Roswell F. Cottrell - Roswell F. Cottrell

Roswell F. Cottrell
Roswell F. Cottrell.JPG
Roswell Fenner Cottrell
Doğum(1814-01-17)17 Ocak 1814 [1]
Brookfield, New York
Öldü22 Mart 1892(1892-03-22) (78 yaşında)
Ridgeway, New York [2]
MeslekBakan / Vaiz,
Yazar ve Şair.
Eş (ler)Catherine Harvey [3]
Bir parçası dizi açık
Yedinci Gün
Adventist Kilisesi
James ve Ellen White
Adventizm

Roswell Fenner Cottrell (17 Ocak 1814 - 22 Mart 1892) bir aileden gelen bir vaiz, danışman, yazar, ilahi yazarı ve şairdir. Yedinci Gün Baptistleri. John Cottrell (1774-1857) ve Mary Polly Stillman'ın (1779-1852) oğluydu[4] Sonunda Yedinci Gün Adventist Kilisesi'ni organize eden sabbataryalı Adventistlere katıldıktan sonra, önde gelen savunucularından biri oldu.

Rhode Island'daki Cottrells ve Yedinci Gün Baptist Mirası

Cottrell ailesi, Yedinci Gün Baptistlerinin uzun bir soyundan geliyor. Aile, babalık köklerinin izini on yedinci yüzyıl İngiltere'sinin Yedinci Gün Baptistlerine ve hatta daha öncesine kadar götürür.

1638, Nicholas Cottrell Rhode Island, Newport'a Geldi

Nicholas Cottrell İngiltere'den Rhode Island'a yerleşmek için geldi. Westerly ve çevresinde arazi satın alan şirketlerden biriydi. Kayıtlar, torunlarının Westerly'ye yerleştiğini ve bu yerleşimin New England'daki Yedinci Gün Baptist Kilisesi'nin ana merkezi haline geldiğini ortaya koyuyor.[5][6]

1774-1852, John Cottrell

Rosswell'in babası John Cottrell, 1774 yılında Westerly, Rhode Island'da doğdu. O bir Yedinci Gün Baptist vaiziydi. Ancak Baptist'in ruhun ölümsüzlüğü konusundaki öğretisine katılmadı. Küçük bir ahşap eşya dükkanına sahipti ve çalıştı. Bu faaliyetler bir gelir kaynağı sağladı. Vaiz olarak para almadı. Aradan geçen yıllar boyunca, Cottrell ailesinin birkaç önde gelen üyesi Yedinci Gün Baptist vaizleri haline geldi.

James White, 1853'te New York, Mill Grove'da John Cottrell'i ziyaret etti. Görüşmeyi Review and Herald'da bildirdi:

"Bro. Cottrell neredeyse seksen yaşında, 1780'in karanlık gününü hatırlıyor ve otuz yıldan fazla Şabat koruyucusudur. Eskiden Yedinci Gün Baptistleri ile birlikteydi; ancak bazı konularda doktrin farklıydı. Üçleme doktrinini, ayrıca insanın ölüm ve diriliş arasındaki bilinci doktrinini ve ebedi bilinçte kötülerin cezalandırılmasını reddetti. Kötülerin yok edileceğine inanıyordu. Kardeş. Cottrell karısını çok geçmeden gömdü. O zamandan beri kim yeryüzünün harikalarından biri olduğu söyleniyor. Çok geçmeden, bu yaşlı hacı Wisconsin'deki arkadaşlarından İsa'da uyuyan karısı M. Cottrell'den geldiği iddia edilen bir mektup aldı. Ölülerin hiçbir şey bilmediğine inanan, her şeyi bilen ölülerin ruhlarının geri gelip yaşayanlarla sohbet etmeleri sapkınlığını bir anda reddetmeye hazırdı. Böylece gerçek, yaşlılıkta bir asadır. İçinde üç oğlu vardır. Aileleriyle birlikte olan Mill Grove Şabat bekçileri. " [7]

Calvert B. Cottrell

Cottrell Press Manufacturing, 1889. Yedinci Gün Baptist Calvert B. Cottrell, işinin ilk günlerinde Şabat günü işini kapattı.

Calvert B. Cottrell, Westerly'de bir matbaa üretim tesisi kurdu. Yedinci Gün Baptist inancını uyguladı ve o ilk yıllarda cumartesi günleri hiç ameliyat olmadı.[8] Rhode Island, Westerly'de yaşayan Cottrell ailesinin kolu, üç yüzyılı aşkın süredir Yedinci Gün Şabatı'nın gözlemcileridir.[9]

Brookfield ve Mill Grove, New York

John Cottrell ve ailesi New York'a taşındı ve uzun yıllar burada yaşadı. Brookfield. 1833'te ailesini yeniden taşıdı. Bu kez mezraya yerleştiler Mill Grove Buffalo'nun yaklaşık yirmi mil doğusunda.

Brookfield kuzeyindeki Utica'daki Erie Kanalı Çekme Yolu.

Roswell, 19 yaşındayken ailesine Mill Grove'a kadar eşlik etti. O zamanlar yeni inşa edilen Erie Kanalı'nda yolun çoğunu gezdiler. Roswell, at ekibinin çekme yolu. Mill Grove'da Roswell, Catherine Harvey ile evlendi. Devlet okullarında on yıl öğretmenlik yaptı.

Mill Grove'a vardıktan kısa bir süre sonra, kayda değer olaylara tanık olanlardan biriydi. 13 Kasım 1833 meteorik duş. Babası ve ailenin diğer üyeleriyle birlikte Roswell, William Miller'ın mesajıyla derinden ilgilendi, ancak Tanrı'nın O'nun ikinci gelişini müjdelediği zaman, elçilerin yedinci gün Şabatının gözlemcileri olacağına inanarak kendisini onunla özdeşleştirmedi. .

John Cottrell, hayatının geri kalanını Mill Grove'da geçirdi. 1851'de, ölümünden bir yıl önce Yedinci Gün Adventisti oldu.[10]

Sabbatarian Adventistlerine katıldı

1851'de Roswell Cottrell ailesi Yedinci Gün Adventistleri oldu.[11] Mesih'in yaklaşmakta olan dönüş mesajını kabul ettikten kısa bir süre sonra, müjde hizmetine girdi, tüm zamanını vaaz ve yazmaya adadı ve bir süre için New York Konferansı'nın başkanı olarak görev yaptı. R.F. Cottrell, 1892'deki ölümüne kadar 41 yıl boyunca Yedinci Gün Adventist mezhebini destekledi.

Sabbataryalı Bir Adventistin Bilinen En Eski Yayınlanmış Vaazları

Review and Herald'ın 14 Mayıs 1857 sayısı, sabbataryalı bir Adventist vaazının mevcut en eski kaydını içerir. Roswell F. Cottrell bunu Seneca Kızılderililerine vaaz etti. Bu aynı zamanda Şabat'ı sürdüren Adventistlerin inancını bir Amerikan Kızılderili kabilesinin üyeleriyle paylaşmalarının en eski kaydıdır.

2 Şubat 1857'de R.F.Cottrell Review and Herald'a kendisi ve William Ingraham'ın Seneca Indian Reservation açık Tonawanda Deresi, Cottrell'in evinden yaklaşık 10 mil uzaklıkta. Hem Cottrell hem de Ingraham, kampın elli üyeli küçük Baptist kilisesinde bir tercüman aracılığıyla vaaz verdiler. 10 Haziran 1858 Review and Herald'da, Cottrell'in "Seneca Kızılderilileri İçin Yazılmış Bir Söylem, Bir Tercüman aracılığıyla verilecek, No. 2" başlıklı ikinci bir vaazı yayınlandı.

Toplantılar hakkında rapor verirken Elder Cottrell şunları yazdı:

"Şapellerinde bir tercüman aracılığıyla iki ders verdik. Çok ilgi gösterdiler. Büyükleri ve diyakozları ve aralarında İngilizce okuyabilenler okumak için can atıyorlardı ve bazı broşürlerimizi aralarında karşılıksız olarak dağıttık. Bazıları inandıklarını söyledi. Rab'bin gelişinin yakın olduğuna dair işaretlerden. " [Review and Herald, 12 Şubat 1857, s. 117]

The Review and Herald ve Diğer Kilise Dergileri

Review and Herald ofisi 1855'te Battle Creek, Michigan'a taşındıktan sonra, bir süre J.N. Andrews ve Uriah Smith ile birlikte gazetenin yayın kurulu üyesi olarak görev yaptı.[12] O yıldan itibaren Cottrell, İncelemeye düzenli olarak katkıda bulundu.[13] 40 yıllık bir süre içinde kilise gazeteleri için 1700'e yakın makale yazdı.

Review ve Herald ilk yirmi yıllık operasyonunda önemli ölçüde büyüdü. 25 Kasım 1873 tarihli Gözden Geçirmede, ofisin birkaç aylık net kazancının ayda yaklaşık 1000 dolar olduğu bildirildi. Bu, başka bir baskı makinesi satın almayı mümkün kıldı, bir Cottrell [14] ve Babcock silindiri - 14.675 libre ağırlığında, 3400 $ 'lık bir maliyetle.[15]

Gençlik Eğitmeni

James White, Cottrell'den bir dizi gençlik Şabat Okulu dersi geliştirmesini ve sunmasını istedi. Bunlar, 1854 ve 1855'te Gençlik Eğitmeninde yayınlandı.

Bir Evangelist olarak

İlk Adventist evanjelistleri toplantılarını yürütmek için çadır kullandılar. Örneğin, 1856 yazında Wisconsin, Michigan, New England ve New York Eyaleti'nde çadırlar kullanıldı. Cottrell'in memleketi New York'ta, o ve evangelist Ingraham, Loughborough'a bu tür çadır toplantılarında yardımcı oldular. Bu çadır toplantıları, harekete yeni insanların katılmasıyla önemli başarılar getirdi. New York ve Pennsylvania eyaletlerinde çok fazla para yoktu. Loughborough'nun ekibi, saman toplama ve hasat zamanı boyunca haftada dört buçuk gün tarlalarda çalıştı. Evanjelist maaşları hafta sonu iki dolara ulaştı. Hem Şabat hem de Pazar günleri toplantılar yaptılar. Çiftlik emeğinden kazandıkları da dahil olmak üzere, Ingraham ve Loughborough haftada dört dolar kazanıyordu. Cottrell'e çadır ustası olarak hareket ettiği ve ara sıra konuştuğu için haftada üç dolar ödeniyordu.[16]

Cottrell ve Adventist Meslektaşları

Rodos

Cottrell, Rodos'un evanjelist çabalarının bir sonucu olarak bir Adventist oldu.

Loughborough

1850'lerin sonlarında Cottrell, New York evanjelist kampanyalarında Loughborough ile çalıştı.[17]

James White

James White, Cottrell'in olayları net bir şekilde açıklama yeteneğini takdir etti. Bu, özellikle Cottrell'in 1854 ve 1855'te Gençlik Eğitmeni için bir dizi Şabat Okulu dersi yazmasındaki yardımı hakkındaki yorumlarında açıkça görülmektedir.[18] Ancak White ve Cottrell meseleleri her zaman aynı şekilde görmedi. Kilise organizasyonu ve mülk sigortası yaptırma konusunda fikir ayrılığına düştüler. James White, önerilen planla aynı fikirde olmayanların açıkça belirtilmiş alternatif bir plan sunmalarını istedi. Roswell Cottrell, James White'ın itiraz ettiği belirli ilkelerden bahsetti. White, rehberlik için Kutsal Kitaptaki açık ifadeler istedi.[19] Cottrell'e güçlü Şabat denemeleri için yaptığı gibi kilise organizasyonu hakkındaki fikirleri için İncil desteği vermesi için meydan okudu. Bu iki lider arasındaki anlaşmazlığın kamusal niteliği, anlaşmazlıkların nasıl çözüldüğüne dair bir pencere sağlar; yani varsayımların açık bir şekilde incelenmesi yoluyla.
Anlaşmazlık halka açık olsa da medeni kaldı. Her iki adam da kilisedeki ilerlemenin büyük resmini odak noktasında tuttu.[20] James White için bu anlaşmazlıklar bir stres ve endişe kaynağı gibi görünüyordu.

Ellen White

Cottrell, Ellen White'ın "Haberci Partisi" ile ilgili vizyoner bakanlığına tanık oldu. Bu grubun yıkıcı faaliyetleri Loughborough ve diğerleriyle ilgiliydi. Ne yapacaklarından emin değildiler. Herhangi bir yüzleşme durumu daha da kötüleştirdi. 20 Haziran 1855 akşamı James ve Ellen White, Cottrell ve Loughborough bir kilise üyesinin evinde dua toplantısı için bir araya geldi. Bu toplantıda Ellen White'ın bir vizyonu vardı. Daha sonra, Adventist işçilerin gerçeği bildikleri gibi vaaz etmeleri ve muhalif grupla yüzleşmemeleri gerektiğini söyledi. Bu, rakiplerinin kendilerine karşı dönmelerine neden olur. Tavsiyelerinin doğru olduğu ortaya çıktı ve Adventist hareketi büyümeye devam etti.[21]

John Nevins Andrews

Andrews ve Cottrell, kilise organizasyonuyla ilgili benzer görüşleri paylaştı. Hıristiyan Kilisesi'nin kiliseyi organize etme çabalarını tanımlamak için ilk kilise kayıtlarını kullanması gerektiğine inanıyorlardı. Bunu, Müjde çalışmalarının mülkiyeti ve idaresi sorumluluğunun çoğunu yerel kiliseye yüklediğini anladılar.

Uriah Smith

Cottrell, Uriah Smith ve J.N. Andrews, 1850'lerin ortalarında Review ve Herald'ın yayın komitesinden oluşuyordu.[22] 1860'a gelindiğinde Smith, Battle Creek, Michigan Cottrell gibi diğerleri Smith'e yazdı ve deneyimlerini bildirdi.[20]

Dudley M. Canright

1858'de Cottrell Ridgeway, New York'ta yaşadı. Dudley Canright, genç bir adam olarak Cottrell'in evine geldi. Orada Cottrell çiftliğinde birlikte mısırı ekip çiftliğin sorumluluklarını paylaştıklarında Canright, Adventist mesajını kabul etti. Cottrell onu vaftiz etti. Canright daha sonra bir kilise işçisi olarak geri döndü ve o eski günlere dair düşkün anılarını bildirdi.[23]

Ölüm anında

Cottrell, 1892'de 78 yaşında öldü. S.H. Lane, tüm mezhebin baş harfleriyle "R. F. C." ile aşina olduğunu bildirdi. ve şiirlerinin her yerde sevinçle okunup söylendiği. Lane'e göre, Cottrell 'üstün' bir yazardı. O zamana kadar Cottrell İncilini inceledi ve hem düzyazı hem de şiir yazdı. Hayatının son gecesini bir kalem ve tablet ile neredeyse bütün gece ve öldüğü zamana kadar yazdı. Cenaze töreni sırasında, komşuları ve arkadaşları, Adventistler ve diğerleri, onu gerçek bir Hıristiyan olarak hatırladı; inancına ve kilisesine sadık bir kişi.[24][25]

Spicer Geri Dönüyor

Yaşlı William A. Spicer, 1951'in "Review & Herald" adlı kitabında yazan, "öncümüz Eld. Cottrell'in anısına şu övgüyü sundu:"

"Yorulmak bilmez bir müjdeci olmuştu. Bir dönem NY Konferansı'nın başkanı olarak görev yapmıştı. Kendisini, Michigan'daki eski karargahtaki biz gençlere Battle Creek Sanitarium'un papazı olarak sevdirdi. Bize söylemeyi sevdiğimiz ilahileri verdi. Misyonerlerimizin Çin'in Hristiyan olmayan halkı için tercüme ettiği ilk ilahi, Elder Cottrell'in yaratılış ilahisidir: "Dünyayı ve tüm dünyaları yaratan Tanrı." [26]

İlahiyat

Tanrı Doktrini

Üçlü
Birçok erken sabbataryalı Adventist, ana hat kiliseleri tarafından öğretilen üçlü kavrama inanmıyordu. Roswell Cottrell, triniteryan fikri kabul ediyor gibi görünüyor, ancak bu konuda kararsızdı.

İnsan Doktrini

Ruhun ölümsüzlüğü
Roswell Cottrell ve babası, ruhun ölümsüzlüğü konusunda Yedinci Gün Baptist arkadaşları ile aynı fikirde değildi.

Kurtuluş Doktrini

Cottrell'in şiiri kurtuluş kavramlarını ortaya çıkarır:
Kurtarmanın Harikaları Aşk
Kurtarmanın harikaları aşk
En yüksek düşüncelerimiz aşar;
Tanrı'nın Oğlu yukarıdan gelir
Günahkâr adamın kanaması için.
Kendisine, hayatına, her şeyine verir.
Günahsız bir kurban
Adam için safrayı boşaltır,
İnsan için Kurban ölür.
Ve şimdi babasının yüzünün önünde
Kıymetli kanı yalvarır;
Arayanlar için
zarafetin tahtı,
Aşkı hâlâ araya giriyor.
Çerçevemizin zaaflarını biliyor,
Çünkü O bizim kederimize katlandı;
Büyük Başrahibimiz
bir zamanlar aynı hissettim
Ve yardım gönderebilir.
Sevgisi tatmin olmayacak,
O görkemle görene kadar
Sadık kimseler uğruna öldü
Günahtan sonsuza kadar özgür.[27]

Kilise Doktrini

Kilise Organizasyonu
R. F. Cottrell, ilk kez 1860'da tartışıldığında mezhebin herhangi bir resmi organizasyonunu desteklemese de, sonunda kabul etti. Hayatının geri kalanında, çoğunlukla New York ve Pennsylvania eyaletlerinde kilise için aktif bir işçi olarak çalıştı.
Yerel Kilise Liderleri Yetkilisi
Yedinci Gün Baptistleri cemaatçiler. Eski bir Yedinci Gün Baptisti olan Cottrell, gezici liderlerin cemaat liderlerinin kilise yönetişimiyle ilgili birçok konuda yerel gruplarına hizmet etmesini sağlaması gerektiğine inanıyordu. Bu, emir subaylarını, Rab'bin Sofrası'nın emirlerini yönetmeyi, yeni inananları vaftiz etmeyi, onları üyeliğe almayı ve gerçeğin bir ayağı olmayı ve desteklemeyi içeriyordu.[28]

Hıristiyan Yaşam Doktrini

Cennetteki Kutsal Alan Tanrı'nın Kanununu Açıklıyor
Roswell F Cottrell 1863'te kutsal alanın Sabbataryan inancındaki merkeziyetini şöyle yazmıştı: "Kutsal alanın tipik olduğu gibi Hristiyan sisteminin büyük merkezi olduğunu değil, aynı zamanda bu konunun merkez olduğunu görüyoruz. ve mevcut gerçeğin kalesi. Ve tapınağımız cennette ve o tapınakta olduğu için, "vasiyet sandığı". 'Tanrı'nın emirlerini' içeren ve bu emirlerin ortasında, Rabbin Şabatı, devrilemeyecek dokuz ahlaki ilkeyle çevrelenmiş, Şabat düşmanlarının sadece çabalamaları gerekmemesi şaşırtıcı değildir. On Buyruğu ortadan kaldırmak, ama saklandıkları gerçek kutsal alanı ortadan kaldırmak. " [29]
Hıristiyanlar Savaşmalı mı
1865'te Cottrell Review and Herald için Hıristiyanların neden savaşmaması gerektiğine dair gerekçeler verdiği üç makale dizisi yazdı.[30]
Hıristiyanlar Oy Vermeli
Cottrell oylamaya karşı çıktı çünkü Amerika Birleşik Devletleri'nin canavara bir imaj yapacağı kehaneti vardı.[31]
Sağlık Reformu
Cottrell, Adventistlerin sağlık reformu ilkelerini ciddiye aldı. Onları kendisi denedi ve sonra başkalarına savundu.[32]
Emlak ve Hayat Sigortası
Cottrell, sigortaya bağlı olarak Hıristiyanlara karşı güçlü bir tavır aldı. Sabbatarian Adventists'in editörü ve lideri olarak James White, konuyla ilgili çeşitli görüşlerin yayınlanmasını teşvik etti. İnsanlar Mukaddes Kitaba dayalı gerekçelerini sunarken, sloganı "Gerçek kalacaktır" idi. [20]
Hıristiyanlar olarak aynı fikirde olmamak
Cottrell, sabbataryalı Adventistlere güçlü fikirli bağımsız bir Hıristiyan olarak katıldı. Ailesi, Yedinci Gün Baptist arkadaşları ile birlikte ruhun ölümsüzlüğü için tavır aldı. Sebatçı Adventistlerin gelişiminde, yasal organizasyon ve mülk sahibi olma konusunda farklılıklar ortaya çıktı. Cottrell, bazı kilit noktalarda James White ile farklıydı. Review and Herald'daki 5 Haziran tarihli mektubu, liderlik modelini gösteriyor. Mektubuna başlıyor, "Bir isim, sigorta ve c. Sevdiğim davayı yaralamak için ne yaptığımı söylerken gerçeğin ilerlemesi yolunda herhangi bir engel koymak istemedim. " Güçlü görüşlere sahipti ancak bu görüşlerin büyük resmi bozmasını istemiyordu. Alçakgönüllü, uzlaşmacı bir yaklaşımı, "Belki de gereksiz bir önyargım var ...", "Bunda yanılıyor olabilirim. Öyleyse görüşlerimin herhangi bir şekilde olmasını istemiyorum. ... "," Belki de bu bir hatadır ... "ve" Yanlış konuşmuşsam, umarım doğrunun galip geleceğini umarım ... "Cottrell, görüşleri için İncil'de nedenler öne sürerek meseleler hakkında konuşma görevini düşündü . Bunu yapmak onun göreviydi. Daha sonra, "Görevimi yaptıktan sonra kilisenin hükmüne teslim oluyorum. Duam, Rab hizmetkârlarına hikmet verecek ve ben de onun vereceğine inanıyorum.[20]

Son Şeylerin Doktrini

Üç Melek Mesajı Tarihsel Olarak Yerine Getirildi
R.F. Cottrell de dahil olmak üzere ilk sabbataryalı Adventistler, Vahiy 14'ün üç meleğinin mesajlarının kronolojik olarak birbiri ardına geldiğini öğrettiler. Cottrell şöyle yazdı: "İkinci ve üçüncü mesajların açıklandığına inanmadığınızı mı söylüyorsunuz? Sahip oldukları tarihsel bir gerçektir. Pers, Yunanistan ve Roma'nın Babil'in halefi olduğuna nasıl inanabildiniz? Daniel'in kehanetindeki dizinin ilki? Bu sadece tahmin edildiği gibi geldikleri için. Peki, bu üç mesajın kehanetine inanmanın yolu ... " [33]
Pazar günleri ve Canavarın İşareti
Cottrell, Pazar günü tutma ile Canavarın İşareti arasında bağlantı kuran ilk Adventistlerden biriydi.[34]
Son günlerde kehanet hediyesi bekleniyor.
Cottrell, Tanrı'nın kiliseye son günlerde peygamberlik armağanı vereceğini öğretti.
Değişmez ve Tam
İlk Adventistler, bir kehanetteki her kelimenin anlamını dikkatlice incelediler. Sonra sonuçlarını çıkarmak için mantıksal becerilerini uyguladılar. Son günlerin kehaneti her özgür adamdan ve her köleden bahseder. Bu Cottrell ve diğerleri, köleliğin zamanın sonuna kadar var olacağı sonucuna vardı. Köleliğe karşı savaşmak, kehanetin kaçınılmaz gerçekleşmesine karşı savaşmaktı.

Şair ve İlahi Yazarı

Elder Cottrell, Review and Herald'da yayınlanan yıllar boyunca bir dizi şiir yazdı. Ayrıca, ikisi mevcut Yedinci Gün Adventist İlahisi'nde yer alan birkaç ilahiyi yazdı. Şiirleri eğlenceli ve düşündürücüdür.

Cottrell'in şiirlerinin başlıkları [35]

Soy

1878-1970 Roy Franklin Cottrell

Roswell'in torunu Roy, Ridgeway, New York, 1878'de. Mount Vernon Akademisi Ohio'da ve Pacific Union Koleji California'da. Bir süre papaz-müjdeci olarak hizmet ettikten sonra, o, Mukaddes Kitap öğretmeni oldu. Güney Lancaster Akademisi. 1908'de, o ve eşi Myrtie, on iki ila 1920 arasında çalıştıkları Çin'deki bir misyon hizmeti çağrısını kabul ettiler.

Çin'deyken yoğun bir şekilde seyahat etti. Yüzlerce yerli din değiştireni vaftiz etti ve Mandarin dilinde çok sayıda broşür ve kitapçık yazdı. Çin'deki Seventh-day Adventist colporters tarafından kullanılan ilk abonelik kitabı HERALDS OF THE KING'i hazırladı.

Roy 1920'den beri Güney Kaliforniya'da yaşıyordu ve burada papaz olarak çalışıyordu. Glendale, Santa Monica, Uzun sahil, Huntington Parkı ve Los Angeles. Çeşitli dini dergiler için yazılar yazdı, sekiz uluslararası üst düzey Şabat Okulu dersi dizisi hazırladı ve önemli bir süre Los Angeles'ın önde gelen üç metropol gazetesinde yer alan "The Newspaper Pulpit" başlıklı haftalık bir köşe yazdı. On tanesi Çince ve on beşi İngilizce olmak üzere yirmi beş kitap ve kitapçık yazdı. 1950'de aktif pastoral hizmetten emekli oldu ve Escondido, Kaliforniya. Roy Franklin Cottrell 1970 yılında öldü.[37]

1912-2003 Raymond Forrest Cottrell

Raymond Cottrell, Roswell Fenner Cottrell'in büyük torunu ve Roy Franklin Cottrell'in yeğeni, 1912'de Glendale, Kaliforniya'da doğdu. La Sierra Akademisi'nden mezun oldu ve Pasifik Birliği Koleji'nden Lisans ve Yüksek Lisans derecelerini aldı.

Phoenix, Ariz'den Elizabeth Landis ile evlendikten ve öğretmen, evanjelist ve papaz olarak bir süre hizmet verdikten sonra, yedi yıl çalıştığı Çin'in Mançurya kentinde görev için çağrıldı. Amerika'ya döndüğünde, Lodi Akademisi, Pacific Union Akademisi ve Pacific Union Koleji'nin Kutsal Kitap bölümlerinde ders verdi.

1952'de Bay Cottrell, Review and Herald Publishing Association ile yedi ciltlik Seventh-Day Adventist Bible Commentary'nin prodüksiyonunda Yardımcı Editör olarak bağlantı kurma davetini vurguladı. Bu anıtsal projenin tamamlanması üzerine, " Review & Herald '.

(Raymond F. Cottrell 2003 yılında öldü)http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-18.html

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ New England'ın Cottrells Bu Bilgi Kutusu için çoğu bilgi bu kaynaktan alınmıştır.
  2. ^ Review and Herald, 29 Mart 1892, s. 12
  3. ^ Cottrell Ailesi Tarihinin Kısa Bir Taslağı
  4. ^ Cottrell Aile Mirası: Yedinci Gün Adventistleri Bağlantıları
  5. ^ Yeni dünyada Nicholas Cottrell'in (yazılmış Cotterell) ilk rekoru, 1638'in yirminci sayısından bu yana Towne of Nieu Limanı'na (Newport) kabul edilen ilk sakinler listesinde (toplam 42 kişi) yer alıyor. , sayfa 92.) Adı 1655'te alınan "Nieu Limanı'nın özgür adamlarının Roule'unda" yazıyor, (toplam 95.) (R, 1, Colonial Records, sayfa 301.) 22 Mart 1661, üye olarak makaleler imzaladı Misquamicutt'ta (Westerly, RI) (Westerly Town Records) büyük bir arazi satın alan bir şirketin 1678'de, Mass of Freetown, Mass'ta Taunton Nehri üzerinde, Plymouth County'de 700 dönümlük arazi satın aldı. 1680'de orada öldü.
  6. ^ Bu eskizin yazarı Roy F. Cottrell, 1932 yazında Westerly, Rhode Island'ı ziyaret etti ve en iyi baskı makinelerinin üreticileri olan "CB Cottrell and Sons Company" nin başkanından, aşağıdaki şecere özetini aldı. Cottrell ailesi. Bu kitapçığın yazarına Amerika'daki en eski Cottrell'lere ait şecere bilgilerinin çoğunu sağlayan, "C.B. Cottrell and Sons Company'nin başkanıydı.
  7. ^ Beyaz James (1853). Batı Turu Review and Herald, 9 Haziran 1853, s. 4
  8. ^ Daha sonra, işi yürütenler Yedinci gün yerine Pazar günü kutladılar.
  9. ^ Cottrell, Roy F. Cottrell Ailesi Tarihinin Kısa Bir Taslağı
  10. ^ http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-13.html Cottrell Aile Tarihinin Kısa Bir Krokisi, s. 13 Bu belgenin hazırlandığı sırada yazar Roy F. Cottrell, 1809'dan 1831'e kadar olan ilişkilerinin kaydını veren John Cottrell'in kişisel hesap kitabını elinde bulunduruyordu. John Cottrell, diğer yüzlerce yazı arasında nasıl sandalye yaptığını yazdı. elli sent ve "bir küçük tabut yetmiş beş sentten listeleniyor. Görünüşe göre keskin bir mizah anlayışına sahipti, çünkü giriş 15 Mart 1837 tarihinden daha düşüktür;" Mrs. Poley Cotterell bir Hint kurabiyesi yaptı ve onu yakmadı. "
  11. ^ Cottrell, bu ilk günleri İncelemeye gönderdiği bir mektupta anlatıyor. Yayınlandı 25 Kasım 1851, sayfa 6:Sevgili kardeşim. BEYAZ: Bu yerde Kuzu'nun nereye giderse gitsin onu takip etmeye çalışan küçük bir topluluk var. Kalplerimiz Bro tarafından tazelendi ve cesaretlendirildi. Bizi çağıran ve bir hafta önce bir toplantı yapan Rhodes. Bu röportajdan aldığım teselli ve cesaret için Tanrı'ya şükrediyorum ve umarım kendisinden veya başka bir gezici kardeşten başka bir ziyarette bulunmamızı tercih ederim. Erken eğitimim öyle oldu ki, kişisel görünümüne inandım. Mesih, Kutsal Yazılara göre, gençliğimden. 1843 ve 1844'te, "Yargılama saati geldi" diye ciddi haykırışları duydum ve buna karşı çıkma eğilimi hissetmeme ve onun dürüst görünmesini sevdiğimi düşünmeme rağmen, zaman geçince hayal kırıklığına uğramadım. Zuhur müjdecilerini karanlıkta Tanrı'nın emirlerine göre gördüm ve bir Papalık kurumuna boyun eğiyordum; ve belki de inanmamamın nedeni buydu. Ancak Review ve Herald'ın başlangıcından beri üçüncü meleğin mesajını duyduğumdan beri, tüm hareketi dikkatlice gözden geçirdim ve aklımdaki ciddi soruşturma oldu. Cennetten miydi yoksa erkeklerden mi? Dokuz ay kadar dikkatli ve ihtiyatlı bir incelemeden sonra. Karar yeni vardım, tüm kalbimle inanıyorum, cennetten geldi. Tanrı'nın Şeytan'a, İsa Mesih'in sevgililerini - bekleyen ve onun ortaya çıkışını arayanları - aldatmak için peygamberliklerin bu kadar kesin bir şekilde gerçekleşmesini sağlamak için acı çekeceğine inanamıyorum. Herhangi biri bütün bunlara nasıl inanabileceğimi sorarsa, Mesih çocuklarının beklentilerine göre görünmediği için, cevap veriyorum: Bize talimat verildi [Vah. xiv,] bir meleğin cennetin ortasından uçarak "Yargı saatinin gelmesinden korkun" diyerek uçması gerektiğini ve yine de insanoğlu gelmeden önce birbiri ardına iki mesajın gelmesi için zaman vardır. Tanrı'nın tapınağı cennette açıldığında, yeryüzündeki çocuklarının imanla onun vasiyet sandığını gördükleri için çok seviniyorum. sizin kutsanmış umut, ROSWELL F. COTTRELL, Mill Grove, NY 19 Ekim 1851
  12. ^ Loughborough (1892), s. 196
  13. ^ Loughborough, J.N. (1909) Büyük İkinci Geliş Hareketi
  14. ^ Cottrell Printer üretim fabrikası, R.I, Westerly'de bulunuyordu.İşletmenin ilk günlerinde C. B. Cottrell, Yedinci Gün Baptistleri her Şabat'ta işini kapatırdı.
  15. ^ Loughborough (1892), s. 295
  16. ^ Loughborough, J.N. (1892) Yedinci Gün Adventistlerinin Yükselişi ve İlerlemesi, s. 208 Arşivlendi 2011-05-22 de Wayback Makinesi
  17. ^ Loughborough (1892), s. 190
  18. ^ Youth's Instructor Citation here
  19. ^ Review and Herald, 26 Nisan 1860
  20. ^ a b c d İnceleme ve Herald. 5 Haziran 1860
  21. ^ Loughborough (1892), s. 190, 191
  22. ^ Loughborough (1892) s. 196
  23. ^ Canright, D. M. New York: Ridgeway ve Lancaster. Review and Herald, 17 Mayıs 1877, s. 3
  24. ^ Yaşlı R. F. Cottrell'in ölümü. Review and Herald, 19 Nisan 1892, s. 13
  25. ^ Cottrell Ailesi Tarihinin Kısa Bir Taslağı
  26. ^ Spicer, W. A. R. F. Cottrell'in Yüzyıl Önce İlk Raporu. Review and Herald, 25 Ekim 1951, s. 12,13
  27. ^ Kurtarmanın Harikaları Aşk
  28. ^ 1856'da Cottrell şunları yazdı: "Her kilisenin kendi içinde Tanrı'nın evinin tüm törenlerinde yürümek ve hakikate üyeliğin tüm ayrıcalıklarına getirilebilecek diğerlerini kabul etmek için güç ve araçlara sahip olması gerektiğine inanıyorum. Seyahat eden bir ihtiyar veya müjdeci, sık sık bir kiliseye düşen görevleri yerine getirmek için her zaman el altında değildir. Görevi bir yerden bir yere seyahat etmek ve "her şehirde ihtiyarları yönetmek" olan bir Timothy veya Titus olamaz her vesileyle her kilisede törenleri uygulamak için hazır bulunması beklenir; ancak görevini yerine getirdiğinde - uygun memurlar tayin ederek kiliseyi 'düzenlediğinde', İsa'nın inancını korumaya, kutlamaya hazırlanmalıdır onun ölümü, dünyanın ışığı olarak parlamak ve böylece başkalarını Mesih'in katına getirmek, vaftiz etmek, üyeliğe almak ve hakikatin ayağı ve desteği olmak; tarlada emek verenler içeri girerken standardı yükseltmek için yeni yerler hakikat, kiliseleri toplamak ve onları düzene koymak. "R. F. Cottrell, "Kilise Memurlarının Görevleri Nelerdir?" RH, 2 Ekim 1856, s. 5.
  29. ^ Knight, George R. Sütun Doktrinleri. Australasian Record, 31 Temmuz 1993, s. 6
  30. ^ Hıristiyanlar Savaşmalı mı
  31. ^ Review and Herald, 30 Ekim 1856
  32. ^ Sağlıkla ilgili makalelerinden bir seçki için bkz. Adventistleri Tarih Kütüphanesi.
  33. ^ Cottrell, R.F. (1864). Adventizm. J. Croffut'a mektup. Review and Herald, 2 Şubat 1864, s. 5
  34. ^ Froom, Leroy Edwin (1954). Babalarımızın Peygamberlik İnancı: Peygamberlik Tefsirinin Tarihsel Gelişimi. Cilt 4. Washington D.C. Review ve Herald Publishing Association, s. 1084.
  35. ^ Adventist Tarih Kütüphanesi. Cottrell, Roswell F. Şiir
  36. ^ Bu şiir ilk olarak Review and Herald, Şubat 1851, sayfa 1.
  37. ^ http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-17.html

Dış bağlantılar