Sed festivali - Sed festival

Diğer kullanımlar için bkz. SED (belirsizliği giderme).
Kaymaktaşı bir heykel Eski Krallık firavun Pepi I Meryre Heb Sed'ini kutlamak için giyinmiş, c. 2362 BCE, Brooklyn Müzesi

Sed festivali (ḥb-sd, geleneksel telaffuz /sɛd/; Ayrıca şöyle bilinir Heb Sed veya Kuyruğun Bayramı) bir eski Mısır devam eden kuralını kutlayan tören firavun. İsim, bir tanesi olan Mısırlı bir kurt tanrısının adından alınmıştır. Wepwawet veya Sed.[1]

Daha az resmi ziyafet adı, Kuyruğun Bayramı, hayvanın isminden türemiştir. kuyruk Mısır tarihinin ilk dönemlerinde tipik olarak firavunun giysisinin arkasına tutturulmuştu. Bu kuyruk olabilirdi vestige tam bir hayvan derisinden yapılmış bir önceki tören giysisinin.[2]

Sed festivalinin antik dönemine ve antik Mısır tarihi boyunca ona yapılan yüzlerce göndermeye rağmen, törenlerin en ayrıntılı kayıtları - Amenhotep III - çoğunlukla Beşinci Hanedan kralının "yardım döngülerinden gelir Neuserra... güneş tapınağında Abu Ghurab, nın-nin Akhenaten Doğuda Karnak ve Yirmi ikinci Hanedan kralının rahatlama döngüleri Osorkon II... içinde Bubastis."[3]

Antik festival, belki de bir ritüel yaşı veya durumu nedeniyle etkili bir şekilde yönetmeye devam edemeyen bir firavunu öldürmekten.[4] Sonunda, Sed festivalleri sevinç bir hükümdarın otuz yıl boyunca tahta geçmesinden sonra ve ardından her üç ila dört yılda bir kutlanır. Öncelikle, firavunun devam eden başarısını kutlayarak, tahtta otururken firavunun gücünü ve dayanıklılığını canlandırmak için tutuldular.

Bir abanoz etiketinden detay İlk Hanedan firavun Den Sed festivalinin bir parçası olarak ritüel sınır işaretlerinin etrafında koşarken tasvir ediliyor

Heb Sed'i kutlayan ilk firavunlara dair açık kanıtlar var. İlk Hanedan firavun Den[5] ve Üçüncü Hanedan firavun Djoser. İçinde Djoser Piramidi, Heb Sed mahkemesinde piramit kompleksi içinde iki sınır taşı vardır. Ayrıca, Heb Sed'i piramidinin içindeki sahte bir kapıda çalarken gösterilir.

Sed festivalleri, ayrıntılı tapınak ritüellerini ima etti ve tören törenleri gibi tören ayinleri olarak alayları, teklifleri ve bu tür dini bağlılık eylemlerini içeriyordu. Djed, baz veya sakrum bir sığır omurga, gücü, "firavunun kuralının gücünü ve süresini" temsil eden fallik bir sembol.[6] Önemli kanıtların bulunduğu en eski Sed festivallerinden biri, Altıncı Hanedan firavun Pepi I Meryre South Saqqara Stone Annal belgesinde. Hayatta kalan yazıtlara bakılırsa, en cömert olanlar, Ramses II ve Amenhotep III. Sed festivalleri, daha sonraki Libya dönemi kralları tarafından hala kutlanıyordu. Shoshenq III, Shoshenq V, Osorkon I, 33. yılında ikinci Heb Sed'i olan ve Osorkon II, büyük bir tapınak inşa eden Bubastis Kendi Heb Sed anısına bu jübile sahneleriyle dekore edilmiş kırmızı granit bir geçit ile tamamlandı.

