Kenji Miyazawa - Kenji Miyazawa

Kenji Miyazawa
Kenji Miyazawa
Kenji Miyazawa
Yerli isim
宮 沢 賢治
Doğum(1896-08-27)27 Ağustos 1896
Hanamaki, Iwate, Japonya
Öldü21 Eylül 1933(1933-09-21) (37 yaş)
Hanamaki, Iwate, Japonya
MeslekYazar, şair, öğretmen, jeolog
MilliyetJaponca
PeriyotTaishō ve erken Shōwa dönemleri
TürÇocuk edebiyatı, şiir
Japon adı
Hiraganaみ や ざ わ け ん じ
Katakanaミ ヤ ザ ワ ケ ン ジ
Kyūjitai宮 澤 賢治
Shinjitai宮 沢 賢治

Kenji Miyazawa (宮 沢 賢治 veya 宮 澤 賢治, Miyazawa Kenji, 27 Ağustos 1896 - 21 Eylül 1933) Japon bir romancı ve şairdi çocuk edebiyatı itibaren Hanamaki, Iwate, geç Taishō ve erken Shōwa dönemleri. Ayrıca tarım bilimleri öğretmeni olarak da biliniyordu. vejetaryen, çellist, dindar Budist ve ütopik sosyal aktivist.[1]

Başlıca eserlerinden bazıları şunlardır: Galaktik Demiryolunda Gece, Kaze no Matasaburō, Çellist Gauche, ve Taneyamagahara Gecesi. Kenji, Nichiren Budizm okuduktan sonra Lotus Sutra ve katıldı Kokuchūkai, bir Nichiren Budist örgütü. Dini ve sosyal inançları, kendisi ile zengin ailesi, özellikle babası arasında bir sürtüşme yarattı, ancak ölümünden sonra ailesi sonunda onu Nichiren Budizmine geçmek için takip etti. Kenji, Iwate Eyaletindeki köylülerin yaşamlarını iyileştirmek için Rasu Çiftçiler Derneği'ni kurdu. Aynı zamanda bir konuşmacıydı Esperanto ve bazı şiirlerini o dile çevirdi.

O öldü Zatürre 1933'te. Hayatı boyunca bir şair olarak neredeyse hiç tanınmayan Kenji'nin eseri, ölümünden sonra ün kazandı,[2] ve yüzüncü yılında 1990'ların ortalarında bir patlama yaşadı.[3] 1982 yılında memleketinde hayatına ve eserlerine adanmış bir müze açıldı. Çocuklarının hikayelerinin çoğu şu şekilde uyarlanmıştır: anime en önemlisi Galaktik Demiryolunda Gece. Onun çoğu Tanka ve birçok dile çevrilen özgür şiir şiiri bugün hala popülerdir.

Biyografi

Kenji kasabasında doğdu Hanamaki,[4] Iwate, en büyük oğul[5] zengin bir tefeci çiftin, Masajirō ve eşi Ichi.[4][6][7] Aile aynı zamanda dindar takipçileriydi. Saf Toprak Tarikatı genel olarak o bölgedeki çiftçiler gibi.[8] Babası, 1898'den itibaren mahallede rahiplerin ve Budist düşünürlerin ders verdiği düzenli toplantılar düzenledi ve Kenji, küçük kız kardeşi ile bu toplantılara küçük yaşlardan itibaren katıldı.[6] Bölge, pirinç yetiştiren fakir bir bölgeydi ve ailesinin para kazanma ve sosyal statüye olan ilgisinden rahatsız olmaya başladı.[3] Kenji, erken yaşlardan itibaren doğa tarihinin meraklı bir öğrencisiydi ve aynı zamanda yerel bir şairin etkisi altına giren bir genç olarak şiire ilgi duydu. Takuboku Ishikawa.[3] Ortaokuldan mezun olduktan sonra babasının rehinci dükkanına yardım etti.[9] 1918'de, Tanka tür ve çocuklar için zaten iki hikaye bestelemişti.[3] Şurada: lise o dönüştü Hokke mezhep okuduktan sonra Lotus Sutra onu babasıyla çatışmaya sokacak bir hareket.[3]1918'de Morioka Tarım ve Ormancılık Koleji'nden mezun oldu. (盛 岡 高等 農林 学校, Morioka Kōtō Nōrin Gakkō, şimdi Ziraat Fakültesi Iwate Üniversitesi ).[10] Aynı yıl vejeteryanlığı kucakladı.[3] Parlak bir öğrenci olan kendisine jeolojide özel araştırma öğrencisi olarak bir pozisyon verildi, toprak bilimi ve gübrelere ilgi duydu.[3] Daha sonra 1918'de, o ve annesi Tokyo küçük kız kardeşi Toshi'ye bakmak için (宮 澤 ト シ, Miyazawa Toshi), okurken hastalanan Japonya Kadın Üniversitesi[5][7] Ertesi yılın başlarında kız kardeşi iyileştikten sonra eve döndü.[3][11]

