Torsåker cadı denemeleri - Torsåker witch trials

1675 Torsåker cadı duruşmaları için bir anıt taş.

Torsåker cadı denemeleri 1675 yılında Torsåker cemaati içinde İsveç ve en büyüğü cadı denemeleri İsveç tarihinde.^[1] Bir günde 71 kişinin (65 kadın ve 6 erkek) başları kesilerek yakıldı.

Laurentius Hornæus

Denemeler ne zaman başladı Johannes Wattrangius nın-nin Torsåker cemaati söyledi Laurentius Christophori Hornæus nın-nin Ytterlännäs cemaati araştırmak cadılık cemaatinde.^[1] Ytterlännäs ve Torsåker, hem Härnösand Piskoposluğu of Lutheran İsveç Kilisesi. Hornaus işinde gayretliydi - görevi tamamlandığında 71 kişinin kafası kesilmiş ve yakılmıştı. Bunların 65'i kadındı, bu da bölgedeki tüm kadınların yaklaşık beşte biri.

Deneme

Cadı duruşması, Torsåker'e ulaştı ve büyük cadı histerisi dalgasının bir sonucu olarak stora oväsendet Gertrud Svensdotter'ın aleyhine açtığı davadan sonra İsveç'te gelişmeye başlayan Märet Jonsdotter içinde Dalarna 1668'de. İsveç'te yoktu kilise ve devletin ayrılması, devlet çalışanı Lutheran rahiplerinin hükümetin talimatlarına uymasına neden oldu. Lutherciler, İsveç'teyken bakanlarını "rahipler" olarak adlandırdılar ve 1800'lerin sonlarına kadar Amerika'da İngiliz terimine "bakan" veya "vaiz" terimine geçmediler.

Lutherci din adamlarına, işlenen suçları cemaatlerine bildirmek için vaazlarını kullanmaları emredildi. Böylece, cadıların söylentileri, cadı avlarının daha önce ender görüldüğü ülkeye yayıldı. Hornaus'a, aniden patlak veren cadı paniği ile başa çıkmak için oluşturulan özel komisyonun emriyle bir soruşturma yapması emredildi.

Rahip, cadıları içeri girerken alnındaki görünmez bir işaretle teşhis etmek için kilisenin kapısında duran iki oğlan çocuğuna sahipti. Bir keresinde, bu çocuklardan biri rahibin karısı Britta Rufina'yı işaret etti. İnsanlar nefesini tuttu, ama o, hikayeyi yazan torununa söylediği gibi, çocuğa tokat attı ve kimi gösterdiğini görünce hemen özür diledi ve güneş tarafından kör edildiğini söyledi.

Hornaus, korkunç bir üne sahip bir rahipti. Cadı duruşmasının tanıkları çoğunlukla çocuktu, çünkü cadıların ana suçlamaları çocukları Şeytan'ın Şabat Günü'nde kaçırdıklarıydı ve Hornaus'un istediği ifadeyi vermelerini sağlamak için çeşitli yöntemleri vardı. Onları kırbaçladı, çocukları kışın göllerdeki buzdaki bir deliğin buz gibi suda yıkadı, fırına koydu, onlara yakıt gösterdi ve fırında ateşi yakıp kaynatacakmış gibi yaptı.

1735 yılında büyükannesi Laurentius Hornæus'un karısı Britta Rufina tarafından dikte edildikten sonra hikayeyi kaleme alan torunu Jöns Hornæus şöyle demişti: "Bu yöntemlerle sağlıksız olan bu tanıkların bazılarını hatırlıyorum. hayatlarının geri kalanı için ". Çocukların altmış yıl sonra hala dedesinin yaşadığı evin yanına gitmekten korktuklarını da ekliyor.

15 Ekim 1674'te Torsåker'ın cadı davası başladı. Her iki cinsiyetten yaklaşık yüz kişi çocuklar tarafından suçlandı. Bu, ülkedeki en büyük cadı davası olmasına rağmen, davanın orijinal belgeleri kötü kalitede çok az bilgi veriyor. 1674 belgeleri, yargılamanın diğer davalara çok benzediğini ve alışılmadık derecede çok sayıda kurban haricinde her yönden çok tipik olduğunu özetlemektedir. Bu, mahkumların çocukları Şeytan'ın Şabat Günü'nde kaçırmakla suçlandıkları anlamına gelir. Blockula.

Duruşmanın en iyi kaynağı, bunun yerine, hikayeyi altmış yıl sonra 1735'te yazan rahibin torunu Jöns Hornæus tarafından yazılan, büyükannesi, rahibin karısı Britta Rufina tarafından dikte edilen ve görgü tanığı olan duruşma ve neredeyse kendisi suçlandı.

Yaklaşık yüz kişi suçlandı, ancak kaçının hüküm giyip idam edilmediği belli değil. Jöns Hornæus hüküm giymiş olanların çoğunun kaçtığını ve kadınların bir kısmının hamilelik nedeniyle idam edilmediğini iddia ediyor. Mahkumlar köyde birkaç farklı yerde tutuldu. Neredeyse hiç yiyecek verilmedi, ancak akrabalarından yiyecek almalarına izin verildi.

Yürütme

Sondan sonra vaaz Torsåker kilisesinde tutuklular, 71 kişi (65 kadın ve 6 erkek) icra. Jöns Hornæus, büyükannesi görgü tanığı Britta Rufina'nın tam sözlerini yazdığı kitabında infazı anlatıyor ve kilisede yaptığı konuşmadan sonra bunu şöyle anlatıyor:

Sonra ne olacağını anlamaya başladılar. Masum ölümlerine neden olanların intikamını cennete çığlıklar yükseldi, ama hiçbir çığlık ve gözyaşı yardım etmezdi. Ebeveynler, erkekler ve erkek kardeşler bir mızrak çiti tutuyordu. (Köydeki adamların, mahkumların aile fertlerinin mahkumların etrafını silahlarla çevrelediğini kastettiği) Sürüldüler, bunlardan yetmiş biri, sadece ikisi ilahiyi söyleyebiliyordu, yürüdüklerinde tekrar ettiler. biter bitmez. Birçoğu güçsüzlük ve ölüm arzusundan kaçarken bayıldı ve bunlar aileleri tarafından, kilisenin ortasında, üç kilisenin hepsinden yarım mil uzaklıkta olan ve "Dağın Dağı" olarak adlandırılan infaz yerine kadar taşındı. The Stake. "

Dağda, tutuklular ahşabı kana boğmamak ve aydınlatmayı zorlaştırmamak için başları kazıklardan uzaklaştırıldı ve öldüklerinde aileleri kıyafetlerini çıkardı ve cesetlerini kazıkların üzerine kaldırdı. kendiliğinden çıkana kadar yakıldı ve yakıldı. Britta Rufina'ya göre idam edilenlerin aileleri, sanki tamamen uyuşmuş gibi hiçbir duygu göstermeden evlerine gittiler.

Sonrası

Torsåker infazlarının, gerçekleştikleri sırada bile, şüpheli bir meşruiyeti vardı. Ne komisyon ne de yerel mahkemeler herhangi bir infaz hakkına sahip değildi. Kendilerinden, cezalarını infaz edilmeden önce teyit edecek olan yüksek mahkemeye bildirmeleri bekleniyordu. Yüksek mahkeme normalde ölüm cezalarının sadece küçük bir kısmını onayladı. Torsåker davasında, yerel mahkeme komisyonu cezaları yüksek mahkemeye bildirmedi, ancak mahkumları amirlerinin cezalarını teyit etmeden doğrudan infaz etti ve bu nedenle infaz yasal değildi. Komisyon ayrıca eylemlerine cevap vermesi için Torsåker'den başkente çağrıldı. Torsåker'deki yerel yetkililer tarafından savundular, ancak Torsåker'de daha fazla infaz olmayacaktı.

Ülkedeki cadı avı devam etti; Torsåker cadı duruşmasından sonra, 1676 yılına kadar devam ettiği ve idamıyla sona erdiği başkente ulaştı. Malin Matsdotter içinde Stockholm daha sonra yetkililer, çocuk tanıkların yalan söylediğini ve bunun bir hata olduğunu kanıtladı. 1677'de, ülkedeki tüm rahiplere, kiliselerdeki cemaatlerine, cadı duruşmalarından kaçınmak için cadıların sonsuza dek ülkeden atıldığını söylemeleri emredildi. Torsåker'de, kilisedeki kadınlara işaret eden çocuklar, sözde "visgossarna" (masal çocukları) boğazları kesilmiş olarak bulundu.

Anıt taşı

1975'te, Torsåker cadı duruşmalarının kurbanlarının onuruna Torsåker'de bir anıt taş dikildi.^[2]

Notlar

Referanslar

• Åberg, Alf, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676, Esselte studium / Akademiförl., Göteborg, 1989
• Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig hakkında daha fazla bilgi için bkz.