Martinli Tours - Martin of Tours

Bu makale Fransız aziz hakkındadır. Karayip adası için bkz. Saint Martin (ada). Diğer kullanımlar için bkz. Saint Martin (belirsizliği giderme).
Aziz

Martinli Tours
Höchster Schloß Tor St Martin.jpg
Saint Martin'in pelerinini ikiye kesen heykeli. Höchster Schloss, Höchst.
Piskopos ve Confessor
Doğum316 veya 336
Savaria, Pannonia Piskoposluğu (günümüz Macaristan )
Öldü(397-11-08)8 Kasım 397
Candes, Galya (günümüz Fransa )
SaygılıRoma Katolik Kilisesi
Doğu Ortodoks Kilisesi
Oryantal Ortodoksluk
Anglikan Komünyonu
Lutheranizm
CanonizedCemaat Öncesi
Bayram11 Kasım (Roma Katolik Kilisesi, Lutheran Kilisesi, ve Anglikan Komünyonu )
12 Kasım (Doğu Ortodoks Kilisesi )
Öznitelliklerpelerinini bir dilenciyle paylaşan at sırtındaki adam; adam pelerini ikiye böler; ateş küresi; Kaz
Patronajyoksulluğa karşı; alkolizme karşı; Baħrija, Malta; dilenciler; Beli Manastir; Bratislava Başpiskoposluğu; Buenos Aires; Burgenland; süvari; Kilise Çocukları ve Kilise Kızları Tugayı; Vicdani retçiler Dieburg; Edingen atlılar; Foiano della Chiana; Fransa; kaz; atlar; otel işletmecileri; hancı; Kortrijk; Mainz piskoposluğu; Montemagno; Olpe; Ourense; Pietrasanta; Papalık İsviçre Muhafızları; çeyrek yöneticiler; ıslah edilmiş alkolikler; biniciler; Taal, Batangas; Bocaue, Bulacan; Rottenburg-Stuttgart Piskoposluğu; askerler; terziler; Utrecht; bağcılar; Virje; şarap yetiştiricileri; şarap üreticileri; Wissmannsdorf ve Villadoz

Martinli Tours (Latince: Sanctus Martinus Turonensis; 316 - 8 Kasım 397) üçüncü oldu Tours piskoposu.[1] Fransa'daki en tanıdık ve tanınabilir Hıristiyan azizlerinden biri haline geldi ve koruyucu aziz of Fransız Üçüncü Cumhuriyeti ve Avrupa'daki birçok topluluk ve kuruluşun koruyucu azizi. Yerli Pannonia (modern orta Avrupa'da), genç yaşta Hıristiyanlığa geçti. O hizmet etti Romalı süvari içinde Galya ama 361'den önce bir noktada askerlik hizmetinden ayrıldı, Poitiers Hilary, kurmak Ligugé'deki manastır. 371 yılında Sezarodunum (Tours) Piskoposu olarak kutsandı. Piskopos olarak, kalıntıların bastırılmasında faaldi. Gallo-Roma dini, ama o şiddetli zulme karşı çıktı Priscillianist münzevi mezhebi.

Yaşamı çağdaş bir hagiograf tarafından kaydedildi, Sulpicius Severus. Seyahatlerinin bazı anlatıları, onun vita erken sitelerini doğrulamak için kült. En çok, askeri kılıcını pelerinini ikiye kesmek, yarısını bir dilenciye sadece kışın derinliklerinde paçavra giydirmek için kullanmasıyla tanınır. Onun türbesi Turlar ünlü bir mola noktası oldu yolda hacılar -e Santiago de Compostela içinde ispanya. Kültü yeniden canlandı Fransız milliyetçiliği esnasında Franco-Prusya Savaşı 1870/1 ve sonuç olarak Fransa'nın koruyucu azizi olarak görüldü. Fransız Üçüncü Cumhuriyeti.[2]

Hayat

Asker

Martin MS 316 veya 336'da doğdu[3] içinde Savaria içinde Pannonia Piskoposluğu (şimdi Szombathely, Macaristan). Babası kıdemli bir subaydı (tribün ) Roma ordusunda. Martin'in doğumundan birkaç yıl sonra, babasına gazi statüsü verildi ve emekli olabileceği bir arazi tahsis edildi. Ticinum (şimdi Pavia ), Martin'in büyüdüğü kuzey İtalya'da.[4][5]

10 yaşında anne ve babasının isteklerine karşı Hıristiyan kilisesine gitti ve acemi. Hıristiyanlık, 313'te yasal bir din haline getirilmişti. Roma imparatorluğu. Doğu İmparatorluğu'nda daha çok taraftarı vardı, burada ortaya çıktı ve şehirlerde yoğunlaştı, ticaret yolları boyunca dönüştürülmüş Yahudiler ve Yunanlılar tarafından getirildi ('pagan' terimi kelimenin tam anlamıyla 'taşra sakini' anlamına geliyordu). Hıristiyanlık, toplumun yüksek kademeleri arasında kabul edilmekten çok uzaktı; ordu mensupları arasında ibadet Mithras daha güçlü olurdu. Dönüşmesine rağmen İmparator Konstantin ve sonraki kilise inşası programı dinin yayılmasına daha büyük bir ivme kazandırdı, hala bir azınlık inancıydı.

Kıdemli bir subayın oğlu olarak, 15 yaşındaki Martin'in bir süvariye katılması gerekiyordu. ala. 18 yaşındayken (334 veya 354 civarında), Ambianensium civitas veya Samarobriva içinde Galya (şimdi Amiens, Fransa).[4] Muhtemelen katıldı Equites catafractarii Ortamlar, bir ağır süvari listelenen birim Notitia Dignitatum. Birim Milano'da konuşlandırıldığından ve aynı zamanda Trier İmparatorun etrafındaki seyahatlerinde kendisine eşlik eden seçkin süvari korumasının bir parçası olması muhtemeldir.

