müslüman.

Lan Yu, 1388'de güçlü bir imparatorluk Ming ordusunu Çin Seddi'nden çıkardı ve Moğolistan'daki Moğollara karşı kesin bir zafer kazandı ve Moğolların Çin'i yeniden fethetme hayalini fiilen sona erdirdi. Lan Yu daha sonra İmparator tarafından ve diğer birkaç kişiyle birlikte, varisi için potansiyel bir tehdit olduğu düşünülenlerin tasfiyesi için öldürüldü.[71]

Mu Ying İmparator katliamından sağ kurtulan birkaç yetenekli generalden biriydi Zhu Yuanzhang. O ve soyundan gelenler, yakın bir eyalet olan Yunnan'ı korudu. Vietnam sonuna kadar Ming Hanedanı. O ve Ming hanedanına sadık diğer Müslüman generaller, Müslüman birliklerini Moğol ve Yuan hanedanlığına sadık Müslümanları yenmeye yönlendirdi. Yunnan'ın Ming fethi.

Diğer generaller Ming Hanedanı Dahil etmek Feng Sheng, Ding Dexing ve Hu Dahai.

1447 yılında bir Müslüman Hui genel Chen You, restorasyonunu finanse etti Dong Si Camii (kelimenin tam anlamıyla: Parlaklık Camii'nin Yayılması).[69]

Hala Başi, bir Uygur Turpan generali, Ming hanedanı için Miao isyancılarına karşı savaştı. Miao İsyanları (Ming hanedanı). Uygur birliklerini isyancıları ezmeye yönlendirdi ve Hunan'ın Changde kentine yerleşti.[72][73]

Zheng He

Ming Hanedanı ayrıca belki de en ünlü Çinli Müslüman'ın kim olduğunu ortaya çıkardı. Zheng He,[kaynak belirtilmeli ] a denizci, kaşif, diplomat, ve amiral. 1371 yılında Yunnan bölge. Yakın bir sırdaş olarak görev yaptı. Yongle İmparatoru (r. 1403–1424), üçüncü imparator Ming Hanedanı. 1405 ve 1433 yılları arasında Ming hükümeti bir dizi yedi deniz seferi liderliğinde Zheng He içine Hint Okyanusu, Doğu Afrika'ya kadar uzanıyor. Yolculuklarında, Budist tapınaklarına büyük ölçüde mali destek sağladığı biliniyor; Çin'e döndükten sonra tapınaklar inşa etti veya restore etti. Mazu Taocu deniz tanrıçası Nanjing, Taicang, ve Nanshan, onun korumasını öven steller dikiyor.[74] Amatör tarihçi Gavin Menzies iddia ediyor Zheng He seyahat Batı Afrika, Kuzey Amerika ve Güney Amerika, Grönland, Antarktika ve Avustralya ve dünyanın geri kalanının çoğu, bu fikir profesyonel tarihçiler tarafından ciddiye alınmasa da.

Dış politika

Ming hanedanı, Güneydoğu Asya'daki Müslüman Sultanları destekledi. Malacca Sultanlığı onları Tayland ve Portekizlilerden koruyarak zenginleşmelerine izin verdi. Müslümanı da destekledi Champa Vietnam'a karşı devlet.

Ming hanedanı Çin uyardı Tayland ve Majapahit Malakka sultanlığını fethetmeye ve saldırmaya çalışmasına, Malakka Sultanlığı'nı himaye olarak Çin koruması altına almaya ve Malakka hükümdarına Kral unvanını vermeye karşı. Çinliler, Malacca'daki birkaç depoyu güçlendirdi. Müslüman Sultanlığı, Malakka'ya saldırmak isteyen Taylandlılara ve diğer güçlere karşı Çin'in koruması nedeniyle gelişti. Tayland aynı zamanda Çin'in bir koluydu ve Çin'in saldırmama emirlerine uymak zorunda kaldı.[75][76][77][78]

Portekizlilere yanıt olarak Malacca'nın Ele Geçirilmesi (1511) Çin İmparatorluk Hükümeti birden çok kişiyi hapsedip idam etti Portekiz elçileri onlara işkence ettikten sonra Guangzhou. Malacca, Çin'e haraç veren bir devlet olduğu için, Çinliler Portekizlilere şiddetli bir güçle karşılık verdi. Malaccans, Çinlilerin, Portekizlilerin Portekizlilere düşmanlıkla karşılık verdikleri Malakka'yı Portekizliler tarafından ele geçirildiğini bildirdi. Malaccanlar, Portekizlilerin, toprakları fethetme planlarını sadece ticaret faaliyetleri olarak gizleyerek kullandıkları aldatmacayı ve Portekizlilerin işlediği tüm zulümleri anlattılar.[79] Malacca Çin koruması altındaydı ve Portekiz işgali Çinlileri kızdırdı.[80]

