James Peggs - James Peggs

James Peggs (1793–1850) ile birlikte William Bampton öncüsüydü ingilizce Genel Baptistler misyoner -e Cuttack o zamanın başkenti Orissa, için müjdelemek Odia insanlar (mevcut Odia insanlar ).[1][2][3][4][5][6][7]

Olarak yergici, o, üzerine alınan Hacı vergisini kapsamlı bir şekilde dolaştırdı. Idolaters haclara ve korkunç pratiklere gitmek Sati o zaman-Bengal, bildirimini istemek İngilizler haklı çıkarmak Sömürgecilik ve Evanjelizm arasında putperestler -değil Hıristiyanlar ne de Yahudiler.[6][8][9][10]

Biyografi

James Peggs, G.B. Akademisi Wisbeach, 1820'de misyonerlik hizmeti için kendisini General Baptist Missionary Society'ye teklif etti. Önceden tasarlanmış seyahat planlarında gecikme ile Hindistan ile birlikte misyonerlik hizmeti için William Ward, Biri Serampore Trio, o taşındı Londra 1820'de ve ingiliz Bampton, Bayan Bampton ile birlikte eğitim sistemi İlaç. 15 Mayıs 1821'de Loughborough Bampton ile birlikte hizmette William Ward'un da katıldığı ve 29 Mayıs 1821'de Ward, Bampton, misyoner arkadaşı ve eşleriyle birlikte Hindistan'a gitti.[3][4][6]

Misyonerlik işi

Peggs, Bampton ve eşleri ulaştı Serampore üzerinden 15 Kasım 1821'de kumaş (mevcut Chennai ). Başladılar Kalküta (mevcut Kalküta ) ve görev istasyonuna geldi Cuttack 12 Şubat 1822'de - Misyonerlik çalışmalarına getirilen kısıtlamalar Hindistan 1813'te ilk parti Baptist misyonerler 12 Şubat 1822'de Orissa'ya geldi .. Kalküta'dan ayrılmadan önce, dini yollar, binlerce kopya Müjde, mektuplar ve önemli kopyaları kutsal yazılar Evangelizmin bir parçası olarak yerliler arasında dağıtım için — Bunlar, Serampore Trio'nun rehberliğinde Serampore misyon matbaasında basıldı.[4][6][11]

Peggs, Cuttack'teki görev istasyonuna geldikten kısa bir süre sonra, bölgeyi tanımak için Cuttack'in çevresindeki bölgelere birkaç gün geziye çıktı. Seyahat ederken kitap, broşür ve kutsal yazılar dağıtıyorlardı. Görev istasyonunun 50 mil yakınında dört köy okulu kurmak için diğer misyonerlerle birlikte Cuttack'in çevresindeki bölgelere yolculuklar yaptı. Başlangıçta sorumlu okullar kurmaya çalıştılar. dinsiz ustalar, Hıristiyan öğretmenler dönüşüm veya vaftiz yoluyla elde edilene kadar.[4][6]

1 Haziran 1822'de, o ve Bampton yerel Cuttack'teki okulun temel bilgilerini vermek Hıristiyan ilahiyat yerli Odia dili aracılığıyla. Haziran 1822 ile Aralık 1833 arasında, General Baptists Missionary Society tarafından bu tür on beş okul kuruldu ve bunlardan üçü Cuttack misyon istasyonuna yakın bir konumda bulunuyordu. 1844'te Cuttack civarında Peggs ve Charles Lacey tarafından dört köy okulu kuruldu. 1823 Ekim'inde İngiliz-Hint yerel okul, Cuttack'te Baptist misyonu tarafından açıldı.[5]

Peggs 5 Ekim 1822'de bir arkadaşına yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor:

Bu ayın ilk günü yerli okullarımızın çocuklarını birbirlerinin bungalovunda aylık olarak bir araya getirme uygulamasına başladık. Kardeş B'nin [Bampton] verandasında elli ile altmış çocuk arasında bizim, sevgili ortaklarımız ve şu anda Oriya'yı okuyan ve konuşan hizmetkarımız İbrahim tarafından sınavlara girerlerken görmek sizi çok mutlu ederdi. Ama sizi bilgilendirmeliyim ki, hem ebeveynlerin hem de çocukların korkusunu yok etmekte büyük zorluk yaşadığımızı, çünkü bazı söylentiler, çocukları Kalküta'ya götürmemiz ve onları Hıristiyan yapmamız, onlara kurban vermemiz veya bir şekilde alıp götürmemiz gerektiğine dair söylentiler dolaşıyordu. kastları. Öyleyse yargıç, bu sabah gelen çocuklar için umutsuzluğa kapılan ve insanlara karşı önyargılarını tedavi etmenin en iyi yollarına başvurduğumuzda bize bazı çocukların geldiği söylendi ve birkaç dakika içinde üç okuldaki çocukların çoğu, efendileriyle birlikte ortaya çıktı.[4]

Başlangıçta William Bampton ve Peggs, Cuttack görev istasyonunda çalıştı; daha sonra, 1823'te Bampton ve karısı, Puri Peggs ve karısı Cuttack'te çalışmaya devam ederken, orada yeni bir görev istasyonu kurmak için. Daha sonra Peggs, Charles Lacey gibi misyonerlerle birlikte Bampton'ın evanjelizm faaliyetleri için çalıştığı Puri istasyonuna birkaç ziyarette bulundu.[3][4][6][11]

Hastalık nedeniyle 18 Mayıs 1825'te İngiltere'ye geri döndü, ancak adına konuşmaya devam etti. Doğu Hindistan Şirketi ve Misyonerler, Oriya dili konuşan insanları yaşam standartlarını yükseltmek adına müjdeleme ve onları batıl inançlardan ve kör inançlardan çıkarma ihtiyacı. Cuttack'tan ayrıldıktan sonra, Charles Lacey görev istasyonundaki faaliyetlerini devraldı ve günlük işlerin üzerinden geçen Peggs ile sürekli iletişim halinde kaldı.[3][4][6]

Evanjelizm

24 Haziran 1806'da, Claudius Buchanan, Yardımcısı-Provost of Fort William Koleji Oriya konuşma yollarını ziyaret etmiş, Oriya dili konuşan bölgelerin tüm topraklarını dönüştürmeyi hayal etmiş ve öngörmüştür. İsa arazi; buna göre döndükten sonra İngiltere Orissa'da organize misyonerlik faaliyetleri lehine kamuoyunu etkiledi. Doğu Hindistan Şirketi 1822 yılına kadar Oriya ilçelerinin bütün bölgelerini kontrol altına aldı. Aynı zamanda, William Bampton ve James Peggs, özel yayılma amacıyla Orissa'ya gönderildi Hıristiyanlık Oriya'lar arasında. Ondan önce, 1813'te İngiliz parlamentosu yasalar aracılığıyla misyonerlerin Şirket bölgesinde eğitim faaliyeti yürütmelerine izin vermişti. Sonuç olarak, Britanya'da oluşturulan misyoner cemiyetleri temsilcilerini Hindistan'ın çeşitli bölgelerine gönderdi - 1822'de William Bampton'dan sonra, Charles Lacey 1823'te Orissa'ya geldi, Amos Sutton 1825'te ve Nois ve Jeremiah Phillips 1835'te.[12]