Aziz Martin şövalyelik hayatını terk eder ve ordudan feragat eder (Simone Martini'nin freski)

Biyografi yazarı Sulpicius Severus'a göre, orduda yalnızca iki yıl daha görev yaptı, ancak bu iki yılın "aslında hesabı terk edeceği zamana getirmek için yeterli olmadığı, yani ile karşılaşması sırasında Sezar Julian (Tarihe Mürted Julian olarak geçmiş olan) Martin, Julian tahta çıktığında ve askeri bir sözleşmenin olağan sonunda 45 yaşında olacaktı. "[açıklama gerekli ]Jacques Fontaine[yıl gerekli ] Sulpicius'un "Martin'in ordudaki uzun görevinden [Hıristiyan vicdanı ile savaş arasındaki uzun süreli zayıf ilişki nedeniyle] bahsetmekten biraz utandığını" düşünüyor.[6] Richard A. Fletcher Martin, 354 yılında ikisi vaftiz edildikten sonra taburcu edilmeden önce beş yıl hizmet verdiğini söylüyor.[7]

Orduda kalıp kalmamasına bakılmaksızın, Sulpicius, ordudaki bir savaştan hemen önce Galya eyaletleri -de Borbetomagus (şimdi Worms, Almanya) Martin, yeni bir komutana (Hıristiyanlık karşıtı Julian ve Mesih'ten uzaklaşarak) bağlılığını değiştirmesinin, Julian'ın maaşını tam da emekli olurken alma konusundaki isteksizliğinin parayı almasını ve yetkililere boyun eğmeye devam etmesini yasakladığını belirledi. eski şimdi, ona "Ben Mesih'in askeriyim: savaşmam yasal değil" diyor.[8] Korkaklıkla suçlandı ve hapse atıldı, ancak suçlamaya yanıt olarak, silahsız olarak birliklerin önüne gitmeye gönüllü oldu. Üstleri onu teklifi kabul etmeyi planladılar, ancak onlar yapamadan işgalciler barış için dava açtılar, savaş asla gerçekleşmedi ve Martin askerlik hizmetinden serbest bırakıldı.[9]

Keşiş ve keşiş

Martin mesleğini ilan etti ve şehre gitti Sezarodunum (şimdi Turlar ), öğrencisi olduğu yer Poitiers Hilary Hıristiyan ortodoksluğu.[10] Karşı çıktı Arianizm İmparatorluk Mahkemesi'nin. Hilary, Pictavium'dan sürgüne zorlandığında (şimdi Poitiers ), Martin İtalya'ya döndü. Sulpicius'a göre, Alp yolda haydut ve yüzleşti şeytan kendisi. Bir rüyada evini tekrar ziyaret etmek için bir çağrı duyan Martin, Alpleri geçti ve Milan Pannonia'ya gitti. Orada annesini ve diğer bazı kişileri dönüştürdü; babası onun kalbini kazanamadı. Illyricum'dayken Arialılara karşı o kadar büyük bir gayretle taraf tuttu ki, alenen kırbaçlandı ve ayrılmaya zorlandı.[10] Dönüş İlirya ile karşı karşıya kaldı Auxentius, Arian Milan Başpiskoposu, onu şehirden kovan. İlk kaynaklara göre, Martin adaya sığınmaya karar verdi ve şimdi Gallinaria olarak anıldı. Isola d'Albenga, içinde Ligurya Denizi, bir keşişin yalnız hayatını yaşadığı yer. Tamamen yalnız değil, çünkü kronikler onun bir şirkette olacağını gösteriyordu. rahip, büyük erdemlere sahip bir adamve bir süre için Poitiers Hilary, vahşi tavukların yaşadığı bu adada. Martin bir diyetle yaşadı otlar ve vahşi kökler.[11] Yediği iddia ediliyor çöpleme bilmediği bir bitki zehirliydi. Bir efsane, bu bitkiyi yediği için ölümün eşiğindeyken dua ettiğini ve mucizevi bir şekilde iyileştirildiğini söyler.

Hilary'nin ona dönmesiyle görmek 361'de Martin ona katıldı ve yakınlarda bir inziva yeri kurdu ve kısa süre sonra din değiştirenleri ve takipçileri çekti. Mahalle kilisesinin (mevcut Abbey Şapeli değil) altındaki mahzen, Martin'in kendisini oraya yerleştirmesinden önce terk edilmiş olan muhtemelen hamam kompleksinin bir parçası olan bir Roma villasının izlerini ortaya çıkarmaktadır. Bu site, Benedictine Ligugé Manastırı, Avrupa'da bilinen en eski manastır.[12] Bir merkez oldu müjdeleme ülke ilçelerinin. Martin batıda seyahat etti ve vaaz verdi Galya: "Bu havarisel yolculukların hatırası, Martin'in kahramanı olduğu ve kabaca izlediği yolları gösteren sayısız yerel efsanede günümüze kadar ulaşıyor."[4]

Piskopos

MS 371'de Martin beğeni topladı Tours piskoposu tavrıyla şehri etkilediği yer. Bir hile ile Tours'a çekildi - hasta birine bakmaya gelmesi için teşvik edildi - ve kiliseye getirildi ve burada isteksizce piskopos olarak kutsanmasına izin verdi.[13] Bir versiyona göre, piskopos olmak konusunda o kadar isteksizdi ki, kazlarla dolu bir ahırda saklandı, ama onların izinsiz girmesi karşısında kıkırdamaları onu kalabalığa götürdü; Bu, birkaç kişinin görünüşünün bir piskoposla orantılı olamayacak kadar darmadağınık olduğuna dair şikayetlerini açıklayabilir, ancak eleştirmenlerin sayısı oldukça fazlaydı.

Piskopos olarak Martin coşkuyla pagan tapınaklarının, sunaklarının ve heykellerinin yok edilmesini emretmeye koyuldu:

"Belli bir köyde çok eski bir tapınağı yıktığı ve tapınağın yakınında duran bir çam ağacını kesmeye başladığı zaman, o yerin baş rahibi ve diğer kafirler kalabalığı ona karşı çıkın ve bu insanlar, Rab'bin etkisi altında, tapınak devrilirken sessiz kaldılar, ağacın kesilmesine sabırla izin veremediler ".[14]

Sulpicius, Martin'in yaşamak için şehirden çekildiğini doğruladı Marmoutier (Majus Manastırı), manastır Tours'un karşı kıyısından gelen Tours'a bakan kurdu. Loire. Manastır kilisesinin altında yapılan son kazılar, Loire'ın kuzey kıyısındaki ana Roma yolunun yanında, topluluk için orijinal konut olduğu anlaşılan Roma posta istasyonunun izlerini ortaya çıkardı; alandaki "mağaralar" Roma sonrasıdır ve muhtemelen Romanesk manastır binaları için kotta taş ocağının çıkarılmasının sonucudur. "Burada Martin ve onu takip eden keşişlerden bazıları ahşap hücreler inşa etti; diğerleri mağaralarda yaşıyordu. Kaya." (Sulpicius Severus).

Martin ilkel bir cemaat sistemi. Piskopos yılda bir kez, yaya olarak ya da eşek ya da kayıkla seyahat ederek mahallelerinin her birini ziyaret ederdi. Manastır toplulukları kurmaya devam etti ve piskoposluğunun sınırlarını Touraine'den Chartres, Paris, Autun ve Vienne gibi uzak noktalara kadar genişletti.

Bir keresinde, paganlar, eğer Martin doğrudan yoluna çıkarsa, kutsal çam ağaçlarını kesmeyi kabul ettiler. Bunu yaptı ve mucizevi bir şekilde ıskaladı. Klasik eğitim almış bir aristokrat olan Sulpicius, bu anekdotu dramatik ayrıntılarla bir set parçası olarak ilişkilendirdi. Romalı şair Sulpicius olayı bilmekte başarısız olamazdı Horace birkaçında hatırlıyor Odes düşen bir ağaçtan kendi dar kaçışının.[15]

Martin, mahkumların serbest bırakılmasına o kadar bağlıydı ki, yetkililer, hatta imparatorlar onun geldiğini duyduğunda, onu görmeyi reddettiler çünkü onun birisine merhamet isteyeceğini ve reddedemeyeceklerini biliyorlardı.

Priscillianists adına

Galya'nın diğer bölgelerindeki ve İspanya'daki kiliseler, liderinin adını taşıyan münzevi bir mezhep olan Priskilistler tarafından rahatsız ediliyordu. Priscillian. Birinci Saragossa Konseyi Priscillian'ın bazı uygulamalarını yasaklamıştı (ismen Priscillian'dan bahsetmeden de olsa), ancak Priscillian bundan kısa bir süre sonra Avila piskoposu seçildi. Ossonobalı Ithacius imparatora başvurdu Gratian kim yayınladı yeniden yazı yazmak Priscillian ve takipçilerine karşı. Desteğini alamadıktan sonra Milano Ambrose ve Papa Damasus I Priscillian itiraz etti Magnus Maximus Gratian'dan tahtı gasp etmişti.[16]

Martin, Priscillianistlere büyük ölçüde karşı çıksa da, İmparatorluk sarayına gitti. Trier onları imparatorun seküler yetki alanından çıkarmak. Ambrose ile Martin, Piskopos Ithacius'un kafirleri ölüme mahkum etme ilkesini ve imparatorun bu tür meselelere karışmasını reddetti. O, kafir Priscillian'ın hayatını bağışlamak için imparatora galip geldi. Maximus ilk başta onun isteğini kabul etti, ancak Martin ayrıldığında, Ithacius'a teslim oldu ve Priscillian ve takipçilerinin başlarının kesilmesini emretti (385'te). Martin daha sonra Priscillian'ın İspanya'daki takipçilerine yapılan zulmün durdurulması için yalvardı.[13] Derinden üzülen Martin, İmparator tarafından baskı altına alınana kadar Ithacius ile iletişim kurmayı reddetti.

Martin öldü Candes-Saint-Martin, Galya 397'de (orta Fransa). Öldükten sonra, yerel halk Poitou bölgesi ve Tours sakinleri Martin'in nereye gömüleceği konusunda tartıştılar.[17] Hava karardıktan sonra bir akşam, birkaç Tours sakini, Martin’in cesedini, Loire Nehri, kürekçilerden oluşan ekiplerin nehirdeki cesedini Tours'a taşıdığı, burada büyük bir insan kalabalığının buluşmak ve Martin'in vücuduna son saygılarını sunmak için nehir kıyısında beklediği yer. Bir kronik, "2000 keşiş ve hemen hemen o kadar beyaz cüppeli bakirenin cesede eşlik ederek nehirden, Martin'in gömüldüğü Tours dışındaki küçük bir koruda yürüdüğünü" belirtir.[18]

Marmoutier Manastırı

Marmoutier Manastırı, Martin tarafından 372 civarında kurulan Indre-et-Loire, Fransa'daki bugünkü Tours şehrinin hemen dışında bir manastırdı. Martin, dikkatlerden kaçmak ve bir manastır olarak hayatı yaşamak için manastırı kurdu. Tours'daki Abbey, ortaçağ Fransa'sının en önemli ve etkili kuruluşlarından biriydi. Şarlman Abbot unvanını arkadaşına ve danışmanına verdi Alcuin. Bu sırada başrahip Tours ve mahkeme arasında şu saatte seyahat edebilirdi: Trier Almanya'da ve her zaman kendi mülklerinden birinde bir gece kalıyor. Alcuin's, Tours'taydı. yazı salonu (bir oda manastırlar Manastır tarafından el yazmalarının kopyalanmasına adanmış yazarlar ) gelişmiş Caroline minuscule, el yazmalarını çok daha okunaklı hale getiren net yuvarlak el.

Daha sonraki zamanlarda manastır birkaç kez ateşle tahrip edildi ve manastır arandı. Norman Vikingler 853'te ve 903'te. 994'te tekrar yandı ve tamamlanması 20 yıl süren Saint Martin'in veznedarı Hervé de Buzançais tarafından yeniden inşa edildi. Hacıların kalabalığına uyum sağlamak ve onları çekmek için genişletilmiş, Tours of St.Martin tapınağı, önemli bir durak noktası haline geldi. haclar. 1453'te Saint Martin'in kalıntıları, tarafından bağışlanan muhteşem yeni bir emanetçiye transfer edildi. Fransa Charles VII ve Agnes Sorel.

Esnasında Fransız Din Savaşları Bazilika Protestan tarafından yağmalandı Huguenots 1562 yılında. Fransız devrimi.[19] O, ahır olarak kullanılmış, sonra tamamen yıkılmıştı. Manastırın yeniden inşa edilmemesini sağlamak için, site genelinde iki sokak inşa edildikten sonra yontulmuş taşları 1802'de satıldı.

Martin'in pelerin efsanesi

St. Martin Hayır Kurumu, tarafından Jean Fouquet
San Martin y el mendigo tarafından El Greco, c. 1577-1579

Martin, Roma ordusunda bir asker iken ve Galya'da (günümüz Fransa'sı) konuşlanmışken, hayatı hakkında en çok tekrarlanan hikaye haline gelen bir vizyon yaşadı. Bir gün Amiens şehrinin kapılarına yaklaşırken, yetersiz giyinmiş bir dilenciyle karşılaştı. Adamla paylaşmak için askeri pelerinini ikiye böldü. O gece Martin, İsa'nın verdiği yarı pelerinini giydiğini hayal etti. İsa'nın meleklere şöyle dediğini duydu: "Martin, hâlâ bir acemi, beni bu bornozla giydirdi. "(Sulpicius, bölüm 2 ). Başka bir versiyonda, Martin uyandığında pelerininin bütünlüğüne geri döndüğünü gördü. Rüya, Martin'in dindarlığını doğruladı ve 18 yaşında vaftiz edildi.[13]

Kendi başına tuttuğu kısım, Hz. Merovingian kralları Franklar -de Marmoutier Manastırı yakın Turlar.[4] Esnasında Orta Çağlar, St. Martin'in mucizevi pelerininin sözde kalıntısı (cappa Sancti Martini) kral tarafından savaşa bile taşındı ve yeminlerin üzerine yemin edilen kutsal bir kalıntı olarak kullanıldı. Pelerin, kraliyet hazinesinde ilk kez 679'da, palatium nın-nin Luzarches daha sonra rahiplere devredilen bir kraliyet villası Saint-Denis tarafından Şarlman, 798/99.[20]

Kutsal emanetindeki pelerinle ilgilenen rahibe, Cappellanuve nihayet orduya hizmet eden tüm rahipler çağrıldı Cappellani. Fransızca çevirisi Şapellerİngilizceden papaz türetilmiştir.[21]

Kalıntı için inşa edilen küçük geçici kiliselere atıfta bulunan terim için de benzer bir dilsel gelişme yaşandı. İnsanlar onlara küçük bir pelerin anlamına gelen "capella" diyorlardı. Sonunda, bu tür küçük kiliseler pelerinle ilişkilerini kaybetti ve tüm küçük kiliseler "şapel" olarak anılmaya başlandı.[22]

Hagiografi

Martin'in erken yaşamı tarafından yazılmıştır Sulpicius Severus, onu şahsen tanıyan.[23] 4. yüzyıl Hıristiyanının tüm kılık değiştirmiş İblis ile hissettiği yakınlığı ifade eder ve birçok mucize anlatımına sahiptir. Bazıları tanıdık geleneklere uyuyor - şeytanları kovup, felçli ve ölü. Diğerleri ise daha sıra dışıdır: Martin bitişik olduğu Roma tapınağını yakarken bir evin alevlerini geri çevirmek; düşmüş bir yolu saptırmak kutsal çam; Martin'den yazılan bir mektubun iyileştirici gücü.

Saygı

Aziz Martin'in başı için gümüş ve bakır, kısmen yaldızlı rölyef, kiliseden Soudeilles, 14. yüzyılın sonları, Louvre

Martin'in hürmeti, Orta Çağlar her şeyden önce arasındaki bölgede Loire ve Marne Le Roy Ladurie ve Zysberg'in yer isimleri Martin anısına.[24] Venantius Fortunatus daha önce "Mesih nerede biliniyorsa, Martin onurlandırılır" demişti.[25]

Piskopos Sürekli 461'de, Martin'in mezarının üzerindeki küçük şapel olan Tours'da göreve başladı, Martin'in bir önceki yüzyılda halefi tarafından inşa edildi, Bricius,[26] zaten çizmekte olduğu hacı kalabalığı için artık yeterli değildi. Perpetuus daha büyük bir bazilika 38 m uzunluğunda ve 18 m genişliğinde, 120 sütunlu.[27] Martin'in cesedi, inziva yerindeki basit şapelden alındı. Candes-St-Martin Tours'a ve onun lahit yeni bazilikanın yüksek sunağının arkasında yeniden inşa edildi.[28] Mezarın yukarısında, Autun'lu piskopos Euphronius'un (472-475) armağanı olan büyük bir mermer bloğu, yüksek sunağın arkasında toplanan sadıklara görünür kıldı. Werner Jacobsen, bunun aynı zamanda burada kamp kuran hacılar tarafından da görülebileceğini öne sürüyor. atriyum bazilikanın.[29] Alışılmış düzenlemenin aksine, avlu kilisenin arkasında, mezarın yakınında yer almaktaydı. apsis, bir aracılığıyla görülebilen fenestrella apsis duvarında.

St. Martin'in popülaritesi, kısmen Fransa'nın birbirini izleyen kraliyet evleri tarafından evlat edinilmesine bağlanabilir. Clovis, Kralı Salian Frenkleri 6. yüzyıl Fransa'sında savaşan birçok kabileden biri, Hıristiyan karısına söz verdi Clotilda galip gelirse vaftiz edileceğini Alemanni. St Martin'in müdahalesini başarısıyla ve ardından gelen birkaç zaferle, Alaric II. St Martin'e olan popüler bağlılık, Merovingian monarşi: yedinci yüzyılın başlarında Dagobert ben kuyumcu görevlendirdi Saint Eligius türbe için altın ve değerli taşlarla bir çalışma yapmak.[30] Piskopos Gregory of Tours etkili bir yazar yazdı ve dağıttı Hayat St. Martin'in kariyerinin mucizevi olaylarıyla dolu. Martin'in kült iktidarın Merovingianların haleflerine geçişinden sağ çıktı, Karolenj hanedan.

St.Martin Bazilikası, Tours

Üçüncü Cumhuriyet'te Aziz Martin'e olan halkın yeniden canlanması

Ayrıca bakınız: Üçüncü Fransız Cumhuriyeti § Kilise ve devlet

Mezarın kazıları ve yeniden keşfi

Yeni bazilika
Ana makale: St.Martin Bazilikası, Tours

1860 kazılarında Leo Dupont (1797–1876) eski manastırın boyutlarını belirledi ve bazı mimari parçaları ele geçirdi. Aziz Martin'in mezarı, 14 Aralık 1860'da yeniden keşfedildi ve bu, on dokuzuncu yüzyılda St. Martin'e olan popüler bağlılığın yeniden canlanmasına yardımcı oldu.

Radikalden sonra Paris Komünü 1871'de muhafazakar Katolik dindarlığı yeniden canlandı ve kilise, St. Martin'e bir bazilika inşa etmeye karar verdi. Seçtiler Victor Laloux mimar olarak. Kaçtı Gotik Romanesk ve Bizans karışımı için, bazen neo-Bizans olarak tanımlanan.[31] Yeni Basilique Saint-Martin sahiplerinden satın alınan eski sitenin bir kısmına inşa edildi. 1886'da başlayan kilise, 4 Temmuz 1925'te kutsandı.[32]

Franco-Prusya Savaşı

Martin'in Fransa'daki yenilenen popülerliği, askeri aziz esnasında Franco-Prusya Savaşı 1870-1871 arasında. Fransa-Prusya savaşının askeri ve siyasi krizi sırasında, Napolyon III 's İkinci İmparatorluk çöktü. Napolyon'un Prusyalılara teslim edilmesinden sonra Sedan Savaşı Eylül 1870'te geçici bir ulusal savunma hükümeti kuruldu ve Fransa'nın Üçüncü Cumhuriyet ilan edildi. Paris, ilerleyen düşman nedeniyle tahliye edildi ve kısa bir süre için Tours (Eylül-Aralık 1870) Fransa'nın fiili başkenti oldu.

St Martin, Alman tehdidine karşı ulusun koruyucusu olarak ruhban hakkı tarafından terfi ettirildi. Muhafazakarlar, III. Napolyon rejiminin dramatik çöküşünü, dinsiz imparatorun aleyhine ilahi bir cezanın işareti olarak ilişkilendirdiler. Rahipler bunu yıllarca yoldan sapmış bir milletin cezası olarak yorumladılar. papazlık karşıtı. Tövbe ve siyasi istikrar için dine dönüşü vaaz ettiler. Tours'daki St. Martin kraliyet bazilikasının yıkık kuleleri, geleneksel Katolik Fransa'nın düşüşünü simgelemek için geldi.[33]

Saint Martin Mezarı

Hükümetin turlar sırasında Tours'a taşınmasıyla Franco-Prusya Savaşı, 1870, St. Martin'in mezarına çok sayıda hacı çekildi. Tarafından yaptırılan geçici bir şapel ile örtülmüştür. başpiskopos Guibert. Popüler St.Martin'e bağlılık, aynı zamanda milliyetçi bağlılıkla da ilişkilendirildi. Kutsal Kalp. Sacre-Coeur bayrağı, Ultramontan Katolik Papalık Zouaves kim savaştı Patay, 9 Ekim 1870'de savaşa alınmadan önce bir gecede St. Martin'in mezarına yerleştirilmişti. Pankartta "Heart of Jesus Save France" yazıyordu ve arka yüzünde Karmelit Tours rahibeleri "Saint Martin Protect France" işlemeli.[34]Fransız ordusu Patay'da galip geldiği için, sadıkların çoğu zaferi ilahi lütuf olarak kabul etti. 1870'lerin popüler ilahileri, “Fransa'nın ilk bayrağı” olan Martin'in pelerini altında ulusal koruma temasını geliştirdi.[33]

On dokuzuncu yüzyıl Fransızları boyunca sekülerizm, agnostisizm ve papazlık karşıtı kiliseyi çok sayıda terk etti. Martin bir erkeğin azizi olduğu için, ona olan bağlılığı bu eğilimin bir istisnasıydı. Orduda görev yapan erkekler için, Martin of Tours, Katolik Sağ tarafından ilkeli davranışın erkeksi modeli olarak sunuldu. Cesur bir savaşçıydı, fakirlere karşı yükümlülüğünü biliyordu, mallarını paylaşıyordu, gerekli askerlik hizmetini yerine getiriyordu, meşru emirleri uyguluyordu ve laik otoriteye saygı duyuyordu.[35]

Anticlericals'den Muhalefet

1870'lerde Tours'daki St. Martin'in mezarına yapılan geçit töreni dini ve askeri işbirliğinin bir göstergesi haline geldi. Tam üniformalı ordu subayları, sembolik olarak ruhban sınıfını koruyarak ve onların yolunu açarak askeri refakatçi olarak hareket ettiler. Anti-din adamları, kamusal dini alayların sahnelenmesini sivil alanın ihlali olarak gördü. 1878'de Tours'un geçici belediye başkanı M. Rivière, anticlerical destekle, St. Martin onuruna Kasım alayını yasakladı. Devlet Başkanı Patrice de Mac-Mahon Cumhuriyetçi tarafından yerine getirildi Jules Grévy, yeni bir ulusal antiklerikal saldırı yaratan. Piskopos Louis-Édouard-François-Desiré Pie Poitiers, muhafazakârları birleştirdi ve Kasım 1879 alayı için büyük bir gösteri düzenledi. Pie'nin nihai umudu, St Martin'in modern toplumun "savaş arabasını" durdurması ve dini ve seküler kesimlerin birleştiği bir Fransa'nın yaratılmasına yol açmasıydı.

İki adam arasındaki mücadele, muhafazakarlar ve din karşıtılar arasında kilisenin ordudaki gücü konusundaki mücadeleyi yansıtıyordu. 1874'ten itibaren, barış zamanlarında askeri papazların orduya girmesine izin verildi, ancak din adamları papazları uğursuz monarşistler ve karşı-devrimciler olarak gördü. Muhafazakarlar, kısa ömürlü Legion de Saint Maurice 1878'de ve toplum, Notre Dame de Soldats, ücretsiz gönüllü din görevlilerine mali destek sağlamak için. Yasama organı, Fransız ordusundaki papazların sayısını azaltan, 1880 tarihli antik Duvaux Yasası'nı kabul etti. Anticlerical yasa koyucular, papazlardan değil, komutanlardan askerlere moral destek sağlamalarını ve yerleşik "vatansever Cumhuriyetçilik" inancıyla oluşumlarını denetlemelerini istiyordu.[36]

Fransız Cumhuriyetçi patronu olarak St. Martin

St. Martin uzun zamandır Fransa'nın kraliyet mirasıyla ilişkilendirilmiştir. Monsenyör René François Renou (Tours Başpiskoposu, 1896–1913), St. Martin'i özellikle "cumhuriyetçi" bir patron olarak ilişkilendirmek için çalıştı. Renou, 88'in papazıydı.e Fransa-Prusya savaşı sırasında Régiment des mobils d'Indre-et-Loire ve "ordu piskoposu" olarak biliniyordu. Renou, St. Martin'in güçlü bir destekçisiydi ve Fransa'nın ulusal kaderinin ve tüm zaferlerinin ona atfedildiğine inanıyordu. Orduyu, "eski ile yeninin birliğinin sembolü" olan Fransız üç rengine "Fransa'nın ilk bayrağı" olan St. Martin pelerinine bağladı. Bu bayrak sembolizmi, Aziz Martin'e olan bağlılığı Üçüncü Cumhuriyet ile ilişkilendirdi. Ancak, Dreyfus Olayı Fransa'da ruhbanizm karşıtlığını yeniledi ve Kilise ile Cumhuriyet arasını açtı. 1905'e gelindiğinde, Rene Waldeck-Rousseau ve Emile Combes ile kötüleşen ilişkilerle birlikte Vatikan, kilise ve devletin ayrılmasına yol açtı.[37]

St. Martin'in popülaritesi Birinci Dünya Savaşı sırasında yenilendi. Anticlericalism azaldı ve rahipler Fransız kuvvetlerinde papaz olarak görev yaptı. 5.000'den fazlası savaşta öldü. 1916'da Varsayımcılar, Fransa'nın her yerinden insanları cezbeden Tours'a ulusal bir hac düzenledi. Aziz Martin'e bağlılık, koruyucu azize özel duaların sunulduğu Fransa'nın piskoposluklarında daha da arttı. 11 Kasım 1918 Saint Martin Günü'nde ateşkes imzalandığında, Fransız halkı bunun Fransa işlerine şefaatinin bir işareti olduğunu gördü.[38]

Patronaj

Martin of Tours Çeşmesi, Ziyaretçi Merkezinin arkası - Szombathely

O koruyucu aziz dilencilerden (pelerinini paylaştığı için), yün dokumacılarından ve terzilerden (ayrıca pelerininden dolayı), şiddetten nefret etmesine rağmen (aynı zamanda pelerini paylaştığı için) ABD Ordusu Malzeme Sorumlusu Kolordu'nun koruyucu azizi, kazlar (bazıları piskopos olarak seçilmekten kaçınmaya çalışırken saklandığı yeri verdikleri için, bazıları ise göçleri ziyafetiyle çakıştığı için), bağcılar ve hancı (ziyafeti üzüm hasadının hemen ardından düştüğü için) ve Fransa.