Babasıyla din konusundaki görüş ayrılıkları ve genel olarak ticarete ve özellikle de aile rehinci işine olan tiksinti (mirasını küçük kardeşi Seiroku'ya bıraktı) sonucu,[3] Ocak 1921'de Hanamaki'den Tokyo'ya gitti.[3][4] Orada katıldı Tanaka Chigaku 's Kokuchūkai ve sokaklarda Nichiren Budizmini vaaz ederek korkunç bir yoksulluk içinde birkaç ay geçirdi.[3] Tokyo'da geçirdiği sekiz ayın ardından, bir başka Nichiren rahibi olan Takachiyo Chiyō'nun etkisi altında, bir kez daha çocuk hikayeleri yazmaya başladı ve onu, onu, Nichiren inananlarının somutlaştırmaya çalışarak inançlarına en iyi şekilde hizmet ettiğine ikna ederek onu rahiplikten caydırdı mesleklerinde.[3] Sevgili küçük kız kardeşinin yenilenen hastalığı nedeniyle Hanamaki'ye döndü.[4][12] Bu sırada Hanamaki'deki Ziraat Okulunda öğretmen oldu.[12] 27 Kasım 1922'de Toshi nihayet hastalığına yenik düştü ve 24 yaşında öldü.[5] Bu, Kenji için asla iyileşemeyeceği travmatik bir şoktu.[12] Öldüğü gün topluca "Sessiz Ağıt" başlıklı üç şiir yazdı. (無声 慟 哭, Musei Dōkoku).[3][13][a]

'Da öğretmen olarak iş buldu tarım bilimi Hanamaki Tarım Lisesinde (花 巻 農 学校).[3] Bir şiir koleksiyonu çıkarmayı başardı, Haru'dan Shura'ya (春 と修羅, "Bahar ve Şeytan") Nisan 1924'te, bazı borçlanmalar ve bir üreticinin büyük sübvansiyonu sayesinde nattō ).[14] Çocuk hikayeleri ve masal koleksiyonu, Chūmon no Ōi Ryōriten (注 文 の 多 い 料理 店, "Birçok Düzenin Restoranı"), aynı yılın Aralık ayında yayınlandı.[3][4] Ticari başarılar olmasa da - büyük ölçüde göz ardı edildi - çalışmaları şairlerin dikkatini çekti. Kōtarō Takamura ve Shinpei Kusano Yazısına büyük hayranlık duyan ve onu edebiyat dünyasına tanıtan.[4]

Bir öğretmen olarak öğrencileri, öğrenmenin gerçek, ilk elden deneyimler yoluyla geldiği konusunda ısrar ettiği için onu tutkulu ama biraz eksantrik olarak görüyorlardı.[kaynak belirtilmeli ] Öğrencilerini sadece eğitim için değil, aynı zamanda sadece tepelerde ve tarlalarda keyifli yürüyüşler için sınıftan çıkarırdı.[kaynak belirtilmeli ] Ayrıca kendi yazdıkları oyunları da sahneledi.[kaynak belirtilmeli ]

Kenji, bir çiftçi olmak ve tarım bilimi konusundaki teorik bilgilerini paylaşarak Japonya'nın yoksul kuzeydoğu bölgesindeki diğer çiftçilerin çoğunun gelişmesine yardımcı olmak için 1926'da öğretmenlik görevinden istifa etti.[4][15] onlara gelişmiş, modern uygulama teknikleri kazandırarak. Ayrıca çiftçilere müzik, şiir ve hayatlarını iyileştirebileceğini düşündüğü daha genel kültürel değeri olan konuları da öğretti.[4][15] Gramofonunda Beethoven, Schubert, Wagner ve Debussy'den dinleyici bestelerini çalarak klasik müzikle tanıştırdı.[8] Ağustos 1926'da Rasuchijin Derneği'ni kurdu. (羅 須 地 人 協会, Rasuchijin Kyōkai, "Rasu Çiftçileri Derneği" olarak da bilinir).[3] "Rasuchijin" in ne anlama geldiği sorulduğunda, özellikle hiçbir şey ifade etmediğini söyledi, ancak muhtemelen şunu düşünüyordu: chi (地, "Dünya") ve jin (人, "adam").[15] Yeni tarım teknikleri ve daha dayanıklı pirinç türlerini tanıttı.[16] Ailesinin o sırada kaldığı müstakil evinde, yakınlardaki çiftçi ailelerinden bir grup genci topladı ve dersler verdi. tarım bilimi.[kaynak belirtilmeli ] Rasuchijin Topluluğu ayrıca edebi okumalar, oyunlar, müzik ve diğer kültürel faaliyetlerle de uğraştı.[3] Japonya, 1928'de yetkililerin kapatmasıyla militarist bir dönüşle süpürülürken iki yıl sonra dağıtıldı.[3][15]

