Mesha Steli - Mesha Stele

Mesha Steli
P1120870 Louvre stèle de Mésha AO5066 rwk.JPG
Şu anki konumunda Mesha Steli: Kahverengi parçalar orijinal stelin parçalarıdır, oysa daha pürüzsüz siyah malzeme Ganneau'nun 1870'lerde yaptığı rekonstrüksiyondur.
MalzemeBazalt
yazıMoabite dili
Oluşturulduc. MÖ 840
Keşfetti1868–70
Mevcut konumLouvre
KimlikAP 5066

Mesha Steliolarak da bilinir Moabite Taş, bir stel önemli bir Kenanlı yazıt Kral adına Mesha nın-nin Moab (modern bulunan bir krallık Ürdün ). Mesha nasıl olduğunu anlatır Chemosh Moab tanrısı, halkına kızmıştı ve onların İsrail'e boyun eğdirilmesine izin vermişti, ama sonunda Chemosh geri döndü ve Mesha'ya İsrail'in boyunduruğundan kurtulup Moab topraklarını geri getirmesi için yardım etti. Mesha, birçok inşaat projesini anlatıyor.[1] Bazıları bunun Fenike alfabesi, ancak diğerleri bunun Eski İbranice alfabe yakından ilişkilidir.[2]

Taş bozulmadan keşfedildi Frederick Augustus Klein, bir Anglikan misyoner, antik bölgede Dibon (şimdi Dhiban, Ürdün ), Ağustos 1868'de. Klein'a, oğlu Emir Sattam Al-Fayez önderlik etti. Bani Sakhr Kral Fendi Al-Fayez[3]ancak ikisi de metni okuyamadı.[4] O sırada amatör kaşifler ve arkeologlar Levant kanıtlayan kanıt için Kutsal Kitap tarihselliği. Bulgu haberi, Fransa, İngiltere ve Almanya arasında parçayı elde etmek için bir yarış başlattı. A "suyunu sıkmak "(bir papier-mâché izlenim) adına yerel bir Arap tarafından elde edilmiştir Charles Simon Clermont-Ganneau, Kudüs'teki Fransız konsolosluğunda yaşayan bir arkeolog. Ertesi yıl, stel, stel tarafından birkaç parçaya bölündü. Bani Hamida aşiret, Bedevilere steli Almanya'ya verilebilmesi için teslim etmeleri için baskı yapan Osmanlı yetkililerine karşı bir meydan okuma olarak görülüyordu. Clermont-Ganneau, stelin yıkılmasından önce yaptığı izlenim sayesinde daha sonra parçaları ele geçirip bir araya getirmeyi başardı.[5]

Mesha Steli, ilk Kenanlı yazıt bulundu Filistin bölgesi,[6] en uzun Demir Çağı bölgede şimdiye kadar bulunan yazıt, Moabite dili ve bir "Semitik epigrafinin köşe taşıdır",[7] ve tarih.[8] Hikayesi bazı farklılıklarla paralel olan stel, İncil'in bir bölümü Kralların Kitapları (2.Krallar 3: 4 –8), MÖ 9. yüzyılda Moab dili ve Moab ile İsrail arasındaki siyasi ilişki hakkında paha biçilmez bilgiler sağlar.[9] Şimdiye kadar elde edilen en kapsamlı yazıttır. İsrail krallığı ("Omri Evi "); İsrail tanrısına ilişkin en eski kesin referans dışı Yahveh.[4] Fransızca yazıtlar, André Lemaire ve Émile Puech, 1994 yılında 31. satırın ağır hasar görmüş bir kısmının "House of David ", bu da David'in İncil dışı en eski tanığını içerebileceği anlamına gelir.[4][10] 2019'da hem yazıtın hem de orijinal sıkıştırmanın yüksek çözünürlüklü fotoğrafları çekildi.[11] Yeni araştırma, Lemaire'in okumasının kanıtı olarak bir araştırmacı tarafından yorumlandı,[12] farklı bir araştırma ekibi ise yöneticinin adının üç ünsüz harf içerdiği ve bahis "Davud Evi" okumasını hariç tutan ve hükümdarın Moab'daki ikamet ettiği şehir "Horonaim" ile bağlantılı olarak, bahsedilenin Kral olması muhtemeldir. Balak ayrıca bilinen bir isim Sayılar 22–24.[11][13][14] Aynı zamanda İsrail adını içeren bilinen dört çağdaş yazıttan biridir, diğerleri Merneptah Steli, Tel Dan Stele, ve Kurkh Monolit.[15][16][17] Orijinalliği yıllar boyunca tartışıldı ve bazıları İncil minimalistleri metnin tarihsel değil, İncil'e ait bir alegori olduğunu, ancak stelin büyük çoğunluğu tarafından gerçek ve tarihi olarak kabul edildiğini öne sürün. İncil arkeologları bugün.[18]

Stel şu anda Fransa'da sergileniyor. Louvre müze ve Ürdün geri dönüşünü talep etti.[19]

Açıklama ve keşif

Stel, düzleştirilmiş bir bloktur. bazalt yaklaşık bir metre boyunda, 60 cm genişliğinde ve 60 cm kalınlığında, hayatta kalan 34 satırlık bir yazıt taşıyor.[20]

8 Şubat 1870'de, George Grove of Filistin Arama Fonu stelin bulduğunu bir mektupta duyurdu. Kere, keşfi Charles Warren. 17 Şubat 1870 tarihinde, 24 yaşındaki Clermont-Ganneau, Revue de l’Instruction Publique'de stelin ilk ayrıntılı duyurusunu yayınladı.[21] Bunu bir ay sonra, Frederick Augustus Klein yayınlandı Pall Mall Gazette, Ağustos 1868'de steli keşfini anlatan:

... Daha sonra, [Ganneau'nun] taşı benden önce hiçbir Avrupalı ​​olmadığına dair iddiasının tamamen doğru olduğunu anladım. ... Bu İbrani antik anıtını mükemmel korunmuş haliyle görme ayrıcalığına sahip olan son Avrupalı ​​olduğumu öğrendiğim için üzgünüm. ...

... Taş, Dhiban harabeleri arasında tamamen özgürce yatıyordu ve en üstteki yazıt, manzaraya açıktı. ...

... Ekteki taslakta görüldüğü gibi, taş her iki tarafta da yuvarlatılmıştır ve Monsieur Ganneau'nun bahsettiği gibi sadece üstte değil. Alt köşe kenarlarında, M. Ganneau'nun yetkisi tarafından yanlış bir şekilde bilgilendirildiği gibi, altta kare olsaydı, yazıtın eksik kelimesi yoktur; çünkü üst kısımda olduğu gibi alt kısımda da aynı şekilde çizgiler derece ile küçülür. ...

... benim hesabıma göre, otuz dört satır vardı, çünkü üstteki iki veya üç satır çok fazla yok edilmişti. Taşın kendisi en mükemmel koruma durumundaydı, tek bir parça bile kırılmamıştı ve yalnızca büyük yaştan ve yağmura ve güneşe maruz kalmaktan dolayı, bazı kısımlar, özellikle üst ve alt çizgiler bir şekilde zarar görmüştü.

— F. A. Klein. -e George Grove (of Filistin Arama Fonu ), Kudüs, 23 Mart 1870, Pall Mall Gazette 19 Nisan 1870.[22]

Kasım 1869'da stel yerel Bedevi kabilesi ( Bani Hamida Osmanlı hükümeti mülkiyet anlaşmazlığına dahil olduktan sonra.[23] Geçen yıl Bani Hamida bir keşif seferi tarafından mağlup edildi Balqa Reşid Paşa liderliğindeki Şam Veli. Osmanlılar tarafından taşın Alman Konsolosluğuna verilmesi talebinin emredildiğini bilerek ve Tuz üzerlerine baskı yapmak üzereydiler, steli ateşte ısıttılar, üzerine soğuk su attılar ve kayalarla parçaladılar.[24]

Mesha Stelinin orijinal 1869 sıkıştırması

Bir "sıkıştırmak" (a papier-mâché stelin tamamı yıkılmadan hemen önce elde edilmiştir. Ginsberg'in çevirisi[23] resmi rapordan "Über die Auffindung der Moabitischen Inschrift",[25] Ganneau'nun "çok maliyetli [ve tehlikeli] yolculuğa çıkmak istemediği" için sıkışmayı elde etmesi için Yacoub Caravacca adlı bir Arap'ı gönderdiğini belirtti.[26] Caravacca sıkıştırmayı alırken yerel Bedevi tarafından yaralandı ve beraberindeki iki atlıdan biri, kaçmadan önce taştan hala nemli olan yedi parçayı yırtarak sıkıştırmayı korudu.[24]

Yaklaşık bin harften 613'ü olan yazıtın çoğunu içeren orijinal stelin parçaları daha sonra bulunmuş ve bir araya getirilmiştir. Mevcut stel parçalarından sağ üst parça 150 harf, sağ alt parça 358 harf, sağ ortada 38 harf, geri kalan parçalar 67 harf içerir.[27] Stelin geri kalanı Ganneau tarafından Caravacca tarafından elde edilen sıkıştırmadan yeniden inşa edildi.[27]

Metin

Mesha Stelinin (veya Moabite Taşının) Çizimi tarafından Mark Lidzbarski, 1898'de yayınlandı: Gölgeli alan orijinal stelin parçalarını temsil ederken, düz beyaz arka plan Ganneau'nun sıkıştırmaya dayalı 1870'lerden yeniden inşasını temsil ediyor.

Yazıt, olarak bilinir KAI 181, şunları açıklar:

  • Moab nasıl ezildi Omri Tanrı'nın öfkesi sonucu İsrail Kralı ve oğlu Chemosh
  • Mesha'nın Omri'nin oğlu (adı verilmemiştir) ve Gad -de Ataroth, Nebo ve Jehaz
  • Bina projeleri, güçlü yerlerinin surlarını restore etmek ve su için bir saray ve rezervuarlar inşa etmek
  • Karşı savaşları Horonaim
  • Yok edilen son hatlarda artık kaybolan bir sonuç

Moabite yazıtının yetkili tam baskısı kalmamıştır.[28] Burada kullanılan çeviri, M. Ganneau ve Dr. Ginsberg'in çevirilerine dayanan James King (1878) tarafından yayınlanan çeviridir.[29] Yayınlanan sürüme eklenen satır numaraları kaldırılmıştır.

Ben Kemosh-gad oğlu Mesha[30] Moab kralı, Dibonite. Babam otuz yıl Moab'da hüküm sürdü ve ben babamın ardından hüküm sürdüm. Ve bu sığınağı inşa ettim Chemosh Bir kurtuluş sığınağı olan Karchah'da beni tüm saldırganlardan kurtardı ve beni tüm düşmanlarıma hor görerek bakmamı sağladı. Omri İsrail'in kralıydı ve günlerce Moab'a baskı yaptı ve Kemoş onun saldırılarına kızmıştı. Oğlu onun yerine geçti ve o da Moab'a baskı yapacağım dedi. Benim günlerimde, "Hadi gidelim, ona ve evine olan arzumu göreceğim" dedi ve İsrail, "Onu sonsuza dek yok edeceğim" dedi. Omri şimdi Madeba topraklarını aldı ve kendi zamanında ve kırk yıl oğlunun günlerinde burayı işgal etti. Ve Chemosh benim zamanımda buna merhamet etti. Ve Baal-meon'u yaptım ve orayı hendek yaptım ve Kiriathaim'i inşa ettim. Ve Gad'ın adamları antik çağlardan beri Ataroth ülkesinde yaşadılar ve İsrail kralı Ataroth'u güçlendirdi. Duvara saldırdım ve onu ele geçirdim ve Kemoş ve Moab'ın hoşnut olması için şehrin tüm savaşçılarını öldürdüm ve tüm ganimeti kaldırdım ve Kirjath'ta Kemoş'un önüne sundum; ve oraya Siranlıları ve Mochrathlıları yerleştirdim. Ve Chemosh bana dedi ki, Git Nebo'yu İsrail'e karşı ve gece gittim ve ona karşı gün ağarından öğlene kadar savaştım ve onu aldım: ve yedi bin adamı da öldürdüm, ama öldürmedim kadınlar ve bakireler, çünkü onları Ashtar-Kemoş'a adadım; Ve ondan Yehova'nın eşyalarını aldım ve Kemoş'un huzurunda onları sundum. Ve İsrail kralı Jahaz'ı güçlendirdi ve bana karşı savaştığında onu işgal etti ve Chemosh onu önümden sürdü ve Moab'dan iki yüz adam aldım ve onları Jahaz'a yerleştirdim ve onu ilhak etmek için aldım. Dibon'a. Karchah'ı ormanın duvarını ve Tepe'nin duvarını inşa ettim. Kapılarını ben yaptım ve kulelerini de yaptım. Kralın sarayını inşa ettim ve duvarın içindeki suçlular için hapishaneleri yaptım. Ve Karchah'da duvarın iç kısmında hiç kuyu yoktu. Ve bütün insanlara dedim ki, 'Seni evinde her erkeği kuyu yap.' Ve İsrail'in seçilmiş adamlarıyla Karchah için hendek kazdım. Aroer'ı inşa ettim ve Arnon'un karşısındaki yolu yaptım. Yıkıldığı için Beth-Bamoth'u aldım. Daybon'un silahlı adamları tarafından kesildiği için Bezer'i yaptım, çünkü Daybon artık sadıktı; ve ülkeme eklediğim Bikran'dan hüküm sürdüm. Ve Beth-Gamul, Beth-Diblathaim ve Beth Baal-Meon'u inşa ettim ve oraya ülkenin fakir insanlarını yerleştirdim. Ve Horonaim'e gelince, Edom'un adamları eskiden inişle orada yaşıyorlardı. Ve Chemosh bana, "Aşağı in, Horonaim'e karşı savaş ve al" dedi. Ve ona saldırdım ve onu günlerimde Chemosh restore ettiği için aldım. Bu nedenle ben .... ... yıl ... ve ben ...

Yorumlama

Analiz

12-16. Satırların bir kısmının detayı, sıkıştırmadan yeniden oluşturulmuştur. Orta çizgi (14), şu şekilde çevrilmiştir: את. נבה. על. ישראל‎ ('t nbh 'l yšr'l) "Take Nabau karşısında İsrail "

Mesha Steli, bölgede şimdiye kadar bulunan en uzun Demir Çağı yazıtı, Moabite dilinin en önemli kanıtı ve askeri kampanyaların benzersiz bir kaydı. Mesha'nın başkenti Dibon'un akropolü (kale) Qarho'da, Mesha'nın düşmanlarına yaptığı yardımlar için Chemosh için bir tapınak inşa edildi. Chemosh, Mesha'nın zaferlerinde önemli bir rol oynamaktadır, ancak inşa faaliyetleriyle bağlantılı olarak bahsedilmemektedir ve bu, ölüm kalım mücadelesinde ulusun tanrısının tanınması için çok önemli bir ihtiyacı yansıtmaktadır. Çok sayıda inşaat projesinin tamamlanmasının yıllar alacağı gerçeği, yazıtın askeri kampanyalardan çok sonra veya en azından çoğundan sonra yapıldığını ve bu kampanyaların anlatımının kralı olarak sunmayı isteyen bir kraliyet ideolojisini yansıttığını göstermektedir. tanrının itaatkâr hizmetkarı. Kral ayrıca İsrail zulmünü ortadan kaldırarak ve kaybedilen toprakları geri getirerek ulusal çıkar için hareket ettiğini iddia ediyor, ancak anlatının yakından okunması, fethedilen tüm bölgelerin daha önce Moabite olup olmadığı belirsiz kalıyor - üç kampanya hikayesinde, açık bir atıfta bulunulmuyor. önceki Moabite kontrolü.[31]

2 Kral 3'e paralel

Yazıt, bir bölüme paralel görünüyor. 2.Krallar 3: İsrail Yehoram ile ittifak kurar Yehoşafat Yahuda kralı ve isimsiz bir kral Edom (Yahuda'nın güneyinde) asi vasal Mesha'sını bastırmak için; Üç kral, çaresizlik içinde tanrısı Kemosh'a ya en büyük oğlunu ya da Edom kralının en büyük oğlunu kurban edene kadar seferin en iyisine sahipler; fedakarlık gelgiti değiştirir, "İsrail'e karşı büyük bir gazap geldi" ve Mesha görünüşe göre zafere ulaşır. Bu açık yazışma, yazıtın yaklaşık MÖ 840 yılına tarihlendirilmesinin temelidir, ancak André Lemaire tanımlamanın kesin olmadığı ve stelin MÖ 810 yılına kadar geç kalmış olabileceği konusunda uyardı.[32]

David ve "House of David" için önerilen referanslar

Tel Dan Steli: A Parçası sağda, B1 ve B2 Parçası soldadır

Keşfi Tel Dan Stele Mesha Steli'nin bazı bilim adamları tarafından yeniden değerlendirilmesine yol açtı. 1994 yılında, André Lemaire BT [D] WD'yi Yahuda anlamına gelen "House of David" olarak yeniden inşa etti.[4] 31. satırda. Bu bölüm ağır hasar görmüş, ancak daha önceki bölümde kuzeydeki zaferlerin ele alındığı gibi, Mesha'nın Moab'ın güney topraklarını yeniden fethetmesini anlatıyor gibi görünüyor. 31. satır, Horonen'i onu işgal eden birinden yakaladığını söylüyor. Sadece sakinlerin kim olduğu belirsiz. Okunaklı harfler Lemaire tarafından BT [*] WD olarak alındı, köşeli parantezler muhtemelen sadece bir harf içeren hasarlı bir alanı temsil ediyordu. Bu evrensel olarak kabul edilmiyor - örneğin, bir zamanlar BT [D] WD [H], "Daodoh Evi", yerel bir yönetici aile olarak Nadav Na'aman.[33] Lemaire haklı olsaydı, stel, Yahudiye krallığının ve onun Davut hanedanının varlığının en eski kanıtını sağlayacaktı.

2001'de Anson Rainey, 12. satırdaki iki kelimelik bir cümlenin - 'R'L DWDH - Mesha tarafından ele geçirilen şehirlerden biri olan Ataroth'ta bir “Davut'un sunak ocağı” na referans olarak okunması gerektiğini önerdi.[34] Cümle okur: "Ben (yani Mesha) oradan (Atartoth) DWD'sinin 'R'L'sini (veya: DVD'sinin' R'L'sini) taşıdım ve onu Qeriot'taki Chemosh'tan önce sürükledim". Her iki kelimenin anlamı belirsizdir. Bir düşünce çizgisi 'R'L'yi bir adamın adı olarak görür (kelimenin tam anlamıyla "El benim ışığımdır") ve DWD'yi "savunucu" olarak çevirir, böylece geçişin anlamı, Ataroth'u fetheden Mesha'nın onu sürüklediği " adı "El benim ışığımdır" olan savunucu ", muhtemelen kurban edildiği Kemosh sunağına.[35] Görünüşe göre bir tür kült gemisi kastedilmiştir ve diğer öneriler şehir tanrısı anlamına gelen "sevdiği aslan heykelini" içermektedir.[36]

2019'da Michael Langlois, Andre Lemaire'in 31. satırın "House of David" ibaresini içerdiği yönündeki görüşünü "doğrulamak" için iki yeni yüksek teknoloji görüntüleme yöntemi kullandı.[37][12] Ancak aynı yıl İsrail Finkelstein, Nadav Na'aman ve Thomas Römer, sıkıştırmanın aynı yeni yüksek çözünürlüklü fotoğraflarına dayanarak, Lemaire'in rekonstrüksiyonunun kusurlu olduğu sonucuna vardı. Kanıtlarında, adı geçen hükümdar 'B' ile başlayan üç ünsüzle anılır ve en olası aday David değildir, ancak Balak, İncil'deki Moabite.[13][38][39]

Orijinallik

Sergilenen stelin bir kopyası Ürdün Arkeoloji Müzesi içinde Amman Orijinal konumunun 70 km kuzeyinde Dhiban.