Onun himayesinin ötesinde Fransız Üçüncü Cumhuriyeti Saint Martin, son zamanlarda, yerli olması nedeniyle "uluslararası" geçmişi nedeniyle "Avrupa genelinde manevi bir köprü" olarak tanımlanmıştır. Pannonia yetişkin hayatını burada geçiren Galya.[39]

İkonografi

Martin genellikle at sırtında pelerinini dilenciye bölerek tasvir edilir. İngiliz sanatındaki amblemi genellikle yıllık göçü sonbaharın sonlarına doğru olan bir kazın amblemidir.[40]

Turlar Martin Çekiç

Hammer of Martin of Tours, Catharijne Convent, Utrecht, Hollanda

Catharijneconvent Müzesi Utrecht'te[41] koleksiyonunda "Tours of St. Martin çekici" (Latince: Maleus beati Martini). 13. veya 14. yüzyılda geç bir tarihte yapılmıştır. Bronz Çağı taş balta ca. MÖ 1.000 - 700,[41] randevu belirsiz olsa da.[41] Tutamakta "Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri"(" pagan heykeller düşerek St. Martin'in baltasına çarptı. Bunların tanrı olduğuna kimsenin inanmasına izin vermeyin, bu kadar kolay düşebilir ") Efsane, baltanın St. Martin'e ait olduğunu ve şeytana vurmak için kullanıldığını söylüyor ve putperest tapınakları ve heykelleri yok etmek.

Etkilemek

Hanedan sembolü olarak Saint Martin (arması Senica, Slovakya).

9. yüzyılın başlarında, İrlanda'da Saint Martin'e saygı iyice yerleşmişti. Marmoûtiers'deki manastırı birçok Kelt misyonu ve misyoneri için eğitim alanı oldu. Bazıları buna inanıyor Aziz Patrick onun yeğeniydi ve Patrick, Marmoûtiers'de bir süre yaşayan birçok Kelt ileri gelenlerinden biriydi. St. Ninian Marmoûtiers'da kesinlikle okudu ve Martin'den derinden etkilendi, öğretmenine ve yöntemlerine İskoçya'ya kadar derin bir sevgi ve saygı taşıyordu. Ninian, ona Martin'in ölümüyle ilgili haberler ulaştığında bir kilise inşa etme sürecindeydi. Ninian o kiliseyi Martin'e adadı.Armagh Kitabı üç farklı malzeme grubu içerir: (1) Yeni Ahit'in eksiksiz bir metni, (2) Aziz Patrick üzerine bir malzeme dosyası ve (3) Sulpicius Severus'un Saint Martin üzerine yazdığı yazıların neredeyse tamamı.[42]

İçinde Bobbio'lu Jonas 's Vita ColumbaniJonas bunu anlatır Saint Columbanus, seyahat ederken, Aziz Martin'in mezarında dua etmesine izin verilmesi talep edildi. 7. yüzyılın ortalarından kalma İrlandalı palimpsest kutsal töreni, St Martin için bir ayin metnini içerir. İçinde Columba'nın Hayatı, Adamnan Geçerken St Martin'in Ayin sırasında anıldığından bahseder. Iona.[42]

Onun içinde Yedinci Yüzyılda İrlanda ve Komşuları,[43] Michael Richter bunu misyonuna bağlar: Palladius misyonunun daha geniş bağlamında görüldü Auxerre Germanus Bu, St Martin'in Yaşamı'nın Galya'dan İrlanda'ya erken bir tarihte getirildiği bağlam olabilir ve Columbanus'un İrlanda'dan ayrılmadan önce ona nasıl aşina olduğunu açıklayabilir.[42]

Eski

Ligugé Manastırı

Martin of Tours tarafından 360 yılında kuruldu, Ligugé Manastırı Fransa'daki en eski manastır vakıflarından biridir. Kurucunun ünü, yeni manastıra çok sayıda öğrenciyi çekti; Başlangıçta locaciacum veya küçük kulübelerde yaşayan öğrenciler, bu isim daha sonra Ligugé olarak gelişti. Ünü kısa süre sonra Martin'in daha sonra Marmoutier'deki kuruluşu ile gölgede kaldı. 2013 itibariyle Ligugé'deki Benedictine topluluğu yirmi beş numaraydı.[44]

Avrupa halk gelenekleri

Ana makale: St. Martin Günü
Saint Martin of Tours Anıtı Odolanów, Polonya

4. yüzyılın sonlarından sonlarına Orta Çağlar, çok Batı Avrupa, dahil olmak üzere Büyük Britanya, bir dönem meşgul oruç sonraki günden itibaren St. Martin Günü, 11 Kasım. Bu oruç dönemi 40 gün sürdü (Cumartesi ve Pazar günleri hariç) ve bu nedenle Quadragesima Sancti Martini, bunun anlamı Latince "St. Martin'in kırk günü". St. Martin arifesinde ve bayram gününde, insanlar oruç tutmaya başlamadan önce son bir kez çok yürekten yiyip içtiler. Bu oruç zamanına daha sonra "Geliş "tarafından Kilise ve Noel için manevi hazırlık zamanı olarak kabul edildi.

Aziz Martin Günü'nde çocuklar Flanders güney ve kuzey kesimleri Hollanda ve Katolik bölgeleri Almanya ve Avusturya hala katılmak kağıt fener alaylar. Çoğu zaman, St. Martin gibi giyinmiş bir adam alayın önünde bir ata biner. Çocuklar, St. Martin ve fenerleri hakkında şarkılar söylüyorlar. Gün içinde geleneksel olarak yenen yiyecekler Kaz, zengin bir kuş. Efsaneye göre Martin piskopos olma konusunda isteksizdi, bu yüzden kazlarla dolu bir ahırda saklandı. Kazların çıkardığı ses, yerini onu arayan insanlara ihanet etti.

Saint Martin de Tours Roma Katolik Kilisesi gerekçesiyle Saint Martin Heykeli Saint Martinville, Louisiana

Doğu kesiminde Belçikalı Bölgesi Doğu Flanders (Aalst) ve batı kısmı Batı Flanders (Ypres ), geleneksel olarak çocuklar 11 Kasım'da St. Aziz Nikolas 6 Aralık'ta veya Noel Baba 25 Aralık'ta. Ayrıca, çocukların fener yaptıkları fener alayları var. pancar. Son yıllarda, fener alayları popüler bir ritüel olarak yaygınlaştı. Protestan Almanya ve Hollanda'nın alanları. Protestan kiliselerinin çoğu artık resmi olarak tanımıyor Azizler.

