Mos Teutonicus - Mos Teutonicus

Savaştaki şövalyeler: Süreci mos Teutonicus uzak diyarlara düşen aristokrat savaşçıların cesetlerini korumak ve eve getirmek için sıklıkla kullanıldı.

Mos Teutonicus (Latince: Alman geleneği) bir ölüm sonrasıydı cenaze töreni kullanılan Avrupa içinde Orta Çağlar yüksek statülü bireylerin cesetlerini taşıma ve ciddiyetle imha etmenin bir yolu olarak. Soylular genellikle Mos Teutonicus'a uğrarlardı çünkü gömü arazileri genellikle ölüm yerlerinden uzakta bulunuyordu.[1] Süreç, etin vücuttan çıkarılmasını içeriyordu, böylece ölen kişinin kemikleri, eve geri dönen uzak diyarlardan hijyenik bir şekilde taşınabilecekti.[2]

Arka fon

Orta çağdaki soylular, orta çağın hareketli doğası nedeniyle genellikle ölüm yerlerinden çok uzakta belirli mezar yerlerine sahipti. [3] Sık sık kalplerinin evlerine gömülmesini istiyorlardı, bu yüzden vücutları çok uzaklara gitmek zorunda kalıyordu.[4] Kral Şarlman, kemiklerin yok edilmesini ruhun yok edilmesi olarak kabul ederek ölü yakmayı yasakladı. Bir kişinin kemiklerini yakan kişi ölüm cezasına çarptırıldı. [1]Böylece, Mos Teutonicus uygulaması, kemikleri uzun mesafelerde yok etmeden korumanın bir yolu olarak ortaya çıktı. [1][5] Mos Teutonicus'un Kutsal Roma İmparatorluğu döneminde 10. ve 11. yüzyıllarda uygulandığı bile görülebilir. [3] Bunun örnekleri arasında, hükümdarların ölüm yerlerinden uzaktaki mezar yerlerine nakledildiği Ottone ve Salian hanedanlarından hükümdarlar yer alır. [3]

Esnasında Kutsal Topraklar için İkinci Haçlı Seferi uygun görülmedi aristokratlar Müslüman topraklarında anavatanlarından uzağa gömülmek üzere savaşta düşen veya doğal nedenlerle ölenler.[6] Tüm vücudun yabancı parçalardan uzun mesafelerde geri taşınması pratik değildi ve genellikle iklim tarafından hızlandırılan ayrışma nedeniyle hijyenik değildi. Mos Teutonicus, vücut daha hızlı çürümeye maruz kaldığı için sıcak iklimlerde özellikle önemliydi. Akdeniz'de vücutlar, daha yüksek sıcaklıklar nedeniyle vücudu çürümekten korumak için genellikle Mos Teutonicus'a maruz kalıyordu.[1]

Alman aristokratları, cenazenin Kutsal Topraklarda değil, ev topraklarında yapılması gerektiğinden özellikle endişe duyuyorlardı.[7] Floransalı tarihçi Boncompagno prosedürü özellikle Alman aristokratlarıyla birleştiren ilk kişiydi ve bu ifadeyi Mos Teutonicus, 'Cermen geleneği' anlamına gelir.[not 1]

Kemiklerin Mos Teutonicus süreci boyunca taşındığında benzeyeceği şey buydu.

İngiliz ve Fransız aristokratları genellikle tercih edilir mumyalama -e Mos Teutonicus, bağırsakların gömülmesini içerir ve kalp cesetten ayrı bir yerde.[8] Avantajlarından biri Mos Teutonicus mumyalama ile karşılaştırıldığında nispeten ekonomik ve daha hijyenik olmasıydı.[8]

İngiliz ve Fransız soyluları, eti kemiklerden çıkarmayan mumyalamayı tercih ettiler. Yukarıdaki resim, tüm organları ve deriyi çıkaran Mos Teutonicus'a kıyasla hala kemiklerde bulunan eti göstermektedir.

Ceset koruma, orta çağ toplumunda çok popülerdi.[9] Çürüyen beden, günahkar ve kötü bir şeyin temsilcisi olarak görülüyordu.[8] Mumyalama ve Mos Teutonicusmezar heykelleriyle birlikte, cesede bir sükunet yanılsaması vermenin bir yoluydu ve rahatsız edici çürüme ve çürüme imajını ortadan kaldırdı.[8]

1270 yılında Kral Louis IX, kim öldü Tunus, hangisiydi Müslüman bölge, sürecine tabi tutuldu Mos Teutonicus Fransa'ya geri nakliyesi için.[8]

İşlem

Süreci Mos Teutonicus ile başladı kadavra olmak parçalanmış[8] vücut parçalarının bulunduğu süreçte bir sonraki aşamayı kolaylaştırmak için haşlanmış su, şarap, süt veya sirke içinde[10] [8] Birkaç saatliğine.[7] Kaynatma, eti etten ayırma etkisine sahipti. kemik. Kemiklerin düzgün bir şekilde transferine izin vermek için kalp ve bağırsakların çıkarılması gerekiyordu. [1] Kemiklerden herhangi bir kalıntı kazınarak tamamen temiz iskelet.[7] Hem et hem de iç organlar hemen gömülebilir veya korunmuş hayvan eti ile aynı şekilde tuzlu.[8] Kemikler daha sonra parfümler veya kokularla serpilebilir. [10]Kemikler ve herhangi bir korunmuş et, daha sonra tören töreni için ölen kişinin evine geri götürülürdü.[7]

Ortaçağ toplumu genellikle bağırsakları cahil olarak görüyordu[8] ve özellikle Alman aristokratları arasında, emrinde büyük bir ciddiyet yoktu.[7]

Uygulama yasağı

Kilise, uygulamaya büyük saygı duymasına rağmen, Papa Boniface VIII özel bir tiksinti duyduğu biliniyordu. Mos Teutonicus vücut bütünlüğü idealinden dolayı.[8] 1300'lü boğasında, De Sepulturis Boniface uygulamayı yasakladı.[9] papalık boğa Bu uygulamayı yasaklayan yayın, çoğu kez insan diseksiyonuna karşı bir yasak olarak yanlış yorumlandı. [11]Anatomistler tıbbi otopsilerin bir sonucu olarak yankılar ve cezalardan korktuysa, bu anatomik araştırmayı engellemiş olabilir, ancak De Sepulturis sadece eylemini yasakladı Mos Teutonicus, genel olarak diseksiyon değil (ortaçağ hekimlerinin diseksiyon ve otopsiyi yaygın olarak uyguladıkları biliniyordu, ancak çoğu asistan kadavraların gerçek kesilerini ve manipülasyonlarını gerçekleştirdi.[12]). Mos Teutonicus'un uygulaması nihayet 15. yüzyılda durdu.[1]

Biyo-arkeolojik Etkiler

Mos Teutonicus süreci, et soyma sırasında genellikle temiz kesimler üretmedi. Sonuç olarak, vücutlarını Mos Teutonicus'a geçiren soyluların kemiklerinin soyulma sürecinden dolayı kesik izleri olduğu fark edildi. [13] Mos Teutonicus, üst sınıf bireylerin kemiklerini alt sınıf bireylerden daha iyi koruyabildi. Kemikler dış etkenlere tabi olmayacaktı, bu nedenle hayvanlardan çiğneme izi olduğuna dair sınırlı kanıt var.[14] Ek olarak, kemikler et çürümesine maruz kalmadı ve daha fazla bozulmayı önlemek için şarap suyunda kaynatıldı. [1] Böylece, üst sınıf bireylerin kemikleri, alt sınıf bireylere göre daha iyi korunmuştur.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Boncompagno aşağılayıcı bir şekilde uygulamaya atıfta bulunur, mos Teutonicus ile bir pasajda Yahudi ve Roma bedenin haysiyetini ve onurunu korumak için tasarlanmış cenaze törenleri. Almanları iddia ediyor (Teutonici) parçalamak onların en seçkin halkının bedenleri.[7]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g Weiss-Krejci, Estella (Aralık 2001). "Huzursuz cesetler: Babenberg ve Habsburg hanedanlarında 'ikincil cenaze töreni'. Antik dönem. 75 (290): 769–780. doi:10.1017 / S0003598X00089274. ISSN  0003-598X.
  2. ^ Frost, Michael, 1961-. Enkarne: Mesih'in bağlantısızlık çağındaki bedeni. Downers Grove, IL. ISBN  978-0-8308-8405-6. OCLC  872115351.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  3. ^ a b c Scorrano, Gabriele; Mazzuca, Claudia; Valentini, Federica; Scano, Giuseppina; Buccolieri, Alessandro; Giancane, Gabriele; Manno, Daniela; Valli, Ludovico; Mallegni, Francesco; Serra, Antonio (2017/09/01). "Henry VII'nin hikayesi: otopsi uygulamalarını belirlemeye yönelik çok disiplinli bir yaklaşım". Arkeolojik ve Antropolojik Bilimler. 9 (6): 1215–1222. doi:10.1007 / s12520-016-0321-4. ISSN  1866-9565.
  4. ^ Lewis, Mary E. (2008-03-01). "Bir hainin ölümü? Staffordshire'daki Hulton Abbey'den çekilmiş, asılmış ve dörde bölünmüş bir adamın kimliği". Antik dönem. 82 (315): 113–124. doi:10.1017 / S0003598X00096484. ISSN  0003-598X.
  5. ^ Wippel, John (2007). "Godfrey of Fontaines, Bazı Tanınmış Kişilerin Cesetlerini Ayrı Yerlere Gömmek İçin Bölme Ortaçağ Geleneği Üzerine". Hukukçu: Kilise Hukuku ve Bakanlıkta Çalışmalar. 67 (2): 311–340. doi:10.1353 / jur.2007.0007. ISSN  2326-6236.
  6. ^ Keen, Maurice (10 Eylül 1986). Şövalyelik. Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  0300033605.
  7. ^ a b c d e f Scäfer, Von Dietrich (1920). "Mittelalter Brauch, Der Überführung von Leichen". Sitzungsbrichte der preussischen Akademie der Wissenschafter. Akademie der Wissenschafter. XXVI: 478–489.
  8. ^ a b c d e f g h ben j Westerhof (16 Ekim 2008). Ortaçağ İngiltere'sinde Ölüm ve Soylu Vücut. Boydell Press. ISBN  1843834162.
  9. ^ a b Brown, Elizabeth A.R. (1981). "Geç Orta Çağ'da Ölüm ve İnsan Vücudu: Cesetlerin Bölünmesine İlişkin Boniface VIII Mevzuatı". Viator. UCLA: Orta Çağ ve Rönesans Araştırmaları Merkezi. XII: 223-270.
  10. ^ a b Kjellström, Anna (2017). "DEVOTION'UN MADDİ İZLERİ Kalıntıların Ölüm Sonrası Yaşamı" (PDF). Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  11. ^ PARK, KATHARINE (1995). "Cesedin Hayatı: Geç Ortaçağ Avrupa'sında Bölünme ve Diseksiyon". Tıp Tarihi ve Müttefik Bilimler Dergisi. 50 (1): 111–132. ISSN  0022-5045.
  12. ^ Walsh, J. J. (Ocak 1904). "Papalar ve Anatomi Tarihi". Tıp Kütüphanesi ve Tarihi Dergi. 2 (1): 10–28. ISSN  0898-1868. PMC  1692152. PMID  18340817.
  13. ^ Carr, Gillian; Knüsel, Christopher (1997). Demir Çağı Topluluklarını Yeniden Yapılandırmak: İngiliz Demir Çağı'na Yeni Yaklaşımlar. Oxbow Monografı.
  14. ^ Jones, AG (2011). Ölülerle Başa Çıkmak: Mezolitik Kuzey Batı Avrupa'daki Morg Uygulamalarında Vücudun Manipülasyonu (PDF).

daha fazla okuma