Märet Jonsdotter - Märet Jonsdotter

Märet Jonsdotter (1644 - Eylül 1672) sözde İsveçliydi cadı. Ülkesinde büyücülük zulmünün en bilinen kurbanlarından biridir; "Det Stora Oväsendet" adlı büyük cadı histerisinde bununla suçlanan ilk kişiydi ("Büyük Gürültü ") 1668-1676 tarihlerindeydi ve davası, İsveç'te sekiz yıl içinde yaklaşık 280 kişinin ölümüne neden olacak gerçek cadı avının başlangıcını ortaya çıkardı." Büyük Märet "adıyla biliniyordu çünkü "Küçük Märet" Jonsdotter adında aynı adı taşıyan küçük kız kardeş.

Arka Plan ve Suçlama

1667 sonbaharında biraz çoban oğlan içeride Älvdalen içinde Dalarna, Mats Nilsson, bir kızın Doğu'da keçilere yol gösterdiğini iddia etti Dalälven su üzerinde yürüyerek Hemmansäng tarafından Åsen. Bu küçük çocuk aynı kızla koyun sürüsüne bakmış, kavga etmişler ve kız çocuğu dövmüştü. Kızın adı Gertrud Svensdotter (Svensdotter, "Sven'in kızı" anlamına gelir). On iki yaşındaydı.

Gertrud Svendsdotter daha sonra rahip Lars Elvius tarafından sorgulandı ve onu gerçekten suda yürüdüğünü ve bunu sihirle yaptığını söylemesi için cesaretlendirdi. şeytan. Papazla uzun görüşmelerden sonra Gertrud, ailesiyle birlikte yaşadığı süre boyunca Lillhärdal içinde Härjedalen Komşunun hizmetçisi onu Şeytan'a götürmüştü. Hizmetçinin adı Märet Jonsdotter'dı.

Gertrud Svendsdotter rahibe ayrıntılı bir itirafta bulundu. 1663'te sekiz yaşındayken Märet'in onu yürüyüşe çıkardığını iddia etti. Bir kum çukurunu geçtiler ve sonra Märet'in "Sen Şeytan, öne çık!" Diye haykırdığı üç yol kavşağına geldiler. Bunu iddia etti Şeytan daha sonra bir papaz kılığında ortaya çıktı. Yemek yemişlerdi ve ertesi gece Märet Gertrud'a gelmiş ve vücuduna ve babasının ineklerinden birine kırmızı bir yağ sürmüştü, ardından bacadan ve Şeytan'a kadar uçup gittiler.

O zamandan beri Gertrud sık sık Blockula, sağılan sığır yakınlar, suda yürümek için ayaklarına yağ sürdü ve çocukları siyah sayfalı bir kitapta isimlerinin yazıldığı Blockula'ya götürdü. Bunu itiraf etmesinin nedeni, melek Blockula'da, ona itiraf etmesini söyleyen beyazlar içindeki bir adam yoksa krallığı bir açlık salgını süpürürdü.

Gertrud'un itirafı, çoban çocuk Erik Eriksson'un (15 yaşındaki), havada emildiği ormanda bir vizyon gördüğünü ve Gertrud'u, götürdüğü çocuklarla birlikte Blockula'da oturduğunu görmesinin ardından geldi. kız kardeş, bir melek ve bir şeytanın kendi krallıklarında kaç kişi olduğunu ve Gertrud'un pek çok kişiyi şeytanın krallığına götürdüğünü tartıştığını duyduğunu. Erik sadece bir kez tanıklık edecekti, ama rahip ona bütün meseleyi ifşa ettiği için itibar kazandı.

Gertrud'un itirafı ünlülerin çıkış noktasıydı "Mora cadı denemeleri "ve uzun vadede İsveç cadı duruşmaları ve ilk kurban Märet Jonsdotter'dı. Gertrud ayrıca yedi kişiye daha işaret etti ve cadı davası Eylül 1668'de başladı. Bu, İsveç'teki gerçek cadı avının başlangıcıydı. cadı denemelerinin daha önce nadir olduğu ülke.

Cadı davası

Märet Jonsdotter, suçlamaları yanıtlamak için mahkemeye çağrıldı. İtiraf etmesi ve suç ortaklarının adını vermesi istendi. Märet her şeyi reddetti. Tanıklar ileri çağrıldı.

Gertrud'un babası Sven Hwass, tanıklardan biriydi. Märet'in Blockula'ya yaptığı ziyaretlerde kendisini binicilik atı olarak kullanarak onu hasta ettiğini ve yorulduğunu iddia etti. Märet, çiftliğinde bir hizmetçi olmuş ve karısının ölümünden sonra Gertrud için bir anne olarak hareket etmişti ve onunla evlenme niyeti vardı, ancak Dalarna'ya yaptığı bir yolculuk sırasında saldırıya uğradığında cesareti kırılmıştı. ve taliplerinden biri tarafından dövüldü; rakibi bir oğluydu sancak. Märet daha sonra evini terk etti. Bu olaydan sonra Gertrud, büyükannesinin kız kardeşinin Dalarna'da yaşaması için gönderilmişti.

Märet'in sol elinin küçük parmağında Şeytan'ın işareti olduğu düşünülen bir işaret vardı. Ama itiraf etmelerini sağlayabilecekleri tek şey, bazı zararsız uygulamalar oldu. folklor. "Tuz içinde okuma" pratiği yaptığını itiraf etti; bir inek hastalandığında, elinde güneşe bakacak şekilde hareket ettirdiği tuzu verdi ve mahkemede okuduğu bir ayeti okudu: "Efendimiz İsa dağları ve uzaklara gitti, atışları ve sihirli atışları, atışları iyileştirdi. su ve gök ile yer arasında vurulan her şey. Tanrı'nın dünyaları ve amin. " ("Shots" hastalığa atıfta bulunuyordu.) Tüm itiraf etmeye hazır olduğu buydu.

Gertrud ve başka bir kız, Anna Olofsdotter daha sonra ifade vermek için çağrıldı. Anna Olofsdotter ayrıca Märet'i bir çatışmada teşhis etti. Kızlar, Märet'e günahlarını fark etmeye geldikleri için itiraf ettiklerini ve onun da aynısını yapması gerektiğini söylediler, ancak Märet ifadelerini sorularla yanıtladı; eğer gerçekten Blockula'da bulunmuşsa, neden kendisinin bundan haberi yoktu? Bu neden ondan saklansın? Sonunda Märet, Gertrud'dan gitmesini istedi - artık ona bakmak istemiyordu.

Ardından, Märet'in kardeşleri (on altı yaşındaki küçük kız kardeşi Küçük Märet ve on dört yaşındaki erkek kardeşleri Oluf ve on yaşındaki Joen) tanıklık etmeye çağrıldı. Küçük Märet, ablasının onu, sol küçük parmağının kanıyla Şeytan kitabına isminin yazıldığı bir ineğin sırtına binerek Blockula'ya götürdüğünü söyledi. Büyük Märet ve Dokuzuncu yaş gününden sonra Küçük Märet de Şeytan'la seks yapmıştı. İki kız kardeş, her Noel ve Paskalya'da yakınları ile sağdı ve inekleri Blockula'ya katletmek için sürdü. Küçük erkek kardeşleri neredeyse aynı şeyi söyledi, ancak onları alan babaları Jon'du ve ablası hiçbir şeyi kabul etmeyecekti.

Küçük kardeşlerinin ifadesine göre Märet Jonsdotter onlara Tanrı'yı ​​terk ettiklerini ve karanlık bir yola doğru ilerlediklerini söyledi ve kendini geçti. Küçük kız kardeşi ve erkek kardeşleri onu ağlayıp kucakladılar ve ailede suçsuz olan tek anne olan annesinin yaptığı gibi ruhunu kurtarması için ona yalvardı. Märet her şeyi yalanladı, ne hakkında konuştukları hakkında hiçbir fikri olmadığını söyledi ve Tanrı'dan onları affetmesini istedi.

Märet'in kardeşleri, yolun yarısına bile gelmediklerini söyleyerek itiraflarına devam ettiler. Trondheim, ve seyirciler arasında Trondheim'daki katedralde onlarla birlikte dinlenecek olan "Widow Karin" adlı Karin i Äggen adlı bir kadını işaret etti. Karin Biörsdotter, Oluf Biörsson, Brita Jonsdotter, Per Nils Anna ve Märet Persdotter'ı göstermeye devam ettiler. Günün sonunda 10 kişi suçlandı.

Blåkulla

Çocukların evde kalmasıyla ilgili hikaye Cadıların Şabatı Blåkulla'da (Bluehill) hızla yayıldı ve her yerde çocuklar bunun hakkında konuşmaya ve hikayeler uydurmaya başladı. Onların itirafları, bu duruşmada çocuklar tarafından yapılan ilk itiraflara çok benziyordu ve 1668-1676 arasındaki sonraki cadı duruşmaları için bir standart olacaktı.

Blåkulla'da insanlar düğünde sanki parti yapıyorlardı; Şeytan masanın altına oturup kahkaha atarken vajinalara yerleştirilen mumların ışığında içiyor, yemek yiyor, dans ediyor ve seks yapıyorlardı, böylece tüm oda sallandı ve yerdeki bir delikten cehennem ateşi döküldü. cehennemde işkence gören ruhları görün. Birbirinize sırtınızla dans ettiniz, diğer her şeyi geriye doğru yaptınız, aynı anda birkaç kişiyle evlendiniz ve onlarla ve Şeytanla, penisleri soğuk ve spermleri olan şeytanları ve şeytanlarıyla seks yaptınız. sudan yapılmış ve yerden bir süpürge ile süpürülüp tereyağı haline getirilmiş kurbağalar doğurmuştur. Daha sonra uyandığınızda, vücudunuz ağrıyordu, yediğiniz yiyecekler kaybolup sizi acıktırdı ve aldığınız hediyeler odun yongasına dönüştü.

İlginç bir fenomen, Şeytan ve cinleri dışında çocukların da Blåkulla'da melek gördüklerini iddia etmeleriydi. Şeytan'ın yemek odasının bitişiğinde, bir kilisenin içindeymiş gibi banklarla dekore edilmiş ve yerden tavana tamamen beyaz olan, Tanrı'nın kendisinin gri bir pelerin ve gri sakallı ("Just a Mr Olof Mo'da ", çocukların dediği gibi) onlara ağladı:" Buraya gel, sen benim çocuklarımsın ". Meleklerin elleri ve ayakları yerine kuş pençeleri vardı ve beyaz keten ve dar pantolonlar giymişlerdi ve Şeytanın yemeğini çocukların elinden çekip, bezelye kadar gözyaşları ağlayarak itiraf etmelerini istediler. böylelikle cadılar imha edilebilir ve perşembe günleri kişinin çalışması, kollu gömlekleri fırfırlı giymemesi ve en makul fiyatının üzerinde tütün satması gerekmemesi gerektiği mesajını gönderebilir.

Sonuçta çocukların durumu şüpheliydi; onlar sadece onları kaçıran cadıların kurbanları değildi. Ayrıca Şeytan'a yemin etmişler, onun yemeğini yemişler ve seks yapmışlardı. Meleklerin yardımını talep etmenin, çocukların masum kurbanlar olduklarını belirtmelerinin bir yolu olduğuna inanılıyordu ve "Blåkulla'nın Beyaz Meleklerinden" söz etmek çocukların tanıklıklarında çok popülerdi. Mahkeme meleklerle hiçbir zaman çok ilgilenmedi; çocuklara sordular, eğer melekler onları Şeytan'ın yemeğini yemekten gerçekten alıkoymaya çalıştıysa, neden iblislerle seks yapmak gibi daha kötü bir şey yapmalarını engellemediler?

Karar

1 Nisan 1669'da Märet Jonsdotter ve Widow Karin, kendi sözlerine karşı suçlu bulundu. Ancak bir sorun vardı. İsveç hukuku, suçlu olup olmadığına bakılmaksızın suçunu itiraf etmeyen herhangi birinin infazını yasakladı. Hiçbiri suçu kabul etmeye istekli değildi ve suçlandıkları günden beri yaptıkları gibi masum olduğunu iddia etmeye devam ettiler. Bu mahkemeyi ikileme soktu. Kullanımı işkence bu durumda uygulanabilir değildi. İki kadın kanunun farkında değildi ve bu nedenle mahkeme, yasal çıkmazın çözülmesi ve itiraf ettirilmesi ve böylece infaz edilmesinin mümkün kılınması için bir plan üzerinde karar verdi.

Rahipler, onları dini argümanlar kullanarak itiraf etmeye ikna edeceklerdi; rahipler onlara itiraf etseler de etmeseler de idam edileceklerini söylemelidir. Ama itiraf ederlerse, kutsal birliktelik alacak ve böylece doğrudan cennete gideceklerdi. Cemaat verildiğine inanarak infaz yerine götürülecek ve infaz daha sonra yürütülecekti. Her şeyi reddetmeye devam ederlerse, onları tekrar hapse atmaktan başka çare kalmayacaktı.

Tüm bu plan, aynen anlatıldığı gibi yürürlüğe konuldu ve yürütüldü. İnfaz yerinde, Märet ve Karin'e, itiraf edip cemaat alabilecekleri veya her şeyi reddedebilecekleri söylendi. Her ikisi de komünyona hayır demeyi ve suçlamaları reddetmeyi seçti. Hayal kırıklığına uğramış yetkililerin daha sonra Märet Jonsdotter ve Karin'e hapishaneye geri dönmesine kadar eşlik etmekten başka seçeneği yoktu. Gertrud Svensdotter ve Märet'in kardeşleri kırbaçlanmış ve sonra yayınlandı. Sanıkların geri kalanı beraat etti, ancak histerinin durdurulması zordu ve daha fazlası yakında yargılandı. Kısa süre sonra 23 kişi çocukları Şeytan'a kaçırmaktan yargılandı ve 19 Mayıs 1669'da Märet Jonsdotter aleyhindeki işlem sonucunda sekiz kişi (yedi kadın ve bir erkek) idam edildi.

