Süleyman Mührü - Seal of Solomon

Diğer kullanımlar için bkz. Süleyman'ın Mührü.
Mührün basit bir şekli[kaynak belirtilmeli ]
Fas 4'ün ön yüzünde bir heksagram Falus AH 1290 (AD 1873/4) tarihli sikke.
17. yüzyılda görüldüğü şekliyle Süleyman Mührü büyü kitabı Süleyman'ın Küçük Anahtarı.

Süleyman Mührü (veya Süleyman'ın Yüzüğü; Arapça: خاتم سليمان‎ Khātam Sulaymān) mühür yüzüğü atfedilen Kral Solomon ortaçağ Yahudi geleneğinde ve İslami ve Batı okültizm. Genellikle her ikisinde de tasvir edilmiştir. beş köşeli yıldız veya altıgen şekil; ikincisi aynı zamanda David'in yıldızı Yahudi geleneğinde. Bu yüzük çeşitli şekillerde Süleyman'a komuta etme gücü verdi. iblisler, cinler (cinler) ve ruhlar veya hayvanlarla konuşmak. Atasözü nedeniyle bilgelik Süleyman'ın mühür yüzüğü veya sözde tasarımı, bir muska veya tılsım veya a sembol veya karakter ortaçağ ve Rönesans döneminde büyü, okültizm, ve simya.

Seal of Solomon efsanesi, öncelikle yüzüğün kazınmış olduğunu söyleyen ortaçağ Arap yazarları tarafından geliştirilmiştir. Tanrı ve doğrudan cennetten krala verildi. Yüzük pirinçten ve demirden yapılmıştır ve iki parça sırasıyla iyi ve kötü ruhlara yazılı emirleri mühürlemek için kullanılmıştır. Bir masalda, bir iblis - ya Asmodeus veya Sakhr- yüzüğü ele geçirdi ve Süleyman'ın yerine kırk gün hüküm sürdü. Yüzüğün masalının bir varyantında Polikratlar itibaren Herodot iblis sonunda yüzüğü denize attı ve burada bir balık tarafından yutuldu, bir balıkçı tarafından yakalandı ve Süleyman'a servis edildi.[1]

İçinde İslami eskatoloji, Dünya Canavarı hem Musa'nın Asası ve Süleyman Mührü ve ikincisini kullanarak inanmayanlar.[2]

Seal of Solomon'u çevreleyen efsanelerin köken tarihini belirlemek zordur. Bir efsane olduğu bilinmektedir. Sihirli yüzük mal sahibinin şeytanlara komuta edebileceği, 1. yüzyılda zaten mevcuttu (Josephus 8.2 Böyle bir yüzüğü huzurunda kullanan bir Eleazar'ın Vespasian ), ancak Süleyman adının böyle bir yüzük ile ilişkilendirilmesi ortaçağdır, 2. yüzyıl kıyamet metnine rağmen Süleyman'ın Ahit.The Tractate Gittin (fol. 68) Talmud Solomon, Asmodeus ve ilahi adı kazınmış bir yüzüğü içeren bir hikayesi vardır.[3]

Mührün tasarımının bir [heksagram] olarak tanımlanması, bir ortaçağ Arap geleneğinden kaynaklanıyor gibi görünüyor. Arap geleneğinde bardakların dibine kazınmış heksagrama "Süleyman'ın mührü" adı verildi. İçinde Arap geceleri (bölüm 20), Sindbad sunulan Harun al-Rashid Üzerinde "Süleyman Sofrası" nın işlendiği böyle bir fincanla.[4] Heksagramlar, erken ortaçağ döneminden Yahudi ezoterik literatüründe belirgin bir şekilde yer alır ve bazı yazarlar, Süleyman Mührü geleneğinin muhtemelen İslam'dan önce gelebileceğini ve erken Rabbinik ezoterik geleneğe veya Helenistik Yahudilik içinde 3. yüzyıl Mısır, ancak bunun için olumlu bir kanıt yoktur ve çoğu bilim adamı, sembolün Kabalistik Arap edebiyatından ortaçağ İspanya geleneği.[5]Bir temsil beş köşeli yıldız tersine, Batı geleneğinde ortaya çıkıyor gibi görünüyor Rönesans büyüsü (sırayla ortaçağ Arap ve Yahudi okültizminden güçlü bir şekilde etkilenmiştir); Beyaz Kennett (1660–1728) şeytanları kovma gücüne sahip bir "Süleyman beşgeninden" söz eder.[6]

Heksagram veya "David'in yıldızı Modern dönemde Yahudiliğin sembolü haline gelen ve İsrail bayrağı 1948 yılında, kökeni 14. yüzyıla ait Seal of Solomon tasvirlerine dayanıyor. 1354 yılında, Bohemya Kralı Charles IV için reçete Prag Yahudileri Yahudilerin karşılaştığı kırmızı bayrak ise hem Davut'un kalkanı hem de Süleyman'ın mührü olan kırmızı bayrak Kral Matthias 15. yüzyılda Macaristan, iki altın yıldızla iki pentagram gösterdi.[7]

Peter de Abano'nun Heptameron (1496) çeşitli iblisleri çağırmak için "Süleyman'ın Beş Köşesi" ne (aslında sihirbazın ayakta durması gereken yere bir heksagram çizilmiştir) gönderme yapar.[8]

Lippmann Moses Büschenthal (ö. 1818) başlıklı bir trajedi yazdı Der Siegelring Salomonis ("Süleyman'ın mühür yüzüğü"). Bir "Süleyman Mührü Nişanı "1874 yılında Etiyopya, nerede iktidar evi Süleyman'ın soyundan geldiğini iddia etti.