Yerel çiftçilerin tümü çabaları için minnettar değildi, bazıları çiftçiyi oynayan şehirli züppe ile alay ederken, diğerleri Kenji'nin sunduğu gübrelerin istenen etkilere sahip olmamasından dolayı hayal kırıklığına uğradılar.[17] Doğal gübreleri savundu, ancak çoğu kişi başarısız olduğunda Kenji'yi suçlamaktan pek alıkoymayan Batılı bir kimyasal 'düzeltmeyi' tercih etti.[8] Ayrıca, çiftçilerin mahsulleri başarısız olduğunda çoğu kez borçlu oldukları babasına olan ekonomik bağımlılığından tamamen kopmadığı için, Lotus Tarikatına olan tarafsızlığı çiftçilerin görüşlerini bozduğu için, onun hakkındaki çekincelerin devam etmesi de önemli olabilirdi. bölgesi, tıpkı babası gibi, Saf Toprak Tarikatı'nın taraftarlarıydı.[8] Kenji ise çiftçiler hakkında ideal bir görüşe sahip değildi; Bir şiirinde, bir çiftçinin ona, tüm çabalarının kimseye faydası olmadığını açıkça söylediğini anlatır.[18]

1921'de öğrendi Esperanto ve Almanca ve Japon şiirlerinden bazılarını Esperanto diline çevirmeye çalıştı;[kaynak belirtilmeli ] tercüme edilen eserler ölümünden çok sonra 1953'te yayınlandı.[kaynak belirtilmeli ]

Hem özel hayatında hem de edebi çalışmalarında romantik aşka veya sekse çok az ilgi gösterdi.[19] Kenji'nin yakın arkadaşı Tokuya Seki (関 登 久 也, Seki Tokuya) bakire olarak öldüğünü yazdı.[20]

Hastalık ve ölüm

Kenji 1928 yazında hastalandı ve o yılın sonunda bu durum akut bir hal aldı. Zatürre.[21] Katı vejetaryenliği, sağlığının bozulmasının gerektirdiği daha besleyici diyete izin vermedi.[3][22] Bir keresinde sazan karaciğeri yemeye zorlandığını öğrenince ağladı.[23] İle mücadele etti plörezi yıllarca ve bir seferde aylarca aciz kaldı.[kaynak belirtilmeli ] Sağlığı, yine de 1931'de kaya kıran bir şirkette danışmanlık işi üstlenebilecek kadar iyileşti.[3] Mola kısa sürdü: O yılın Eylül ayında Tokyo'ya yaptığı ziyarette zatürreye yakalandı ve memleketine dönmek zorunda kaldı.[3] 1933 sonbaharında, sağlığı, yerel halkı izleyebilecek kadar iyileşmiş gibiydi. Şinto kapısından alay; bir grup yerel çiftçi ona yaklaştı ve onu yaklaşık bir saat boyunca gübre hakkında konuştu.[24] Ertesi gün, çiftçilerle yaptığı tartışmanın uzunluğu yüzünden yorgun düşerek öldü.[24] Ölüm döşeğinde babasından dağıtım için Lotus Sutra'nın 1.000 kopyasını yazdırmasını istedi. Ailesi başlangıçta onu aile tapınağına gömdü. Anjōji (安 浄 寺)ama döndüklerinde Nichiren Budizm 1951'de Nichiren tapınağına taşındı Shinshōji (身 照 寺).[25] Ölümünden sonra, mahallesinde Kenji olarak tanındı.Bosatsu (賢治 菩薩).[3]

Erken yazıları

Kenji bir okul çocuğu olarak şiir yazmaya başladı ve binden fazla besteledi Tanka[7] kabaca 15 yaşından itibaren[5] Ocak 1911'de, Takuboku'nun "A Handful of Sand" kitabının yayınlanmasından birkaç hafta sonra.[26] 24 yaşına kadar bu formu tercih etti. Keene, bu ilk şiirlerin "icrada kaba olduklarını, ancak daha sonra olgun çalışmalarında ortaya çıkacak olan duyguların fantezisini ve yoğunluğunu önceden şekillendirdiklerini" söyledi.[7]

Kenji, zamanının şiir çevrelerinden fiziksel olarak uzaklaştırıldı.[27] Şairler gibi modern Japon şairlerinin hevesli bir okuyucusuydu. Hakushū Kitahara ve Sakutarō Hagiwara ve etkileri şiirlerinde izlenebilir, ancak çiftçiler arasındaki yaşamının şiirini bu edebi ilgi alanlarından daha fazla etkilediği söylenir.[28] Modern şiir yazmaya ilk başladığında, Kitahara'dan ve onun yanı sıra İwatean'dan etkilendi. Takuboku Ishikawa[7]