Stelin keşfini takip eden yıllarda, bazı bilim adamları onun gerçekliğini sorguladı.[40][41][42][43][44][45][46]

Stel şimdi, bu senaryoda veya benzer yaştaki dilde başka hiçbir yazıtın keşfi sırasında bilim adamları tarafından bilinmediği için İncil'deki arkeologların büyük çoğunluğu tarafından gerçek antik çağ olarak kabul ediliyor.[47] O zaman Asur aslan ağırlıkları keşfedilen en eski Fenike tarzı yazıttı.[48]

Keşfi Khirbat Ataruz 2010 yılında Ürdün'deki eski bir Moabite kutsal alanında arkeolog Chang-ho Ji tarafından yazılan Altar yazıtları, Mesha Stele'nin gerçekliğine kanıt sağladı.[49] Stelin gerçekliği, bugün İncil'deki arkeologlar tarafından tamamen kabul edilmiş ve tartışılmaz olarak kabul edilmektedir.[50][51][52]

Minimalist görünümler

Thomas L. Thompson Kopenhag Üniversitesi'nde eski bir ilahiyat profesörü, İncil minimalizm "İsrail" in sorunlu bir kavram olduğunu savunan Kopenhag Okulu olarak bilinen hareket, Mesha steli üzerindeki yazıtın tarihi değil, bir alegori. 2000 yılında şöyle yazdı: "Mesha yazıt, tarihi bir metin olmaktan çok, geçmişin kralları hakkında önemli bir edebi hikâye geleneğine aittir ..." Omri, İsrail kralı "ifadesi, isim Yayla himayesinin Bit HumriNarnia'nın teolojik dünyasına aittir. "[53]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Rollston 2010, s. 53–54.
  2. ^ Rollston, Chris A. (2010). Eski İsrail Dünyasında Yazı ve Okuryazarlık: Demir Çağı'ndan Epigrafik Kanıtlar. İncil Edebiyatı Derneği s. 54. ISBN  9781589831070.
  3. ^ Walsh, William (1872). Moabite Taşı. LONDRA: HAMILTON AND CO .; J. NİSBET VE CO .: PORTEOUS VE GIBBS, YAZICILAR 16 WICKLOW SOKAK. sayfa 8, 12.
  4. ^ a b c d André Lemaire ""Davut Evi" Moabite Yazıtında Onarıldı " İncil Arkeolojisi İncelemesi 20:03 (Mayıs / Haziran 1994) - (Arşiv )
  5. ^ "Tanrı O Kadar Büyük Olmadığında: Yahveh'in İlk Görünüşü Erken Yahudilik Hakkında Söyledikleri". Haaretz. 13 Eylül 2018. Alındı 11 Ekim 2018.
  6. ^ Meyers, Eric M .; Araştırma, American Schools of Oriental (1997). "Moabite Taşı". Yakın Doğu'da Oxford Ansiklopedisi. Oxford University Press. s. 39. ISBN  978-0-19-511218-4. Moabite Taşı ve Mesha Taşı / Yazıt olarak, Cis- veya Transjordan'da keşfedilen ve İbranice ile yakından ilişkili bir dilde ifade edilen başlıca epigrafik belgelerin ilkiydi (1868).
  7. ^ Albright 1945, s. 250: "Moabite Taşı, Semitik epigrafinin ve Filistin tarihinin köşe taşı olmaya devam ediyor"
  8. ^ Katz, Ronald (1986). Antik Argümanların Yapısı: Retorik ve Yakın Doğu Kökenleri. New York: Shapolsky / Steinmatzky. s. 76. ISBN  9780933503342.
  9. ^ Rollston 2010, s. 54.
  10. ^ Pioske Daniel (2015). David'in Kudüs'ü: Hafıza ve Tarih Arasında. Dinde Routledge Çalışmaları. 45. Routledge. s. 210, dn. 18. ISBN  978-1317548911. Arşivlendi 18 Haziran 2020'deki orjinalinden. Alındı 16 Eylül 2020.
  11. ^ a b Tel Aviv Üniversitesi Amerikan Dostları (haber bülteni) (2 Mayıs 2019). "Mesha Stele yazıtının yeni okunması, İncil tarihi için önemli sonuçlara sahiptir". American Association for the Advancement of Science (AAAS). Alındı 22 Ekim 2020.
  12. ^ a b Michael Langlois, 2019; Yeni Görüntüleme Teknikleri Işığında Mesha Steli Üzerindeki Krallar, Şehir ve Davut Evi; Semitica, Cilt. 61, sayfa 23-47; Peeters, Paris, Fransa
  13. ^ a b Ariel David, "İncil Kralı, Bir B ile Başlıyor: 3.000 Yıllık Bilmece Çözülmüş Olabilir", Haaretz 2 Mayıs 2019
  14. ^ Finkelstein, İsrail; Na'Aman, Nadav; Römer, Thomas (2019). "Mesha Stelindeki 31. satırın restore edilmesi: 'Davut Evi' mi yoksa İncil Balak mı?". Tel Aviv. 46: 3–11. doi:10.1080/03344355.2019.1586378. S2CID  194331133.
  15. ^ Lemche 1998, pp. 46, 62: "Filistin'den veya Demir Çağı'nda Transjordan'dan başka hiçbir yazıt, şimdiye kadar İsrail'e özel bir atıfta bulunmadı ... İsrail'in adı yalnızca çok sınırlı sayıda yazıtta bulundu, bir Mısır'dan, birincisinden en az 250 yıl ile ayrılmış bir diğeri, Transjordan'da. Tel Dan'deki stelde üçüncü bir referans bulunur - eğer gerçekse, henüz çözülmemiş bir soru. Asur ve Mezopotamya kaynakları sadece bir kez bir kraldan bahsetti. İsrail bayrağı, Ahab, ismin sahte bir yorumuyla. "
  16. ^ Maeir, Aren M. (2013). "İsrail ve Yahuda". Antik Tarih Ansiklopedisi. New York: Blackwell: 3523–3527. İsrail etnik adından en erken kesin söz, Mısır kralı MERENPTAH'ın, ünlü İsrail Stela'sının (yaklaşık MÖ 1210) bir zafer yazıtında geçer; son zamanlarda, Ramses II hükümdarlığından bir metinde daha önce olası bir referans tespit edilmiştir (bakınız RAMESES I – XI). Bundan sonra, dokuzuncu yüzyıla kadar Yahuda ya da İsrail'den bahsedilmiyor. Firavun Sheshonq I (İncil'deki Shishak; bkz. SHESHONQ I-VI), onuncu yüzyılın sonlarında Güney Levant'taki seferini kaydeden yazıtta hiçbir varlıktan adıyla bahsetmez. Dokuzuncu yüzyılda, İsrail krallarından ve muhtemelen bir Yahudi kralından birkaç kaynaktan bahsedilmektedir: Tel Dan'den gelen Arami steli, Asurlu SHALMANESER III'ün yazıtları ve Moablı Mesha'nın steli. Sekizinci yüzyılın başlarından itibaren, İsrail ve Yahuda krallıklarından hem Asurca hem de daha sonra Babil kaynaklarında bir şekilde düzenli olarak bahsedilmektedir ve bu noktadan itibaren, bir yandan İncil'deki hesaplar ile arkeolojik kanıtlar ve daha fazlası arasında nispeten iyi bir uzlaşma vardır. diğerinde İncil metinleri.
  17. ^ Fleming, Daniel E. (1 Ocak 1998). "Mari ve İncil hafızasının olanakları". Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale. 92 (1): 41–78. JSTOR  23282083. Asur kraliyet yıllıkları, Mesha ve Dan yazıtları ile birlikte, 9. yüzyılın ortalarında İsrail adında gelişen bir kuzey devletini gösterir ve yerleşimin erken Demir Çağı'na kadar devam etmesi, yerleşik bir kimliğin kurulmasıyla ilişkilendirilmesi gerektiğini gösterir. bu nüfus, kökeni ne olursa olsun. 14. yüzyılın ortalarında, Amarna mektuplarında ne İsrail ne de İncil'deki kabilelerden bahsedilirken, Merneptah Stele İsrail denen birini Geç Bronz Çağı'nın sonlarına doğru dağlık bir ülke olan Filistin'e yerleştirir. Yeni ortaya çıkan İsrail'in dili ve maddi kültürü, erken Filistin materyal kültürünün belirgin bir şekilde yabancı karakterinin aksine, güçlü bir yerel süreklilik gösterir.
  18. ^ Gottwald, Norman Karol (1 Ocak 2001). Eski İsrail Siyaseti. Westminster John Knox Basın. ISBN  9780664219772. Aslında, askeri operasyonların yürütülmesi ve esirlerin ritüel katliamının İncil'deki 'kutsal savaş' anlatımlarının tarzı ve ideolojisine o kadar dikkat çekici bir şekilde benziyor ki, birçok yorumcu ilk başta Mesha Stelini bir sahtekarlık olarak görmeye meyilliydi, ancak paleografik gerekçelerle, gerçekliği artık tartışılmaz.
  19. ^ http://jordantimes.com/news/local/centre-planning-protest-demand-return-mesha-stele-louvre
  20. ^ Mykytiuk 2004, s. 95.
  21. ^ "Bir Resimli Moabit Taşı", Filistin Arama Fonu Quarterly Bildirim 2.5 (1 Ocak - 31 Mart 1870): 169–183.
  22. ^ Yayınlandığı gibi Filistin Arama Fonu Üç Aylık Bildiri, No. 6, Nisan - Haziran 1870, sayfa 42
  23. ^ a b Ginsberg 1871, s. 13.
