Maya Sita - Maya Sita

Bazı versiyonları Ramayana Maya Sita'nın gerçek Sita yerine Ravana tarafından kaçırıldığını anlatın.

Bazı uyarlamalarda Hindu destanı Ramayana, Maya Sita (Sanskritçe: माया सीता, "illüzyonel Sita") veya Chaya Sita (छाया सीता, "gölge Sita") yanıltıcı tanrıçanın kopyası Sita iblis-kral tarafından kaçırılan (metinlerdeki kahraman) Ravana nın-nin Lanka gerçek Sita yerine.

İçinde Ramayana, Sita - eşi Rama (prensi Ayodhya ve bir avatar tanrının Vishnu ) - Ravana tarafından ele geçirilir ve onu tutsak eden kişiyi öldüren Rama tarafından kurtarılıncaya kadar Lanka'da hapsedilir. . Destanın bazı versiyonlarında ateş tanrısı Agni Gerçek Sita yangında saklanırken, Sita'nın yerini alan ve Ravana tarafından kaçırılan ve esaretine maruz kalan Maya Sita'yı yaratır. Sita, Rama tarafından kabul edilmeden önce iffetini kanıtladığı Agni Pariksha'ya (bir ateş çilesi) maruz kalır. Agni Pariksha'da Maya Sita ve gerçek Sita yeniden yer değiştirir. Bazı metinler Maya Sita'nın Agni Pariksha'nın alevlerinde yok edildiğinden bahsederken, diğerleri onun nasıl kutsandığını ve destansı kahraman olarak yeniden doğduğunu anlatıyor. Draupadi ya da tanrıça Padmavati. Bazı kutsal yazılar ayrıca onun bir önceki doğumundan Vedavati Ravana bir kadın taciz etmeye çalışır.

Maya Sita motifi, Rama merkezli mezheplerin baş tanrıçası Sita'yı Ravana'nın kaçırılma planına düşmekten kurtarıyor ve saflığını koruyor. Sita ve diğer tanrıçaların benzer çiftleri veya vekilleri, çeşitli masallarda bulunur. Hindu mitolojisi.

Orijinal arsa Ramayana

Ramayana (MÖ 5. - 4. yüzyıl) Valmiki Maya Sita'dan bahsetmiyor. Sita, prensesi Mithila ile evli Rama prensi Ayodhya. Rama 14 yıllık bir sürgüne gitmek zorunda kaldı ve ona Sita ve erkek kardeşi eşlik ediyor Lakshmana. Ravana şeytan kralı Lanka, Sita'yı kaçırma planları Maricha büyülü bir altın geyiğe dönüşenMaya mriga, yanılsama bir geyik), Sita'yı baştan çıkarır. Sürgünde iken Dandaka orman, Rama geyiğin peşinden gider ve onu öldürür. Büyülü geyik, Rama'nın sesinde bir yardım çağrısı yapıyor. Sita, Lakshmana'yı Rama'ya gitmeye ve ona yardım etmeye zorlar. Ravana bir münzevi kılığına girerek onu kaçırır. Onu hapsediyor Ashoka Vatika Lanka korusu, Ravana'yı savaşta öldüren Rama tarafından kurtarılıncaya kadar. Rama, Sita'nın iffetinden şüphe ettiğinde, ateşle yargılanır (Agni Pariksha). Sita, Rama'ya sadık kaldıysa, ateşin kendisine zarar vermesine izin vermeyeceğini söyleyerek yanan bir odun ateşine girer; ateş tanrısı ile zarar görmeden çıkıyor Agni saflığının kanıtı olarak. Rama, Sita'yı geri kabul eder ve kral ve kraliçe olarak taçlandırıldıkları Ayodhya'ya geri döner.[1][2]

Geliştirme

Oriya'nın Folyosu Vaidehisa Vilasa. Sol yarı: Maya Sita münzevi kılığında Ravana'yı alırken Sita yangında saklanır. Sağ taraf: Maya Sita, Ravana tarafından kaçırılır.

Maya Sita motifi, "eklemenin en önemli örneği" olarak kabul edilir. Ramayana.[3] Kurma Purana (c. 550–850 CE) Maya Sita'nın göründüğü ilk metindir.[3] Anahtar olay Ramayana hikaye - Sita'nın Ravana tarafından kaçırılması - yerini Maya Sita'nın (gerçek olmayan bir Sita) Ravana tarafından kaçırılmasıyla değiştirildi; Bu arada Sita, ateş tanrısı Agni'nin sığınağında korunur.[4] Bu "önemli ideolojik gelişme" Vaishnavizm (Vişnu merkezli mezhep) Sita'nın iffetini korudu.[5] Bazı versiyonları Ramayana içindekiler gibi Mahabharata (MÖ 5. - 4. yüzyıl), Vishnu Purana (MÖ 1. yüzyıl - MS 4. yüzyıl), Harivamsa (1–300 CE) ve birkaç Puranalar (son ek Purana metnin bu türün bir parçası olduğunu belirtir) Sita'nın saflığını sorgulamaktan kaçınmak için Agni Pariksha'yı tamamen çıkarın. Buna karşılık, bu Agni Pariksha, daha sonraki bazı versiyonlarda Sita ve Maya Sita yeniden yer değiştirirken kusursuz Sita'nın geri dönüşü için bir cihaz haline geldi.[6]Rama'nın artan popülaritesi ile bhakti hareketi 12. yüzyılda çok sayıda eser Maya Sita konseptini benimsedi. Adanmışlar, Rama'nın eşi ve Rama merkezli tarikatların baş tanrıçası Sita'nın iblis Ravana tarafından kaçırılmasına, hapse girmesi ve dokunuşuyla kirletilmesine tahammül edemezlerdi.[4] Maya Sita konsepti, Sita'yı Ravana'nın velayetinden ve hayali geyiği edinmenin cazibesine kapılmaktan kurtarıyor. Bunun yerine metinler, hayali geyiği tanımayan hayali bir Sita yaratır. Hayali geyik motifi Ramayana Maya Sita konseptine de ilham vermiş olabilir.[7] Maya Sita ayrıca Sita'yı, Lakshmana'yı onu terk etmeye ve hayali geyik masalında Rama'ya yardım etmeye zorladığında onu azarlamaktan mazur görür.[8]

Maya Sita motifi daha önce Kurma Purana ve Brahma Vaivarta Purana Sita'nın saflığının korunduğu (MS 801–1100), Adhyatma Ramayana (bir parçası Brahmanda Purana, c. 14. yüzyıl), Maya Sita'nın arsada çok daha büyük bir rol oynadığı. Kavramı Maya (illüzyon) anlatının ayrılmaz bir parçasıdır; en iyi örnekler Maya Sita ve Maya mriga'dır (hayali geyik). Rağmen Adhyatma Ramayana ortaya çıktı Varanasi Kuzey Hindistan'da etkiledi Malayalam dili (Güney Hindistan) ve Oriya (Doğu Hindistan) yorumları Ramayana, ancak en önemlisi etkiledi Ramcharitmanas nın-nin Tulsidas (c.1532–1623).[9]

Ramcharitmanas Agni Pariksha anlatısını genişletiyor. Gerçek Sita'nın Maya Sita ile değiştirileceğini kimse bilmediğinden, Sita'nın iffeti söz konusudur. Metin, Agni Pariksha'nın Maya Sita'yı ve Sita'nın aksi takdirde katlanmak zorunda kalacağı "halkın utanç damlasını" yok ettiğini açıkça belirtir. Rama, suçladığı sahte Sita olduğunu bildiği için Agni Pariksha zamanında "Sita" ya sert sözler kullanmaktan aklanıyor. Sita, iffetinin Agni Pariksha tarafından kanıtlanmasıyla halkın aşağılamasından kurtarılır.[10] Rama'nın ve Sita'nın ahlaki statüsü Maya Sita motifi ile korunmaktadır.[11]