İnfaz ve Mora cadı davası

Ancak, bu ilk cadı duruşması toplu bir histeriyi başlatmıştı. Hikayeler cemaatlere yayıldı ve rahiplerin kararları kilisede uyarı olarak ilan etmesiyle arttı. Mart 1669'da Märet aleyhindeki dava, bir histeriye neden olmuş ve Mora cadı davası resimlendiği ve yayınlandığı kıtada büyük ilgi gördüğü için tarihte ünlenen; Aynı yıl altmış kişi yargılandı ve on dördü (bir erkek, on üç kadın) başları kesilerek idam edildi. Kıtada, Mora cadılarının diri diri yakıldığı resmedildi, ancak çizimler, cadıların yakılmadan önce başlarının kesildiği İsveç'in aksine cadıların genellikle diri diri diri yakıldığı Almanya'da yapıldı. 1670'de kiliselerde sözde "cadı duası" okundu ve 1671'de elli altı kişi çocukları Şeytan'a kaçırmakla ve Lillhärdal'da büyücülükle suçlandı. Üçü itiraf etti ve idam edildi. Geri kalanına ne olduğu bilinmiyor. Çocuklar, cadıların onları başları kesilmek üzere infaz yerine nasıl götürdüklerini konuşmaya başladılar ve cadı davaları artık ülkenin bu bölümünde sona erdi.

Bu süre boyunca, Märet Jonsdotter hapishanede kaldı ve günahını itiraf etmeleri için rahiplerin sürekli dini ikna edilmesine maruz kaldı. Dört yıl hapis ve beynini yıkama girişimleri sırasında masumiyetini açıklamaya devam etti ve itiraf etmeyi reddetti.

16 Nisan 1672'de, sürekli inkar etmesine rağmen, Svea Hovrätt tüm suçlayıcı tanıklıklar ve parmağındaki şeytanın işareti nedeniyle Märet'i büyücülükten suçlu ilan etti ve başını kesip yakmaya mahkum etti. Mahkeme, "Sadece inkar etmesi ona yardım edemez ve müebbet hapis cezasından kurtaramaz"; Aynı yıl mahkeme, suçlanan birkaç kişinin masumiyetlerini sürdürmeleri halinde idam cezasından kaçacaklarının farkına vardıklarını ve bu nedenle 1672'de Ovanåker'de büyücülük nedeniyle idam edilen sekiz kişiden birinin itiraf edilmeden idam edildiğini fark etti. 1674'ten itibaren, büyücülük durumunda artık itiraf edilmesine gerek olmadığı ilan edildi.

Otuz dört kişiyle birlikte yargılandı; onlardan küçük kız kardeşi Küçük Märet, Kerstin Halvarsdotter, Påls Märet (veya Phåls-Malin Biörsdotter) ve Gertrud Olofsdotter idam cezası aldı. Mahkum edilenler arasında Märet Jonsdotter ve Pål Märet, itiraf etmeden idam edilenlerdi; geri kalanı suçu kabul etti. 25 Eylül 1672'den önce bilinmeyen bir tarihte hamile olan Kerstin dışında hepsi birlikte idam edildi. Bu son infaz hakkında pek bir şey bilinmiyor.

Dul Karin ise serbest bırakıldı. 1668-72'de Härjedalen'de büyücülükten yargılanan birçok kişiden yedi kişi idam edildi. Gertrud Svensdotter, 19 Mayıs 1669'da Mora'da mahkumların infazına tanık olacaktı. 1670'de, papaz, papaz evinde konuğu için hikayesini hatırlaması için rahip tarafından çağrıldı. 1673'te cadı duruşmasının tanıklarından biri olan Lars Mattson (21) ile evlendi. 1675'te bilinmeyen nedenlerden öldü, bir hafta sonra da ölen bir oğlunu doğurduktan sonra gömüldü.

Cadı histerisi, idam edilinceye kadar ülke çapında öfkelenmeye devam etti. Malin Matsdotter içinde Stockholm 1676'da. 1677'de hükümet, başka cadı duruşmalarından kaçınmak için rahiplere kiliseler aracılığıyla tüm cadıların artık sonsuza kadar ülkeden kovulduğunu ilan etmelerini emretti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Åberg, Alf, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676 [Cadılar: İsveç'in büyük cadı mahkemeleri 1668–1676], Esselte studium / Akademiförl., Göteborg, 1989 (isveççe)
  • Birgitta Lagerlöf-Génetay: De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668–1671 [İsveç cadı mahkemelerinin başlangıcı 1668-1671], Akademitryck AB, Stockholm 1990. ISBN  91-22-01382-2. (isveççe)
  • Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en çok satan yerler [Şeytanın Öfkesi: İsveç'teki ve komşu ülkelerdeki büyük cadı histerisi hakkında gerçek bir hikaye], Ordfront, Stockholm, 2007 (isveççe)