Kenji'nin çalışmaları, günümüzün çağdaş trendlerinden etkilenmiştir. romantizm ve proleter edebiyat hareket.[kaynak belirtilmeli ] Budist edebiyatındaki okumaları, özellikle Lotus Sutra Kendini adadığı, yazılarında da güçlü bir etkiye sahip oldu.[kaynak belirtilmeli ]

1919'da kız kardeşi, onun 662'sinden oluşan bir koleksiyon hazırladı. Tanka yayın için.[12] Kenji, Nichiren Kokuchūkai'ye katılmasından önceki yıl 'ın yazıları (bkz. altında ).[12]

Tanka'yı 1921'de büyük ölçüde terk etti ve onun yerine elini tanka ayet formlarını düzenleyen sözleşmelerin bir uzantısını içeren serbest şiir kompozisyonuna çevirdi.[29] Bu dönemde ayda üç bin sayfa çocuk hikayesi yazdığı da söyleniyor.[12] Nichiren tarikatındaki bir rahibin tavsiyesi sayesinde Takachiyo Chiy.[3] Yıl sonunda bu hikayelerden birini beş yen'e satmayı başardı, bu kendi hayatı boyunca yazıları için aldığı tek ödeme buydu.[12]

Daha sonra şiir

Eleştirmen Makota Ueda, "Kenji'nin şiirinin cazibesi", "yüksek idealizmi, yoğun etik hayatı, benzersiz kozmik vizyonu, tarımcılığı, dini inancı ve zengin ve renkli kelime hazinesini" içeriyor. Nihayetinde Ueda, "modern yaşamın heterojen unsurlarını tek ve tutarlı bir bütün halinde birleştirmek için adanmış bir çabaya dayanıyor" diye yazıyor Ueda.[30]

Kenji ilk koleksiyonunu oluşturacak şiiri bestelemeye 1922'de başladı. Haru'dan Shura'ya.[12] 27 Kasım 1922'de kız kardeşinin öldüğü gün, Keene'nin yaptığı çalışmaların en iyileri arasında olduğunu belirttiği, onu anmak için üç uzun şiir yazdı.[12] Keene ayrıca Kenji'nin bu şiirleri yazma hızının şairin özelliği olduğunu, birkaç ay önce üç günde biri 900 dizeden uzun üç uzun şiir yazdığını belirtir.[31] Kız kardeşinin ölümü üzerine bu şiirlerden ilki Eiketsu no Asa (永訣 の 朝, "Ebedi Ayrılığın Sabahı"), en uzundu.[32] Keene, üçü arasında en çok etkileyen şey olduğunu söylüyor.[32] Kenji ve Toshi (ya da ona sık sık adını verdiği Toshiko) arasında bir "diyalog" şeklinde yazılmıştır.[32]). Kız kardeşi tarafından söylenen birkaç satır, bölgesel bir lehçede yazılmıştır. Standart Japonca Kenji'nin şiirin sonunda çeviriler sağladığını söyledi.[33] Şiir, herhangi bir normal ölçüden yoksundur, ancak çekiciliğini ifade ettiği ham duygudan alır; Keene, Kenji'nin bu şiirsel tekniği Sakutarō Hagiwara.[33]

Kenji kısa sürede, çoğunlukla dürtüye dayalı, şiirin ne kadar uzun olacağına dair önyargılı bir plan olmadan ve gelecekteki revizyonları düşünmeden büyük bir şiir kitabı yazabilirdi.[31]

Donald Keene müzik sevgisinin 1922'de yazdığı şiiri etkilediğini, çünkü özellikle batı müziğinin kayıtlarını toplamaya başladığı zamandı. Bach ve Beethoven.[12] Şiirsel üslubunun çoğu sinestezi müziğin renklenmesini içeren, özellikle 1921 ve 1926 döneminden sonra müzik dinlemeye başladığı Debussy, Wagner ve Strauss.[4]

Şiir dergisiyle ilişkilendirildi Rekitei (歴 程).[34][35]

Sadece dördün ilk kısmı Haru'dan Shura'ya Kenji'nin yaşamı boyunca yayınlandı.[24] Bin kopya olarak çıktı, ancak yalnızca yüz satıldı.[24] Edebiyat kariyerinin çoğu boyunca şiirleri yalnızca yerel gazete ve dergilerde yayınlandı, ancak öldüğünde önemli edebi yayınlar ondan haberdar edildi; tam şöhreti yayılmaya başlarken öldü.[24]

Birkaç şiir haricinde klasik Japon Myazawa'nın neredeyse tüm modern şiirleri, hayatının sonuna doğru yazılmış, hatta bazen lehçede bile günlük konuşma Japonca idi.[7] Şiirler dahil Haru'dan Shura'ya bol miktarda bilimsel kelime dağarcığı, Sanskritçe ifadeler, Çin-Japon bileşikleri ve hatta bazı Esperanto kelimeleri içerir.[4] Geleneksel ile başladıktan sonra Tanka, uzun, özgür şiir tercihi geliştirdi, ancak ara sıra beste yapmaya devam etti Tanka 1921'de bile.[7]

Kenji en ünlü şiirini yazdı "Ame ni mo makezu ", 3 Kasım 1931'deki defterinde.[22] Keene şiirin şiirsel değerini önemsemedi, "hiçbir şekilde Miyazawa'nın en iyi şiirlerinden biri" olmadığını ve "evrensel olarak tanınan tek şiir olması gerektiği ironik" olduğunu, ancak Hastalıklı ve ölmekte olan Kenji'nin böylesine kararlı bir kendini cesaretlendirme şiiri yazması çarpıcıdır.[22]

Daha sonra kurgu

Kenji hızla ve yorulmadan yazdı.[4] Ahlaki eğitime yardımcı olmayı amaçlayan çok sayıda çocuk hikayesi yazdı.[4]

En çok bilinen hikayeleri arasında Galaktik Demiryolunda Gece (銀河 鉄 道 の 夜, Ginga Tetsudō Yoru yok), Guskō Budori'nin Hayatı (グ ス コ ー ブ ド リ の 伝 記, Gusukō Budori no Denki), Rüzgar Matasaburō [ja ] (風 の 又 三郎, Kaze no Matasaburō), Çellist Gauche (セ ロ 弾 き の ゴ ー シ ュ, Sero Hiki no Gōshu), Taneyamagahara Gecesi (種 山 ヶ 原 の 夜, Taneyamagahara no Yoru), Vejetaryen Büyük Festivali (ビ ジ テ リ ア ン 大 祭, Bijiter Taisai), ve Ejderha ve Şair (龍 と 詩人, Ryū'dan Shijin'e)

Diğer yazılar

1919'da Kenji, Nichiren'in yazılarından bir cilt alıntı yaptı.[12] ve Aralık 1925'te[36] Bir Nichiren tapınağı inşa etme talebi (法 華堂 建立 勧 進 文, Hokke-dō konryū kanjin-bun) içinde Iwate Nippo takma ad altında.[36]

Aynı zamanda sık sık mektup yazarıydı.[kaynak belirtilmeli ]

Dini inançlar

Kenji bir ailenin çocuğu olarak doğdu Saf Kara Budistleri, ancak 1915'te Nichiren Budizm okuduktan sonra Lotus Sutra ve onun tarafından büyülendi.[7] Dönüşümü akrabalarında bir çatlak yarattı, ancak yine de Lotus Sutra'nın inancını yaymaya çalışırken, ağlayarak sokaklarda yürürken aktif oldu. Namu Myōhō Renge Kyō.[12] Ocak 1921'de ailesini Nichiren Budizmine dönüştürmek için birkaç başarısız girişimde bulundu.[12]

Ocak'tan Eylül 1921'e kadar Tokyo'da yaşadı. Kokuchūkai, bir Budist-milliyetçi organizasyon[37] başlangıçta hizmetini geri çevirmişti.[12] Modern Kenji alimleri arasındaki genel fikir birliği, gruptan uzaklaşması ve milliyetçi gündemlerini reddetmesidir.[38] ama gibi birkaç bilim adamı Akira Ueda, Gerald Iguchi ve Jon Holt aksini iddia edin.[39] Kokuchūkai'nin resmi web sitesi, onu üye olarak iddia etmeye devam ediyor ve ayrıca Nişircilik (grubun dini-politik felsefesi) Kenji'nin daha sonraki çalışmalarında görülebilir. Ame ni mo Makezu, diğerlerinin Kenji'nin Hanamaki'ye döndükten sonra gruptan uzaklaştığı görüşünü ifade ettiğini kabul ederken.[40]

Kenji, ölümüne kadar Lotus Sutra'nın bir adanmışı olarak kaldı ve etrafındakileri dönüştürmeye devam etti.[kaynak belirtilmeli ] Babasından sutranın Japonca tercümesiyle bin kopyasını basması ve bunları arkadaşlarına ve ortaklarına dağıtması için ölüm döşeğinde bir talepte bulundu.[7][24]

Kenji şiirlerinde ve çocuk hikayelerinde nispeten büyük miktarda Budist kelime dağarcığı kullanmıştır.[7] Bodhisattva'yı gördüğü mistik vizyonlardan ilham aldı. Kannon Buda'nın kendisi ve şiddetli iblisler.[4]

1925'te Kenji takma adla bir Nichiren tapınağı inşa etmek için bir talep yayınladı (法 華堂 建立 勧 進 文, Hokke-dō konryū kanjin-bun) Hanamaki'de,[25][36][41] mevcut Shinshōji'nin yapımına yol açan,[25] ama onun ölümü üzerine Saf Toprak Budizminin takipçisi olan ailesi onu bir Saf Toprak tapınağına defnetti.[41] Ailesi 1951'de Nichiren Budizmine dönüştü[25][41] ve mezarını Shinshōji'ye taşıdı,[41] bugün bulunduğu yer.[25][41][42][43]

Donald Keene Yazılarında açıkça Budist temaları nadir olmakla birlikte, şiirlerinde ve çocuk hikayelerinde nispeten büyük miktarda Budist kelime dağarcığı kullandığını ve Budizm'e yirminci yüzyılın diğer Japon şairlerinden çok daha fazla ilgi gösterdiğini öne sürer.[7] Keene ayrıca Kenji'nin dindarlığını, modern Japon şairlerinin çoğunun "Budizm'e göreli ilgisizliği" ile karşılaştırdı.[7]

Resepsiyon

Kenji'nin şiiri hayatı boyunca biraz dikkat çekmeyi başardı. Hiroaki Sato'ya göre, Haru'dan Shura'yaNisan 1924'te ortaya çıkan, "onu okuyan birkaç şairi heyecanlandırdı." Bunlar ilk gözden geçireni içeriyordu, Dadaist Tsuji Jun Japonya Alpleri'nde yaz okuması için kitabı seçtiğini yazan, ve anarşist Shinpei Kusano (草 野心 平, Kusano Shinpei), kitabı şok edici ve ilham verici olarak nitelendiren ve Satō Sōnosuke Bir şiir dergisinin eleştirisinde, aldığı şiir kitaplarından "en çok onu] şaşırttığını yazan.[44] Bununla birlikte, bu tür ara sıra ilgi mırıltıları, daha sonra şiirine yöneltilen övgü korosundan çok farklıydı.

Şubat 1934'te, anma töreninden bir süre sonra, edebi arkadaşları onun yayınlanmamış el yazmalarını düzenledikleri bir etkinlik düzenlediler.[kaynak belirtilmeli ] Bunlar sonraki on yıl içinde yavaşça yayınlandı ve savaş sonrası dönemde ünü hızla arttı.[kaynak belirtilmeli ]

Şair Gary Snyder İngiliz okuyuculara Kenji'nin şiirini tanıttığı kabul edilmektedir. "1960'larda, o zamanlar Kyoto'da yaşayan ve Budizm peşinde koşan Snyder, Japon edebiyatını tercüme etmesi için bir hibe teklif edildi. Burton Watson Kyoto Üniversitesi'nde eğitim görmüş bir Çin klasikleri uzmanı olan Watson, Kenji'yi önerdi. "Birkaç yıl önce Berkeley'deki Budist Çalışma Merkezi'nde Jane Imamura, ona kendisini etkileyen bir Kenji çevirisi göstermişti.[45] Snyder'in Kenji'nin on sekiz şiir çevirileri koleksiyonunda yer aldı, Arka Ülke (1967).[46]

Miyazawa Kenji Müzesi, ölümünün 50. yıldönümü anısına 1982 yılında memleketi Hanamaki'de açıldı.[kaynak belirtilmeli ] Kenji'nin hayatından, Hanamaki'nin Amerikan bombardıman uçakları tarafından yok edilmesinden kaçan birkaç el yazması ve eseri sergiliyor. Dünya Savaşı II.[kaynak belirtilmeli ]

Yerli vilayetini ve genel neolojizm tarafından bilinen kurgusunun efsanevi manzarasını, 1923'te bir şiirde olduğu gibi sevdi. Īhatōbu (Ihatov) genellikle ima ettiği düşünülür Iwate (Sevmek eski yazımda). Bu fantastik yer adının olası türevlerine dair birkaç teori vardır: bir teori onu bir bileşime ayırır. ben 'Iwate' için; hāto (İngilizce 'kalp') ve obu (İngilizce 'of'), 'Iwate'in kalbini veya çekirdeğini' verir. Diğerleri Esperanto ve Almanca formlarını kelimenin yapısının anahtarları olarak gösterir ve "nerede bilmiyorum" dan "Cennet" e kadar değişen anlamlar türetir.[47] İsimlerin çeşitliliği arasında Ihatovove finalin eklenmesi Ö ismin bitişi olması gerekiyordu Esperanto, kimin ortak uluslararası dil fikri ilgisini çekti. Bu faiz, 1985 yılında haraç ödenir. anime adaptasyonu Ginga tetsudō hayır yoru (Galaktik Demiryolunda Gece), Giovanni ve Campanella'nın dünyasındaki tüm işaretlerin Esperanto dilinde ve "kedilerin" yazı diliyle yazıldığı.

