Salomon Maimon - Salomon Maimon

Salomon Maimon
Süleyman maimon.gif
Salomon Maimon
Doğum
Shlomo ben Joshua[1]

1753
Zhukov Borok yakın Mir, Litvanya, Polonya-Litvanya
Öldü22 Kasım 1800
Siegersdorf yakın Schlesien'deki Freystadt, Silezya, Habsburg Monarşisi
EğitimGymnasium Christianeum
Çağ18. yüzyıl felsefesi
BölgeBatı felsefesi
OkulAlman idealizmi
Alman şüpheciliği[2]
Ana ilgi alanları
Epistemoloji, metafizik, ahlâk
Önemli fikirler
Kant'ın Eleştirisi sterlin hukuku ve somut gerçekler,[1] Farklılıklar Doktrini (die Lehre vom Diferansiyel),[1] Belirlenebilirlik İlkesi (der Satz der Bestimmbarkeit)[1][3]

Salomon Maimon (/ˈmaɪmɒn/; Almanca: [ˈMaɪmoːn]; Litvanyalı: Salomonas Maimonas; İbranice: שלמה הושע יהושע מימון; 1753-22 Kasım 1800) bir filozof doğmak Litvanyalı Yahudi ebeveynlik Litvanya Büyük Dükalığı, günümüz Belarus. Çalışmalarının bir kısmı Alman Dili.

Biyografi

İlk yıllar

Salomon Maimon doğdu Shlomo ben Joshua[1] kasabasında Zhukov Borok yakın Mir içinde Litvanya Büyük Dükalığı (günümüz Belarus ), büyükbabasının bir Prens'ten bir mülk kiraladığı Karol Stanisław "Panie Kochanku" Radziwiłł. Öğretildi Tevrat ve Talmud önce babası tarafından ve daha sonra Mir'deki eğitmenler tarafından. O bir harika içinde Talmudik çalışmalar. Ailesi zor zamanlar geçirdi ve nişanlı onlardan yararlanmak için iki ayrı kıza çeyiz acı bir rekabete yol açar. On bir yaşındayken, iki adaydan biriyle evlendi. Nesvizh. 14 yaşındayken zaten bir babaydı ve Talmud'u öğreterek para kazanıyordu. Daha sonra kitaplardan biraz Almanca öğrendi ve yol boyunca yürüdü. Slonim nerede tanıştı haham isimli Slonim'li Shimshon ben Mordechai kim çalışmıştı Almanya. Alman kitaplarını ödünç aldı fizik, optik ve ilaç ondan. Bundan sonra daha fazla çalışmaya kararlı hale geldi.

Kabala'ya ilgi

Maimon nasıl ilgilendiğini anlatıyor Kabala ve yaptı hac mahkemesine Mezritch Maggid 1770 civarı.[6] Maggid'in yandaşlarını coşkuları için alay etti ve Maggid'i takipçilerini manipüle etmekle suçladı.[7]:30 Ayrıca Maggid'in fikirlerinin, kendisine öğretilenden "doğru din ve ahlak fikirlerine daha yakın" olduğunu yazdı. Cheder.[7]:30"

Almanyada

Yirmili yaşlarının ortasında Maimon, ev bölgesini Almanca konuşulan topraklar yönünde terk etti. İlk ikamet girişimi Berlin 1778'de başarısız oldu. Bir yorum taslağı bulundurduğu için sınır dışı edildi. Moreh Nebukhim nın-nin İbn Meymun. Daha sonraki bir dönüştürme girişimi Protestanlık Hristiyan dogmasına olan inanç eksikliği nedeniyle Hamburg'da başarısız oldu.[8] 1780'de Berlin'e ikinci yerleşim girişimi başarılı oldu; ile yakın bir bağlantı kurdu Moses Mendelssohn ve çevrelere girdi Haskalah (Yahudi Aydınlanma hareketi) Berlin'de.[6] Mendelssohn onu, Maimon'un güvendiği bazı zengin Yahudilerle tanıştırdı. himaye çalışmalarını sürdürürken. Kendisini felsefe araştırmalarına adadı. Leibniz, Wolff ve Mendelssohn.

1783'te Mendelssohn, Maimon'un açık olması nedeniyle Maimon'dan Berlin'den ayrılmasını istedi. Spinozizm. Bir yolculuktan sonra Hamburg, Amsterdam ve sonra Hamburg'a döndüğünde, Gymnasium Christianeum içinde Altona. Orada kaldığı süre boyunca bilgisini geliştirdi. Doğa Bilimleri ve Almancaya hakimiyeti. 1785'te Maimon, (Mendelssohn'la son kez tanıştığı yer) Berlin'e gitti, sonra Dessau ve sonra yerleşti Breslau, tıp okumaya çalıştı ama sonunda bir öğretmen pozisyonunu aldı.

Uzun yıllar süren ayrılıktan sonra, en büyük oğulları David ile birlikte Maimon'un karısı Sarah, onu Breslau'da bulmayı başardı. Ya Litvanya'daki evine dönmesini ya da ona bir boşanma. Maimon sonunda boşanmayı kabul etti.

Maimon, Berlin'de 1787 yılına kadar tanıştı. Kantiyen felsefe ve 1790'da yayınladı Transandantal Felsefe Üzerine Bir Deneme (Versuch über die Transcendentalphilosophie), Kant'ın sistemine itirazlarını formüle ettiği.[9] Görünüşe göre Kant, İbn Meymun'u en zeki eleştirmenlerinden biri olarak görüyordu.[6] Maimon bir yorum yayınladı. Moreh Nebuchim [מורה נבוכים] İbn Meymun'un 1791 yılında (Gibeath Hamore [גבעת המורה], Rehber Tepesi). 1792 / 3'te kendi Otobiyografi (Lebensgeschichte).

Silezya'da

1795'te Maimon, Kont von Kalckreuth'un (1766-1830) evinde huzurlu bir konut buldu.[9][10] genç bir Silezya asilzadesi ve ikincisinin malikanesine taşındı. Siegersdorf, Niederschlesien'deki (Aşağı Silezya) Freistadt yakınlarında. Maimon, 48 yaşında alkolizmden öldü.[11][12]

Felsefi çalışma

Kendinde-şey

Bir şeyin temel uyumsuzluğunu ele alıyor. bilinç kavrayabilen ve yine de ayrılan kendinde-şey. Düşüncenin nesnesi bilincin dışında olamaz; aynen olduğu gibi matematik gerçek olmayan bir niceliktir, bu nedenle kendi başlarına şeyler eski hipotez dış bilinç, yani düşünülemez. Kantçı paradoks bilinçte verilenin kökenini açıklama girişiminin sonucu olarak açıklar. form kuşkusuz ki öznel; zihin Verilenin malzemesini aynı terimlerle açıklamaya çalışır, bu sadece imkansız değil, aynı zamanda temel yasaların reddini de içeren bir girişimdir. düşünce. Verilenin bilgisi, bu nedenle, esasen eksiktir. Eksiksiz veya mükemmel bilgi etki alanı ile sınırlıdır saf düşünce, için mantık ve matematik. Böylece kendinde-şey sorunu araştırmadan çıkarılır ve felsefe saf düşünce alanıyla sınırlıdır.[9]

Kategorilerin uygulanması

Kantçı kategoriler gösterilebilir ve doğru ama verilene uygulamaları anlamsız ve düşünülemez. Bu kritik tarafından şüphecilik Maimon, Kant ve Hume. Hume'un tutumu ampirik tamamen Maimon tarafından desteklenmektedir. Nedensel konsept tecrübe ile verildiği üzere, şeylerin gerekli nesnel sırasını değil, sıralı bir şemasını ifade eder. algı; bu öznel ve dışında somut bir yasa olarak kabul edilemez bilinç.[9]

Farklılıklar doktrini

Oysa Kant bir ikilik arasında anlayış ve duyarlılık veya arasında kavramlar ve verilen, Maimon bu iki fakülteyi tek bir kaynağa geri göndermektedir. biliş. Maimon'un görüşüne göre duyarlılık, bu nedenle tamamen kavramsal içerikten yoksun değildir, ancak İbn Meymun'un dediği kurallara göre üretilir. farklılıklar. Onları bu olarak adlandırırken, İbn Meymun, hesap, ikisi de olmamasına rağmen varlıklar nitel ne de nicel yine de diğer farklılıklarla ilişkili olduğunda belirli bir nicelik ve niteliğe yol açabilir. Duyarlılık fakültesinin işlemleri, İbn Meymun'a göre olduğundan, esas olarak matematiksel sezgi: rengi görmek kırmızı çizimle aynı prosedür geometrik bir çizgi gibi şekil daire düşüncede. Niteliklerin yine de 'verilmiş' olmasının nedeni, bunun yalnızca bir sonsuz anlayış bir insan anlayışının bir çember çizme kurallarını kavrayabileceği şekilde niteliklerin oluşturulması için kuralları kavrayabilen.

Kant'ın yorumları

Kant, Maimon'un kitabının ilk bölümünü el yazması olarak Markus Herz. 26 Mayıs 1789'da Herz'e yazdığı bir mektupta Kant şunları yazar:

"Taslağı hemen geri göndermeye yarı yarıya karar vermiştim ... Ama çalışmaya bir bakışta mükemmelliğini fark etmemi sağladı ve eleştirmenlerimden hiçbiri beni ve ana soruları Herr Maimon kadar iyi anlamamıştı. ayrıca çok az erkek, o kadar derin araştırmalar için bu kadar zekaya sahiptir ki ... "[13]

Yine de Kant, Maimon'un değerlendirmesine katılmıyor. Kant'a göre, fakülteler arasındaki ilişki sorusu, Aşkın Kesinti, Kant kategorilerin deneyimi mümkün kıldığını iddia eder. Dahası, fakültelerin uyumunun bir açıklaması olarak Kant, Leibnizyen açıklamasını sunar. önceden kurulmuş uyum.

Kaynakça

Almanca olarak toplanan eserler

  • Maimon, Salomon. Gesammelte Werke, Valerio Verra tarafından düzenlenmiş, 7 cilt, Hildsheim: Olms, 1965–1976.

İngilizce çeviriler

  • Maimon, Salomon. Maimon Felsefesi Üzerine Bir Deneme ile Salomon Maimon'un Otobiyografisi, Giriş: Michael Shapiro, Çeviri: J. Clark Murray, Urbana: Illinois Press, 2001 (orijinal baskı: Londra, Boston: A. Gardner, 1888).
  • Solomon Maimon’un Otobiyografisi, Paul Reitter tarafından çevrildi. Yitzhak Y. Melamed ve Abraham P. Socher (Princeton: Princeton University Press, 2019) tarafından düzenlenmiş ve tanıtılmıştır. [Bu, Maimon'un otobiyografisinin ilk tam İngilizce çevirisidir].
  • Maimon, Salomon. Aşkın felsefe üzerine bir deneme. Çeviren: Nick Midgley, Henry Somers-Hall, Alistair Welchman ve Merten Reglitz, Londra, New York: Continuum International Publishing Group, 2010, ISBN  978-1-4411-1384-9.
  • Maimon, Salomon. Yeni Bir Mantık veya Düşünce Teorisine Doğru Deneme, Birlikte Philaletes'in Aenesidemus'a Mektupları içinde: G. di Giovanni, H.S. Harris (editörler), Between Kant and Hegel: Texts in the Development of Post-Kantian Idealism, Indianapolis, IN: Hackett, 2001, s. 158–203.
  • Maimon, Salomon. Transandantal Felsefe Üzerine Deneme. Tüm Çalışmaya Kısa Bir Bakış, H. Somers-Hall ve M. Reglitz tarafından çevrilmiştir, Pli: The Warwick Journal of Philosophy 19 (2008), s. 127–165.
  • Maimon, Salomon. Felsefi Dil Karmaşası içinde: Jere Paul Surber, Metacritique. Alman İdealizmine Dil Saldırısı, Amherst: Humanity Books, 2001, s. 71–84

Notlar

  1. ^ a b c d e Kelley, Andrew. "Solomon Maimon (1753-1800)". İnternet Felsefe Ansiklopedisi.
  2. ^ Bransen, Jan. Düşüncenin Antinomisi: İbn Meymun Şüpheciliği ve Düşünceler ile Nesneler Arasındaki İlişki. Dordrecht: Kluwer, 1991.
  3. ^ Belirlenebilirlik İlkesi, belirli bir sentezin özne ile yüklemini ayırt edebileceğimiz tezdir.
  4. ^ "Maimon, Süleyman", İnternet Felsefe Ansiklopedisi.
  5. ^ "Gilles Deleuze", Stanford Felsefe Ansiklopedisi.
  6. ^ a b c Thielke, Peter. "Salomon Maimon". Stanford Felsefe Ansiklopedisi.
  7. ^ a b Socher, Abraham P. (2006). Süleyman Maimon'un Radikal Aydınlanması: Yahudilik, Sapıklık ve Felsefe. Stanford University Press. ISBN  0804751366.
  8. ^ Solomon Maimon: Bir Otobiyografi, çev. J. Clark Murray, Illinois Press, 2001 Üniversitesi.
  9. ^ a b c d Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Maimon, Salomon ". Encyclopædia Britannica (11. baskı). Cambridge University Press.
  10. ^ Varyant yazımlar: (1) Count von Calckreuth (2) Count von Kalkreuth (12 Aralık 1766 - 27 Mart 1830). Tam adı genellikle Heinrich Wilhelm Adolf (veya Adolph), Graf (Kont) von Kalckreuth olarak verilir, ancak aynı zamanda Hans Wilhelm Adolf (veya Adolph), Graf von Kalckreuth olarak da bilinir. O bir Prusya diplomat ve yazar. Vergilendirme, hukuk ve çeşitli felsefi konularda kitaplar yazdı. hukuk felsefesi. Yazılarından bazılarının listesi için bakınız: https://www.worldcat.org/wcidentities/viaf-269163381
  11. ^ Elon, Amos. Tüm bunların üzücü. Alman-Yahudi Dönemi'nin bir portresi, 1743–1933. Picador, Büyükşehir kitabı. NY, Henry Holt and Company, 2002, s. 59.
  12. ^ Maimon, Solomon. Solomon Maimon: Bir otobiyografi, Giriş: Michael Shapiro, Çeviri: J. Clark Murray, Urbana: Illinois Press Üniversitesi, 2001.
  13. ^ Kant, Immanuel. Yazışma. A. Zweig tarafından çevrilmiş ve düzenlenmiştir. Cambridge: Cambridge University Press, 1999, s. 311-311.

daha fazla okuma

  • Atlas, Samuel. Eleştiriden Spekülatif İdealizme: Solomon Maimon'un Felsefesi. Lahey: Martinus Nijhoff, 1965.
  • Bergmann, Samuel, Hugo. Salomon Maimon'un Felsefesi. Noah J. Jacobs tarafından İbranice'den çevrilmiştir. Kudüs: Magnes Press, 1967.
  • Herrera, Hugo Eduardo. Salomon Maimon'un Immanuel Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi'nde Verilenler Konusuna Dair Yorumu: Metafizik İncelemesi 63.3, 2010. s. 593–613.
  • Elon, Amos. Tüm bunların üzücü. Alman-Yahudi Dönemi'nin bir portresi, 1743–1933. Picador, Büyükşehir kitabı. NY, Henry Holt and Company, 2002. s. 54–59.

Dış bağlantılar