Bir Süleyman Mührü'nü Davut Yıldızı'ndan ayıran şey, iki üçgenin iç içe geçerek 3 boyutlu bir şekil görünümü vermesidir. Bu söylendi Süleyman'ın Ahit Şeytanları şaşkına çevirmek ve başlarını döndürmek, Süleyman'a zarar verememek.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Süleyman" , Yahudi Ansiklopedisi: "Süleyman, ruhlar, hayvanlar, rüzgar ve su üzerinde yetkiye sahip olarak temsil edilir ve bunların tümü, bu dört krallık üzerinde gücü olan melekler tarafından kendisine verilen dört mücevherle birlikte bir sihirli yüzük seti sayesinde emirlerine itaat eder. [. ..] Süleyman'ın yüzüğü yıkamak üzereyken çıkarıp, tutması için eşlerinden biri olan Amina'ya vermesi geleneğiydi. Bir keresinde yüzük Amina'nın himayesindeyken, isyankar ruh Sakhr Süleyman'ın formunu aldı ve yüzüğü aldı, sonra tahta oturdu ve kırk gün hüküm sürdü, bu sırada gerçek kral fakir ve kimsesiz bir şekilde ülkeyi dolaştı. Kırkıncı günde Sakhr yüzüğü denize düşürdü; orada fakir bir balıkçı tarafından yakalanan ve akşam yemeği için Süleyman'a verilen bir balık tarafından yutuldu.Süleyman balığı kesip açtı, yüzüğü buldu ve iktidara döndü. Kırk günlük sürgünü, Putperestlik evinde kırk gün uyguladı, bilmediği halde. eşlerinden e " Bayawi ii. 187; Ṭabri, "Annales" ed. De Goeje, i. 592 ve devamı). "
  2. ^ Sean Anthony, Halife ve Kafir: İbn Saba ve Şiiliğin Kökenleri, 2011, s. 220.
  3. ^ Hikaye, Süleyman'ın tapınağı inşa etmek için iblisin yardımını kullanarak iblis Aşmeday'ı yakalamak için Yehoyada'nın bir Benaiahu oğluna bir yüzük ve zincir vermesini içerir; Ashmedai daha sonra Süleyman'ı ona yüzüğü vermesi için kandırır ve yutar. "Bunun üzerine Süleyman, Yehoyada oğlu Benayahu'ya [İlahi] Adın kazınmış olduğu bir zincir ve üzerinde Adı ve yün yünleriyle kazınmış bir yüzük vererek oraya gönderdi. şarap şişeleri. Benaiahu gitti ve tepenin aşağısına bir çukur kazdı ve suyun içine akmasına izin verdi13 ve [oyuğu] yün yünleriyle durdurdu ve sonra daha yukarıda bir çukur kazdı ve şarabı içine doldurdu14 ve sonra doldurdu Çukurlara çıktı. Sonra gitti ve bir ağaca oturdu. Ashmedai geldiğinde mührü inceledi, sonra çukuru açtı ve onu şarapla dolu buldu. Yazılı, Şarap alaycı, güçlü içki kavgacı ve Kim bu konuda bilgece değilse, 15 ve o da yazılır, Fahişe, şarap ve yeni şarap anlayışı ortadan kaldırır.16 Ben onu içmeyeceğim. Ancak susayarak direnemedi ve sarhoş olana kadar içti. Sonra Benaiahu aşağı indi ve zinciri ona attı ve bağladı. Uyandığında mücadeleye başladı, bunun üzerine [Benaiahu] dedi, Efendinin Adı senin üzerinde, Efendinin Adı senin üzerindedir. [...] Süleyman Tapınağı inşa edene kadar onu [Ashmedai] yanında tuttu. Onunla yalnız kaldığı bir gün, şöyle yazıyor: "O, her halükarda ve yeniden [" vahşi bir öküzün gücü "] diye yazıyor ve biz" afot "un, hizmet eden melekler anlamına geldiğini açıklıyoruz. ve re'em şeytanlar demektir. Bize karşı üstünlüğünüz nedir? Ona dedi: Benden zinciri çıkar ve yüzüğünü bana ver, sana göstereyim. Bu yüzden zinciri çıkardı ve ona yüzüğü verdi. Daha sonra onu yuttu [yani. "o", yüzük] ve bir kanadını yeryüzüne ve birini gökyüzüne yerleştirerek ona dört yüz parasang fırlattı. Bu olayla ilgili olarak Solomon, "Güneşin altında çalıştığı tüm emeğinde bir adam için ne kâr vardır" dedi. trans. M. Simon.
  4. ^ Şerit, "Arabian Nights" (1859; 1883), bölüm 20, not 93.
  5. ^ Leonora Leet, "Heksagram ve İbrani Kutsal Bilim" in, Kabala'nın Gizli Doktrini, 1999, 212-217.
  6. ^ "Süleyman, Mührü", Yahudi Ansiklopedisi
  7. ^ Schwandtner, Scriptores Rerum Hungaricarum, ii. 148. M. Friedmann'da Faks, Seder Eliyahu Rabbah ve-Seder Eliyahu Ztṭa, Viyana, 1901
  8. ^ Her meslek için ad pentacle Salomonis ve hoc yanıt mihi cesaret; Heptameron, ed. Agrippa von Nettesheim, Henrici Cornelii Agrippae liber qvartvs De occvlta Philosophia, seu de ceremonies magicis, 1565. ed: Heinrich Cornelius, Karl Anton Nowotny. De occulta felsefesi. Graz: Akademische Druck u. Verlagsanstalt, 1967, dijital baskı, Joseph H. Peterson, 1998, 2008.

Dış bağlantılar