Kamuoyu (kitap) - Public Opinion (book)

Kamuoyu
Lippmann Public Opinion title page.png
İlk baskının başlık sayfası
YazarWalter Lippmann
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
KonuKamuoyu
TürKurgusal olmayan
YayımcıHarcourt, Brace & Co.
Yayın tarihi
1922
MetinKamuoyu -de Vikikaynak

Kamuoyu tarafından yazılmış bir kitap Walter Lippmann, 1922'de yayınlanmıştır. İşlevsel demokratik hükümetin, özellikle bireysel davranışı etkileyen ve optimal davranışları engelleyen irrasyonel ve genellikle kendine hizmet eden sosyal algıların eleştirel bir değerlendirmesidir toplumsal uyum.[1] İnsanların sosyopolitik ve kültürel çevrelerini kavramada karşılaştıkları bilişsel sınırlamaların ayrıntılı açıklamaları, onları gelişen bir genel katalog stereotipler karmaşık bir gerçekliğe dönüştürülmüş Kamuoyu alanlarında ufuk açıcı bir metin medya Çalışmaları, politika Bilimi, ve sosyal Psikoloji.

Sözde çevre

Giriş, insanın dünyayı yorumlayamamasını anlatıyor: "Gerçek çevre, tamamen çok büyük, çok karmaşık ve doğrudan tanışma için çok geçicidir"[2] insanlar ve çevreleri arasında. İnsanlar öznel, önyargılı ve zorunlu olarak kısaltılmış sahte bir ortam inşa ederler. zihinsel imaj ve bir dereceye kadar herkesin sözde çevresi bir kurgudur. İnsanlar "aynı dünyada yaşarlar, ancak farklı dünyalarda düşünürler ve hissederler."[3]

İnsan davranışı, kişinin sözde çevresi tarafından uyarılır ve ardından gerçek dünyada harekete geçer.[4] Kişinin psikolojisi, çevresi ve psikolojisi arasındaki etkileşimlerin genel çıkarımlarından bazıları kitle iletişim araçları vurgulanmıştır.

Daha yeni araştırmalar "sosyal inşacılık Lippmann'ın (1922) "sözde çevre" dediği şeyi tanımlamak için "veya" inşa edilmiş gerçeklik ".

Haberler ve gerçek

Tanım gereği, ilgili gerçekler hiçbir zaman tam ve doğru bir şekilde sunulmaz; zorunlu olarak, bir olayın belirli, öznel bir yorumunu tasvir edecek şekilde düzenlenirler. Belli bir çevreye ilişkin en büyük miktardaki gerçekleri en iyi bilenler, kendi 'kalıp yargılarıyla' uyumlu bir sözde ortam inşa eder ve bunu bilerek veya bilmeyerek, kendi özel ihtiyaçlarına uyacak şekilde halka iletirler. Bu kaçınılmaz insan doğasıdır. Propaganda engel olmadan doğası gereği imkansızdır sansür olay ve halk arasında. Sonuç olarak, kitle iletişim medyası, doğası gereği bilgi aktarımı için araçlar olarak, esasen manipülasyona açıktır.

Bu algısalın suçu paralaks kitle iletişim araçlarına düşmez teknoloji (yazılı, radyo, sinema, veya, çıkarımsal olarak televizyon) veya lojistik kaygılar, ancak hayata çok az katılan bazı toplum üyeleri entelektüel nişan. Bu, aşağıdakilere neden olur:

  1. Satın alan halk: "şaşkın sürü" (burada ödünç alınan bir terim) Hayalet Halk ) kitle iletişim araçları tarafından görünmeyen ortamı anlamak için ödeme yapmalıdır. İroni şu ki, halkın görüşü önemli olsa da, kabulü için ödeme yapması gerekiyor. İnsanlar seçici olacak ve en gerçekçi medyayı en düşük fiyata satın alacaklar: "Bir dolara bir kucak şeker bile alamayabilirsiniz, ancak bir dolara veya daha azına insanlar gerçekliğin / gerçeğin temsillerinin kucağına düşmesini bekliyor. " Medyanın iletme sosyal işlevi vardır kamu işleri bilgi ve işleri kar pazarda hayatta kalmanın rolü.
  2. Haberin niteliği: İnsanlar, daha az tartışmalı olan, önceden onaylanmış haberleri yayınlar. Resmi olarak mevcut kamuya açık konular "haber" teşkil edecek ve resmi olmayan (özel) konular mevcut değildir, daha az erişilebilirdir veya propaganda için "konular" olarak kullanılır.
  3. Haberin gerçeği ve sonucu: Haberin işlevi, bir olaya işaret etmektir ve bu sinyal, nihayetinde, editoryal seçim ve yargı; gazetecilik kuran tohumları (haberleri) yaratır ve eker kamuoyu.

Rıza imalatı

Lippman, doğru şekilde konuşlandırıldığında kamu yararı imalatı razı olmak uyumlu bir toplum için yararlı ve gereklidir, çünkü birçok durumda, toplanan verilerin dikkatli bir şekilde analiz edilmesi dışında halkın "ortak çıkarları" açık değildir, çoğu insanın ilgisiz olduğu veya yapamayacağı kritik bir entelektüel egzersizdir. . Bu nedenle, çoğu insan dünyayı iyi bilgilendirilmiş kişiler tarafından özetlenmeli ve buna göre hareket edecektir.

Bu rıza imalatı Kimsenin inkar etmediği büyük iyileştirmeler yapabilme yeteneğine sahip olduğunu düşünüyorum. Kamuoyu görüşlerinin ortaya çıkma süreci, kesinlikle bu sayfalarda göründüğünden daha az karmaşık değildir ve süreci anlayan herkese açık olan manipülasyon fırsatları yeterince açıktır. . . . [a], modern iletişim araçlarıyla birleştiğinde psikolojik araştırmanın bir sonucu olarak, demokrasi pratiği bir köşeye döndü. Herhangi bir ekonomik güç değişiminden çok daha önemli bir devrim gerçekleşiyor ... Propagandanın etkisi altında, yalnızca kelimenin tek başına kötü anlamıyla değil, düşüncemizin eski sabitleri değişkenler haline geldi. Örneğin, demokrasinin orijinal dogmasına inanmak artık mümkün değildir; insan ilişkilerinin yönetimi için gerekli olan bilginin insan kalbinden kendiliğinden ortaya çıktığı. Bu teoriye göre hareket ettiğimizde, kendimizi kendi kendini kandırmaya ve doğrulayamayacağımız ikna biçimlerine maruz bırakırız. Ulaşamayacağımız dünya ile ilgileneceksek, sezgiye, vicdana veya tesadüfi fikirlerin kazalarına güvenemeyeceğimiz kanıtlanmıştır.

— Walter Lippmann, KamuoyuBölüm XV

Politik seçkinler, modern devletin kamusal işlerinin meydana geldiği karmaşık "görünmeyen çevre" yi kendi başlarına doğru bir şekilde anlayamayan insanlar sınıfının üyeleridir; bu nedenle Lippmann, profesyonel, "uzman bir sınıfın" verileri toplayıp analiz etmesini ve sonuçlarını toplumun karar vericilerine sunmasını önermektedir; bu kişiler de, "ikna sanatını" halkı etkileyen kararlar ve koşullar hakkında bilgilendirmek için kullanır onları.[5]

Kamuoyu artan gücünün propaganda ve etkili siyasi kararlar için gerekli olan uzmanlık bilgisi, geleneksel demokrasi imkansız. Akademisyenlerin "rıza üretimi" ifadesi tanıtıldı. Noam Chomsky ve Edward S. Herman kitaplarının başlığı olarak kullanıldı Üretim İzni: Kitle İletişim Araçlarının Politik Ekonomisi (1988). Chomsky, Lippman'ın tezini demokrasiye derinden karşı olduğu için kapsamlı bir şekilde eleştirdi.

Notlar

  1. ^ Walter Lippmann (1922), Kamuoyu, Vikiveri  Q1768450

Dış bağlantılar