Masalın birçok versiyonunda, her şeyi bilen Rama, Sita'nın yaklaşmakta olan kaçırılmasından haberdar ve Maya Sita'yı yaratıyor. Bu tür versiyonlar, Valmiki'nin Rama'yı bir insan kahramanı olarak betimlemesinden farklı olarak Rama'nın ilahi statüsünü savunur.[8]

Motif ayrıca Devi Bhagavata Purana[12] (MS 6. – 14. yüzyıl) ve Adbhuta Ramayana,[3] (c. 14. yüzyıl CE) ve Oriya, Balarama Dasa's gibi çalışır. Jagamohana Ramayana, Upendra's Vaidehisha Vilasa[13] ve Oriya Ramlila, dramatik halk canlandırması Ramayana.[14]

Efsane

Maya Sita'nın yaratılışı, Adhyatma Ramayana folyo.

İçinde Kurma Purana, Ravana onu kaçırmak için geldiğinde Sita, Agni'ye dua eder. Agni, Sita'nın yerini alan ve iblis tarafından kaçırılan Sita'nın tam bir ikilisi olan Maya Sita'yı yaratır. Sita, Agni tarafından cennete götürülürken Maya Sita, Lanka'da hapsedilir. Ravana'nın ölümünden sonra, Maya Sita Agni Pariksha'daki yangına girdiğinde, Agni gerçek lekelenmemiş Sita'yı Rama'ya geri getirir; bu sırada Maya Sita yangında yok olur.[5][15] Chaitanya Charitamrita, Vaishnava azizinin biyografisi Chaitanya Mahaprabhu (1486–1533), yazan Krishnadasa Kaviraja (b. 1496) ima eder Kurma Purana masal. Chaitanya bir Brahmin Rama adanmış Madurai. Brahmin, "evrenin annesi ve yüce talih tanrıçası Sita ana" nın Ravana'nın dokunuşuyla lekelendiğini ve yemekten vazgeçtiğini öğrendikten sonra harap olur. Aziz, Sita'nın ruhsal formuna iblis tarafından dokunulamayacağını söyleyerek brahmin'i teselli eder; Ravana tarafından götürülen Maya Sita idi. Brahmin daha iyi hissediyor ve yiyecekleri kabul ediyor. Chaitanya daha sonra Rameswaram, nerede dinler Kurma Purana ve brahmin'i rahatlatmak için yetkili kanıtı elde eder. Madurai'ye döner Kurma Purana el yazması, o brahmin'i çok mutlu bırakarak.[16][17]

Agni dünyanın kurtarıcısı iken Kurma Purana, Rama merkezli Adhyatma Ramayana Agni'yi beyni her şeyi bilen Rama ile değiştirir. Rama, Ravana'nın niyetini biliyor ve Sita'ya onu yerleştirmesini emrediyor. Chaya Ravana'nın kulübenin dışına çıkıp kulübenin içine girmesi ve bir yıl boyunca ateşte saklanarak yaşaması için (gölge); Ravana'nın ölümünden sonra onunla tekrar birleşecekti. Sita, hayali formu Maya Sita'ya uyup onu yaratır ve ateşe girer. Maya Sita'nın ele geçirilmesinin ardından Rama, Sita için yas tutar. Rama'nın gerçekten kaçırılan kişi Maya Sita olduğunu unutuyor mu yoksa keder veriyormuş gibi mi yapacağı belli değil. Ravana'nın ölümünden sonra Maya Sita, Agni Pariksha ile yüzleşmek zorunda kalır ve yangında kaybolur. Agni, Sita'yı eski durumuna getirir ve Rama'nın, Ravana'nın yok edilmesini sağlamak için yanıltıcı Sita'yı yarattığını ve bu amaçla gerçek Sita'nın Rama'ya geri döndüğünü ilan eder.[7] İlham veren Adhyatma Ramayana, Ramacharitmanas çok benzer bir anlatıya sahip; ancak Agni Pariskha anlatısı daha uzundur ve Maya Sita'nın yangında yok olduğu açıkça belirtilir.[10] Nepalce Bhanubhakta Ramayana tarafından Bhanubhakta Acharya (1814 - 1868), Rama'nın kutsaldan yanılsama Sita'yı yarattığını tasvir eder. Kusha otu ve Sita'yı Agni'ye emanet etmek; Agni Pariksha'da, gerçek Sita dünyanın önünde yeniden ortaya çıkarken Maya Sita otları küle dönüşüyor.[8] Popüler bir Hint televizyon dizisi Ramayan (1987–88) tarafından Ramanand Sagar Maya Sita'nın sadece Agni Pariksha sahnesinde Sita'nın yerini aldığını ve takas hakkında anlatmak için geri dönüşü kullandığını ortaya çıkarır.[18]

