Momotarō - Momotarō - Wikipedia

Bir bisque Momotar'ın bebeği

Momotarō (桃 太郎, "Şeftali Çocuk") bir popüler kahraman nın-nin Japon folkloru. Onun adı şu şekilde çevrilir şeftali Tarō, yaygın bir Japon erkeksi adıdır ve genellikle şu şekilde çevrilir: Şeftali Boy. Momotarō bu kahramanın hikayesini anlatan çeşitli kitapların, filmlerin ve diğer eserlerin başlığıdır.

Artık Momotarō'nın yerel bir kahraman olduğuna dair popüler bir fikir var. Okayama idari bölge ancak bu iddia modern çağda icat edildi ve bilimsel çevrelerde fikir birliği olarak kabul edilmedi.

Hikaye

Momotarō şeftaliden çıkıyor

Masalın mevcut geleneksel formu (Standart Tip) aşağıdaki gibi özetlenebilir:[1][2]

Momotarō, orada çamaşır yıkayan çocuksuz yaşlı bir kadın tarafından bir nehirde yüzerken bulunan dev bir şeftaliden doğdu. Kadın ve kocası çocuğu yemek için şeftaliyi açmaya çalıştıklarında keşfettiler. Çocuk, Tanrılar tarafından oğulları olması için kendisine bahşedildiğini açıkladı. Çift ona Momotarō adını verdi. Momo (şeftali) ve tarō (ailenin en büyük oğlu).

Momotar ergenliğe doğru olgunlaştığında, bir grupla savaşmak için ailesinden ayrıldı. Oni (iblisler veya devler), onları yaşadıkları uzak adada (Onigashima veya "Şeytan Adası" olarak adlandırılan bir yer) arayarak topraklarına yağmalayanlar. Yolda Momotar talking, tayınlarının bir kısmı karşılığında arayışında ona yardım etmeyi kabul eden konuşan bir köpek, maymun ve sülünle tanıştı ve arkadaş oldu (kibi dango veya "darı mantısı"). Adada Momotarō ve hayvan arkadaşları iblislerin kalesine girdi ve iblis grubunu yenerek teslim oldu. Momotarō ve yeni arkadaşları, iblislerin yağmaladığı hazinesi ve iblis şefi esir olarak eve döndü.

Bu Standart "Momotar Type" Tipi, Meiji Dönemi boyunca okul kitaplarında basılması nedeniyle tanımlanmış ve popüler hale getirilmiştir.[3]

Bu, erken Edo döneminden beri el yazısıyla yazılmış ve Meiji'ye basılan edebi "Momotarō" nın gelişiminin bir sonucudur.[2] Önemli bir değişiklik, Edo Dönemi edebiyatının pek çok örneğinde Momotarō'nın şeftaliden değil, şeftaliyi yiyip gençliklerine kavuşan yaşlı çiftin doğal olarak doğmasıdır. Bu tür alt türler şu şekilde sınıflandırılır: Kaishun-gata (回春 型) "gençleştirme" türühalbuki artık geleneksel alt türler olarak adlandırılır kasei-gata (果 生 型) "meyveden doğum" türü.[2]

Edebiyatta gelişme

Hikayenin sözlü versiyonu, Muromachi dönemi (1392–1573), tarihe kadar yazılı olarak belirlenmemiş olabilir. Edo dönemi (1603–1867).[2] Momotaro'nun var olduğu bilinen en eski eserleri, Genroku çağ (1688–1704) veya belki daha erken.[4][5]

Edo dönemi

Genroku dönemine ait bu eski metinler (ör. Momotarō mukashigatari) kayıp,[5] ancak yeniden basım gibi daha sonraki tarihlerin hayatta kalan örnekleri Saihan Momotarō mukashigatari (yaklaşık 1777[a]) eski geleneği koruduğu ve ilk (en ilkel) metin grubunu Koike Tōgorō [ja ].[7] Yeniden baskının geç tarihi bazen şu şekilde sınıflandırılmasına neden olmuştur: Kibyōshi ("sarı kapak") veya sonraki tür kusazōshi edebiyat, ancak uygun şekilde sınıflandırılmalıdır Akahon ("kırmızı kitap") veya erken tip.[8][b][c]

Koike'nin daha genç olduğunu düşündüğü ikinci bir metin grubu minyatürü içerir. Akahon, Momotarō (『も ゝ 太郎』), basılmıştır Kyōhō 8 (1723).[d][12] Bu minyatür kitap artık herhangi bir yazılı Momotarō öyküsünün hayatta kalan en eski kopyası olarak kabul ediliyor.[13][14]

İster birinci ister ikinci gruba ait olsun, Edo Dönemi metinleri genellikle modern standart versiyonlarla aynı genel olay örgüsünü takip eder, ancak ayrıntılarda belirli farklılıklar gösterir.