1996'da Kenji'nin 100. doğum yıldönümünü kutlamak için anime Īhatōbu Gensō: Kenji no Haru (Ihatov Fantasy: Kenji'nin Baharı; Kuzey Amerika unvanı: Bahar ve Kaos ) Kenji'nin hayatının bir tasviri olarak yayınlandı.[48] Olduğu gibi Galaktik Demiryolunda Gece anime, ana karakterler kedi olarak tasvir edilmiştir. Iwate Ginga Hattı ve JR tren SL Ginga (SL 銀河, Esueru Ginga) her ikisi de onuruna isimlendirilmiştir.[kaynak belirtilmeli ]

Japon kültürü ve yaşam tarzı televizyon programı Japanology'ye başlayın yayınlandı NHK World 2008'de Miyazawa Kenji'de tam bir bölüm yayınladı.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Bireysel şiirlerin adları "Eiketsu no Asa" (永訣 の 朝), "Matsu no Hari" (松 の 針) ve "Musei Dōkoku" (無声 慟 哭).[13]

Referans listesi

  1. ^ Curley, Melissa Anne-Marie, "Fruit, Fossils, Footprints: Cathecting Utopia in the Work of Miyazawa Kenji", Daniel Boscaljon (ed.), Ütopya Umut ve Özlem: Teoloji ve Anlatıda Gelecekler ve Yanılsamalar, James Clarke & Co./ / Lutterworth Press 2015. s.96–118, s.96.
  2. ^ Makoto Ueda, Modern Japon Şairleri ve Edebiyatın Doğası, Stanford University Press, 1983 s.184–320, s.184
  3. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w Kilpatrick 2014, s. 11–25.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l m Japonya Kodansha Ansiklopedisi "Miyazawa Kenji" makalesi (s. 222–223). 1983. Tokyo: Kodansha.
  5. ^ a b c d "Ryakenpu, Omona Dekigoto". Miyazawa Kenji Memorial Society web sitesi. Miyazawa Kenji Memorial Society. Arşivlenen orijinal on Nisan 29, 2015. Alındı 1 Mayıs, 2015..
  6. ^ a b Massimo Cimarelli (ed.tr.), Miyazawa Kenji: Il drago e il poeta, Cilt Edizioni srl, 2014 s. 3
  7. ^ a b c d e f g h ben j k l Keene 1999, s. 284.
  8. ^ a b c d Margaret Mitsutani, "Merkez Olarak Bölgesel: Miyazawa Kenji'nin Şiiri", Klaus Martens, Paul Duncan Morris, Arlette Warken (ed.) Yerel Seslerin Dünyası: Bugün İngilizce Şiir, Königshausen & Neumann, 2003 s.66–72 s.67.
  9. ^ Ueda s. 217
  10. ^ Katsumi Fujii (23 Mart 2009). Heisei Nijū-nendo Kokuritsu Daigaku Hōjin Iwate Daigaku Sotsugyōshiki Shikiji 平 成 ２０ 年度 国立 大学 法人 岩手 大学 卒業 式 式 辞 [Iwate Üniversitesi Mezuniyet Töreninde Başkanın Konuşması, 2008 Okul Yılı] (Konuşma) (Japonca). Morioka. Arşivlenen orijinal Mart 4, 2016. Alındı 30 Nisan, 2015. １９１８ 年 三月 、 本 学 農 学部 の 前身 で あ る 盛 岡 高等 農業 実 践 の 指導 を 先 ず 教育 の 現場 に 求 め 、 ３ 年 後 に 高校 の 花 現在 の 農 高校 の 農。 そ の 後 、 詩 に 童話 に 旺盛 な 文 芸 活動 を 展開 て さ ら に １２ 年 後 、 わ ず か ３７ 歳 で 帰 ら ぬ 人 と は 、 ご は 、 た
  11. ^ Keene 1999, s. 284–285.
  12. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Keene 1999, s. 285.
  13. ^ a b Miyakubo ve Matsukawa 2013, s. 169.
  14. ^ Hoyt Long,Düzensiz Zemin Üzerine: Miyazawa Kenji ve Modern Japonya'da Yer Oluşturma, Stanford University Press, 2011 s. 369 n.5
  15. ^ a b c d Keene 1999, s. 288.
  16. ^ Mitsutani s. 67.
  17. ^ Keene 1999, s. 289.
  18. ^ Keene 1999, s. 289, alıntı (not 197, s. 379) Miyazawa Kenji 1968, s. 311–314.
  19. ^ Pulvers 2007, s. 9–28. "Kenji'nin romantik aşka veya sekse özel bir ilgi göstermeyen bir adam olduğu unutulmamalıdır." Ancak Keene, "[kendi içinde hissettiği] cinsel arzu dalgalarını bastırmak için bazen bütün gece ormanda dolaştığını" belirtir (Keene 1999, s. 288).
  20. ^ Keene 1999, s. 288, alıntı (not 193, s. 379) Seki 1971, s. 130–132.
  21. ^ Keene 1999, s. 289–290.
  22. ^ a b c Keene 1999, s. 290.
  23. ^ Keene 1999, s. 290, alıntı (not 198, s. 379) Kushida, "Shijin'den Shōzō'ya" Miyazawa Kenji 1968, s. 393.
  24. ^ a b c d e f Keene 1999, s. 291.
  25. ^ a b c d e "Marugoto Jiten: Shinshōji". Ihatovo Hanamaki. Hanamaki Turizm ve Kongre Bürosu. 2011. Alındı 1 Mart, 2015.
  26. ^ Ueda Makoto s. 217.
  27. ^ Keene 1999, s. 283.
  28. ^ Keene 1999, s. 283–284.
  29. ^ Ueda s. 218–219
  30. ^ Ueda 184
  31. ^ a b Keene 1999, s. 285–286.
  32. ^ a b c Keene 1999, s. 286.
  33. ^ a b Keene 1999, s. 287.
  34. ^ Keene 1999, s. 356 (ayrıca not 347, s. 384).
  35. ^ End, Tomoyuki (10 Ekim 2012). "Nomura Kiwao-sensei ga" Fujimura Kinen Rekitei Shō "o jushō!". Wako Üniversitesi Blogu. Wako Üniversitesi. Alındı 1 Mayıs, 2015.
  36. ^ a b c Nabeshima (ed.) 2005, s. 34.
  37. ^ Stone 2003, s. 197–198.
  38. ^ Stone 2003, s. 198.
  39. ^ Holt, 2014, s. 312–314.
  40. ^ "Tanaka Chigaku-sensei no Eikyō o Uketa Hitobito: Miyazawa Kenji". Kokuchūkai resmi web sitesi. Kokuchūkai. Alındı 1 Mart, 2015.
  41. ^ a b c d e Rasu Chijin Kyōkai. "Hanamaki o aruku". Chuo Üniversitesi fakülte web sitesi. Chuo Üniversitesi. Alındı 1 Mayıs, 2015. 賢治 は 熱心 な 法 華 経 信 者 で こ の 寺 の 建立 の 」ま で 書 い て い る が 、 宮 澤 家 が 真宗 だ っ た た て に 葬 寺 に 死後 て に 死後の 遺志 を 請 け て 、 宮 澤 家 が 改 宗 し ​​、 日 る こ と に な っ た。 宮 澤 家 の 骨 堂 の 左側 に あ る の で あ 供養 で あ 賢治
  42. ^ "Minobu-betsuin Shinshōji". Tōhoku Jiin no Sōgō Jōhō Saito: E-Tera. Coyo Photo Office Corporation. 2010. Arşivlenen orijinal 29 Ocak 2015. Alındı 1 Mart, 2015.
  43. ^ "Miyazawa Kenji: Yukari no Chi o Tazunete". Iwate Hanamaki Travel Agency web sitesi. Iwate Hanamaki Seyahat Acentası. Arşivlenen orijinal 2 Nisan 2015. Alındı 1 Mart, 2015.
  44. ^ Sato (2007), 2.
  45. ^ Sato (2007), 1.
  46. ^ Snyder 1967, s. 115–128.
  47. ^ Kilpatrick s. 192 n.77
  48. ^ "Ihatobu Genso: Kenji no Haru (TV Filmi 1996)". internet Film veritabanı. Alındı 9 Ocak 2020..

Kaynakça

İngilizce çeviri ile çalışır

  • Miyazawa, Kenji. Samanyolu Demiryolu. Joseph Sigrist ve D. M. Stroud tarafından çevrildi. Stone Bridge Press (1996). ISBN  1-880656-26-4
  • Miyazawa Kenji. Samanyolu Demiryolu Gecesi. M.E. Sharpe (1991). ISBN  0-87332-820-5
  • Miyazawa Kenji. Birçok Siparişin Restoranı. RIC Yayınları (2006). ISBN  1-74126-019-1
  • Miyazawa Kenji. Miyazawa Kenji Seçimleri. California Üniversitesi Yayınları (2007). ISBN  0-520-24779-5
  • Miyazawa Kenji. Afar'dan rüzgarlar. Kodansha (1992).ISBN  087011171X
  • Miyazawa Kenji. Ejderha ve Şair. Massimo Cimarelli, Volume Edizioni (2013), e-kitap tarafından çevrilmiştir. ISBN  9788897747161
  • Miyazawa Kenji. Ejderha ve Şair - resimli versiyon. Massimo Cimarelli tarafından çevrildi. Francesca Eleuteri tarafından çizilmiştir. Cilt Edizioni (2013), e-kitap. ISBN  9788897747185
  • Miyazawa Kenji. Bir Zamanlar ve Sonsuza Kadar: Kenji Miyazawa'nın Masalları. John Bester tarafından çevrildi. Kodansha International (1994). ISBN  4-7700-1780-4
  • Snyder, Gary. Arka Ülke. New York: New Directions, 1967.

Uyarlamalar

Kritik çalışmalar

Dış bağlantılar