Agni tarafından korunan Sita (solda) Agni Pariksha'ya maruz kalırken sıkıntılı bir Rama (sağda) görünüyor. Maya Sita, Agni Pariksha bölümünde Sita ile değiştirilir.

Brahma Vaivarta Purana[19] ve Devi Bhagavata Purana anlatılar birbirine benzer ve Maya Sita'nın Agni Pariksha'dan sonraki hayatını ifşa eder. Devi Bhagavata Purana şöyle der: Agni bir brahmin kılığına girerek Rama'ya gelir ve ona tanrılar tarafından Rama'yı gelecek konusunda uyarmak için gönderildiğini, Rama'nın dünyadaki doğum amacını yerine getirip Ravana'yı öldüreceğini bildirir; Sita, Ravana tarafından kaçırılacak ve düşüşüne yol açacaktı. Agni, Rama'dan Sita'yı saklaması için ona teslim etmesini ve onun yerine Maya Sita'yı vermesini ister; Ravana'nın yıkılmasından sonra Sita'dan ateşe girerek iffetini kanıtlaması istendiğinde, Maya Sita'nın yerini tekrar gerçek Sita alacaktır. Rama onaylıyor. Agni, orijinal Sita'ya mükemmel bir şekilde benzeyen Maya Sita'ya aracılık ediyor ve yaratıyor. Maya Sita ve Sita yer değiştirir ve Agni gerçek Sita ile ortadan kaybolur ve Rama'dan Sita'nın değiştirilmesinin gizli kaldığına dair sözünü alır; Lakshmana bile bilmeli. Maya Sita, hayali geyiklerin özlemini çeker ve sonuç olarak kaçırılır. Plana göre, Maya Sita Agni Pariksha'daki yangında kayboldu ve gerçek Sita ortaya çıktı.[12][20]

Rama, Agni Pariksha'daki genç Maya Sita'yı terk ettiğinde, belirsiz geleceği konusunda endişelenerek, şimdi ne yapması gerektiği konusunda Rama ve Agni'yi sorgular. Ona gitmesini tavsiye ediyorlar Pushkar ve tasarruf etmek Tapas ve olacağına dair kehanet Svargalakshmi ("Lakshmi cennetin ") çileciliğinin bir sonucu olarak. Shiva kefaretinden memnun ve istediği nimeti vermeyi vaat ediyor. Üç kişilik kemer sıkma uygulamaları yaparak Svargalakshmi'ye dönüşen Maya Sita Yüz Bin yıllar, endişeyle beş kez kocası olduğunu tekrarlar. Shiva, doğacağı için onu kutsar. Draupadi, prensesi Pancala, beş kocası olacak. Draupadi, kahramanı Mahabharata, bir alevlerden doğdu Yajna (ateş kurban) Drupada (Panchala Kralı) ve daha sonra beşinin ortak karısı oldu Pandava kardeşler, prensleri Kuru krallık. Metin ayrıca önceki doğumda Maya Sita'nın Vedavati Ravana, tecavüz etmeye çalışan ve Ravana'yı mahvoluşunun nedeni olacağı konusunda lanetleyen bir kadın. Üç yaşında doğum yaptığından beri Yugas (çağlar; dört çağlık bir döngünün tekrarladığına inanılıyor) - Vedavati in Satya Yuga Maya Sita içinde Treta Yuga ve Draupadi Dvapara Yuga, o olarak bilinir Trihayani, üç çağda ortaya çıkan kişi.[12][21]

Tamil Metin Sri Venkatachala Mahatyam Maya Sita'yı Vedavati ile ilişkilendirir, ancak bir sonraki doğumu Padmavati, Draupadi değil. Ravana, Vedavati'yi taciz etmeye çalıştıktan sonra, klanını yok edeceği için ona lanet okur. Agni'nin korumasını istiyor. Agni onu teselli eder ve ona sadece sığınak değil, intikamını alma fırsatı da verir. Vedavati'yi Ravana tarafından kaçırılacak olan Sita olarak gizler ve sığınağında gerçek Sita'yı gizler. Agni Pariksha zamanında, Vedavati ateşe girer ve Agni, Sita ve Vedavati'ye halka açık yerlerde eşlik eder. Rama, iki Sitayı görünce şaşırır. Gerçek Sita, Rama'ya Vedavati'nin yerine kaçırıldığını ve Lanka'da hapse girdiğini bildirir. Rama'dan Vedavati ile evlenmesini talep eder, ancak Rama bu doğumda yalnızca bir eşe sahip olma yeminini reddeder. O söz veriyor Kali yuga (şimdiki ve son çağ), yeryüzünde göründüğü zaman Venkateshwara Vedavati evleneceği Padmavati olarak doğacak. Sanskrit metinlerinin aksine, Agni her şeyi planlar ve Sita onunla komplo kurarak kendini ve aynı zamanda vekil Sita'nın çıkarlarını da korur.[22]

Malayalam dilinde Adhyatma Ramayana tarafından Thunchaththu Ezhuthachan (16. yüzyıl), Vedavati - Sita kılığına girmiş - Sita'nın mutfak yangınından Sita'nın karşısına çıkar ve Sita'nın yerinde kaçırılmaya gönüllü olur. Vedavati'nin tavsiyesine göre, Sita ateşte saklanır ve Agni'nin korumasında yaşar. Agni Pariksha'dan sonra Sita, Rama ile yeniden bir araya geldiğinde, Vedavati, Vishnu ile evlenmek için kutsanmıştır. Kali Yuga.[23]

Bazen Sita, Agni Pariksha'dan önce geçici olarak Maya Sita'nın yerini alır. Ramayana maymun-tanrının Hanuman Rama'nın bir adanmışı, Rama tarafından Sita'yı aramaya gönderildi ve sonunda onun Lanka'da nerede olduğunu keşfetmeyi başardı; onunla nerede buluşuyor. Sundd'ler Sri Sankat Mochan Hanuman Charit Manas (1998), Tulsidas'a atfedilen ve Hanuman'a adanmış bir adanmışlık metni, Maya Sita motifini kullanır, ancak Hanuman'ın böyle bir bağlılıkla sahte bir Sita ile nasıl etkileşime girebileceği sorusunu gündeme getirir. Sita, büyük adanmışla tanışmak için geçici olarak esaret altındaki Maya Sita'nın yerini alır.[24]

İlahi çiftler: ilham ve etkiler

Maya Sita'nın hikayesi Ramayana Orijinalde uyarlamalar yok, Maya Sita kavramı ilk olarak destanın kendisinde ortaya çıkıyor. Rama ve Ravana arasındaki savaşta, Indrajit - Ravana'nın oğlu - yanıltıcı bir Sita yaratır (Maya Sita) ve Rama'nın ordusunun ruhunu bastırmak için bir savaş taktiği olarak onu Rama'nın generali Hanuman'ın önünde öldürür. Kandırılan Hanuman bunu, haberlerden memnun olmayan Rama'ya bildirir. Ancak, kısa sürede bunun Indrajit'in bir illüzyonu olması gerektiğini anlarlar.[25][26] Başka bir vekil Sita, destanın daha sonraki bir enterpolasyonunda görünür. Sonunda RamayanaSita'nın altın bir imgesi, Sita'nın Rama tarafından iffetini tebaası tarafından sorgulandığında terk edilmesinden sonra, kurbanlarda Rama'nın yanında olması için varlığını sürdürür.[26]

Ananda Ramayana Ravana tarafından kaçırılan ama yanıltıcı bir Sita olan Maya Sita'ya sahip mi? rajatamomayi chaya ("gölgesi Rajas ve Tamas Rama tarafından terk edilmiş olan Sita'nın Sattva-rupa ("Sattva biçim ") - gerçek Sita - kocasının bir Hindu karısının geleneksel yeri olan sol tarafında görünmeden kalır.[4] Kamban's Ramavataram (12. yüzyıl) anlatıyor ki Shurpanakha - Ravana'nın kız kardeşi - Rama'yı baştan çıkarmak için Sita'nın kimliğine bürünür, ancak onun hilesi onun tarafından ifşa edilir.[27] 14. yüzyıl Nepal dramasında Shurpanakha, Sita kılığına girer, ancak Rama, görünüşü karşısında kandırılır. Gerçek Sita da göründüğünde, Rama şaşırır. Bununla birlikte, Lakshmana iki Sitayı test eder ve haklı olarak gerçek olanı yargılar.[28] Ramcharitmanas tanrıçanın Sati, tanrının karısı Shiva, kaçırılan karısını ararken Sita kılığına girerek karşısına çıkarak Rama'yı test etmeye çalışır. Ancak, Rama kılık değiştirerek görüyor; Shiva, eylemine kızarak onu terk eder.[29]

Bazı uyarlamalarda Ramayanadiğer karakterler de kendilerini Ravana'dan kurtarmak için vekiller kullanıyor. Tamilce bir metin, Ravana'nın bir zamanlar nasıl istediğini anlatıyor Parvati kocası Shiva'dan bir nimet olarak, ancak Vishnu - bir bilge kılığına girmiş - Ravana'yı, Shiva'nın ona yanıltıcı bir Parvati verdiğine inanması için kandırır. Ravana, Parvati'yi Vishnu'ya emanet eder ve Shiva'yı ona gerçek Parvati'yi vermeye zorlamak için yeniden aracılık eder. Bu kez Shiva, gerçek olarak kabul ettiği ve onunla birlikte Lanka'ya geri dönen yanıltıcı bir Parvati verir.[30] İçinde Malayca Ramayana, Ravana gözlerini dikti Rama'nın annesi ancak bir kurbağayı imajına dönüştürür ve bunu gönderir vekil Ravana'nın karısı olmak.[31]

Diğer tanrılar da kendi ihtiyaçlarını karşılamak için vekiller kullanır. Puranalarda Sati, Shiva hakarete uğradığında ve Parvati olarak yeniden doğduğunda ve Shiva'nın eşi haline geldiğinde kendini öldürerek intihar eder. Daha sonraki bir Sanskrit metninde Sati, kendini yakan bir vekil yaratırken, gerçek Sati Parvati olarak yeniden doğar.[32] İçinde Mahabharata, tanrıça Svaha eşlerinden altı şeklini alır. Saptarishi Agni'nin aşık olduğu ve onunla cinsel ilişkiye girdiği (yedi büyük bilge). Daha sonra Svaha, Agni ile evlenir.[33]

Diğer kültürler de kahramanları acıdan kurtarmak için vekiller kullanır. Hıristiyan Gnostik gelenekler şunu gösteriyor Simon of Cyrene İsa yerine çarmıha gerilen adam olarak sapkın kabul edilen bir kavram. Hıristiyanlığın tersine, Hindu ve Yunan masallarında "ilahi çiftler" kabul edilir.[34] Bazı yeniden anlatımlarda Truva savaşı destan, bir hayalet Truvalı Helen tarafından kaçırıldı Paris büyük savaşı getiren; Maya Sita'nın Ravana tarafından kaçırılma hikayesine paralel bir hikaye.[35]

Referanslar

Notlar
  1. ^ Doniger (1999) s. 9
  2. ^ Mani s. 638–9
  3. ^ a b c Maithreyi Krishnaraj (23 Nisan 2012). Hindistan'da Annelik: Güçlendirme Olmadan Yüceltme mi?. CRC Basın. s. 188–9. ISBN  978-1-136-51779-2. Alındı 26 Mayıs 2013.
  4. ^ a b c Camille Bulcke; Dineśvara Prasāda (2010). Rāmakathā ve Diğer Makaleler. Vani Prakashan. s. 115. ISBN  978-93-5000-107-3. Alındı 26 Mayıs 2013.
  5. ^ a b Anna S. King; John L. Brockington (1 Ocak 2005). Samimi Öteki: Hint Dinlerinde İlahi Aşk. Doğu Blackswan. s. 37. ISBN  978-81-250-2801-7.
  6. ^ Doniger (1999) s. 13
  7. ^ a b Doniger (1999) s. 12-3
  8. ^ a b c Bhattarai, Sewa (20 Nisan 2013). "Biliyor muyuz? BHANUBHAKTA RAMAYAN". República. Arşivlenen orijinal 4 Mart 2016 tarihinde. Alındı 12 Ağustos 2013.
  9. ^ Williams s. 24
  10. ^ a b Doniger (1999) s. 13-4
  11. ^ Doniger (1999) s. 27
  12. ^ a b c Swami Vijnanananda (1 Ocak 2004). The Sri Mad Devi Bhagavatam: Kitaplar One Through Twelve 1923. Kessinger Yayıncılık. sayfa 868–70. ISBN  978-0-7661-8168-7. Alındı 26 Mayıs 2013.
  13. ^ Williams s. 28-9
  14. ^ Williams s. 36
  15. ^ Julia Leslie (1 Ocak 2003). Hint Dinlerinde Otorite ve Anlam: Hinduizm ve Vālmīki Örneği. Ashgate Yayınları. s.123. ISBN  978-0-7546-3431-7. Alındı 2 Haziran 2013.
  16. ^ Prabhpada. "Madhya-lila - Bölüm 9: Lord Sri Caitanya Mahaprabhu'nun Kutsal Yerlere Seyahatleri". Bhaktivedanta VedaBase: Sri Caitanya Caritamrta. Bhaktivedanta Kitap Vakfı Uluslararası. Arşivlenen orijinal 4 Ocak 2013. Alındı 22 Haziran 2013.
  17. ^ H. Daniel Smith (1994). "Rāmāyaṇa". İçinde Steven J. Rosen (ed.). Vaiyavizm. Motilal Banarsidass. s. 36–7. ISBN  978-81-208-1235-2.
  18. ^ Arvind Rajagopal, Televizyondan Sonra Siyaset: Dini Milliyetçilik ve Hint Halkının Yeniden Şekillendirilmesi (Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press, 2001), s. 113–4, https://www.questia.com/read/105171511.
  19. ^ Doniger (1999) s. 23
  20. ^ Mani s. 722
  21. ^ Mani, s. 548–9
  22. ^ Doniger (1999) s. 16
  23. ^ Devdutt Pattanaik (2008). "10: Valmiki'nin ilham kaynağı". Ram Kitabı. Penguin Books. ISBN  978-81-8475-332-5.
  24. ^ Philip Lutgendorf, Hanuman's Tale: The Messages of a Divine Monkey (New York: Oxford University Press, 2007), s. 199, https://www.questia.com/read/118903136.
  25. ^ V.R. ramachandra Dikshitar (1999). Antik Hindistan'da savaş. Cosmo Yay. s. 89. ISBN  978-81-7020-894-5. Alındı 2 Haziran 2013.
  26. ^ a b Doniger (1999) s. 27-8
  27. ^ Doniger (1999) s. 18–9
  28. ^ Doniger (1999) s. 19–20
  29. ^ Doniger (1999) s. 17
  30. ^ Doniger (1999) s. 18
  31. ^ Doniger (1999) s. 21
  32. ^ Doniger (1999) s. 17–8
  33. ^ Doniger (1999) s. 24
  34. ^ Doniger (1999) s. 14
  35. ^ Doniger (1999) s. 28
Kitabın