Sam Hortumun Laşlanması - Lynching of Sam Hose

Sam Hortumun Laşlanması
Parçası Amerikan ırk ilişkilerinin Nadir'i
Samhoselynchingof1899.jpg
Sam Hose linç edildikten sonra
yerNewnan, Coweta County, Gürcistan, ABD
Koordinatlar33.392, -84.802
Tarih23 Nisan 1899
14:30 (EST)
Saldırı türü
Linç
Parçası bir dizi üzerinde
Amerikalı Nadir
ırk ilişkileri
Le Petit Journal 7 Ekim 1906 (kırpılmış) .jpg
Beyaz mafya saldırısı 1906 Atlanta Katliamı.

Sam Hortum, diğer adıyla. Sam Holt, diğer adıyla. Samuel "Thomas" Wilkes, hayır Tom Wilkes (c. 1875 - 23 Nisan 1899) bir Afrikan Amerikan kim işkence gördü ve idam beyaz tarafından linç içinde Coweta İlçesi, Gürcistan.

Kişisel hayat

Sam Hose, güney Georgia'da Tom Wilkes olarak doğdu. Marshallville (Macon County ), yaklaşık 1875. Jones ailesine ait bir Macon County çiftliğinde büyüdü; annesi ailesi tarafından köleleştirilmişti.[1] Hortum, onu arkadaş canlısı ve zeki olarak tanıyanlar tarafından tanımlandı ve 19. yüzyılda Güney'de siyah bir adam için alışılmadık bir şekilde okuma ve yazmayı öğrendi.[2] Annesi yaşlandıkça neredeyse sakat kaldı ve Hose'un desteklemesi gereken zihinsel engelli bir erkek kardeşi olduğu için, el işçiliği yapmak yerine yüksek öğrenim planlarından vazgeçmek zorunda kaldı.[2]

Suçlama

Wilkes taşındı Coweta İlçesi, varsaydığı yer takma ad Sam Hose.[1] 12 Nisan 1899'da, hararetli bir tartışmanın ardından işvereni Alfred Cranford'u öldürmekle suçlandı.[3] Hortum hasta olan annesini ziyaret etmek için izin istemişti.[3] Alfred Cranford, Hose'u öldürmekle tehdit etti ve revolver ona. Hortum o sırada elinde bir balta ile çalışıyordu. Tehdit nedeniyle o kendini savundu ve baltayı fırlatıp Cranford'u öldürdü.[4] Hortum olay yerinden kaçtı ve kısa süre sonra onu aramaya başladı. Yakalanması için o zamanlar Vali olmak üzere beş nakit ödül teklif edildi. Allen Candler, Atlanta Anayasası Coweta County, kasabası Palmetto ve Atlanta'dan Jacob Hass.[1] Polis olay yerini araştırmadı, kanıt toplamadı veya tanıkla görüşmedi. Sonraki birkaç gün içinde, Wilkes'ın cinsel saldırıya uğramış Cranford'un karısı Mattie Cranford ve bebek çocuğuna saldırdı.[1] Gazeteler, Hortum'u, ölen Bay Cranford'un önünde Bayan Cranford'a ve bebek çocuklarına neşeyle tecavüz eden "insan formunda bir canavar" olarak tasvir etti ve iyi bir önlem için, Hose'un ileri frengi hastası olduğunu iddia etti.[2] Suçu araştıran polis dedektifleri, kocası Hose'u öldürdükten sonra kaçtığını ve asla evine girmediğini belirten Bayan Cranford ile görüştü.[5] Ayrıca tecavüze uğradığını reddetti ve çocuğuna herhangi bir zarar gelmediğini belirtti.[5] 23 Nisan 1899'da, Hose Marshallville'de yakalandı ve trenle Coweta County'ye geri döndü.[1]

Olayları takip etme

Bir mafya Hortum kaldırıldı silah zoruyla trenden Newnan, Gürcistan.[3] Hose, Hose'u esir alanlarla Şerif arasında bir anlaşmazlık çıktığı Newnan hapishanesine götürüldü. Esir alanlar, ödül paralarının ödenmesi halinde Hortumu Şerif'e teslim etmeyi kabul ettiler. Hortum kasaba gardiyanı tarafından bir hücreye götürülürken, kalabalık alarma geçti, tabanca gardiyanın başına götürdü ve Hose'u götürdü.[6] Eski Vali William Yates Atkinson ve Yargıç Alvan Freeman, Hortumu yetkililerin gözetimine bırakması için kalabalığa yalvardı.[7]

Kalabalık, yalvarışlarını görmezden gelerek kuzeye, Cranford'un evine doğru ilerledi. Bazı hesaplar 2000 civarında olduğunu iddia etse de, linç çetesi büyüdü ve tahmini 500 kişiye ulaştı. Yakalama haberi Atlanta'ya ulaştığında, büyük kalabalıklar Newnan'a giden trenlere bindi. Yanlışlıkla bu trenlerin birliklerle dolu olduğuna inanan kalabalık, Newnan'ın hemen kuzeyinde durarak artık bekleyemeyeceklerine karar verdi.[1]

Linç

Hortum, eski Alabalık Tarlası olarak bilinen bir araziye getirildi. Gazeteler, kalabalığın üyelerinin Hortum'un kulaklarını, parmaklarını ve cinsel organlarını kesmek için bıçak kullandığını, diğerlerinin ise kalabalığın tezahüratını yapmak için defalarca vücuduna bıçak sapladığını bildirdi.[8] Erkekler ve oğlanlar yakındaki ormandan bir ateş yakmak için çıra topladılar. Hortumun yüzündeki deri çıkarıldı ve gazyağı.[1] Daha sonra bir çam ağacına zincirlendi. Mafya üyeleri tarafından ateşe birkaç kibrit atıldı, ateşe verildi ve Hortumu diri diri yaktı. Yangından gelen ısı, Hose'un damarlarının yırtılmasına neden olurken, gözleri neredeyse yuvalarından fırladı.[8] Gazetecilerden biri, kalabalığın Hose'un vücudundaki bükülmeleri "kusursuz bir memnuniyetle" izlediğini belirtti. [8] Alevler vücudunu tüketirken, Hortum "Aman Tanrım! Aman Tanrım!" Diye bağırdı.[8] Hose'un ilk yaralandığı andan ölümüne kadar neredeyse 30 dakika geçti. Bir kadın teşekkür etti Tanrı mafya eylemleri için.[6] Kalabalığın bazı üyeleri, onun cesedinin parçalarını hatıra olarak kesti.[8] Hortumun kemik parçaları 25 sente satılırken, kalbi ve karaciğeri satılmak üzere kesildi.[8]

Linç kalabalığının hiçbiri maske takmadı ve kimliklerini gizlemeye çalışmadı, isimlerini orada bulunan gazetecilere verdi.[8] Hortum'un öldüğü ağacın üzerine "Güneyli Kadınlarımızı Korumalıyız" yazılı bir levha asıldı.[8] Beyaz bir Güneyli kadın itiraz etti, Bayan P.H. Mell of Atlanta, editörüne yazdığı mektubunda gururla not alan Atlanta Anayasası Konfederasyonun Kızları'nın bir üyesi olduğunu ve Hose'a yapılanlara ilişkin dehşetinden bahsetti ve beyaz kadınları kendilerini korumak adına işlenen "benzersiz vahşeti" protesto etmeye çağırdı.[8] Başka kadın, Rebecca Felton, Mell'in mektubunu protesto eden bir mektup yazdı ve "gerçek kalpli koca veya babaların" aynı şeyi "canavar" Hose için yapacağını söyleyerek, Hose'un deli bir köpeğin olması gerektiği gibi öldürülmesi gerektiğini savunarak yazdı. "köpek daha sempati duymaya değer" hariç.[8]

Göre Philip Dray 's Bilinmeyen Kişilerin Elinde: Siyah Amerika'nın Vınlaması, tanınmış sivil haklar lideri ve akademisyen W. E. B. Du Bois o sırada Atlanta'da yaşayan, planlanmış bir toplantıya gidiyordu Atlanta Anayasası editör Joel Chandler Harris linç olayını tartışmak için, Hose'nin parmak eklemlerinin yürüdüğü yoldaki bir bakkalda satılık olduğu öğrenildiğinde. Arkasını döndü ve bunu öğrendikten sonra Harris ile görüşmedi. Du Bois o zamana kadar linçin anormal bir fenomen olduğuna ve beyaz topluluğun çoğunluğuna hitap etmek için akıl ve adalet duygusunu kullanabileceğine inanıyordu. Hortum'un linç edilmesinin muhteşem doğası ve vücut parçalarının satışı onu tam tersine ikna etti.[6][9]

Georgia valisi Allan D. Candler, Alfred Cranford cinayetini "suç yıllıklarının en şeytani" olarak nitelendiren bir bildiri yayınladı ve Gürcistan'ın tüm siyah toplumunu suçladı.[5] Candler, genç siyah neslinin köleliği deneyimledikleri için "şanslı" olmadıklarından ve eski siyah kuşağın doğru değerleri aktarmada başarısız olduklarından şikayet etti.[5] Candler, herhangi bir kanıt sunmadan, tüm siyah topluluğun Hose'un eylemlerinden sorumlu olduğunu savundu ve siyah vatandaşları, insan avı sırasında onu saklamak ve barındırmakla suçladı.[5] Candler, siyahların Hose'un linç edilmesini protesto etmelerinin "acınası" olduğunu söyleyerek ifadesini sonlandırdı.[5]

Linç sonrası soruşturma

Linç kalabalığının eylemleri birçok ülkede kınandı. Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa.[3] Bir grup tanınmış vatandaş Chicago, gazeteci ve aktivist liderliğinde Ida B. Wells-Barnett, Hortum linçini araştırması için dedektif Louis P. Le Vin'i tuttu. Le Vin'in raporunun tamamı Ida B. Wells-Barnett makalesinin IV.Bölümünde yayınlandı. Gürcistan'da Lynch Yasası.

Le Vin, soruşturmasında bir haftadan fazla zaman geçirdiğini söyledi. Hortum'un meşru müdafaa davrandığı sonucuna vardı ve beyazlar linç etmeyi kışkırtmak için tecavüz iddiasını ekledi. Le Vin, sonuçlarının "tanıştığı kişilerle" yapılan görüşmelerden elde edildiğini belirtti. Griffin, Yeni adam [sic ], Atlanta ve civarı ". Muhtemelen kamuya açık bir şekilde konuştukları için misillemeden korktukları için bilgi veren herhangi bir kişinin adını vermiyor. Mattie Cranford ile konuşamayacağını, çünkü o" hala Le Vin'in raporunda "Wilkes'in Cranford'u öldürdüğüne şüphe yok, ancak hangi koşullar altında asla kanıtlanamayacağı" belirtildi. Le Vin raporunu şu ifadeyle bitirdi: "Eve döndüğümde tamamen ikna oldum. Zencinin hayatı Gürcistan'da çok ucuz bir şey. " Gürcistan'da Lynch Yasası, belirtti:

Bu vahşi gösterilerin gerçek amacı, zencilere Güney'de yasanın uygulayacağı hiçbir hakkı olmadığını öğretmektir. Samuel Hose, Zencilere beyaz bir adamın onlara ne yaparsa yapsın, direnmemeleri gerektiğini öğretmek için yakıldı.[10]

Tarihçi Leon Litwack eyaletler Akıldaki Sorun: Jim Crow Çağında Siyah Güneyliler, Wells-Barnett tarafından düzenlenen soruşturmadan ayrı olarak beyaz bir dedektif tarafından yapılan bir soruşturma sırasında, Cranford'un eşi Mattie, Hose'un eve hiç girmediğini ve kocasına karşı nefsi müdafaa için hareket ettiğini ortaya çıkardı.[2]

Linçin anısı

Şubat 2007'de, Richard Rusk Moore'un Ford Anma Komitesini anmak için kurmuş olan Moore'un Ford linçleri Masaya Gel adlı bir grup ile iletişime geçti Newnan, Gürcistan Bu, Hose'un linç edilmesini anmak istedi.[11] Rusk, linç yerine konulacak bir Georgia tarihi işareti için başvurarak Moore'un Ford linçlerini anma çabasına öncülük etmişti. Gürcistan Tarih Kurumu 1999'da bir linç olayını belgelemek için Gürcistan'daki ilk tarihi işaretçi ve ülkedeki ilk işaretlerden biri olan tarihi bir işaret dikti. Come to the Table, Rusk'un Hose'un linç ettiği yerde aynı şeyi yapmalarına yardım edebileceğini umuyordu. Halkın ilgisini artırmak için Rusk, gazeteci Winston Skinner ile konuştu. Newnan Times-Herald. Rusk daha sonra makaleyle ilgili olarak şunları söyledi: "Makalenin beşinci veya altıncı sayfada yayınlanmasını bekliyordum. Bunun yerine, bir ön sayfaydı. Sürprizimi ifade ettiğimde, Sam Hose ile ilgili her şeyi söylediler. ön sayfa hikayesi ".[12]

Rusk, Hose'u onurlandırmak için bir anma töreni önerdi ve "Sam Hose'e saygılarımızı sunarak bunca yıl sonra iyi bir şeyin geleceğini umuyoruz" dedi.[12] İçindeki makale Newnan Times-Herald 6 Şubat 2007'de Newnan'da bir tartışma fırtınası başlattı ve editöre, Newnan'ın beyaz topluluğu tarafından haklı olarak linç edilen bir katil ve tecavüzcü diye seslenen editöre son derece olumsuz mektuplar seli çekti.[12] Rusk, Skinner'ın tepkiden sorumlu olduğunu hissetti ve röportajda Hose'un muhtemelen masum olduğunu belirttiği kısmı makaleden çıkardığını ve bunun yerine Hose'un suçlandığı suçlardan suçlu olduğu gerçeği olarak sunduğunu belirtti. .[12] Skinner makalesinde, "12 Nisan 1899'da, Hose işvereninin başına baltayla vurarak onu öldürdü. Sonra toprak sahibinin karısına tecavüz etti ve bebek çocuklarını yaraladı" diye yazmıştı.[12] Rusk, Hose'un Cranford'u öldürmesi için hafifletici koşullar olduğunu ve Hose'un tecavüz suçlarından masum olduğunu hissetti.[12] Skinner yanıt olarak Rusk'a, Newnan'da Hose'un bir katil ve tecavüzcü olduğu gerçeğinin kabul edildiğini ve hikayeyi başka bir şekilde sunmanın Cranford ailesine saygısızlık ettiğini söyledi.[12]

Newnan'ın bir dizi beyaz sakini anma törenine itiraz eden mektuplar yazdı ve bir mektup yazarı bunu Rusk'un önerdiği hizmeti "utanç verici" olarak nitelendirdi.[12] Bir mektup yazarı şunları yazdı: "Yıllar önce ülkemizde kendisine tecavüz edip katleden Sam Hose'i onurlandırmak ve saygı göstermek için bir anma töreni düzenlenmesine şaşırıyorum ... Grup bu anma törenini düzenlemeyi teklif ediyor. gerçekten utanmalısın ".[13] Beyaz bir kadın şöyle yazdı: "Baltalı bir katil ve tecavüzcü olan ve suçları en şiddetli suçlardan biri olarak tanımlanan bir adamın linç edilmesi gerekiyor. Irk, cinsiyet, yönelim vb. Umurumda değil. Aslında, belki yargı sistemi işlenen suçları fiilen cezalandırmışsa, hapishanede üç kare, kablo TV, egzersiz aletleri, kütüphaneler ve bifteklerle rahat bir hayatı dört gözle beklemek yerine suçları iki kez düşünen bir kişi olabilir. Neden bu grup hak ettiğini açıkça almış biri yerine sadece iyi ve dürüst bir insan olan birini onurlandırmaya çalışmıyor? "[14] Başka bir mektup yazarı, Hose'un adil muamele görmediği halde, "Adil yasal sistem muamelesinin olmaması ... hiçbir şekilde 'Sam Hose'a saygılarımızı sunma zorunluluğu değildir' diye yazdı. Katillere ve tecavüzcülere saygı göstermeye başlarsak, sonra aynı şeyi merhum Jeffrey Dahmer, Ted Bundy ve John Wayne Gacey için yapmalıyız. "[14] Alfred Cranford'un soyundan gelen Yargıç John Herbert Cranford, linç etmeyi kınayan bir basın açıklaması yayınladı, ancak Rusk'a ailesinin acılarına yeterince ilgi göstermediği için çok öfkelendiğini ifade etti.[14] Bir mektup yazarı, Moore'un Ford Anma Komitesi'nin çalışmaları için "övgüye değer" olması gerektiğini söyleyerek çoğunluğa zıt bir tavır aldı ve şu sonuca vardı: "Geçmişi görmezden gelmek veya onu halının altına süpürmek, insanların uyum içinde bir araya gelmesini engelleyen şeydir ve dostluk ... Sonuç olarak, eski bir yanlışı ele almak yapılacak doğru şeydir ".[14]

Editörüne bir mektupta Rusk Newnan Times-Herald Hose için bir anma töreninden ziyade halka açık bir tartışma için savundu: "Gürcistan'da ve başka yerlerde linç etmenin en talihsiz yönlerinden biri, öldürülenlerin çoğunun herhangi bir suçtan masum olması. Hortum gerçekten de istisnalardan biri olabilir. Birçoğumuzun hemfikir olabileceği birkaç konu var. Bir - masum ya da suçlu olsun, Sam Hose gibi hiç kimse ölmeyi hak etmedi. Newnan'daki bu korkunç olayı yeniden ziyaret etme çabalarından herhangi biri öncelikle tarafından pişirilirse, iki-az kalıcı iyilik elde edilecektir "yabancılar" ... Hose'un öldürmesi gibi yaralar, onları yalnız bırakarak gerçekten iyileşir mi? Ya da ele alınmazlarsa, sadece iltihaplanırlar mı? "[15] Rusk, Newnan'daki beyazların çoğunun Hose'un linç edilmesi hakkında çok önyargılı bir versiyon bildiklerini ve onu onurlandırma çabasının karalamanın bir yolu olduğuna inandığı Come to the Table üyeleriyle görüşmek için Newnan'a gitti. kasabalarının itibarı. "[15] 23 Nisan 2007'de Rusk, Newnan'daki St. Paul's Piskoposluk Kilisesi'ndeki bir toplantıda linç hakkında konuştu.[15] Rusk konuşmasında, Hortum linçinin Moore'un Ford linçinden farklı olduğunu, çünkü Cranford ailesinin Newnan'da hala saygı duyulduğu ve Newnan'da tanındığı halde, Hose'un bir adaletsizliğin kurbanı olarak onurlandırılmasını daha zor hale getirdiği için, hortumun hafızasını savunacak bir torunu olmadığını belirtti.[15] Kendisi de Coweta County'den olan tarihçi Edwin Arnold, bugün bile Hose'un öldürüldüğü yerde olayı anmak için hiçbir işaret bulunmadığını kaydetti.[16]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g Skinner, W.Winston (26 Nisan 2019), "Hortum linç edilmesi 1899'da uluslararası bir haberdi", Newnan Times-Herald, arşivlendi orjinalinden 4 Eylül 2015
  2. ^ a b c d Litwack, Leon (27 Temmuz 1999). Akıldaki Sorun: Jim Crow Çağında Siyah Güneyliler. Vintage Kitaplar. s. 280. ISBN  0375702636.
  3. ^ a b c d Grem, Darren E. (2006). "Sam Jones, Sam Hose ve Irkçı Şiddet Teolojisi". Georgia Historical Quarterly. 90 (1): 35–61. JSTOR  40584885.
  4. ^ Mitch Jeserich (20 Temmuz 2011), "Goldstone'un kitabı hakkında Lawrence Goldstone ile röportaj Doğası gereği Eşitsiz - Yüksek Mahkeme'nin Eşit Haklara İhaneti 1865–1903", Mektuplar ve Politika, KPFK 90.7FM
  5. ^ a b c d e f Litwack, Leon (27 Temmuz 1999). Akıldaki Sorun: Jim Crow Çağında Siyah Güneyliler. Vintage Kitaplar. s. 283. ISBN  0375702636.
  6. ^ a b c Dray Philip (2002). Bilinmeyen Kişilerin Elinde: Siyah Amerika'nın Vınlaması. Rasgele ev. pp.14–15. ISBN  978-0-375-50324-5.
  7. ^ "Risk Altında". Indianapolis Dergisi. 24 Nisan 1899. Alındı 5 Nisan, 2017.
  8. ^ a b c d e f g h ben j Litwack, Leon (27 Temmuz 1999). Akıldaki Sorun: Jim Crow Çağında Siyah Güneyliler. Vintage Kitaplar. s. 281. ISBN  0375702636.
  9. ^ Alridge, Derrick P. (10 Ağustos 2018). "W. E. B. Du Bois Gürcistan'da". Yeni Georgia Ansiklopedisi. Alındı 18 Aralık 2018.
  10. ^ Wells-Barnett, Ida. "Gürcistan'da Lynch Yasası". Kongre Kütüphanesi. Alındı 26 Eylül 2015.
  11. ^ Arnold, Edwin Ateşte Ne Erdem Var: Kültürel Hafıza ve Sam Hortum'un Leşlemesi, Atlanta: Georgia Üniversitesi Yayınları, 2012 sayfa 195
  12. ^ a b c d e f g h Arnold, Edwin Ateşte Ne Erdem Var: Kültürel Hafıza ve Sam Hortum'un Leşlemesi, Atlanta: Georgia Üniversitesi Yayınları, 2012 sayfa 196
  13. ^ Arnold, Edwin Ateşte Ne Erdem Var: Kültürel Hafıza ve Sam Hortum'un Leşlemesi, Atlanta: Georgia Üniversitesi Yayınları, 2012 sayfa 196-197
  14. ^ a b c d Arnold, Edwin Ateşte Ne Erdem Var: Kültürel Hafıza ve Sam Hortum'un Leşlemesi, Atlanta: Georgia Üniversitesi Yayınları, 2012 sayfa 197
  15. ^ a b c d Arnold, "Barbekü Evinin Karşısında" sayfa 267-292, The Mississippi Quarterly, Cilt 61, No. 1/2, Kış-İlkbahar 2008. sayfa 286
  16. ^ Arnold, Edwin Ateşte Ne Erdem Var: Kültürel Hafıza ve Sam Hose'un Leşlemesi, Atlanta: Georgia Üniversitesi Yayınları, 2012 sayfa 202

Dış bağlantılar