Evanjelik hareket Britanya 1700 yılının sonunda, kişinin Mesih'e olan bağlılığının, öncelikle eylemde yansıtılması gerektiğini savundu. tebliğ etmek veya arasında dönüşümler arayın dinsiz ve köleliği kaldırmak İngiliz imparatorluğu. Başlangıçta, ingilizce Doğu Hindistan Şirketi, Hıristiyan misyonerlerin kendi topraklarında yaşamalarını ve Hintli Şirketin ticari ve siyasi kontrolüne karşı karışıklığı veya muhalefeti önlemek için dönüştürür. 1813'te, İngiliz parlamentosu, kiralama Şirketin Hindistan'daki ticaret ve siyasi kontrolüne yetki veren, Parlemento üyeleri özellikle Evanjelik Hıristiyanlar olan Metodistler ve Baptistler, Şirketi misyonerlerin kendi bölgelerine yerleşmelerine izin vermeye [zorladı]. Hindistan'da bir kez, Protestan misyonerler [mezhepler ve gruplar], yani Genel Baptistler Misyon Topluluğu; Amerikan Özgür İrade Baptistleri; Özel Baptist Misyoner Topluluğu; Evanjelik Misyoner Topluluğu; ve Alman Evanjelik Lüteriyen Misyonerler; ve benzer şekilde yerel dini uygulamaları eleştirdi putperestlik ve erken evlilik gibi sosyal gelenekler ve sati özellikle Bengal ve Orissa, batıl inançlı ve barbar olarak.[4][6][8][9][12][13]

Misyonerin ilk faaliyetleri, bir şapel Cuttack'te Hindulardan çok az tepki ve takdir uyandırdı. Orissa'daki Hıristiyan misyonerlerin önemli katkıları arasında modern eğitimin yayılması vardı. Aslında misyonerler, Orissa'da temelleri attılar ve günümüz modern eğitiminin öncüleriydiler.[kaynak belirtilmeli ] Misyonerler, eğitimi "vaaz etmeye yardımcı" olarak görüyorlardı [sic ]. Amaçları tüm ülkeyi müjdelemekti ve eğitimin yayılmasıyla batıl inançların, inançların, kör inançların ve putperestliğin yerli zihinden silinebileceğine ve bu nedenle kutsal kitapların dolaşımının mümkün olacağına inanıyorlardı. Dolaylı olarak, eğitimi Hinduizmin kademeli olarak yok edilmesi için bir araç olarak aldı ve yerine Hıristiyan din.[5]

Peggs gibi misyonerler, eğitim faaliyeti yürütmek için Orissa'ya gönderildi. Doğu Hindistan Şirketi bölge ve ayrıca Hıristiyanlığı Odias. Evangelizm ve Odia halkının din değiştirmesinin bir parçası olarak, o ve William Bampton, İncil'in bin kopyasını Odia dili yıllık toplantısında toplanan Juggernaut araba festivali 1823'te. broşürler sefaletinde Sati, Hac Vergisi, Ghaut Cinayeti, Çocuk Katliamı ve Kölelik.[3][4][5][6]

Peggs, son zamanlarda Orissa'dan döndü,[3] Yıllık Toplantısına katıldı Baptist Misyoner Derneği, tutuldu Great Queen Caddesi Chapel, 22 Haziran'da Juggernaut'ta şu dehşet verici görüşü verecek:

Juggernauth Tapınağı'na yaklaşık 50 mil uzaklıkta konuşlanmış ve Brethen'imle bağlantılı olarak oradan yaklaşık bir mil ötede bir Misyoner istasyonu kurmuş ve büyük Yıllık Festivallerinin ikisinde Juggernauth'ta kendim olmuş biri olarak, bana bir şey söylemem uygun görünüyor sergilenen sahnelerin; ve size kendi tanıklığımı ve benim gibi, o korkunç yerin iğrençliklerinin görgü tanığı olan Brethen'imin tanıklığını vermek için. Mezmur yazarı şunu beyan eder: onların acıları çoğalacak ve başka bir Tanrı'nın peşinden koşacak; ve belki de dünyanın hiçbir yerinde bu, Juggernauth'ta olduğu kadar tam olarak örneklenmemiştir.
Son Yıllık Festivalde, aşırı bir kararsızlıktan dolayı sadece son gün orada bulunabildim; ama size arkadaşlarım Bay ve Bayan Lacey'nin verdiği, buna saygı duyan birkaç ayrıntı okuyacağım. Bay Lacey diyor - Bu yıl Jhatra alışılmadık bir şekilde erken başladı; Bunun sonucu olarak tahmin edilebilir, Jhatre'lerin sayısı alışılmadık derecede büyüktü; hiç şüphesiz yağmurlardan kurtulmayı bekliyordu. Kapıyı tutan (Hükümetimizin istihdamında Norveç'in yerlisi olan) ve sonuç olarak en iyi sayıları yargıcı olmasına izin verilecek olan Beyefendi, kasabaya en az 225.000 hacı girdiğini söyledi. Bu devasa boyutun büyük kısmı kadındı; ve bunların arasında çoğu fakir ve çok yaşlı görünüyordu; İnsanlık dışı çocukları tarafından açığa vurulduklarında, cennet beklemeleri öğretilen yanlarında ölmelerinden, en sevdikleri idollerinin yanında sefil bir yaşamı sona erdirdiler.
Bu hacı sayısı, daha önce neredeyse hiç elde edilemeyen bir miktar para topladı - 32.500. Böylece hac binlerce kişiyi mahvederken, bazıları önemli avantajlar elde ediyor. Benim yaptığım gibi, kalbinizin hareket ettiğini hissederdiniz, Yerliler - "Vaazınız bir yalan: çünkü, Kurtarıcınız ve Dininiz bu kadar merhametli ise, o zaman fakirlerin parasını nasıl alırsınız ve açlıktan ölmelerine izin verin! " Sık sık bunun gibi itirazlarla uğraşmak zorunda kaldım; ancak, yoksullar ve günahkarlar için ölen O'nun karakterini temizlemek için elimden geldiğince çabaladım.
Yoksulların sayısına bakılırsa, kapısız birçoklarının can verdiğini düşünüyorum; ve aynı zamanda ötesindeki çok sayıda bedenden de öyle düşünüyorum.
Cuttack'a bir beyefendi geldi ve bize bir Mektup göndererek vermeye yetkili olduğu paranın bir kısmının dağıtımına yardım etmemizi istedi. Teklifi kabul ettik; ve Bay Bampton ve ben, Pooree'den rupiler, giysiler, ilaçlar ve kitaplarla döşenmiş ve yolda iki gün geçirmek niyetindeyken yola çıktık. Biz de öyle yaptık; ama gördüklerimizi - en üzücü sahneler - ölü, ölmek üzere olan ve hasta olanları ayrıntılandıramam. Yağmurdan kaçınmak için köylere, barakalara ve ağaçların altına sürünmüşlerdi; ve bu nedenle çoğu kaldırıldı. Ölüler esas olarak suda yatıyordu ve yolu yükselten malzemeler alınıyordu; rüzgarla birlikte sekizden yirmiye kadar yığınlar halinde yattıkları bir sonraki engele sürüklendiler. Pooree'den ilk iki coss için yaklaşık üç yüz ölü saydım; ve birçoğunu mutlaka gözden kaçırmış olmalıyım; yolun her iki tarafını da gözlemlemek zorunda. Canlı olmasına rağmen kısmen yenen bir zavallı yaratık gördüm; Kargalar arkada bir yarık açmıştı ve ben geldiğimde bu yarayı çekiyorlardı; zavallı yaratık, işkenceyi hissederek başını ve omuzlarını bir anlığına hareket ettirdi; kuşlar uçtu; ama hemen geri döndü ve yemeklerini yeniden başlattı.
İlk ve ikinci günlerde biraz yağmur yağdı ve sonraki üç gün yağmur ara vermeden indi; zavallı hacılar her yönden ölüler ve ölümün ıstırapları içinde - beşler, onluklar ve yirmiler arasında yalan söyleyene kadar; ve bazı yerlerde tek bir yerde yüzlerce görülecek yer vardı. Bay Lacey doksan yukarı saydı; ve başka bir yerde, Bay Bampton yüz kırk saydı; eski olanı kendim gördüm, ama onları sayması için Bay Lacey'ye bıraktım. Bu kadar aşağılayıcı ve şok edici bir sahneyi tekrar görmekten kaçınacağım. Hastanede, aynı anda otuz ölü gördüğüme inanıyorum ve ölümün ıstırabında daha çok sayı var; ve hatta ölü bedenleri yastıklar için kullanarak yaşamak![2]

İngiltere'deyken Orissa'dan dönen James Peggs kitabı yayınladı. Hindistan'ın İngiliz İnsanlığına Çığlıkları, Çocuk Katliamına Göre, Hindistan'da İdolatry ile İngiliz Bağlantısı, Ghau Cinayetleri, Suttee, Kölelik ve Kolonizasyon 1832'de İngiliz parlamentosu Şirketin tüzüğünü gözden geçirirken. Ayrıca, Parlamentoyu, kötü ve barbarca olarak gördüğü Hindu sosyal gelenekleri ve dini uygulamaları üzerinde daha fazla denetim kurması için Şirkete kesin talimatlar vermeye ikna etmeye çalıştı. Peggs ayrıca Hindu dulları arasında "kendi kendini kurban etmenin" devam ettiğini ve Şirketin yasağı uygulamak için daha sert önlemler alması gerektiğini iddia etti. sati. Görüntü (Hindoo dulunu yakmak), Pegg'in kaynak özetinin ilk sayfası ve "Suttees" [Sati] ile ilgili yorum Hindistan'ın İngiliz İnsanlığına Çığlıkları, Çocuk Katliamına Göre, Hindistan'da İdolatry ile İngiliz Bağlantısı, Ghau Cinayetleri, Suttee, Kölelik ve Kolonizasyon, sık sık sati ritüeli olarak tekrar tekrar üretildi, etkilemek için İngilizler ve böylece İngiliz parlamentosunun, Şirketin hükümdarlığı ve ayrıca Misyonerler için Tüzük uzatmasının uzatılması için bir merdiven olarak sati yasağının uygulanması için destek toplaması Çeviri aktivizm.[6][7][8][9][12]

Çeviri aktivizm

Misyonerlik çevirisi iki kategoriye ayrıldı: seküler metinler- Hint edebiyatının çevrilmiş metinleri, okul müfredatı için ders kitapları, hükümet yönetmelikleri ve genelgeler; iki, dini metinler- çevirileri ingilizce ve Bengalce yollar, Hıristiyan edebi alegoriler ve müjdenin çevirisi ve Kutsal Kitap. James Peggs başlangıçta, Amos Sutton ve diğerleri daha sonra, eğitim misyonu sözlükler ve gramerler gibi seküler metinler yazarak - yazı hacmi o kadar büyüktü ki, 1837'de Cuttack'te ayrı bir matbaa gerektiriyordu; ancak Cuttack matbaasından önce çeviri faaliyetleri gerçekleştirildi ve Serampore Mission basından yayınlandı. Misyonerler, Şirket yöneticileri ile yerli Oriyalar arasında arabulucu olarak Doğu Hindistan Şirketi tarafından kuruldu. Dönem içinde misyonerler, iki dil ve kültür arasında arabulucu olmak yerine, hegemonya Devlet ve Kilise arasında; kısmen, yetersiz çevirmenler, yeterli eğitim eksikliği veya Odia diline çeviri için Bengalce'yi aracı dil olarak kullanmaları nedeniyle - nihayet, Laik metinler ve Okul ders kitapları kisvesi altında, misyonerler aktivizm alanlarını yayabildiler - onları cahillere ve yerli dinsizlere karşı savaş aracı olarak kullanmanın kapsamı, dinsizlerin bir dereceye kadar din değiştirmedeki başarıları da dahil olmak üzere - Şirket yönetiminin laik karakterini baltalamaktadır.[4][5][6][12][14]

İşler

  • İngiltere'ye Suttees'in Çığlığı, 1828'de.
  • Hindistan'ın İngiliz İnsanlığına Çığlıkları, Çocuk Katliamına Göre, Hindistan'da İdolatry ile İngiliz Bağlantısı, Ghau Cinayetleri, Suttee, Kölelik ve Kolonizasyon, 1832'de.
  • General Baptist Mission'ın Tarihçesi, 1846'da.
  • Cuttack'in Yükselişi ve İlerlemesinin Kısa Bir Taslağı, 1854'te.
  • Doğu Hindistan köleliğinin mevcut durumu, esas olarak konuyla ilgili Parlamento Belgelerinden türetilmiştir..
  • Orissa: Coğrafyası, İstatistikleri, Tarihi, Dinleri ve Eski Eserler.

[3][4][5][6][12][13][15][16][17][18]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Amos, Sutton (1833). Orissa'ya olan görevin bir anlatısı: (Jugurnaut tapınağının yeri). Pub. David Marks tarafından. s. 1.
  2. ^ a b Kilise Misyoner Topluluğu (1826). Misyoner sicil, Cilt 14. Harvard Üniversitesi. Seeley, Jackson ve Halliday.
  3. ^ a b c d e f g Sutton, Amos (1833). Orissa'ya olan görevin bir anlatısı: (Jugurnaut tapınağının yeri). Harvard Üniversitesi. David Marks. s. 1–256.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k Sutton, Amos; Amerikan Pazar-Okul Birliği (1835). Orissa'ya giden misyonun tarihi: Juggernaut tapınağının yeri (Google e-Kitap). Harvard Üniversitesi. American Sunday-School Union. s. 6–91.
  5. ^ a b c d e f Sarma, Bina Kumari (1996). Hindistan'da Modern Eğitimin Gelişimi: Orissa Üzerine Ampirik Bir Çalışma. M.D. Yayınları Pvt. Ltd. s. 27–96. ISBN  9788185880945.
  6. ^ a b c d e f g h ben j k l Sutton, Amos (1824). Juggurnaut tapınağının bulunduğu Orissa'daki Misyonun yükselişi ve ilerleyişinin anlatısı. Bavyera Eyalet Kütüphanesi. s. 1–270.
  7. ^ a b "Sati: Gravür, James Peggs". chnm.gmu.edu. Alındı 12 Mayıs, 2012. James Peggs (1793-1850), Kalküta'nın güneyinde, Orissa'da bulunan Cuttack'te bir misyonerdi ve kitabının bu baskısını, Parlamento Şirketin tüzüğünü yeniden gözden geçirirken 1832'de yayınladı. Daha sonra İngiltere'de ikamet ederek, kötü olduğunu düşündüğü Hindu sosyal gelenekleri ve dini uygulamaları üzerinde daha fazla denetim kurması için Şirkete kesin talimatlar vermek üzere Parlamentoyu etkilemeye çalıştı.
  8. ^ a b c "Hindistan'ın İngiliz insanlığına, çocuk öldürme, Hindistan'daki putperestlikle İngiliz bağlantısı, ghaut cinayetleri, suttee, kölelik ve sömürgeleştirme ile ilgili çığlıkları; bunlara İnsancıl, İngiliz Hindistan'daki toplum durumunun iyileşmesi için ipuçları eklendi". Alındı 22 Ocak 2012. Hindistan Hükümeti tarafından hac ziyaretine giden putperestlere uygulanan Hacı Vergisi, tasarımı ne olursa olsun, bu yıkıcı ve kötü batıl inancı onaylama ve İçgali /. Rev. .1. Juggernaut Tapınağı yakınlarında rahmetli bir Misyoner olan Peggs, geçtiğimiz günlerde bu zararlı sistemin tümünün ve derhal terk edilmesinin görevi, tesisi ve avantajlarına dair bol miktarda tanıklık topladığı bir Broşür yayınladı - Peggs'in içinde bulunan Suttees broşürü. o zaman elim - Bay Peggs in Broşürü, korkunç uygulamanın BİR GÖZ-TANIKLIĞININ duygu ifadesine
  9. ^ a b c "PEGGS, James, Hindistan'da Hac vergisi. Hindistan'ın çeşitli yerlerinde hacıların vergilendirilmesi ve onları Orissa'daki Büyük Tapınak'ta Juggernaut ibadeti için toplayanlara prim ödeme uygulamasıyla ilgili gerçekler ve gözlemler". johndruryrarebooks.co.uk. James Peggs birkaç yıldır Orissa'daki Cuttack'te Anglikan misyonerlik yapıyordu. Diğer yayınlarının da kanıtladığı gibi (suttee, çocuk öldürme, kölelik vb.) - Aynı zamanda Misyonerler Derneği'nin "Hindistan'ın İngiltere'ye boyun eğmesinin şüphesiz olduğu, İncil'in girişinin yanında," O ülkenin sahip olduğu en büyük nimet. " Peggs burada, önemli Hindu tapınaklarının çoğunu ziyaret eden Hintli hacılardan alınan sözde "Hac Vergisi" ni oldukça ayrıntılı bir şekilde anlatıyor. Ona göre, sistem sadece "putperestlik" statüsünü arttırmakla kalmadı, aynı zamanda hacıların kendilerinin de en büyük istismarına yol açtı. Arşivlenen orijinal 2013-04-20 tarihinde. Alındı 12 Mayıs, 2012. Tarih değerlerini kontrol edin: | tarih = (Yardım)
  10. ^ Cordell, Bruce R .; Jeff Grubb; David Yu (1833). Asya dergisi ve İngiliz ve yabancı Hindistan, Çin ve Avustralasya için aylık kayıt. Bavyera Eyalet Kütüphanesi. Allen. s. 103.
  11. ^ a b "Bengal Orissa Misyonu". bwa-baptist-heritage.org. Arşivlenen orijinal 20 Mart 2012. Alındı 12 Mayıs, 2012. Orissa'ya giden bu öncü misyonerler William Bampton ve James Peggs'di.
  12. ^ a b c d e Debendra K. Dash ve Dipti R. Pattanaik. "Misyonerlik Pozisyonu: Kolonyal Orissa'da Çeviri Aktivizminin İronisi" (PDF). erudit.org. Alındı 12 Mayıs, 2012. 12 Şubat 1822'de Bampton ve Peggs gibi misyonerler, Hıristiyanlığı Oriya'lar arasında yaymak için Orissa'ya ulaştılar.
  13. ^ a b Kale, Madhavi (2001). İmparatorluğun Parçaları. Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. s. 121–122. ISBN  9780812234671.
  14. ^ Datta, Amaresh (1988). Hint Edebiyatı Ansiklopedisi. Sahitya Akademy. s. 1134. ISBN  9788126011940.
  15. ^ "Rev. James Peggs (Rev. Daniel Corrie'ye Sunum Kopyası, 1828)". wmcarey.edu. Alındı 11 Mayıs 2012. Rahip James Peggs, Orissa için bir Hıristiyan misyoneriydi ve Suttees'in İngiltere'ye Çığlığı'nın (1828) bu sunum kopyasını Rahip Daniel Corrie'ye yazdı.
  16. ^ Anderson, Gerald H. (1999). Hıristiyan Görevlerinin Biyografik Sözlüğü. Wm. B. Eerdmans Yayınları. s. 652. ISBN  9780802846808.
  17. ^ "James Peggs tarafından eyalette kurulan General Baptist Mission'ın geçmişi". onlinebooks.library.upenn.edu. Alındı 13 Mayıs, 2012.
  18. ^ Stirling, Andrew; James Peggs (1846). Orissa: Coğrafyası, İstatistikleri, Tarihi, Dinleri ve Eski Eserler. Oxford Üniversitesi. yazar. William Bampton, Orissa.

Dış bağlantılar