Hamur tatlısı, çıra, hayvanlar

Momotarō ile birlikte verilmez kibi dango ("darı mantısı") ama daha çok tō dango (と う 団 子) ve en eski Genroku dönemi metinlerinde ve birinci gruptaki diğer ikramlar.[15] İlk grupta, yaşlı adam biçmek yerine çim biçmeye gider. çıra. Aynı üç evcil hayvan (sülün, maymun, sonra köpek) her iki grupta da, ancak farklı sırayla görünür.[16]

Şeftaliden doğum

Yukarıda belirtildiği gibi, Edo Dönemi kitaplarının çoğunda şeftalili oğlan şeftaliden değil, şeftaliyi tüketen ve yaşı daha genç olan kadından doğar. Hem birinci hem de ikinci grup tamamen "gençleştirme" türlerinden oluşur. "Şeftaliden doğum" türü örnekler (ör. Takizawa Bakin 1811 denemesi Enseki zasshi [ja ] "Swallowstone Miscellany"), Koike'nin üçüncü bir metin grubuna atadığı, daha da sapmış masallar arasında bulunur.[16] Edo Dönemi'ne ait daha önceki yazılı metinlerde "şeftaliden doğum" versiyonu doğrulanmamış olsa da, 1614 tarihli bir heykel, bölünmüş bir şeftalinin ortasında duran bir adamı tasvir ediyordu. Bu sözde Momotarō oyma Kehi Tapınağı içinde Tsuruga, Fukui 1945 hava saldırıları sırasında kayboldu.[e][17]

Momotarō'nın yaşı

Momotaro sihirli tokmak sallayan (uchide kozuchi yok ), hayvan arkadaşlarıyla birlikte.―Santō-an Kyōden (Santō Kyōden ). Ehon takara no nanakusa (1804)

Başrol oyuncusu Momotarō'nın yıllar içinde sanatçılar tarafından giderek daha genç çizildiği kaydedildi. Bir sübjektif tahminde, Momotarō yaklaşık 30'lu yaşlarda ortaya çıktı. 1735, 25-ish ila c. 1800 ve 20-ish Edo Dönemi'nin sonuna kadar 1867.[18]

Her metin yaşı belirtmiyor, ancak Kamo no Norikiyo'daki versiyonda (賀 茂 規 清) (1798–1861) 's Hina no Ukegi (雛 迺 宇 計 木) Momotarō, seferine çıktığında 15 yıl 6 aydı.[19][f] Ve Momotarō takara hayır kurairi (c. 1830-40), Momotarō on altı yaşındaydı.[20][21] Iwaya Sazanami'nin 1894 versiyonundaki Momotarō, şeytan adasına gitmeye karar verdiğinde benzer yaştaydı (15 yaşında).[22][g]

Araştırmacı Namekawa Michio [ja ] ayrıca Momotarō'nın daha genç ve daha genç tasvir edilme eğilimini fark etti ve fenomeni "yaş düşüşü eğilimi" olarak adlandırdı (低 年 齢 化 傾向, teinenreika keikō).[23][24]

Meiji dönemi

Japonya feodal sistemi terk edip, Meiji dönemi, Iwaya Sazanami [ja ] Momotaro öyküsünün nasıl şekillendiği ve Japon kitlelerine nasıl aşina olduğu konusunda ufuk açıcı bir figür oldu. Çünkü ticari olarak başarılı halk masalı koleksiyonlarında sadece Momotaro masallarının yazarı değil, aynı zamanda ders kitabı versiyonlarına da büyük katkıda bulunan biriydi.

"Momotarō" hikayesi ilk olarak ulusallaştırılmış ders kitaplarına dahil edildi. ilkokullar 1887'de Meiji hükümeti tarafından.[13][26][27] Daha sonra Ulusal Dil Okuyucusunun 1. basımından çıkarılmıştır veya Kokugo tokuhon [ja ] ancak 2. baskıdan 5. baskıya kadar yeniden ortaya çıktı.[13] 1910 tarihli 2. baskı okuyucusunun fiili hikaye kitabı yazarı Iwaya Sazanami tarafından yazılmıştır. Eğitim Bakanlığı 1906'da kalıcı olmayan personel olarak.[28][29]

Iwaya, kendisi için "Momotaro" nun (1894) bir versiyonunu yayınlamıştı. Nihon mukashibanashi (Japon Halk Hikayeleri ), Momotaro'nun bir askeri asker veya komutan olarak rol aldığı yer (Shōgun ) of Great Japan (Dainihon), kuzeydoğuda yaşayan canavarları bastırmak için cezalandırıcı bir kampanya başlattı.[30][31] Eski metinler cezalandırıldı oni oni'nin kınamayı hak etmek için hangi suçları işlediğini açıklamaktan vazgeçildi. Ancak Iwaya'nın versiyonunda, devlerin "fakir insanları" yiyip İmparator'un Japonya topraklarından "yağma" alan kötü varlıklar olduğu açıkça belirtiliyordu (Ozaki çevirisi[32]), böylece Momotaro'nun seferini ahlaki olarak haklı çıkarır.[31][33] Bu devlerin, Qing hanedanı Çin'in Çin-Japon Savaşı.[34]

Taishō ve Shōwa dönemleri

3. baskı Ulusal Dil Okuyucusundan (1918–1932) itibaren (tarihin sonuna kadar) Dünya Savaşı II ), "Momotaro" bu millileştirilmiş temel ders kitabı serisinin 1. Kitabındaki son masalın yerini aldı.[28] 1917'de sunulan denemelerde öğretmenler, Momotaro masalının algısının değiştiğini, dolayısıyla iddialılık dersleri içerdiğini ve kişinin ülkesinin maddi ilerlemesine yardımcı olduğunu belirtti.[35] Eleştiriler vardı liberalizm yan, örneğin romancı Yamamoto Yūzō (1925) protesto ediyor oni görünürde hiçbir sebep olmaksızın cezalandırılıyorlardı ve "çocuklara] yabancıları şöyle düşünmelerini söylemekle eşdeğer oni".[36]

Erken Shōwa dönemi, sonra İmparator Hirohito Tahtı devraldı, Momotar pat vatanseverliği (ya da öğretileri) aşılamak için kullanılmaya devam etti. Eğitim Üzerine Rescript ) kiraz çiçeği resmi ile başlayan 4. baskı Ulusal Dil Okuyucusu (1933–1938) ile öğrenciler.[37] 4. baskının "Momotarō", oni şimdi "Artık insanlara eziyet etmeyeceğiz, bir şeyler almayacağız. Lütfen hayatımızı bağışlamayacağız" dedi ve onların hazinelerini kendi iradeleriyle kaybederek yukarıdaki konuları ele aldı (yani, saldırmakla suçlanan Momotarō oni meşru bir sebep olmadan).[38]

Momotarō'nın ABD ve Müttefiklerine karşı savaş zamanı propagandasında kullanılması, kapsamlı bir şekilde tartışıldı. John W. Dower kitabında Merhametsiz Savaş (1986). Dower, bu bağlamda "Momotarō paradigması" terimini ortaya atmasıyla tanınır.[39][40] Momotarō, II.Dünya Savaşı'nın sonunda Japonca ders kitaplarından kayboldu.[41]

Oral varyantlar

Hikayenin sözlü anlatımda bazı bölgesel farklılıkları var.

Bazı varyantlarda nehirde yüzen kırmızı beyaz bir kutu görülüyor ve kırmızı kutu kurtarılmak üzere seçildiğinde içinde Momotarō bulunuyor. Bunlar kırmızı bir kutu ve bir kara kutu olabilir veya kutunun içinde bir şeftali olabilir. Bu türler genellikle Japonya'nın kuzey bölgelerinde görülür (Tōhoku ve Hokuriku bölgeler).[13][42]

Veya Momotarō tembel kahramanın karakteristiğini Netarō [ja ] "Uyuyan Çocuk" hikayeleri. Bu alt türler esas olarak Şikoku ve Chūgoku bölgeler.[43][44]

Momotarō'nın büyüme süreciyle ilgili farklılıklar vardır; birincisi, yaşlı çiftin iyi bir çocuk olma beklentisini karşılamak için büyümüş olmasıdır. Bir diğeri ise, bütün gün sadece uyuyan ve hiçbir şey yapmayan güçlü ama tembel bir insan olarak büyümüş olmasıdır. İyi bir erkek versiyonu olan Momotarō'nın çocuklara ders vermesi daha ünlü olması mümkündür. Bugünlerde Momotarō, iyi kalpliliği, cesareti, gücü ve ebeveynlerine olan ilgisi nedeniyle küçük çocuklar için ideal bir model olarak Japonya'nın en ünlü karakterlerinden biridir.

Büyümüş Momotarō, Onigashima'nın (iblis adası) şeytanlarını duyunca iblisleri yenme yolculuğuna çıkar. Hikayenin bazı versiyonlarında Momotarō, iblisleri püskürterek insanlara yardım etmeye gönüllü oldu, ancak bazı hikayelerde kasaba halkı veya diğerleri tarafından bir yolculuğa çıkmaya zorlandı. Ancak, tüm hikayeler Momotar'nun Oni'yi yenmesini ve yaşlı çiftle sonsuza dek mutlu yaşadığını anlatıyor.

Yerel kahraman olarak iddialar

Momotarō artık Okayama Şehir veya valilik, ancak bu dernek yalnızca modern çağda kuruldu.[45] Nanba Kinnosuke tarafından bir kitabın yayınlanması Momotarō no Shijitsu (1930) örneğin Momotarō'nın Okayama'daki kökenleri fikrinin daha geniş bir aşinalık kazanmasına yardımcı oldu.[46] Yine de, önceki antebellum dönemi kadar geç olsa bile Dünya Savaşı II (1941–1945), Okayama Momotarō'nun anavatanı olarak bilinen diğer iki bölgenin arkasındaki yalnızca üçüncü yarışmacı olarak kabul edildi.[47]

Şeytan adası (Onigashima (鬼 ヶ 島)) hikayenin bazen Megijima Ada, bir ada Seto İç Deniz yakın Takamatsu, orada bulunan geniş insan yapımı mağaralar nedeniyle.[48][49]

Inuyama, Aichi vardır Momotarō Tapınağı [ja ] onunla ilişkili bir efsaneyle.[50][51] 1920'lerde ve 1930'larda söz yazarı Ujō Noguchi yerellik için Momotaro efsanesini andıran üç "türkü" yazdı.[51][h]

İngilizce çeviriler

ingilizce Momotaro tarafından yayınlandı Hasegawa Takejirō Kōbunsha (1885, 1. baskı)

Hikaye birçok kez İngilizceye çevrildi. "Küçük Şeftaliliğin Maceraları" A.B. Mitford 's Eski Japonya Masalları 1871'de. William Elliot Griffis 1880'de, araştırmacılar için bile belirsiz kalan bir versiyon yayınladı, ancak sonraki yıllarda İngilizce çeviriler, Griffis'in deyiminden ve deyim kullanımından ödünç alınmış, hatta bazen doğrudan kopyalanmış olsa da.[52][53]

Rev. David Thompson'ın "Küçük Şeftali" olarak çevirisi, kitabın ilk cildi olarak çıktı. Hasegawa Takejirō 's Japon Peri Masalı 1885'teki seri.[54][55] 1886'da ikinci bir baskı çıktı, farklı bir resim setiyle Kobayashi Eitaku[56][57]

Susan Ballard hikayeyi Uzak Japonya'dan Masallar (1899).

Yei Theodora Ozaki gevşekçe çevrilmiş bir versiyonunu ona dahil etti Japon Masalları (1903); Ozaki'nin yeniden anlatmaları, "Sadanami sanjin'in" (sic.yani Sazanami Iwaya [ja ]).[58][59][53] Ozaki, Japon halk masallarını İngilizce konuşan uluslara yaymakla ilgili araştırmacılar tarafından kredilendirildi. Teiji Seta [ja ].[ben][53]

Ozaki ile aynı kaynağı kullanan ve aynı zamanda yayınlanan başka bir İngilizce çeviri daha vardı: "Şeftali-Çocuğun Hikayesi" Iwaya'nın Eski Japonya Peri Masalları (1903, repub. 1914) çeviren Hannah Riddell.[60][61][29][j] Koleksiyonun çevirisi, Fanny B. Greene gibi diğer çevirmenlerle ortak bir çalışmaydı. Tsuda Umeko ve diğerleri. Bu ikinci çaba Iwaya'nın kendisi tarafından kabul edildi.[62][53][63]

Teresa Peirce Williston onun içinde Japon Masalları, İkinci Seri, 1911.

Hikaye şu şekilde çevrildi Şeftali-Prens ve Şeytanlar ve derlemeye dahil Çocuklarımın en çok sevdiği peri hikayeleriderleyici Japon kökenini belirtmemiş olsa da.[64]

Momotarō'nın Şarkısı

Momotarō hakkında popüler çocuk şarkısı başlıklı Momotarō-san no Uta (Momotarō'nın Şarkısı) ilk olarak 1911'de yayınlandı; melodinin yazarı ise metnin yazarına atıfta bulunulmamıştır. Teiichi Okano. Romalılaştırma ve çeviri ile ilk iki kıta aşağıda verilmiştir.[65]

"Momotarō-san no uta"桃 太郎 さ ん の 歌"Momotarō'nın Şarkısı"
Momotarō-san, Momotarō-san桃 太郎 さ ん 、 桃 太郎 さ んMomotarō, Momotarō
Okoshi ni tsuketa kibidangoお 腰 に つ け た き び だ ん ごŞunlar darı mantısı belinde
Hitotsu watashi ni kudasai na?一 つ 私 に 下 さ い な！Bana bir tane vermeyecek misin?
Yarimashō, yarimashōや り ませ う（し ょ う）、 や り ませ う（し ょ う）Sana bir tane vereceğim, sana bir tane vereceğim
Kore kara oni hiçbir seibatsu niこ れ か ら 鬼 の 征伐 にEğer benimle birlikte fethetmek için bir göreve gelirsen oni
Tsuite ikunara yarimashō!つ い て 行 く な ら や り ま し ょ うSana bir tane vereceğim

Savaş propagandası simgesi olarak

Momotarō'nın Japon İmparatorluk Ordusunda düşman uluslarla savaşan bir asker olarak tasvir edilmesi (İlk) Çin-Japon Savaşı (1894–1895).[66] Momotaro masalı 1894'te Iwaya Sazanami tarafından değiştirildi, böylece oni Japonya'nın kuzeydoğusunda yaşadı, o zamanki mevcut jeopolitik göz önüne alındığında, Qing Çin'e ince örtülü bir referans.[67] Iwaya, çocuk edebiyatında yalnızca önemli bir figür değildi, 1878'den beri Eğitim Bakanlığı'nın yazı işleri bürosunun başı olarak çalışan bir hükümet yetkilisiydi.[68] Iwaya daha sonra Momotaro'nun bir öğretim aracı olarak kullanımı üzerine bir makale kitabı yazacaktı. Momotarō-shugi no kyōiku ("Momotaro'daki İlkelere Dayalı Eğitim Teorisi", 1915).[69]

Japonya'yı ona karşı savunan Momotarō'yı resmeden komik görüntüler Oni Rus "Kuzey Şeytanlarını" temsilen 1904-1905 yılları arasında dağıtıldı Rus-Japon Savaşı.[70]

Momotarō, Japonya'da son derece popüler bir figürdü. Dünya Savaşı II, birçok savaş filmi ve çizgi filmde yer aldı.[71] Momotarō Japon hükümetini temsil ediyordu ve düşman devletler, yani Müttefikler, daha sonra Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere, şeytani figür oni ile sembolize edildi.[72] Momotarō ve hayvanlarının Japon Silahlı Kuvvetleri için (İngilizlere karşı) askeri bir harekata bindikleri bir savaş filmi Momotarō'nun Kutsal Deniz Savaşçıları.

Ayrıca bakınız

Açıklayıcı notlar

  1. ^ Tarihsiz bir kopya var, ancak muhtemelen tarihli ikinci bir kopya ile neredeyse aynı An'ei 6 veya 1777.[6]
  2. ^ Orijinal baskı, Akahon çağ. Yeniden baskı, ressamın kariyerinin başlarında kullandığı isim olan "Nishimura Shigenobu" adını taşıyor. Kyōhō 16/1731 ila c. Enkyō 4/1747.[9][10]
  3. ^ Kumooka'nın kağıdı da buna bir Akahon[11]
  4. ^ Başlık Japonca kullanıyor aynen işaret "ゝ".
  5. ^ Koike, şeftali gibi bir tekne gibi süren yaşlı bir adama benzediğini ve bunun Momotarō ile kesin bir şekilde bağlantılı olamayacağını düşündü.
  6. ^ Doğu Asya yaş hesabı geçerlidir, yani bu gerçekten döndüğü veya 15 yaşına gireceği yılın Haziran ayı anlamına gelir.
  7. ^ Bu çalışmada resmedilen Momotarō, Koike'ye 18 veya 19 yaşında göründü.[18]
  8. ^ 《犬 山 音 頭》 《桃 太郎 音 頭》 《犬 山 節》 ("Inuyama ondo", "Momotarō ondo", "Inuyama bushi").
  9. ^ Seta, Japonca tercümanı olarak bilinir. J. R. R. Tolkien romanlar.
  10. ^ İki dilli 1903 baskısı, Eigaku-shimpo-sha tarafından 12 cilt olarak yayınlandı. 1914'te İngilizce çeviriler "1 ciltte 12 kısım" olarak birleştirildi.[61][29]

Referanslar

Notlar
  1. ^ Antoni (1991), s. 163–164.
  2. ^ a b c d Kahara (2004), s. 39.
  3. ^ Kahara (2004), s. 39, Kahara (2010), s. 53:
  4. ^ Tierney (2005), s. 143.
  5. ^ a b Namekawa (1981), s. 25.
  6. ^ Yamasaki (2018), s. 51–53.
  7. ^ Koike (1967), sayfa 23, 28ff, Koike (1972), s. 24ff, ilk (dai-ichi keitō) metin grubu.
  8. ^ Yamasaki (2018), s. 53.
  9. ^ Yamasaki (2018), s. 52.
  10. ^ Yoshida, Teruji 吉田 暎 二 (1971) [1965], Ukiyoe jiten 浮世 絵 事 典 (Japonyada), 2, Gabundo, s. 27 8
  11. ^ Kumooka (2016), s. 34ff.
  12. ^ Koike (1972), s. 19ff. 24ff /
  13. ^ a b c d Kahara (2010), s. 53.
  14. ^ Yamasaki (2018), s. 57.
  15. ^ Koike (1967), s. 21, Koike (1972), s. 26
  16. ^ a b Koike (1972), s. 24–28 (karşılaştırma tablosu).
  17. ^ Koike (1967), s. 36–37.
  18. ^ a b Koike (1972), s. 38–39.
  19. ^ Koike (1957), s. 9.
  20. ^ Ifuku Sanjin (1830-1840). Momotarō takara hayır kurairi 桃 太郎 宝 蔵 入 (Japonyada). Utagawa Hiroshige, resim. Sanoya.
  21. ^ "Momotaro ve Ogrelerin Hazine Evi". Edo Resimli Kitaplar ve Japanisme. Ulusal Diyet Kütüphanesi. 2018. Alındı 2019-04-26.
  22. ^ Ozaki (1903), s. 249, Iwaya (1904), s. 6, Iwaya (1927), s. 6
  23. ^ Namekawa (1981), s. 99.
  24. ^ Itō, Gō (2011), Miri Nakamura tarafından çevrilmiştir, "Tezuka öldü: Dönüşümdeki Manga ve İşlevsiz Söylemi", Mechademia 6: Kullanıcı GeliştirilmişMinnesota University Press, s. 122, ISBN  9781452933160
  25. ^ Hori, Hikari (2008), Karışık Medya: İmparatorluk Japonya'da Film ve Görsel Kültür, 1926-1945, Cornell University Press, s. 251 (Not 39 - 165–173. Sayfalar), ISBN  9781501709524
  26. ^ Torigoe (1983), s. 3, Hori tarafından İngilizce olarak alıntılanmıştır.[25]
  27. ^ Namekawa (1981), s. ii, alıntı yapan Reider (2010), s. 108 İngilizce.
  28. ^ a b Kahara (2010), s. 55.
  29. ^ a b c Rogala, Jozef (2001). İngilizce Japonya Üzerine Kitaplar için Koleksiyoncu Kılavuzu. Taylor ve Francis. sayfa 102–103. ISBN  9781873410912.
  30. ^ Kahara (2004), s. 47, Kahara (2010), s. 66
  31. ^ a b Reider (2010), s. 109.
  32. ^ Ozaki (1903), s. 250.
  33. ^ Koike (1972), s. 28–29.
  34. ^ Tierney (2005), s. 118, 263
  35. ^ Kahara (2010), s. 55, alıntı Maruyama (1917), s. 17 ve Kinoshita (1917), s. 127
  36. ^ Kahara (2010), s. 55, Yamamoto (1977), derlenmiş eserler, cilt. 10, sayfa 288ff
  37. ^ Antoni (1991), s. 161–162, 179.
  38. ^ Kahara (2010), pp. 51 ve İngilizce özet.
  39. ^ Kahara (2010).
  40. ^ Antoni (1991), s. 165–167.
  41. ^ Reider (2010), s. 108, not 4.
  42. ^ Seki (1978), sayfa 81–83.
  43. ^ Kahara (2004), s. 40, Kahara (2010), s. 53
  44. ^ Namekawa (1981), s. 334.
  45. ^ Kahara (2004), pp. 51, 61 ve passim.
  46. ^ Kahara (2004), sayfa 44–47.
  47. ^ Kahara (2004), s. 51.
  48. ^ "Oni-ga-shima (veya Megijima)". Arşivlenen orijinal 2008-01-10 tarihinde. Alındı 2010-09-01.
  49. ^ "Megi-jima / Ogi-jima". Takamatsu City Web Sitesi. Arşivlenen orijinal 2010-07-31 tarihinde. Alındı 2010-09-01.
  50. ^ Namekawa (1981), s. 42, 461.
  51. ^ a b Michihito, Higashi 東 道人 (1995) [1965], Noguchi Ujō için minyō no tabi 野 口 雨 情詩 と 民 謡 の 旅 (Japonca), Tōseisha, s. 496, ISBN  9784924440319
  52. ^ Griffis (1880), sayfa 62–71.
  53. ^ a b c d Ringa (1988), s. 100.
  54. ^ Momotaro veya Küçük Şeftali, Çeviri: David Thompson [ダ ビ ッ ド ・ タ ム ソ ン], Kobunsha, 1885
  55. ^ Kok, J. P. Filedt; Heijbroek, Jan Frederik (1990), Yoshitoshi Çağı: Meiji ve Taishō Dönemlerinden Japon Baskıları: Nagasaki, Yokohama ve Kamigata Baskılar: Son Edinimler, Rijksprentenkabinety, s. 91, ISBN  9789061791126
  56. ^ Momotaro veya Küçük Şeftali, Çeviri: David Thompson [ダ ビ ッ ド ・ タ ム ソ ン], T. Hasegawa, 1886
  57. ^ Sharf, Frederic Alan (1994), Takejiro Hasegawa: Meiji Japonya'nın Ahşap Blok Resimli Krep Kağıt Kitaplarının Önde Gelen Yayıncısı Peabody Essex Müzesi, s. 63
  58. ^ Ringa (1988), s. 100: "..» Sadanami «. Bu ad, nom de plume of Sazanami Iwaya ".
  59. ^ Ozaki (1903), s. v.
  60. ^ Iwaya ed. & Riddell tr. (1914) "Peach-Boy'un Hikayesi ".
  61. ^ a b "Momotarô: Şeftali Çocuğun Hikayesi". Çocuklar İçin Yüz Japon Kitabı (1868–1945). Uluslararası Çocuk Edebiyatı Enstitüsü, Osaka. Alındı 7 Nisan 2020.
  62. ^ Iwaya (1904), önsöz.
  63. ^ Reider (2010), s. 240.
  64. ^ Shimer, Edgar Dubs. Çocuklarımın en çok sevdiği peri hikayeleri. New York: L.A. Noble. 1920. sayfa 73-79. [1]
  65. ^ "d-puanı 楽 譜 - 桃 太郎 ---- 文部省 唱歌 ／ 岡野 貞 一". www.d-score.com.
  66. ^ Kahara (2010), s. 66.
  67. ^ Tierney (2010), s. 118.
  68. ^ "Iwaya Sazanami, Japonya: Resimli Ansiklopedi. Kodansha. 1993. 1:644.
  69. ^ Kahara (2004), s. 47.
  70. ^ Kamada, Laurel D. (2010). Melez Kimlikler ve Ergen Kızlar, "Yarı Japonya'da". s. 37. ISBN  9781847692320.
  71. ^ Çeyiz (1993), s. 253.
  72. ^ Reider (2010), s. 107ff
Kaynakça

Dış bağlantılar