Libanius - Libanius

Libanius, on sekizinci yüzyıl gravüründe hayal edildiği gibi

Libanius (Yunan: Λιβάνιος, Libanios; c. 314 - 392 veya 393) bir Yunan öğretmeni retorik of Sofist okul. Yükselişi sırasında Hıristiyan hegemonya daha sonra Roma imparatorluğu, o değişmeden kaldı ve dini konularda bir pagan Hellene.

Hayat

Libanius, bir zamanlar etkili, derin kültürlü bir ailede doğdu. Antakya[1] bu son zamanlarda azalmış durumlara girmişti. On dört yaşında çalışmalarına başladı. retorik, bunun için kamusal yaşamdan çekildi ve kendini felsefeye adadı. Tanıdık değil Latin edebiyatı, onun etkisinden üzüldü.

O okudu Atina altında Arap Diophantus ve kariyerine şurada başladı İstanbul özel öğretmen olarak. Sürgüne gönderildi Nicomedia 346'da (veya daha erken) yaklaşık beş yıl[1] ama Konstantinopolis'e döndü ve orada 354'e kadar öğretmenlik yaptı.[2] Sürgün edilmeden önce, Libanius imparatorun bir arkadaşıydı. Julian Kiminle bazı yazışmalar hayatta kaldı ve kimin anısına bir dizi söylev yazdı; 362 ile 365 arasında bestelenmişlerdi. 354'te doğduğu yer olan Antakya'da ölümüne kadar kaldığı retorik başkanlığını kabul etti. Öğrencileri arasında hem putperestler hem de Hıristiyanlar vardı.[2]

Libanius, çeşitli özel ve politik nedenleri ilerletmek için retorik sanatını kullandı. Yerel üst sınıflar tarafından desteklenen ve hakimiyet altına alınan geleneksel şehir odaklı kültür üzerindeki artan emperyal baskılara saldırdı. Protesto ettiği biliniyor. Roma İmparatorluğu'nun sonlarında putperestlere yapılan zulüm. 386'da, bir tapınağın yıkılmasını önlemek için imparator Theodosius'a başvuruda bulundu. Edessa ve Hristiyan rahiplerin yırtıcılığına karşı tapınakların korunması ve hoşgörü için yalvardı.

"Tapınaklara sopalarla, taşlarla ve demir çubuklarla saldırmak ve bazı durumlarda bunları el ve ayaklarla küçümsemek için acele edin. Sonra çatıların sıyrılması, duvarların yıkılması, heykellerin yıkılması ve sunakların devrilmesi ve rahiplerin ya sessiz kalması ya da ölmesi gerekir. Birini yıktıktan sonra, bir başkasına koşarlar ve üçüncüsüne ve kanuna aykırı olarak kupa üzerine kupa yığılır. Bu tür öfke şehirlerde bile meydana gelir, ancak Bunlar en çok kırsal kesimde yaygındır.Çoğu ayrı saldırıları gerçekleştiren düşmanlardır, ancak sayısız suçlarından sonra bu dağınık ayaktakımı cemaatleri ve en acımasız öfkeyi işlemedikçe utanç içindedirler ... Tapınaklar, Efendimiz, ruhu kırsal bölge: Yerleşimin başlangıcını işaret ediyorlar ve birçok nesilden günümüz insanlarına aktarılmışlar. Onlarda çiftçi toplulukları kocalarına, karılarına, çocuklarına, öküzlerine ve ektikleri toprağa dair umutlarını dinlendiriyor. d bitki. Bu kadar acı çeken bir mülk, köylülüğün ilham kaynağını umutlarıyla birlikte yitirmiştir, çünkü emeklerini sonuna kadar yönlendiren tanrıları ellerinden alınca emeklerinin boşa çıkacağına inanırlar. Ve eğer toprak artık aynı bakımdan yararlanmıyorsa, verim de öncekiyle eşleşemez ve eğer durum buysa, köylü daha fakirdir ve gelir tehlikeye girer. "[3]

1.600'den fazla mektup, 64 konuşma ve 96 progymnasmata (retorik egzersizler) içeren Libanius'un hayatta kalan eserleri, 4. yüzyılın sonlarında değişen dünya için tarihsel bir kaynak olarak değerlidir.[2] Onun konuşması "Bir Cevap Aristidler Dansçılar Adına "Roma'nın en önemli kayıtlarından biridir. konser dansı, özellikle bu son derece popüler biçim pandomim.[4] Onun ilki Söylev ben ilk olarak 374'te yazılmış ve hayatı boyunca gözden geçirilmiş bir otobiyografik anlatıdır, eski bir sürgünün özel günlüğü olarak sona eren bir bilgin hesabı. Progymnasma 8 (bir "progimnazmanın" açıklaması için aşağıya bakınız), yine bazı hastalarını zehirlemekle suçlanan bir doktorun savcılık davasının hayali bir özetidir.[5]

Libanius bir Hıristiyan olmamasına rağmen, öğrencileri böyle dikkate değer Hıristiyanlar gibi John Chrysostom[1] ve Theodore of Mopsuestia.[6] Pagan restorasyonist İmparator ile dostluğuna rağmen Julian onurlandırıldı prefect Hıristiyan İmparator tarafından Theodosius I.

İşler

  • 64 konuşmalar üç alanda hitabet: adli, müzakereci ve salgın, her ikisi de sanki kamuya açıklanmış gibi konuşmalar ve çalışmada özel olarak (yüksek sesle) okunması amaçlanan konuşmalar. İki ciltlik seçim Loeb Klasik Kütüphanesi bir cildi Libanius'un imparator Julian'ı, diğerini Theodosius'u anlatan söylemlerine ayırmak; en ünlüsü, tapınaklara yapılan saygısızlık hakkındaki "ağıt" (Περὶ τῶν Ἱερῶν);
  • 51 açıklamalar, Antik Çağda Retorik'in halka açık geleneksel bir formatı, tarihi ve mitolojik temalar (İngilizce'ye çeviriler, örneğin D.A. Russell, "Libanius: Imaginary Speeches"; M. Johansson, "Libanius 'Declamations 9 and 10";
  • 96 progymnasmata ya da retorik öğrencileri için, öğretim derslerinde kullanılan ve iyi bir üslup modelleri olarak yaygın olarak takdir edilen kompozisyon çalışmaları;
  • 57 hipotezler veya tanıtımlar Demostenes konuşmalar (yazılı CA 352), onları polemik olmaksızın, acemi okuyucular için tarihsel bir bağlama oturtduğu;
  • Cicero'nunkinden daha fazla olan 1545 mektup korunmuştur. Daha sonra, çeviri olduğu iddia edilen Latince'de yaklaşık 400 harf daha kabul edildi, ancak metinlerin kendilerinin tarafsız bir şekilde incelenmesi, bunların İtalyanca tarafından yanlış atıfta bulunduklarını veya sahte olduklarını gösteriyor. hümanist 15. yüzyılda Francesco Zambeccari. Muhabirleri arasında Censorius Datianus.

İngilizce sürümleri

  • Scott Bradbury, Seçilmiş Libanius Mektupları. Liverpool, University Press, 2004. ISBN  0-85323-509-0
  • Raffaella Cribiore, Geç Antik Antakya'da Libanius Okulu. Princeton: Princeton University Press, 2007. (Okul ve öğrencileri ile ilgili yaklaşık 200 mektubun tercümesini içerir. Bryn Mawr Klasik İncelemelerinde incelendi.)
  • Margaret E. Molloy: Libanius ve Dansçılar, Olms-Weidmann, Hildesheim 1996 ISBN  3-487-10220-X
  • A.F. Norman, Libanius: Seçilmiş Eserler, 2 cilt. Cambridge, Massachusetts: Loeb Classical Library, 1969–1977.
  • A.F. Norman, Libanius: Otobiyografi ve Seçilmiş Mektuplar, 2 cilt. Cambridge, Massachusetts: Loeb Klasik Kütüphanesi, 1993. Bryn Mawr Klasik İncelemelerinde incelendi.)
  • Lieve Van Toynak, Libanius: kritik bir giriş (Cambridge University Press, 2014)

Referanslar

  1. ^ a b c Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Libanius". Encyclopædia Britannica. 16 (11. baskı). Cambridge University Press. s. 534.
  2. ^ a b c Konuş, Graham, ed. (1994). Antik Tarih Sözlüğü. Londra: Penguin Books. s. 370. ISBN  0-14-051260-8.
  3. ^ Pro Templis (Oration XXX.8-10)
  4. ^ Alessandra Zanobi, Antik Pandomim ve Karşılaması, Makale Nisan 2016'da alındı [1]
  5. ^ Ratzan RM ve Ferngren GB (Nisan 1993). "Fizikçi-zehirleyicide bir Yunan progimnazması". Tıp Tarihi ve Müttefik Bilimler Dergisi. 48 (2): 157–70.
  6. ^ Cameron, A. (1998) "Eğitim ve edebi kültür", Cameron, A. ve Garnsey, P. (eds.) Cambridge antik tarihi: Cilt. XIII Geç imparatorluk, A.D. 337-425. Cambridge: Cambridge University Press, s. 668-669.

Dış bağlantılar