  24. ^ a b Kral 1878, s. 20.
  25. ^ Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Bd. 24 (1870)
  26. ^ Ginsberg 1871, s. 13–14.
  27. ^ a b Ginsberg 1871, s. 15.
  28. ^ Parker 1997, s. 44.
  29. ^ Kral 1878, s. 55-58.
  30. ^ Burada telif hakkı nedeniyle alıntılanan Mesha'nın babasının adı okuması artık kabul edilmiyor. Işığında El-Kerak Yazıtı, ortak okuma artık "kmš [yt]", yani "Chemosh-yt" şeklindedir. Göre H. L. Ginsberg ikinci unsur seslendirilebilir yattikısaltması yatmak, Kuzeybatı Semitik'in bir çekimi ytn, Proto-Semitic'ten wtn "vermek"; iyi bilinen bir türev ntn. Bkz. William L. Reed ve Fred V. Winnett, "Kerak'tan Erken Moabite Yazıtı Bir Parçası", Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları Bülteni 172 (1963), s. 8 n. 20a; ve Romain Garnier ve Guillaume Jacques İhmal edilmiş bir fonetik yasa: Pretonik yodun Kuzey-Batı Sami dilindeki bir koronale asimilasyonu. Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni, Cambridge University Press (CUP), 2012, 75 (1), s. 135–145.
  31. ^ Parker 1997, s. 44–58.
  32. ^ André Lemaire Mesha Steli ve Omri Hanedanı içinde Ahab Agonistes: Omri Hanedanlığının Yükselişi ve Düşüşü, Düzenleyen Lester L. Grabbe. Continuum Uluslararası Yayıncılık Grubu. 2007
  33. ^ Yeşil 2010, s. 118 vn. 84.
  34. ^ Rainey 2001, s. 300–306.
  35. ^ Lipiński 2006, s. 339–340.
  36. ^ Schmidt 2006, s. 315.
  37. ^ Amanda Borschel-Dan (3 Mayıs 2019); "Antik taş üzerine yapılan yüksek teknoloji incelemesi, Kral Davut Hanedanı'nın yeni kanıtlarını ortaya koyuyor ", The Times of Israel; Jerusalem. Erişim tarihi 22 Ekim 2020.
  38. ^ 'Mesha Stele'nin yeni okunması, İncil tarihi açısından geniş kapsamlı sonuçlar doğurabilir.' Phys.org 2 Mayıs 2019: Yazarlar, "Mesha Stelinin yeni fotoğrafları ve baskı, birçok bilim insanı tarafından yirmi yıldan fazla bir süredir kabul edilen 'Davud Evi'nin artık bir seçenek olmadığını gösteriyor." "Gerekli tedbirlerle, 22-24 Numaralı Balam hikayesine göre İsrail halkına ilahi bir lanet getirmeye çalışan Moab kralı Balak'ın adını öneriyoruz."
  39. ^ Israel Finkelstein, Nadav Na’aman ve Thomas Römer (2019). "Mesha Stelindeki 31. satırın restore edilmesi: 'Davut Evi' mi yoksa İncil Balak mı?". Tel Aviv. 46 (1): 3–11. doi:10.1080/03344355.2019.1586378. S2CID  194331133.
  40. ^ Albert Löwy, Louvre'daki sözde Moabite yazıtının eleştirel bir incelemesi, 1903, 3. sayı rev. ve değiştirildi, s31: "etki alanında Yarıtoloji, önde gelen eleştirmenler Profesör Steinschneider ve merhum Dr. Zunz, görüşleri sorulduğunda Moabite Yazıtı'nın gerçekliği hakkındaki güçlü şüphelerini ifade eden neredeyse tek akademisyenlerdi ".
  41. ^ Folklor, Büyü, Orta Çağ Romantizmi, İbranice Apocrypha ve Samaritan Arkeolojisinde Çalışmalar ve Metinler, Cilt 1, Moses Gaster, KTAV Publishing House, Inc., 1971 "... Moabite Stone, eğer ikincisi gerçekse ..."
  42. ^ Breslau Üniversitesi İlahiyat Profesörü Friedrich Wilhelm Schultz, 1877'de yazdı. Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche [1] (A Lowy'nin Almanca'dan çevirisi): "Konuyla ilgili kendilerini ifade eden herkes tarafından özgünlük kabul edilmekle birlikte, güçlü şüphe uyandıran birkaç nokta vardır." Schulz tesadüfleri şöyle anlatır: (a) İncil'de adı geçen tek Moablı kralı keşfedilen tek Moabite stelini bıraktı ve (b) İncil'deki "Moab'a karşı kehanet" deki neredeyse tüm isimler (15-16. Bölümler) Yeşaya Kitabı ) stel üzerinde bahsedilmektedir.