İçinde Portekiz Azizler gününün ülke çapında kutlandığı, ailelerin ve arkadaşların yeniden bir araya gelmelerinde ateşin etrafında toplanması yaygındır. magustos genellikle kavrulmuş yemek yedikleri yer kestane ve iç şarap, Jeropiga (bir içecek üzüm gerekli ve aguardente ) ve Aguapé (bir çeşit zayıf ve sulandırılmış şarap). Pelerin hikayesinin en yaygın varyasyonuna göre, Aziz Martin pelerininin yarısını kesti. dilenci ve yol boyunca kalan kısmını ikinci bir dilenciye verdi. Dondurucu bir havada uzun bir yolculukla karşı karşıya kalırken, kara bulutlar dağıldı ve güneş o kadar yoğun bir şekilde parladı ki donlar eridi. Böyle bir hava Kasım ayı başlarında nadirdi, bu yüzden Tanrı'nın müdahalesine atfedildi. Aziz Martin Günü'nde (11 Kasım) soğuk havaya güneşli bir mola fenomeni denir Verão de São Martinho (Saint Martin'in Yazı, veranillo de san Martín İspanyolca) pelerin efsanesinin onuruna.

Rogal świętomarciński, Poznań'daki St. Martin Günü için pişirildi

İçinde Malta Saint Martin günü arifesinde çocuklar yatağın yanına boş bir çanta bırakırlar. Bu torba ertesi gün meyve dolu bulunur.

Birçok kilise, Saint Martin of Tours'un adını taşımaktadır. St Martin-in-the-tarlalarda, şurada Trafalgar Meydanı Londra'nın merkezinde, Martin'in savaştan vazgeçmesiyle uygun şekilde ilişkili bir tarihe sahiptir; Dick Sheppard, kurucusu Barış Sözü Birliği, Vicar 1914–26 idi ve onun için bir anma kilisesi var. Vera Brittain ayrıca not edildi Anglikan barış yanlısı; kilise merdivenleri genellikle barış nöbetleri için kullanılır. Saint Martin Katedrali, içinde Ypres, Belçika, ona adanmıştır. Aziz Martin, koruyucu azizidir Szombathely Macaristan, kendisine adanmış bir kiliseyle ve ayrıca Buenos Aires. İçinde Hollanda o katedralin ve şehrin koruyucusu Utrecht. O şehrin hamisi Groningen; onun Martini kulesi ve Martinikerk (Groningen) (Martin Kilisesi) onun için seçildi.

Aynı zamanda kilise ve kasabanın da koruyucusudur. Bocaue.[45]

Aziz Martin Kilisesi Kaiserslautern, Almanya önemli bir şehir simgesi. St. Martin's Meydanı'nda şehrin merkezinin kalbinde yer alır ve bir dizi restoran ve dükkanla çevrilidir. Kilise başlangıçta bir Fransisken 14. yüzyılda manastır ve bir dizi benzersiz mimari özelliğe sahiptir.[46]

Aziz Martin, Lehçe kasabaları Bydgoszcz ve Opatów. Günü, kentte bir alay ve şenliklerle kutlanır. Poznań ana caddenin (Święty Marcin ), onuruna 13. yüzyıldan kalma bir kiliseden sonra adını almıştır. Özel bir tür hilal pastası (rogal świętomarciński) fırsat için pişirilir. 11 Kasım da olduğu gibi Polonya Bağımsızlık Günü resmi tatildir.

İçinde Latin Amerika, St. Martin güçlü bir popüler takipçiye sahiptir ve sıklıkla San Martín Caballero, at sırtındaki ortak tasvirine referansla. Mexican folklore believes him to be a particularly helpful saint toward business owners.

Vitray in St. Martin of Tours Church in Vegreville, Alberta, Kanada

San Martín de Loba is the name of a municipality in the Bolívar Bölümü nın-nin Kolombiya. Saint Martin, as San Martín de Loba, is the patron saint of Vasquez, a small village in Colombia.

İçinde Finlandiya, the town and municipality Marttila (S:t Mårtens in Swedish) is named after St. Martin and depicts him on their coat of arms.

Though no mention of St. Martin's connection with bağcılık tarafından yapılmıştır Gregory of Tours or other early hagiographers, he is now credited with a prominent role in spreading wine-making throughout the Touraine region and the planting of many vines. The Greek myth that Aristaeus first discovered the concept of budama the vines, after watching a goat eat some of the foliage, has been adopted for Martin.[47] Ayrıca, Chenin blanc grape varietal, from which most of the white wine of western Touraine and Anjou yapılmış.

Martin Luther was named after St. Martin, as he was baptised on November 11 (St. Martin's Day), 1483. Many older Lutheran congregations are named after St. Martin, which is unusual (for Lutherans) because he is a saint who does not appear in the Bible. (Lutherans regularly name congregations after the evangelists and other saints who appear in the Bible but are hesitant to name congregations after post-Biblical saints.)

Martin of Tours is the koruyucu aziz of ABD Ordusu Malzeme Sorumlusu Kolordu olan madalya onun adına.[48] Kilise Çocukları ve Kilise Kızları Tugayı, a 5-7 age group, was renamed 'Martins' in his honour in 1998.

Martinitoren, the 97-meter-high Martini Tower in Groningen, the Netherlands.

Many schools have St Martin as their Patron, one being St. Martin's Okulu (Rosettenville) içinde Johannesburg.

In art and modern film

The Dutch film Et ve kan (1985) prominently features a statue of Saint Martin. A mercenary in Renaissance Italy, named Martin, finds a statue of Saint Martin cutting his cloak and takes it as a sign to desert and rogue around under the saint's protection.

Bay 20 in the Chartes Katedrali portrays the life of St. Martin in a 40-panel vitray pencere.[49]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Martin succeeded Litorius, the second bishop of Tours, whose accession in 338 came after a vacancy of 36 or 37 years since the death of Gatianus of Tours nedeniyle Diocletian zulmü.
  2. ^ Brennan, Brian, Üçüncü Cumhuriyet'te Martin Kültünün Dirilişi (1997).
  3. ^ Both dates are recorded in hagiographical tradition. The birth date in 336 is preferred as the more likely by Clare Stancliffe, St Martin and his hagiographer: History and miracle in Sulpicius Severus (Oxford, Clarendon Press, 1983) pp. 119–133.
  4. ^ a b c d "Clugnet, Léon. "St. Martin of Tours." The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 4 Jun. 2013".
  5. ^ Pernoud, p. 20
  6. ^ Pernoud, Regine (2006). Martin of Tours: Soldier, Bishop, Saint. s. 29.
  7. ^ Fletcher, Richard and Fletcher, Richard A., The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity, University of California Press, 1999, s. 42 ISBN  9780520218598
  8. ^ SULPITIUS SEVERUS ON THE LIFE OF ST. MARTIN. Translation and Notes by Alexander Roberts. From: A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series, Volume 11. New York, 1894. [1] Arşivlendi 2006-09-09 Wayback Makinesi accessed 15th January 2015.
  9. ^ Kurlansky, Mark (2006). Nonviolence: Twenty-five Lessons from the History of a Dangerous Idea. pp 26-27.
  10. ^ a b "Crawley, John J. Azizlerin Hayatı, John J. Crawley & Co. Inc". St. Martin of Tours Katolik Kilisesi. Arşivlenen orijinal 2014-11-29 tarihinde. Alındı 2013-06-04.
  11. ^ Hones, William. (1835). The Every-Day Book and Table Book, Volume 1. Londra. pp. 1469-1470
  12. ^ "Benedict XVI. ""Generous Witness of the Gospel of Charity", 11 November 2007". ZENIT — The World Seen From Rome.
  13. ^ a b c "Foley O.F.M., Leonard. Günün Azizi, Yaşamlar, Dersler ve Bayram, (revised by Pat McCloskey O.F.M.)".
  14. ^ Sulpicius, Vita ch. xiii
  15. ^ Odes ii.13 and .17 and iii.4 (me truncus elapsus cerebro sustulerat nisi faunus ictum dextra levasset)
  16. ^ Chadwick, Henry. Priscillian of Avila: The Occult and the Charismatic in the Early Church (Oxford: Clarendon Press, 1976), pp. 42-44.
  17. ^ The Story of St. Martin of Tours: Patron Saint of France, by Louise Mary Stacpoole Kenny, 1914
  18. ^ The Story of St. Martin of Tours: Patron Saint of France, by Louise Mary Stacpoole Kenny
  19. ^ Farmer, Sharon (1991). Communities of St. Martin: Legend and Ritual in Medieval Tours, Pp. 78-96.
  20. ^ J.-P. Brunterch, in Un village au temps de Charlemagne, pp. 90-93, noted in François-Olivier Touati, Maladie et société au Moyen âge (Paris/Brussels, 1998) p. 216 note 100.
  21. ^ Ducange, Glossarium, s.v "Capella)", noted in Encyclopædia Britannica 1911, s.v. "Chapel".
  22. ^ MacCulloch, Daimaid (2009). Hristiyanlık Tarihi: İlk Üç Bin Yıl. Penguin Grubu. ISBN  1-101-18945-2.
  23. ^ "Sulpicius Severus. St.Martin'in Hayatı, College of St. Benedict, St. John's University; St. Joseph, Minnesota". Arşivlenen orijinal 2018-03-02 tarihinde. Alındı 2005-07-04.
  24. ^ Emmanuel Le Roy Ladurie and A. Zysberg, "Géographie des hagiotoponymes en France", Annales E.S.C. (1983), map p. 1331.
  25. ^ Quoted by Louis Réau, Iconographie de I'art chretien, s. 902.
  26. ^ "Hic aedificavit basilicam parvulam super corpus beati Martini, in qua et ipse sepultus est" (Gregory, Libri historiarum 10.31, quoted in Werner Jacobsen, "Saints' Tombs in Frankish Church Architecture" Spekulum 72.4 (October 1997:1107-1143) p. 1108.
  27. ^ The details are in Gregory, Libri historiarum 2.14
  28. ^ May Viellard-Troiëkouroff, "La basilique de Saint-Martin de Tours de Perpetuus (470) d'après les fouilles archéologiques", Actes du 22e Congrès international d'histoire d'art 1966. (Budapest 1972), vol. 2:839-46); Charles Lelong, La basilique de Saint-Martin de Tours (Chambray-lès-Tours 1986).
  29. ^ Jacobsen 1997:1108f.
  30. ^ Vita Eligii: "miro opificio exaure et gemmis contextuit sepulchrum:; quoted in Jacobsen 1997:1109 note 11.
  31. ^ Note: Pilgrimage basilicas in comparable Romanesque-Byzantine taste being erected during the same period are the Basilique du Sacré-Cœur, Paris and in Lyon the basilica of Notre-Dame de Fourvière.
  32. ^ "Tarihçi". "Basilique Saint-Martin" (official website) (Fransızcada). Alındı 2008-09-16.
  33. ^ a b Brennan, pp 489-491.
  34. ^ Brennan, p 499.
  35. ^ Brennan, pp 491-492.
  36. ^ Brennan, pp 495-496.
  37. ^ Brennan, Brian (1997). "The Revival of the Cult of Martin of Tours in the Third Republic". Pp 497-499.
  38. ^ Brennan, Brian (1997). "The Revival of the Cult of Martin of Tours in the Third Republic". Pp 499–501.
  39. ^ ""Martin is, as it were, a spiritual bridge across Europe between France and Hungary" Lanzi, Fernando (2004). Saints and Their Symbols: Recognizing Saints in Art and in Popular Images. Liturjik Basın. s. 104. ISBN  0-8146-2970-9. Alındı 2008-07-19.
  40. ^ ""The Life of St. Martin of Tours", St. Martin's Anglican Church, Eynesford, Kent".
  41. ^ a b c Catharijne Convent
  42. ^ a b c Brigit. ""Irish Devotion to Saint Martin of Tours", Saint Conleth's Catholic Heritage Association".
  43. ^ Richter, Michael, ''Ireland and Her Neighbours in the Seventh Century, pp. 225-230, Four Courts Press, 1999
  44. ^ L'Abbaye Saint-Martin de Ligugé
  45. ^ "Bulacan, Philippines: Tourism: Feast of the Holy Cross of Wawa, Bocaue, Bulacan: Photo Gallery: pagoda01.jpg".
  46. ^ "Stadtverwaltung Kaiserslautern".
  47. ^ For instance in Hugh Johnson, Vintage: Şarabın Hikayesi 1989, p 97.
  48. ^ "Quartermaster Corps: The Order of Saint Martin". Arşivlenen orijinal 2007-10-06 tarihinde.
  49. ^ [2]

Referanslar

  • Boucheron, Patrick, et al., eds. Dünyada Fransa: Yeni Bir Küresel Tarih (2019) pp 75–80.
  • Sulpicius Severus On the Life of St. Martin. Translation and Notes by Alexander Roberts. İçinde Hristiyan Kilisesi'nin İznik ve İznik Sonrası Babalarının Seçilmiş Kütüphanesi, New York, 1894, çevrimiçi olarak mevcut CCEL alternative link
  • Brennan, Brian (1997). "The Revival of the Cult of Martin of Tours in the Third Republic", Kilise Tarihi
  • Clare Stancliffe, St Martin and his hagiographer: History and miracle in Sulpicius Severus (Oxford, Clarendon Press, 1983), pp. xvi+400 (Oxford Historical Monographs).
  • Mark Kurlansky (2006). Nonviolence: twenty-five lessons from the history of a dangerous idea. Modern Library chronicles book, Random House, Inc., New York. ISBN  0-679-64335-4.
  • Yossi Maurey (2014). Medieval Music, Legend, and the Cult of St Martin: The Local Foundations of a Universal Saint. Cambridge: Cambridge University Press, 2014.
  • Régine Pernoud, Michael J. Miller (trans.) (2006) Martin of Tours: Soldier, Bishop, and Saint, Ignatius Press, San Francisco ISBN  1586170317

Dış bağlantılar

Öncesinde
Lidorius		 Tours Piskoposu
371–397		tarafından başarıldı
Bricius