Malaccan Sultan'ın Portekiz istilasına karşı Çin İmparatoru'na şikayette bulunması nedeniyle Portekizliler, Çin'e geldiklerinde Çinlilerin düşmanlığıyla karşılandı.[81][82][83][84][85] Sultan'ın şikayeti Çin'deki Portekizlilere "büyük sorunlara" neden oldu.[86] Çinliler Portekizlilere karşı çok "hoş karşılanmıyordu".[87] Malacca'dan kaçtıktan sonra Bintan'da yaşayan Malaccan Sultanı, Çin'e Portekizli haydutluk ve Çin'deki şiddet olaylarını birleştiren bir mesaj gönderdi, Çinli yetkililerin 23 Portekiz'i infaz etmesine ve geri kalanına hapishanelerde işkence etmesine yol açtı. Tomé Pires Portekizli bir ticaret elçisi, Çin zindanlarında ölenler arasındaydı.[88][89][90] Portekiz büyükelçiliğinin çoğu ömür boyu hapiste kaldı.[91]

Ming'e sadık Müslümanlar

Ne zaman Qing hanedanı işgal etti Ming Hanedanı 1644'te, Müslüman liderler Milayin önderliğindeki Gansu'daki Müslüman Ming sadıkları[92] ve Ding Guodong, 1646'da Qing'e karşı bir isyan başlattı. Milayin isyanı Qing'i dışarı çıkarmak ve Yanchang'ın Ming Prensi Zhu Shichuan'ı imparator olarak tahta çıkarmak için.[93] Müslüman Ming'e bağlı olanlar, Hami'nin Sultanı Sa'id Baba ve oğlu Prens Turumtay tarafından desteklendi.[94][95][96] Müslüman Ming sadıklarına Tibetliler ve Han Çinlileri de ayaklanmada katıldı.[97] Şiddetli çatışmalardan ve müzakerelerden sonra, 1649'da bir barış anlaşması kabul edildi ve Milayan ve Ding, Qing'e bağlılık sözü verdiler ve Qing ordusunun üyeleri olarak rütbeleri verildi.[98] Çin'in güneyindeki diğer Ming sadıkları yeniden dirildiklerinde ve Qing, onlarla savaşmak için güçlerini Gansu'dan çekmek zorunda kaldıklarında, Milayan ve Ding bir kez daha silahlandı ve Qing'e isyan etti.[99] Müslüman Ming taraftarları daha sonra Qing tarafından ezildi ve aralarında Milayin, Ding Guodong ve Turumtay'ın da bulunduğu 100.000 kişi savaşta öldürüldü.

Konfüçyüsçü Hui Müslüman bilgini Ma Zhu (1640-1710), Qing'e karşı güney Ming sadıklarıyla birlikte hizmet etti.[100] Zhu Yu'ai, Ming Prensi Gui, Huguang'dan Yunnan'daki Burma sınırına kaçtığında Hui mültecilere eşlik etti ve Qing'e karşı başkaldırılarının ve Ming'e sadakatlerinin bir işareti olarak soyadlarını Ming olarak değiştirdiler.[101]

İçinde Guangzhou Qing'e karşı savaşta şehit düşen Ming sadık Müslümanlarının üç mezarı var. Çin'in Mançu fethi Guangzhou'da. Ming Müslüman sadıklarına "jiaomen sanzhong (" İnancın üç savunucusu "veya" Müslümanların Sadık Üçlüsü ") deniyordu.[101][102]

Ayrıca bakınız

Notlar

  •  Bu makale İslam'ın vaaz edilmesi: Müslüman inancının yayılmasının tarihi, Sir Thomas Walker Arnold tarafından, 1896'dan bir yayın şimdi kamu malı Birleşik Devletlerde.
  •  Bu makale Doğu Asya Kaynaklarından Mediæval Araştırmaları: 13. Yüzyıldan 17. Yüzyıla Orta ve Batı Asya Coğrafyası ve Tarihi Bilgisine Doğru Parçalar, Cilt 2, E. Bretschneider tarafından, 1888'den bir yayın şimdi kamu malı Birleşik Devletlerde.
  1. ^ Richard Bulliet, Pamela Crossley, Daniel Headrick, Steven Hirsch, Lyman Johnson ve David Northrup. Dünya ve Halkları. 3. Boston: Houghton Mifflin Şirketi, 2005. ISBN  0-618-42770-8
  2. ^ İsrail (2002), sf. 292
  3. ^ "Hesap Askıya Alndı".
  4. ^ Thomas Walker Arnold (1896). İslam'ın vaaz edilmesi: Müslüman inancının yayılmasının tarihi. WESTMINSTER: A. Constable ve ortak. s.248.(Orijinal Kaliforniya Üniversitesi'nden)
  5. ^ [1] Çin'de İslam Hat Sanatı
  6. ^ H., Hagras (1 Haziran 2019). "Xi'an Daxuexi Alley Camii: Tarihi ve Mimari Çalışma". Mısır Arkeoloji ve Restorasyon Çalışmaları Dergisi. 9 (1): 97–113. doi:10.21608 / ejars.2019.38462. ISSN  2090-4940.
  7. ^ Hagras, Hamada Muhammed (20 Haziran 2017). "Ningbo, Çin'deki Eski Bir Cami" Tarihi ve Mimari Çalışması"". İslam Mimarisi Dergisi. 4 (3): 102. doi:10.18860 / jia.v4i3.3851. ISSN  2356-4644.
  8. ^ Cowen, Jill S. (Temmuz – Ağustos 1985). "Çin'deki Müslümanlar: Cami". Saudi Aramco World. s. 30–35. Arşivlenen orijinal 22 Mart 2006. Alındı 8 Nisan 2006.
  9. ^ William Ewart Gladstone; Baron Arthur Hamilton-Gordon Stanmore (1961). Gladstone-Gordon yazışmaları, 1851–1896: bir İngiliz Başbakanı ve bir sömürge Valisinin özel yazışmalarından seçmeler, Cilt 51. Amerikan Felsefi Derneği. s. 27. ISBN  9780871695147. Alındı 28 Haziran 2010.
  10. ^ William Ewart Gladstone; Baron Arthur Hamilton-Gordon Stanmore (1961). Gladstone-Gordon yazışmaları, 1851–1896: bir İngiliz Başbakanı ve bir sömürge Valisinin özel yazışmalarından seçmeler, Cilt 51. Amerikan Felsefi Derneği. s. 27. ISBN  9780871695147.
  11. ^ Boksör, Charles Ralph; Pereira, Galeote; Cruz, Gaspar da; Rada, Martín de (1953). "On altıncı yüzyılda Güney Çin: Galeote Pereira, Fr. Gaspar da Cruz, O.P. [ve] Fr. Martín de Rada, O.E.S.A. (1550–1575) 'nin anlatıları olmak". Hakluyt Derneği tarafından yayınlanan Çalışmaların 106. sayısı. Hakluyt Derneği için basılmıştır: 36–39. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  12. ^ Çiftçi, Edward L., ed. (1995). Zhu Yuanzhang ve Erken Ming Mevzuatı: Moğol Yönetiminin Ardından Çin Toplumunun Yeniden Düzenlenmesi. BRILL. s. 82. ISBN  9004103910.
  13. ^ Jiang Yonglin (2011). Cennetin Yetkisi ve Büyük Ming Kodu. Washington Üniversitesi Yayınları. s. 125. ISBN  978-0295801667.
  14. ^ Büyük Ming Kodu / Da Ming lu. Washington Üniversitesi Yayınları. 2012. s. 88. ISBN  978-0295804002.
  15. ^ Daniel Leslie Donald (1998). "Çin'deki Dini Azınlıkların Entegrasyonu: Çinli Müslümanlar Örneği" (PDF). Elli dokuzuncu George Ernest Morrison Etnoloji Konferansı. s. 15. Arşivlenen orijinal (PDF) 17 Aralık 2010.
  16. ^ a b ()Maria Jaschok; Jingjun Shui (2000). Çin İslamında kadın camilerinin tarihi: kendi başına bir cami (resimli ed.). Psychology Press. s. 77. ISBN  978-0-7007-1302-8.
  17. ^ ()Jiang Yonglin (2011). Cennetin Yetkisi ve Büyük Ming Kodu. Asya hukuku serisinin 21. cildi. Washington Üniversitesi Yayınları. s. 241. ISBN  978-0-295-99065-1. gevşek dizgin (jimi) politikası, 104, 124 Görkemli Cennetin Efendisi, 106 Yükseklerde Lord, 3, 25, 82, 93, 94 sadakat, ... Donald, 36, 39, 54 Müslümanlar, Qincha Hui, 124, 128 , 131 "karşılıklı üretim ve karşılıklı imha", 79 Nanjing, 22-23
  18. ^ ()Gek Nai Cheng (1997). Osman Bakar (ed.). İslam ve Konfüçyüsçülük: medeniyet diyalogu. Malaya Üniversitesi Medeniyet Diyaloğu Merkezi için Malaya Üniversitesi Yayınları tarafından basılmış ve dağıtılmıştır. s. 77. ISBN  978-983-100-038-0.
  19. ^ a b c d e Hagras, Hamada (20 Aralık 2019). "Çin İslam Mimarisinin Patronu Olarak Ming Mahkemesi: Xi'an'daki Daxuexi Camii Örneği". LEVHA (6): 134–158. doi:10.36816 / shedet.006.08.
  20. ^ Susan Naquin (2000). Pekin: tapınaklar ve şehir hayatı, 1400–1900. California Üniversitesi Yayınları. s. 214. ISBN  978-0-520-21991-5.
  21. ^ Çin Çin arkeolojisi ve sanat özeti, Cilt 3, Sayı 4. Sanat Metni (HK) Ltd. 2000. s. 29.(Orijinal Michigan Üniversitesi'nden)
  22. ^ Tan Ta Sen; Dasheng Chen (2000). Cheng Ho ve Güneydoğu Asya'da İslam. Güneydoğu Asya Araştırmaları Enstitüsü. s. 170. ISBN  978-981-230-837-5.
  23. ^ Shoujiang Mi; Jia Sen (2004). Çin'de İslam.五洲 传播 出版社. s. 135. ISBN  978-7-5085-0533-6.
  24. ^ "Çin'in İslami Toplulukları Yerel Tarihler Yaratıyor | Çin Mirası Üç Ayda Bir".
  25. ^ E. Bretschneider (1888). Doğu Asya Kaynaklarından Mediæval Araştırmaları: 13. Yüzyıldan 17. Yüzyıla Orta ve Batı Asya Coğrafyası ve Tarihi Bilgisine Doğru Parçalar, Cilt 2. LONDRA: Trübner & Co. s. 258.(New York Halk Kütüphanesinden Orijinal)
  26. ^ Çin arkeolojisi ve sanat özeti, Cilt 3, Sayı 4. Sanat Metni (HK) Ltd. 2000. s. 29.
  27. ^ Dru C. Gladney (1996). Müslüman Çin: Halk Cumhuriyeti'nde etnik milliyetçilik. Harvard Üniv Asya Merkezi. s. 269. ISBN  978-0-674-59497-5.
  28. ^ Donald Daniel Leslie (1998). "Çin'deki Dini Azınlıkların Entegrasyonu: Çinli Müslümanlar Örneği" (PDF). Elli dokuzuncu George Ernest Morrison Etnoloji Konferansı. s. 14. Arşivlenen orijinal (PDF) 17 Aralık 2010.
  29. ^ Donald Daniel Leslie (1998). "Çin'deki Dini Azınlıkların Entegrasyonu: Çinli Müslümanlar Örneği" (PDF). Elli dokuzuncu George Ernest Morrison Etnoloji Konferansı. s. 15. Arşivlenen orijinal (PDF) 17 Aralık 2010.
  30. ^ Michael Dillon (1999). Çin'in Müslüman Hui topluluğu: göç, yerleşim ve mezhepler. Richmond: Curzon Basın. s. 40. ISBN  978-0-7007-1026-3.
  31. ^ Julia Ching (1993). Çin dinleri. Macmillan. ISBN  978-0-333-53174-7.
  32. ^ Jay A. Levenson, Ulusal Sanat Galerisi (ABD) (1991). Yaklaşık 1492: keşif çağında sanat. Yale Üniversitesi Yayınları. s. 360. ISBN  978-0-300-05167-4.
  33. ^ Chiang Han Hua Jennifer (28 Nisan 2007). "İmparator Zhengde (r. 1506–21) döneminde Arapça veya Farsça yazıtlarla Mavi-Beyaz'da Kültür Geçişi" (PDF). Hong Kong Üniversitesi Sanat Fakültesi Beşeri Bilimler Fakültesi Güzel Sanatlar Bölümü. Arşivlenen orijinal (PDF) 21 Mart 2012.
  34. ^ Claire Roberts; Geremie Barmé (2006). Çin Seddi, Cilt 2006. Güç Merkezi. ISBN  978-1-86317-121-2.
  35. ^ Jay A. Levenson; Ulusal Sanat Galerisi (ABD) (1991). Yaklaşık 1492: Keşif Çağında Sanat. Yale Üniversitesi Yayınları. s. 477. ISBN  978-0-300-05167-4.
  36. ^ Bernard O'Kane (15 Aralık 2012). İslam Dünyası Medeniyeti. Rosen Yayıncılık Grubu. s. 207. ISBN  978-1-4488-8509-1.
  37. ^ http://www.bonhams.com/auctions/20024/lot/37/ Bonhams Auctioneers: Nadir bir mavi ve beyaz perde Zhengde altı karakterli ve dönemin işareti
  38. ^ Oriental Blue and White, Londra, 1970, s. 29.
  39. ^ https://web.archive.org/web/20120321075936/http://www.fa.hku.hk/home/JenChianEssay.pdf
  40. ^ Britannica Eğitim Yayınları (2010). Çin Kültürü. Britannica Eğitim Yayınları. s. 176. ISBN  978-1-61530-183-6.
  41. ^ Kathleen Kuiper (2010). Çin Kültürü. Rosen Yayıncılık Grubu. s. 176. ISBN  978-1-61530-140-9.
  42. ^ Britannica Educational Publishing (1 Nisan 2010). Çin Kültürü. Britannica Eğitim Yayınları. s. 176. ISBN  978-1-61530-183-6.
  43. ^ Suzanne G. Valenstein (1988). Çin Seramikleri El Kitabı. Metropolitan Sanat Müzesi. s. 187. ISBN  978-0-8109-1170-3.
  44. ^ Susan Naquin (16 Aralık 2000). Pekin: Tapınaklar ve Şehir Yaşamı, 1400–1900. California Üniversitesi Yayınları. s. 213. ISBN  978-0-520-92345-4.
  45. ^ Asya Çalışmaları Derneği. Ming Biyografik Tarih Proje Komitesi; Luther Carrington Goodrich;房 兆 楹 (1976). Ming Biyografi Sözlüğü, 1368–1644. Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 309. ISBN  978-0-231-03801-0.
  46. ^ B. J. ter Haar (2006). Hikayeler Anlatmak: Çin Tarihinde Büyücülük ve Günah Keçisi. BRILL. s. 4. ISBN  978-90-04-14844-4.
  47. ^ Frank Trentmann (22 Mart 2012). Oxford Tüketim Tarihi El Kitabı. OUP Oxford. s. 47. ISBN  978-0-19-162435-3.
  48. ^ Frank Trentmann (22 Mart 2012). Oxford Tüketim Tarihi El Kitabı. OUP Oxford. ISBN  978-0-19-162435-3.
  49. ^ John W. Dardess (2012). Ming Çin, 1368-1644: Dirençli Bir İmparatorluğun Kısa Tarihi. Rowman ve Littlefield. s. 47. ISBN  978-1-4422-0491-1.
  50. ^ Peter C Perdue (30 Haziran 2009). Çin Batıya Yürüyor: Orta Avrasya'nın Çing'in Fethi. Harvard Üniversitesi Yayınları. s. 64. ISBN  978-0-674-04202-5.
  51. ^ Frederick W. Mote (2003). Çin İmparatorluğu 900-1800. Harvard Üniversitesi Yayınları. s. 657. ISBN  978-0-674-01212-7.
  52. ^ http://www.history.ubc.ca/sites/default/files/documents/readings/robinson_culture_courtiers_ch.8.pdf Arşivlendi 11 Haziran 2016 Wayback Makinesi s. 402-403.
  53. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp110_wuzong_emperor.pdf s. 2.
  54. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp110_wuzong_emperor.pdf s. 4.
  55. ^ 林富士 (22 Ocak 2011). 中國 史 新 論 ： 宗教 史 分冊.聯 經 出版 事業 公司. s. 425. ISBN  978-986-02-6473-9.
  56. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 16 Ekim 2016'da. Alındı 17 Eylül 2016.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  57. ^ "从 《武宗 实录》 看 锦衣卫 _ 穆 珏 天煞 _ 新浪 博客".
  58. ^ https://www.cchere.com/article/4187312
  59. ^ "文章 详细 信息".
  60. ^ http://www.360doc.com/content/16/0214/08/13629947_534448208.shtml
  61. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp110_wuzong_emperor.pdf sayfa 5, 17.
  62. ^ "Arşivlenmiş kopya" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 2 Şubat 2014. Alındı 4 Mayıs 2016.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  63. ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Arap Dili ve Dilbilim Ansiklopedisi: A-Ed. Brill. s. 380. ISBN  978-90-04-14473-6.
  64. ^ Doğuya Bakış: Çin İslamının zorlukları ve fırsatları Arşivlendi 12 Mart 2008 Wayback Makinesi
  65. ^ BUELL, PAUL D. (1979). "Moğol Buhara'daki Çin-Kitan Yönetimi". Asya Tarihi Dergisi. 13 (2): 137–8. JSTOR  41930343.
  66. ^ Asya çalışmaları Derneği (Ann Arbor; Michigan) (1976). A-L, Cilt 1–2. Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 817. ISBN  9780231038010.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)
  67. ^ Chen, Da-Sheng. "ÇİN-İRAN İLİŞKİLERİ vii. T'ang, Sung ve Yuan Hanedanları sırasında Güneydoğu Çin'deki Pers Yerleşimleri". Ansiklopedi Iranica. Alındı 28 Haziran 2010.
  68. ^ Joseph Needham (1971). Çin'de bilim ve medeniyet, Cilt 4. Cambridge University Press. s. 495. ISBN  9780521070607.
  69. ^ a b http://www.muslimheritage.com/uploads/1001_Years_of_Missing_Martial_Arts%20.pdf
  70. ^ Cheng Ho ve Güneydoğu Asya'da İslam Yazan Tan Ta Sen, Dasheng Chen, s. 170
  71. ^ Dun J. Li Yaşlanmayan Çinliler (Charles Scribner'ın Oğulları: 1971), s. 276
  72. ^ "Hunan'da Etnik Uygurlar Han Çinlileriyle Uyum İçinde Yaşıyor". People's Daily. 29 Aralık 2000.
  73. ^ Chih-yu Shih; Zhiyu Shi (2002). Çin'de etnik kökeni müzakere etmek: devlete bir yanıt olarak vatandaşlık. Psychology Press. s. 133. ISBN  978-0-415-28372-4.
  74. ^ Balık, Robert J. "Birincil Kaynak: Zheng He Inscription ". Univ. Of Minnesota. Erişim tarihi: 23 Temmuz 2009.
  75. ^ Warren I. Cohen (2000). Merkezde Doğu Asya: dünyayla dört bin yıllık ilişki (resimli ed.). Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 175. ISBN  978-0-231-10109-7. On beşinci yüzyılın ilk yıllarında Çin deniz gücünden en büyük yararlananlardan biri Melaka şehir devletiydi ... Güçlerini Malay yarımadasından aşağıya doğru genişleten Majapahit ve Tai'nin tehditlerini algılayan Paramesvara, daha uzaklara baktı. Karşı ağırlık olarak Çince. Ming tekliflerine hızlı bir şekilde yanıt verdi, 1405'te Çin'e bir haraç misyonu gönderdi ve Ming imparatoru tarafından Melaka kralı olarak yatırıldı. Zheng He'nin filolarının ziyaretleri, bölgede Melaka'nın bir Çin koruyucusu haline geldiğine dair çok az şüphe bıraktı. Hiçbir şansı olmayan Paramesvara, şahsen Pekin'e iki ya da üç kez haraç misyonunu yönetti.
  76. ^ Kenneth Warren Chase (2003). Ateşli Silahlar: 1700'e kadar küresel bir tarih (resimli ed.). Cambridge University Press. s. 51. ISBN  978-0-521-82274-9. Çinliler Melaka'yı bağımsız bir devlet olarak tanıdılar ve Tayland kralını buna karışmaması konusunda uyardılar ... Yine de Çinliler, Sumatra ve Java gibi büyük Çin nüfusu olan yerlere demirlediklerinde bile denizaşırı koloniler kurmaya çalışmadılar. Melaka'yı bir tür koruyucuya çevirdiler ve orada müstahkem bir depo inşa ettiler, ama hepsi bu.
  77. ^ Güneydoğu Asya'daki sömürge orduları. Routledge. 21 Aralık 2005. s. 21. ISBN  978-1-134-31476-8. Çin emperyalizminin önemli mirası ... Melaka Boğazı'na Melaka'nın yükselişini kolaylaştıracak ve onu Tayland (Siam) ve Java'nın Majapahit eyaletinden gelen yağmalardan koruyacak şekilde müdahale ederek; ... Melaka ... Tayland ve Cava düşmanlığı nedeniyle Singapur'dan kaçan bir hükümdar tarafından kurulmuştur. Melaka defalarca Çin'e elçi gönderdi. Buna karşılık Çin, Tayland gibi diğer haraç devletlerini Melaka'ya müdahale etmekten caydırma yetkisini talep etti ve ayrıca Melaka'nın 'şefini' 1405'te kral statüsüne ve Melaka'yı 1410'da korumalı bir yönetim haline getirdiğini iddia etti. Bir Müslüman Sultanlığı olarak Melaka, kendisini pekiştirdi ve tam da Çin önderliğindeki 'küreselleşme' çağında başarılı oldu. Bu, on dördüncü yüzyılın sonlarında hız kazanıyordu ve bu zamanda zirveye ulaştı.
  78. ^ Karl Hack; Tobias Rettig (2006). Karl Hack; Tobias Rettig (editörler). Güneydoğu Asya'daki sömürge orduları. Modern Asya tarihinde Routledge araştırmaları kitabının 33. cildi (editör resimli). Psychology Press. s. 21. ISBN  978-0-415-33413-6. Çin emperyalizminin önemli mirası ... Melaka Boğazı'na Melaka'nın yükselişini kolaylaştıracak ve onu Tayland (Siam) ve Java'nın Majapahit eyaletinden gelen yağmalardan koruyacak şekilde müdahale ederek; ... Melaka ... Tayland ve Cava düşmanlığı nedeniyle Singapur'dan kaçan bir hükümdar tarafından kurulmuştur. Melaka defalarca Çin'e elçi gönderdi. Buna karşılık Çin, Tayland gibi diğer haraç devletlerini Melaka'ya müdahale etmekten caydırma yetkisini talep etti ve ayrıca Melaka'nın 'şefini' 1405'te kral statüsüne ve Melaka'yı 1410'da korumalı bir yönetim haline getirdiğini iddia etti. Müslüman bir Sultanlık olarak Melaka, kendisini pekiştirdi ve tam da Çin önderliğindeki 'küreselleşme' çağında gelişti. Bu, on dördüncü yüzyılın sonlarında hız kazanıyordu ve bu zamanda zirveye ulaştı.
  79. ^ Nigel Cameron (1976). Barbarlar ve mandalinler: Çin'de on üç yüzyıl Batılı gezginler. Bir phoenix kitabının 681. cildi (resimli, yeniden basım ed.). Chicago Press Üniversitesi. s. 143. ISBN  978-0-226-09229-4. elçi, Malacca'da Portekizlilerin ellerine acı ve mahrumiyet öyküsünü en etkili biçimde anlatmıştı; ve Moluccas'taki kınanması gereken Portekiz yöntemlerine ilişkin öyküyü başkalarıyla birlikte desteklemiş ve Avrupa ticaret ziyaretlerinin toprak ilhakının başlangıcından başka bir şey olmadığını (oldukça doğru bir şekilde) ortaya koymuştu. Şu anda Çinlilere sunulan küçük deniz gücü ile
  80. ^ Zhidong Hao (2011). Makao Tarihi ve Toplumu (resimli ed.). Hong Kong Üniversitesi Yayınları. s. 11. ISBN  978-988-8028-54-2. Pires, Çin ile ticaret şartlarını ve yerleşimlerini müzakere etmek için Pekin'e büyükelçi olarak geldi. Pekin'e gitti, ancak görev başarısız oldu, çünkü ilk olarak Pires Pekin'deyken, tahttan indirilen Malakka Sultanı da imparatora Portekiz saldırısı ve Malakka'nın fethi hakkında şikayette bulunmak için Pekin'e bir elçi gönderdi. Portekizliler onu aldığında Malacca, Çin'in hükümranlığının bir parçasıydı. Görünüşe göre Çinliler, Portekizlilerin orada yaptıklarından memnun değildi.
  81. ^ Ahmad Ibrahim; Sharon Siddique; Yasmin Hussain, editörler. (1985). Güneydoğu Asya'da İslam üzerine okumalar. Güneydoğu Asya Araştırmaları Enstitüsü. s. 11. ISBN  978-9971-988-08-1. Çin'de dost olmaktan uzaktı; Görünüşe göre bu, 1511'de Portekizliler tarafından fethedilen Malacca hükümdarının Çin imparatoru hükümdarı ile yaptığı şikayetle bir ilgisi vardı.)
  82. ^ Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (Hollanda) (1968). Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde, Bölüm 124. M. Nijhoff. s. 446. Çin'deki resepsiyon dostane olmaktan uzaktı; Görünüşe göre bu, 1511'de Portekizliler tarafından fethedilen Malacca hükümdarının Çin imparatoru hükümdarına yaptığı şikayetle bir ilgisi vardı.(Minnesota Universitesi)
  83. ^ Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde, Cilt 124. 1968. s. 446. Çin'deki resepsiyon dostane olmaktan uzaktı; Görünüşe göre bu, 1511'de Portekizliler tarafından fethedilen Malacca hükümdarının Çin imparatoru hükümdarına yaptığı şikayetle bir ilgisi vardı.(California Üniversitesi)
  84. ^ Alijah Gordon, Malezya Sosyolojik Araştırma Enstitüsü (2001). Endonezya-Malay takımadalarında İslam'ın yayılması. Malezya Sosyolojik Araştırma Enstitüsü. s. 136. ISBN  978-983-99866-2-4. Çin'deki resepsiyonu dostça olmaktan uzaktı; Görünüşe göre bu, 1511'de Portekizliler tarafından fethedilen Melaka hükümdarının Çin imparatoru hükümdarına yaptığı şikayetle bir ilgisi vardı.(Michigan Üniversitesi)
  85. ^ Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederlandsch Indië, Hague (1968). Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-Indië, Cilt 124. M. Nijhoff. s. 446. Çin'deki resepsiyon dostane olmaktan uzaktı; Görünüşe göre bu, 1511'de Portekizliler tarafından fethedilen Malacca hükümdarının Çin imparatoru hükümdarına yaptığı şikayetle bir ilgisi vardı.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)(Michigan Üniversitesi)
  86. ^ John Horace Parry (1 Haziran 1981). Denizin keşfi. California Üniversitesi Yayınları. s.238. ISBN  978-0-520-04237-7. 1511'de ... Alboquerque'nin kendisi ... Malacca'ya saldırmak için yelken açtı ... Malacca Sultanı, Johore bataklıklarına yerleşmek için kıyıdan kaçtı ve oradan uzaktaki suzerainine, Çin İmparatoruna telafi için dilekçeler gönderdi. Bu dilekçeler daha sonra Portekizlilerin Kanton'da ticarete girme çabalarında büyük sorunlara neden oldu.
  87. ^ John Horace Parry (1 Haziran 1981). Denizin keşfi. California Üniversitesi Yayınları. s.239. ISBN  978-0-520-04237-7. Portekizliler kendi gemileriyle Kanton'a girmeye çalıştıklarında, Çin yetkilileri tarafından - anlaşılır bir şekilde, Malacca'daki şöhretleri göz önüne alındığında - kabul edilmeleri hoş karşılanmadı ve Makao'da tolere edilen bir ayak parmaklarını güvenceye almaları için birkaç on yıl geçti.
  88. ^ Kenneth Scott Latourette (1964). Çinliler, tarih ve kültürleri, Cilt 1–2 (4, yeniden basılmıştır.). Macmillan. s. 235. Malacca'nın mülksüzleştirdiği Müslüman hükümdarı, onlardan Çin makamlarına şikayette bulundu. 1520'de Pekin'e ulaşan Portekizli elçi Pires, casus muamelesi gördü ve imparatorluk emriyle Kanton'a nakledildi.(Michigan Üniversitesi)
  89. ^ Kenneth Scott Latourette (1942). Çinliler, tarih ve kültürleri, Cilt 1–2 (2 ed.). Macmillan. s. 313. Malacca'nın mülksüzleştirdiği Müslüman hükümdarı, onlardan Çin makamlarına şikayette bulundu. 1520'de Pekin'e ulaşan Portekizli elçi Pires, casus muamelesi gördü ve imparatorluk emriyle Kanton'a nakledildi.(Michigan Üniversitesi)
  90. ^ John William Parry (1969). Baharatlar: Baharatların hikayesi. Tarif edilen baharatlar. Baharat Cilt 1. Chemical Pub. Polis. 102. Fernao Pires de Andrade, 1520'de Çin'in Pekin şehrine ulaştı, ancak ne yazık ki o Portekizli elçi için casus muamelesi gördü ve Kanton hapishanesinde öldü. kurmak(California Üniversitesi)
  91. ^ Stephen G. Haw (2008). Bir gezginin Çin tarihi (5, gösterilen ed.). Interlink Kitapları. s. 134. ISBN  978-1-56656-486-1. Portekizliler Hindistan'da mevziler kurmuşlardı ... 1511'de Malacca'yı ele geçirdiler ve hemen güney Çin kıyılarına giden yolları keşfetmeye başladılar. 1514 gibi erken bir tarihte, ilk Portekiz gemileri Çin'e ulaştı. 1517'de Malacca'dan Guangzhou'ya resmi bir büyükelçilik gönderildi, ancak 1520'ye kadar Pekin'e gitmesine izin verilmedi ... Aynı zamanda Malacca'dan elçiler de Portekiz açgözlülüğüne karşı Çin'den yardım istedi. Kısa bir süre sonra Avrupalılarla ticaret yasaklandı ve Portekiz büyükelçiliği üyeleri Guangzhou'ya döndüklerinde hapse atıldı; asla serbest bırakılmadılar.
  92. ^ Millward, James A. (1998). Geçidin Ötesinde: Qing Orta Asya'da Ekonomi, Etnisite ve İmparatorluk, 1759–1864 (resimli ed.). Stanford University Press. s. 298. ISBN  978-0804729338.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  93. ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Tanıdık yabancılar: Kuzeybatı Çin'deki Müslümanların tarihi. Washington Üniversitesi Yayınları. s. 53. ISBN  978-0295800554.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  94. ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Tanıdık yabancılar: Kuzeybatı Çin'deki Müslümanların tarihi. Washington Üniversitesi Yayınları. s. 54. ISBN  978-0295800554.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  95. ^ Millward, James A. (1998). Geçidin Ötesinde: Qing Orta Asya'da Ekonomi, Etnisite ve İmparatorluk, 1759-1864 (resimli ed.). Stanford University Press. s. 171. ISBN  978-0804729338.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  96. ^ Dwyer, Arienne M. (2007). Maaş: İç Asya Dili Temas Süreçlerinde Bir Çalışma, Bölüm 1 (resimli ed.). Otto Harrassowitz Verlag. s. 8. ISBN  978-3447040914.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  97. ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Tanıdık yabancılar: Kuzeybatı Çin'deki Müslümanların tarihi. Washington Üniversitesi Yayınları. s. 55. ISBN  978-0295800554.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  98. ^ WAKEMAN JR., FREDERIC (1986). BÜYÜK İŞLETME. California Üniversitesi Yayınları. s.802. ISBN  978-0520048041.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  99. ^ WAKEMAN JR., FREDERIC (1986). BÜYÜK İŞLETME. California Üniversitesi Yayınları. s.803. ISBN  978-0520048041. milayin.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  100. ^ Brown, Rajeswary Ampalavanar; Pierce, Justin, eds. (2013). Batı Dışı Dünyada Hayır Kurumları: Yerli ve İslami Hayır Kurumlarının Gelişimi ve Düzenlenmesi. Routledge. ISBN  978-1317938521.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  101. ^ a b Michael Dillon (16 Aralık 2013). Çin'in Müslüman Hui Topluluğu: Göç, Yerleşim ve Mezhepler. Taylor ve Francis. s. 45. ISBN  978-1-136-80940-8.
  102. ^ Ring & Salkin & La Boda 1996, s. 306.