  43. ^ Das Buch Daniel nach der Septuaginta Hergestellt, Leipzig: Eduard Pfeiffer, 1904, "Die Mesha-Inschrift Aufs Neue Untersucht"
  44. ^ Die Unechtheit der Mesainschrift, Rupert Storr, Laupp, 1918
  45. ^ Albert Löwy, Louvre'daki Moabite Yazıtının Eleştirel Bir İncelemesi, 1903, 3. sayı rev. ve değiştirildi. Lowy'nin stelin gerçekliğine karşı argümanları, (a) dil, kompozisyon ve yazımdaki belirgin hatalarla ilişkiliydi. paleografi metnin, (b) İncil'den intihal belirtileri ve (c) retorik soru "Mutlak olabilir Unicum Edebi bir üretim olarak, eski, şimdi feshedilmiş bir ulustan çıktığı iddia edilen, eğer bu tür kanıtlara itiraz edilirse, kendi gerçekliğinin kabul edilebilir kanıtı olarak hizmet eder? "
  46. ^ "Bir Sahteciliğin Hikayesi ve Mēša Yazıtı", A. S. Yahuda, The Jewish Quarterly Review Yeni Seri, Cilt. 35, No. 2 (Ekim 1944), s. 139–164
  47. ^ Albright 1945, pp. 248–249: "İlk olarak, o zaman karşılaştırılabilir yaşta hiçbir yazı bilinmiyordu ve bu nedenle, günün en büyük bilgininin, karakterlerin gerçek biçimlerini kitapta kullanması imkansız olurdu. MÖ dokuzuncu yüzyılın üçüncü çeyreği E… O dönemdeki bilginin kesin durumunu inceleyerek belirlemek çok kolaydır. Schroder el kitabı, Phonizische Sprache Dieve Levy’nin monografisi, Siegel und GemmenHer ikisi de 1869'da ortaya çıktı. Altıncı yüzyıldan önce (hükümdarlık dönemi) İbranice veya Kenanlı yazıtları yok. Psammetichus II ) hala anlaşılmaz olanı dışında biliniyordu. Nora ve Boss yazıtları ve o zamanlar tarih atılamayacak birkaç Eski-İbranice mühür. Karakterlerin biçimleri M.Ö. 900 ile 590 yılları arasında hızla değiştiği için, Mesha'nın zamanının alfabesinin ne olabileceğini bilmenin mümkün bir yolu yoktu. Şimdi, yaklaşık 850 ile 750 M.Ö. arasına tarihlenen birçok yazıtımız var ve bunlardan bazıları neredeyse çağdaş Sham'allı Kilamuwa steli Hazael yazısı Arslan Tash, ve Ben-hadad Steli, Yazı olarak Mesha Taşı'na çok benziyor. Bazı karakter biçimleri daha sonra hiçbir belgede bulunmamıştı. Bu nedenle, Mesha Taşı'nın dövülmesi insanca imkansızdı.
  48. ^ Henry Rawlinson (1865), İki Dilli Okumalar: Çivi Yazısı ve Phnician. British Museum'da İki Dilli Efsaneler İçeren Bazı Tabletler Üzerine Notlar (Asur ve Fnice), "Bu tablet ve mühür efsaneleriyle ilgili notlarımı bitirmeden önce, bunların Fenike yazılarının sahip olduğumuz en eski örneklerden biri olduğunu gözlemliyordum. Hepsinin en eski örnekleri olarak, en büyük Aslan Ağırlıkları efsanelerini seçmeliyim. Biri açıkça Tiglath Pileser II. (M.Ö.744-726) dönemine tarihlenen British Museum. Diğer ağırlıklar Shalmaneser, Sargon ve Sennacherib'in kraliyet isimlerini taşıyor. "
  49. ^ Adam L. Bean; Christopher A. Rollston; P. Kyle McCarter; Stefan J. Wimmer (2018). "Khirbat Ataruz Moabite kutsal alanından bir yazıtlı sunak"; Levant; cilt 50, no. 2, sayfa 211-236; Routledge; İngiltere
  50. ^ Lawrence Mykytiuk (2004). MÖ 1200-539 Kuzeybatı Semitik Yazıtlarında İncil Kişilerini Tanımlama; s. 99; Brill, Leiden, Hollanda
  51. ^ Norman Karol Gottwald (2001). Eski İsrail Siyaseti; s. 194; Westminister John Knox Press; Louisville, Kentucky, ABD
  52. ^ Meir Lubetski; Shlomo Mossaieff (2007). Yeni Mühürler ve Yazıtlar, İbranice, İdumean, Çivi Yazısı; s. XV, Sheffield Phoenix Press, İngiltere
  53. ^ Thomas L. Thompson (2000). "Filistin'in Açıklamalarıyla Tür ve Tarihsellik Sorunları". İçinde André Lemaire Magne Saebo (ed.). Vetus Testamentum'a Ekler, Cilt 80. Brill. s. 323–326. ISBN  978-9004115989.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar