Yaşam kutsallığı - Sanctity of life

İçinde din ve ahlâk, yaşamın dokunulmazlığıveya hayatın kutsallığı, ilgili yönleriyle ilgili zımni koruma ilkesidir duyarlı kutsal olduğu söylenen hayat, kutsal veya başka türlü böyle değer ihlal edilmemeleri. Bu hem hayvanlara hem de insanlara veya mikro organizmalara uygulanabilir; örneğin, pratik yapan dinlerde Ahimsa ikisi de kutsal ve yaşama layık görülüyor.

Hıristiyanlıkta

İfade hayatın kutsallığı insan hayatının kutsal, kutsal ve değerli, esas olarak politik ve ahlaki gibi tartışmalı konulardaki tartışmalar kürtaj, doğum kontrolü, ötenazi, embriyonik kök hücre araştırması, ve "ölme hakkı " içinde İngilizce konuşan ülkeler, benzer ifadeler diğer dillerde de kullanılmaktadır. İfade esas olarak 19. yüzyılda kullanılmasına rağmen Protestan o zamandan beri söylem Dünya Savaşı II cümle kullanıldı Katolik ahlaki teoloji ve ardından Roe / Wade, Evanjelik Hıristiyan ahlaki retorik.[1]

Çoğu zaman "ile çelişen yaşamın kutsallığı ilkesi"yaşam kalitesi "bir dereceye kadar, hepsinin temelidir Katolik hakkında öğretmek altıncı emir içinde On Emir.[2][3][4][5]

Doğu dinlerinde

Batı düşüncesinde, yaşamın kutsallığı genellikle yalnızca insan türüne uygulanır (insan merkezcilik bazen aradı egemenlik ), birçok okulun aksine Doğu felsefesi sık sık tüm hayvan yaşamının kutsal olduğunu kabul eden - bazı durumlarda, örneğin, Jainizm Yanlışlıkla üzerlerine basmalarını önlemek için böcekleri yollarından süpürmek için fırçalar taşıyın.[6]

Mantıkta

Felsefenin diğer alanlarına genişletmek için şu soruyu sorun: "1939'da Hitler'i öldürür müydün?". Her iki olası cevap da (evet / hayır) hayatın kutsallığına aykırı olarak görülebilir. Bu soruyu cevaplamak, bireyleri ayırt etmek için net bir yoldur. sonuçsalcı veya deontolojik kişisel ahlak duygusu.[kaynak belirtilmeli ]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Drutchas Geoffrey Gilbert (1996). Hayat Kutsal mı? Hristiyan Kiliselerinde Ahlaki Bir İlke Olarak Yaşam Kutsallığının Tutarsızlığı. Lancaster İlahiyat Semineri.
  2. ^ Ronald M. Green (1999). "Kutsallık ve Yaşam Kalitesi Üzerine Yahudi Öğretimi". İçinde Edmund D. Pellegrino; Alan I. Faden (editörler). Yahudi ve Katolik Biyoetik: Ekümenik Bir Diyalog. Georgetown University Press. s. 25–26. ISBN  9781589013506.
  3. ^ Anthony Fisher (2011). Yeni Binyıl İçin Katolik Biyoetik. Cambridge University Press. sayfa 238–239. ISBN  9781139504881.
  4. ^ David F. Kelly; Gerard Magill; Henk ten Var (2013). Çağdaş Katolik Sağlık Bakım Etiği. Georgetown University Press. s. 32–38. ISBN  9781589019614.
  5. ^ Scaria Kanniyakonil (2007). Biyoetiğin Temelleri: Hukuki Perspektifler ve Etik Yaklaşımlar. Hindistan Dini Araştırmalar Doğu Enstitüsü. s. 229–230. ISBN  9788188456284.
  6. ^ "Jainizm Edebiyat Merkezi - Jain Eğitimi". sites.fas.harvard.edu.

daha fazla okuma

  • Barry, Robert Laurence (2002). İnsan Hayatının Kutsallığı ve Korunması. Lanham: Amerika Üniversite Basını.
  • Bayertz, Kurt (ed.) (1996). Yaşam Kutsallığı ve İnsan Onuru. Felsefe ve Tıp; v. 52. Dordrecht; Boston: Kluwer Akademik.CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Bernardin, Joseph Louis; et al. (1988). Tutarlı Yaşam Etiği. Kansas City, MO: Sheed ve Ward.
  • Kass, Leon R. (Mart 1990). "Onurlu Ölüm ve Hayatın Kutsallığı". Yorum. New York: Amerikan Yahudi Komitesi. 89 (3): 33–43. ISSN  0010-2601.
  • Keyserlingk, Edward W. (1979). Yaşam Kutsallığı: veya Etik, Tıp ve Hukuk Bağlamında Yaşam Kalitesi: Bir Araştırma. Hayatın Korunması Serisi. Ottawa: Kanada Hukuk Reformu Komisyonu.
  • Kohl, Marvin (1974). Öldürme Ahlakı; Yaşam Kutsallığı, Kürtaj ve Ötenazi. New York: Beşeri Bilimler Basın.
  • Kuhse, Helga (1987). Tıpta Yaşam Kutsallığı Doktrini: Bir Eleştiri. Oxford: Oxford University Press.
  • McCormick, Richard A. (1981). "Yaşam Kalitesi ve Yaşamın Kutsallığı". Yeni Bir Dünya Ne Kadar Cesur?: Biyoetikte İkilemler. New York: Doubleday: 383–402.
  • Şarkıcı, Peter (2002). İnsan Hayatını Korumak: Etik üzerine makaleler. Oxford: Blackwell.
  • Wildes, Kevin Wm .; Francesc Abel; John C. Harvey (1992). Doğum, Acı Çekme ve Ölüm: Yaşamın Kenarındaki Katolik Perspektifler. Dordrecht; Boston: Kluwer Akademik.