Jethro (İncil figürü) - Jethro (biblical figure)

Bu makale, bu karakterin İbranice İncil'deki görüşü hakkındadır. Onun İslam'da bir Peygamber olarak görüşü için bkz. Shuayb (peygamber). Parsha için bkz. Yitro (parsha).
Diğer kullanımlar için bkz. Jethro.

Jethro ve Musa (suluboya, 1900 dolaylarında James Tissot )

İçinde İbranice İncil, Jethro (/ˈdʒɛθroʊ/; İbranice: יִתְרוֹ‎, Standart Yitro Tiberian Yiṯerô; "Mükemmelliği / Geleceği"; Arapça: شعيب Shuʿayb ) oldu Musa 'kayınpeder, bir Kenit çoban ve rahip Midian,[1] ama farklı Reuel (veya Raguel).[2] İçinde Çıkış, Musa'nın kayınpederi başlangıçta "Reuel" (Çıkış 2:18), sonra "Jethro" (Çıkış 3: 1) olarak anılır. O da olarak tanımlandı Hobab Sayılar Kitabında 10:29.[3][4]

İncil'deki Jethro'nun İslâm ve Dürzi din tartışmalıdır. Bazı akademisyenler, İncil'deki Jethro'nun bu kitabın babası / kurucusu olamayacağını iddia ediyor. Dürzi din (yaklaşık 1015 CE ) İncil'deki Jethro yaklaşık 1400 yaşadığı gibi MÖ Musa'dan biraz daha yaşlı. Bu tarih, İslâm ilgili dinler (yaklaşık 610 CE ) binlerce yıldır. Bu nedenle, bazı bilim adamları Jethro'nun kendi başına ruhani kurucu ve baş peygamber olarak saygı görmemesi gerektiğini iddia ediyorlar. Dürzi din[5][6][7] ve tüm Dürzilerin atası olarak kabul edilir.[8][9]

Çıkışta

Moses, Jethro'dan ayrılıyor tarafından Jan Galipleri, c. 1635, olaydan Çıkış 4:18. Jethro solda kırmızı renkte oturuyor.

Jethro'ya denir rahip nın-nin Midian ve kayınpederi oldu Musa kızını verdikten sonra Zipporah Musa ile evlilikte. O tanıtıldı Çıkış 2:18.

Jethro'nun, Kuzey Denizi'nin doğu kenarı boyunca uzanan bir bölge olan Midian'da yaşadığı kaydedildi. Akabe Körfezi, kuzeybatı Arabistan. Bazıları Midian'ın Sina Yarımadası. Antik çağlardan kalma İncil haritaları, her iki yerde de Midian'ı gösterir.[kaynak belirtilmeli ]

Jethro'nun kızı Zipporah, Musa'nın kaçmasından sonra Musa'nın karısı oldu. Mısır bir Mısırlıyı döven İbranice köle. Midian'a kaçan Musa, Jethro'nun yedi kızı ve yerel çobanlar arasındaki suya erişim anlaşmazlığına müdahale etti; Jethro sonuç olarak Moses'ı evine davet etti ve ona misafirperverlik teklif etti. Ancak Musa, sürgünde bir yabancı olduğunun bilincinde kaldı ve ilk oğlunun adını verdi (Jethro'nun torunu) "Gershom "," oradaki yabancı "anlamına gelir.

Musa'nın bir çoban İbranileri yönetmek için Mısır'a dönmeden önce Jethro için 40 yıllığına Kenan, "vaat edilen topraklar". Savaştan sonra Rephidim karşı Amalekitler Jethro'ya Musa'nın önderliğinde İsrailoğullarının Mısır'dan sürüldüğünü ve Musa ile buluşmak için yola çıktığını söyledi. Vahşi doğada "Tanrı Dağı" nda karşılaştılar;[10] Musa, gerçekleşen her şeyi Jethro'ya anlattı ve ardından Çıkış 18: 9-12a'ya göre:

Jethro, RAB'bin Mısırlıların elinden teslim ettiği İsrail için yaptığı tüm iyiliklere sevindi.

Ve Jethro dedi ki, "Seni Mısırlıların elinden ve Firavun'un elinden kurtaran ve insanları Mısırlıların elinden kurtaran Tanrı yücedir. Şimdi biliyorum ki Tanrı tüm tanrılardan daha büyük; çünkü gururla davrandıkları şeyde O onların üstündeydi. "

Sonra Musa'nın kayınpederi Jethro, Tanrı'ya sunmak için yakmalık sunu ve başka kurbanlar aldı.[11]

Bu olaydan sonra, Musa'yı, kendisinden önce gelen daha küçük meselelerin yargılanmasına başkalarının yardım etmesine izin vererek, İsrail ulusuna hizmetin yükünü paylaşmaları için başkalarını atamaya teşvik eden Yetro idi.

Bu olaylar Tevrat bölümünde gerçekleşir Yitro (Çıkış 18: 1–20: 23).

İsimler

Musa'nın kayınpederinin ad (lar) ı konusunda bazı anlaşmazlıklar var. İçinde KJV çevirisi Hakimler 4:11 Hobab adında bir adam Musa'nın kayınpederi olarak görünürken Sayılar 10:29 onu "Musa'nın kayınpederi Raguel [Reuel] Midyanlı'nın oğlu" yaptı. Reuel not edildi Çıkış 2:16, yedi kızı olan bir "Midyan rahibi" olarak. Çıkış 2:18 "kızlar babalarına Reuel'e döndüler". Reuel, Musa'nın kayınpederi oldu Çıkış 2:21 "Musa, kızı Sipporah'ı Musa'ya evlilikte veren adamla kalmayı kabul etti."

Numaralar 10:29'da Raguel adı için İbranice, Reuel için İbranice ile aynıdır. Farkın nedeni, İbranice karakterinin ע‎ (ayin ) içinde רעואלAvrupalı ​​konuşmacılar tarafından telaffuzunun zorluğundan dolayı bazen sadece sesli harf olarak ve bazen "g", "ng" ve "gn" olarak kullanılır. Aksanlı ilk heceli Re-u-el, gerçek telaffuza daha yakındır. Bazıları onun Jethro olarak da anılan Hobab'ın babası olduğunu düşünüyor, bu olasılık.[12]

Ancak yedi adı olduğu genel olarak kabul edildi: "Reuel", "Jether "," Jethro "," Hobab ","Heber ", "Keni "(yargıçlar i. 16, iv. 11'e göre) ve"Putiel "; Eleazar Kayınpederinin (Örn. vi. 25) Jethro ile özdeşleştirilmesi, adını ya "putperestliği terk eden kişi" ya da "idole kurban vermek uğruna buzağıları besleyen kişi" olarak yorumlayarak.[13][14]

Bazı modern bilim adamlarına göre "Jethro", "Ekselansları" anlamına gelen başlıktı ve asıl adı Reuel idi.[15]

Dürzi

Parçası bir dizi açık
Dürzi
Dürzi Yıldızı
Önemli rakamlar
  • P din dünyası.svg Din portalı

Musa'nın İbranice olmayan kayınbabası Jethro, özellikle dini törenlerde ve haclarda merkezi bir figürdür. Dürzi din.[16][17] Dürzi inancında Peygamber olarak görülüyor.[18][19] Nabi Shuʿayb Dürzi tarafından Şuʿayb'ın mezarı olarak tanınan sitedir. Bulunduğu yer Hittin içinde Aşağı Celile Dürziler için en kutsal türbe ve en önemli hac yeridir.[20][21] Dürziler her yıl 25 Nisan'da şantiyede toplanır. Ziyarat al-Nabi Şuʿayb topluluk meselelerini tartışmak ve Jethro'nun ölüm yıl dönümünü şarkı söyleyerek, dans ederek ve ziyafetle anmak.[22][23] Bir başka Dürzi tapınağı Ein Qiniyye Jethro'nun kız kardeşinin sözde gömüldüğü yer, Shahwana otur.[24]

Jethro, Dürzi dininde baş peygamber olarak saygı görür.[25][7] Onun "gizli" ve "gerçek bir peygamber" olduğuna ve doğrudan Tanrı ile iletişim kurduğuna ve daha sonra bu bilgiyi "tanınmış" ve "vahyedilmiş bir peygamber" olarak tanımladıkları Musa'ya ilettiğine inanıyorlar.[26][27] Dürzi inancına göre Musa, kızlarını ve sürülerini yarışan çobanlardan kurtarmaya yardım ettikten sonra Yetro'nun kızı Sipporah ile evlenmesine izin verildi. Ayrıca Dürzi'nin atası olarak kabul edilir;[8] bu tür önde gelen Dürzi tarafından ifade edildiği gibi Amal Nasser el-Din,[28] önde gelen bir Dürzi şeyhi olan Salman Tarif'e göre bu, Dürzi'yi evlilik yoluyla Yahudilerle ilişkilendirir.[29] Bu görüş, İsrailli Yahudiler ile Dürzi arasındaki özel ilişkinin bir unsurunu temsil etmek için kullanılmıştır.[30] İsrailli Dürzi'nin ayrıca "Jethro'nun Hittin köyünün [Sünni Müslüman] sakinlerinden intikamı" adlı bir halk hikayesi vardır.[31]İslam'da Kuran'da Midyan şehrine gönderilen bir peygamber olarak bahsedilir. Müminler hariç, kavmi bozguna uğratıldı. Musa peygamber için kayınpeder olduğu düşünülmektedir.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Harris, Stephen L., İncil'i Anlamak. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  2. ^ Meyers, Carol (1 Mart 2018). Coogan, Michael D .; Brettler, Marc Z .; Newsom, Carol A .; Perkins, Pheme (editörler). Yeni Oxford Açıklamalı İncil: Gözden Geçirilmiş Yeni Standart Sürüm (Beşinci baskı). Oxford University Press. sayfa 81–83. ISBN  978-0-19-027605-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  3. ^ Harris, Stephen (20 Ocak 2010). İncil'i Anlamak (8 ed.). McGraw-Hill Eğitimi. s. 69. ISBN  978-0-07-340744-9. J Musa'nın kayınpederini Reuel veya Hobab olarak adlandırırken, E onu Midian'ın rahibi Jethro olarak bilir.
  4. ^ "Yargıçlar 4 / İbranice - İngilizce İncil / Mechon-Mamre".
  5. ^ Corduan, Winfried (2013). Komşu İnançlar: Dünya Dinlerine Hristiyan Bir Giriş. s. 107. ISBN  0-8308-7197-7.
  6. ^ Mackey Sandra (2009). Arap Dünyasının Aynası: Çatışmada Lübnan. s. 28. ISBN  0-3933-3374-4.
  7. ^ a b Lev, David (25 Ekim 2010). "MK Kara: Dürzi Yahudilerin Soyudur". İsrail Ulusal Haberleri. Arutz Sheva. Alındı 13 Nisan 2011.
  8. ^ a b Blumberg, Arnold (1985). Siyonizmden Önce Siyon: 1838–1880. Syracuse, NY: Syracuse University Press. s.201. ISBN  0-8156-2336-4.
  9. ^ Rosenfeld Judy (1952). İsrail'e Bilet: Bilgilendirme Rehberi. s. 290.
  10. ^ Çıkış 18: 5
  11. ^ Çıkış: 18: 9–12a NKJV
  12. ^ Clarke, Adam, Kutsal İncil Üzerine Yorum, Abingdon Press, Nashville, cilt. 1, sayfa 300–301.
  13. ^ Örn. R. xxvii. 7; Mek., Yitro, "Amale", 1; Tan., Shemot, 11; comp. Targ. sözde Jonathan'dan Ex'e. vi. 25 ve Soṭah 43a
  14. ^ http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=258&letter=J&search=Jethro#1035 JewishEncyclopedia.com - JETHRO
  15. ^ [1]
  16. ^ Robert Ullian (5 Kasım 2010). Frommer'ın İsrail'i (6 ed.). John Wiley & Sons. s.422. ISBN  9780470934388.
  17. ^ Thomas, Amelia (2010). İsrail ve Filistin Toprakları. s. 45. ISBN  1-7422-0351-5.
  18. ^ Timothy Hogan (1 Mart 2012). Birlik Zincirine Giriş. s. 213–14. ISBN  9781105594236. Geleneksel Dürzi sözlü öğretisine göre, antik çağdaki bazı ruhlar dünyaya geldi (ve özellikle Mısır'a göre) ve hepsi, tüm insanlık Gnosis'e veya Tanrı'nın İlahi Bilgisine erişinceye kadar reenkarne olmayı kabul etti. Bu ruhların isimleri daha sonra iki tabletin üzerine kazındı ve bunlar, biri ateşe, diğeri suya dayanıklı olmak üzere iki içi boş sütunun içine yerleştirildi. Geleneklerine göre, Jethro bu ruhlardan biriydi ve Musa'yı geleneğe kabul ettirdi. Sonuç olarak Jethro, Dürzi tarafından en büyük Peygamberlerinden biri olarak saygı görür.
  19. ^ Sol Scharfstein (1 Ocak 1994). İsrail'i Anlamak (resimli ed.). KTAV Yayınevi A.Ş. s.22. ISBN  9780881254280.
  20. ^ Phil Karber (18 Haziran 2012). Cennette Korku ve İnanç: Orta Doğu'da Çatışma ve Dini Keşfetmek. Rowman ve Littlefield Yayıncıları. s. 86. ISBN  9781442214798.
  21. ^ Norbert C. Brockman (13 Eylül 2011). Kutsal Yerler Ansiklopedisi [2 cilt] (2, yeniden basım, gözden geçirilmiş baskı). ABC-CLIO. s. 259. ISBN  9781598846553.
  22. ^ "Tarihi siteler". Arşivlenen orijinal 10 Mayıs 2006.
  23. ^ Rivka Gönen (2000). İncil'deki Kutsal Yerler: Resimli Bir Kılavuz (resimli, yeniden basılmıştır.). Paulist Press. s. 212. ISBN  9780809139743.
  24. ^ Rivka Gönen (2000). İncil'deki Kutsal Yerler: Resimli Bir Kılavuz (resimli, yeniden basılmıştır.). Paulist Press. s. 85. ISBN  9780809139743.
  25. ^ Sandra Mackey (16 Mart 2009). Arap Dünyasının Aynası: Çatışmada Lübnan (resimli, yeniden basılmıştır.). W. W. Norton & Company. s. 28. ISBN  9780393333749.
  26. ^ Alex Weingrod (1 Ocak 1985). İsrail Etnisitesinde Çalışmalar: Toplama Sonrası. Taylor ve Francis. s. 273. ISBN  9782881240072. Dürzi, 11. yüzyılda gerçek dinin tam olarak açığa çıkarılmasından önce, kimlikleri "vahyedilen peygamber" in kimliğinin arkasına gizlenmiş ve aracılığıyla kısmi bir vahiy verdikleri bir dizi "gerçek peygamber" olduğuna inanıyor. Bu inanca uygun olarak Yetro / Şu'eyb'in ikincil, vahyedilmiş peygamber Musa'nın arkasındaki "gerçek" gizli peygamber olduğunu iddia ederler.
  27. ^ Rivka Gönen (2000). İncil'deki Kutsal Yerler: Resimli Bir Kılavuz (resimli, yeniden basılmıştır.). Paulist Press. s. 212. ISBN  9780809139743. Dürzi, her nesilde halk tarafından bu şekilde tanınan bir peygamberin göründüğüne inanır, ancak aslında ilhamını doğrudan Tanrı ile iletişim kuran gizli bir peygamberden alır. Dürzi, Jethro'nun tanınmış peygamber Musa'ya ilham veren gizli peygamber olduğuna inanıyor.
  28. ^ Mordechai Nisan (1 Ocak 2002). Ortadoğu'da Azınlıklar: Bir Mücadele ve Kendini İfade Tarihi, 2d ed. McFarland. s. 282. ISBN  9780786451333.
  29. ^ Eugene L. Rogan; Avi Shlaim (2001). Filistin Savaşı: 1948 Tarihini Yeniden Yazmak (resimli, yeniden basılmıştır.). Cambridge University Press. s. 72. ISBN  9780521794763.
  30. ^ Alex Weingrod (1 Ocak 1985). İsrail Etnisitesinde Çalışmalar: Toplama Sonrası. Taylor ve Francis. s. 273. ISBN  9782881240072.
  31. ^ Kais Firro (1999). Yahudi Devletinde Dürziler: Kısa Bir Tarih (resimli ed.). BRILL. s.240. ISBN  9789004112513.

Dış bağlantılar