Tipik geleneği takip eden, ancak 30 yıl kadar hüküm sürmeyen firavunlar, öbür dünyada "milyonlarca jübile" vaatleriyle yetinmek zorundaydı.[7]

Bazı firavunlar, 30 yıllık geleneksel gelenekten sapmış görünüyor, özellikle de iki firavun Onsekizinci Hanedanı, Hatşepsut ve Akhenaten Yabancıların işgalinden kurtulan, kendini yeniden kuran ve birçok geleneği yeniden tanımlayan bir hanedanlığın hükümdarları.

Son derece başarılı bir firavun olan Hatshepsut, Sed yıldönümünü Teb Bazı Viktorya dönemi tarihçilerinin ısrar ettiği gibi, onun yalnızca on altıncı regnal yılıydı - ama bunu, zayıf kocasının güçlü eşi olduğunu sayarak yaptı ve son zamanlarda yapılan bazı araştırmalar, onun, genellikle firavunlar için ayrılmış yetkisini kullandığını gösteriyor. hükümdarlık, böylece görevleri kraliyet kızlarına verilmiş olan Büyük Kraliyet Karısı yerine eş hükümdar olarak hareket ediyor. Kocasının ölümü üzerine, kraliyet ailesindeki tek uygun erkek, bir çocuk olan üvey oğlu ve yeğeniydi. Eş oldu ve kısa bir süre sonra firavun olarak taç giydi. Bazı Mısırbilimciler, gibi Jürgen von Beckerath kitabında Mısır Firavunlarının Kronolojisi, Hatşepsut'un babasının ölümünden sonraki 30 yılını anmak için ilk Sed yıldönümünü kutlamış olabileceğini tahmin edin, Thutmose I Mısır'ı yönetmek için tüm meşruiyetini ondan aldı. Kızını hükümetinin en yüksek idari ofisine atamış ve ona bürokrasisinin birçok yönünü yönetme konusunda eş-naibinin deneyimini vermişti. Bu bir oracular Babasının onu tahtın varisi olarak adlandırdığı Amun-Re rahipleri tarafından desteklendi.[8]

Akhenaten, rahiplerin ülke üzerindeki boğazını kaldırmak için dini uygulamalarda birçok değişiklik yaptı. Amun -Yeniden yozlaşmış olarak gördüğü kişi. Dini reformu, üçüncü krallık yılında ilk Sed festivalini kutlama kararıyla başlamış olabilir. Sed-festivali firavunun ilahi güçlerini ve dini liderliğini güçlendirmeyi amaçlayan bir kraliyet jübile olduğundan, amacı güçlü tapınağa karşı bir avantaj elde etmek olabilirdi. Aynı zamanda başkentini de bu rahiplerin kontrol ettiği şehirden uzaklaştırdı.

Referanslar

  1. ^ Shaw, Ian. Antik Mısır'ı Keşfetmek. Oxford University Press. 2003. ISBN  0-19-511678-X. s. 53
  2. ^ Kamil Jill (1996). Eski Mısırlılar: Eski Krallık'ta Yaşam. Kahire Basınında Amerikan Üniv. s. 47. ISBN  978-977-424-392-9.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  3. ^ David O'Connor ve Eric Cline, Amenhotep: Hükümdarlığı Üzerine Perspektifler, Michigan Üniversitesi, 1998, s. 16.
  4. ^ Cottrell, Leonard. Kayıp Firavunlar. Evans, 1950. s. 71.
  5. ^ Wilkinson, Toby A. H. Erken Hanedan Mısır. Routledge, 1999. s. 63. ISBN  0-203-20421-2.
  6. ^ Alıntı: Applegate, Melissa Littlefield. Mısır Yaşam Kitabı: Eski Mısır Tapınağı ve Mezar Sanatının Sembolizmi. HCI, 2001. s. 173.
  7. ^ William Murnane, "Sed Festivali: Tarihsel Yöntemde Bir Sorun", MDAIK 37, s. 369–76.
  8. ^ Göğüslü, James Henry, Mısır'ın Eski Kayıtları: İlk Zamanlardan Pers Fetihine Kadar Tarihi BelgelerChicago Press Üniversitesi, 1907, s. 116–117.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar