Kahin (Cermen) - Seeress (Germanic)

Cermen kahin Veleda'nın heykelinin detayı, Hippolyte Maindron, 1844

İçinde Cermen dini ve Cermen mitolojisi, bir görgü gelecekteki olayları önceden haber verme yeteneğine sahip olduğu söylenen bir kadındır. Güçlü bir şekilde ilişkili asalar, görenler zaman zaman Germen toplumunda otoriter bir rol oynadılar ve Germen görgü tanıklarının sözler Roma dönemi kadar erken bir zamanda ortaya çıktı, örneğin Roma yönetimi altındaki isyanda bazen rol oynadılar ve Roma'nın elçisi olarak hareket ettiler. Roma Dönemi'nden sonra, kayıtlarda görgü tanıklarından bahsedilir. Kuzey Cermen halkı, örneğin, tekrar eden bir motif oluşturdukları yerde, İskandinav mitolojisi.

Roma ve Yunan kayıtları, birkaç Cermen kahinin adını kaydeder. Albruna, Ganna, Veleda ve arkeolojik bir keşif yoluyla, Waluburg. İskandinav mitolojisi, Heimlaug völva da dahil olmak üzere, bazıları adıyla birkaç görgüden bahseder. Þorbjörg lítilvölva, Þordís spákona ve Þuríðr Sundafyllir. Kuzey Germen dininde tanrıçalar Freyja görenler ile özel bir ilişkisi vardır.

Arkeologlar, İskandinav kahinlerinin kalıntılarını içerebilecek birkaç mezar tespit ettiler. Bu mezarlar asa olabilecek nesneler, halüsinojenik ve afrodizyak özelliklere sahip tohumlar ve çeşitli yüksek statülü öğeler içerir.

Cermen kahinleri popüler kültürde çeşitli bağlamlarda bahsedilmektedir. İçinde Cermen Kafirliği Cermen dininin modern bir uygulaması olan görgüler bir kez daha rol oynuyor.

İsimler ve terminoloji

Bireylerin isimlerinin yanı sıra, Roma dönemi kayıtları, Germen halklarının görgüden nasıl bahsettikleri hakkında bilgi içermiyor. Çok daha sonra, Eski İskandinav, ortak isimler de dahil olmak üzere, görgülere birkaç eş anlamlı terim uygular vǫlva (Völva) veya Völfa (çoğul vǫlur, völfu veya ayrıca Völfur, voluur; ve 'peygamberlik, bilge kadın' anlamına gelir), Spákona veya Spækona (elementlerden oluşur spa, 'kehanet' ve Kona, 'kadın' ve bu nedenle 'kadın, peygamberlik' anlamına gelir) ve Seiðkona ('seiðr -Kadın').^[1]

Eski İskandinav ortak isim Völva genellikle nesnenin Cermen görmeyle güçlü ilişkisinin bir yansıması olan 'asa taşıyıcısı' (ve ardından 'görgü') anlamına gelir. Asa için Almanca kelimelerden türetilen unsurları içeren çeşitli görgü isimleri de bu gerçeği yansıtır. Örneğin, ilk öğe Waluburg (karşılaştır Gotik cins isim *Walus, 'personel, asa' anlamına gelir) ve ilk unsurları Ganna ve Gambara (ikincisi muhtemelen kaynaklanmaktadır Lombardiya dithematic kişisel isim *Gand-bera 'asa taşıyıcısı' - Eski İskandinavya'yı karşılaştırın Gandr, '(büyülü) asa, asa' anlamına gelir).^[2]

İsimler Þuríðr ve Heiðr Eski İskandinav külliyatında görgü adlarının isimleri olarak sık sık görülür.^[3]

Onaylar

Cermen kahramanları ilk olarak, Alman toplumunda kahinlerin oynadığı rolü tartışan Romalılar tarafından tanımlanmıştır. Kayıttaki boşluk, bir binyıl sonra Kuzey Germen rekoruna kadar, Eski İskandinav kaydı sık sık Kuzey Germen halkları arasındaki görgü tanıklarından bahsettiğinde ortaya çıkar.

Roma Dönemi

Görücü Veleda Jules Eugène Lenepveu

MS birinci ve ikinci yüzyıllarda Yunan ve Romalı yazarlar - örneğin Yunan tarihçi Strabo, Roma senatörü Tacitus ve Roma tarihçisi Cassius Dio - Eski Germen halkları hakkında yazdı ve Alman toplumunda görücülerin rolünü not etti. Tacitus, MS birinci yüzyılının 4. kitabında Germen kahinlerinden bahseder. Tarihler.

Lejyon komutanı Munius Lupercus diğer hediyelerle birlikte, kabile üzerinde geniş bir etkiye sahip olan bekar bir kadın olan Veleda'ya gönderildi. Bructeri. Almanlar geleneksel olarak pek çok kadın cinsiyetini peygamberlik olarak görüyorlar ve gerçekten de aşırı batıl inançla, ilahi olarak görüyorlar. Bu, yerinde bir durumdu. Veleda'nın prestiji yüksekti, çünkü Almanların başarılarını ve lejyonların yok edileceğini önceden bildirmişti. Ancak Lupercus, ona ulaşmadan öldürüldü.^[4]

Daha sonra, eski Germen halkları etnografisinde, Almanya, Tacitus bu noktalardan bazılarını açıklıyor. 8. bölümde Tacitus, o zamanlar çağdaş Germen toplumundaki kadınlar ve görgü tanıklarının rolü hakkında şunları kaydeder:

A. R. Birley çeviri (1999):

Halihazırda tereddüt eden ve çökme noktasında olan bazı orduların, kadınların kararlılıkla yalvarıp, geçmişlerini çıplak göğüsleriyle bloke etmeleri ve erkeklerine kendilerine ne kadar yakın tutsak edildiklerini hatırlatmaları kaydedildi. Bundan, kendilerinden çok kadınları için çok daha çaresizce korkuyorlar. Nitekim, soylu aileden kızları rehineleri arasına almaları emredilen halklar, bu şekilde daha etkili bir kısıtlama altına alınır. Hatta kadınlarda kutsal ve peygamberlik unsuru olduğuna inanıyorlar, bu nedenle ne öğütlerini küçümsüyorlar ne de öngörülerini görmezden geliyorlar. Altında Tanrılaştırılmış Vespasian Veleda'nın birçoğu tarafından uzun süredir ilahi bir varlık olarak görüldüğüne şahit olduk; ve eski zamanlarda da Albruna'ya ve bir dizi başka kadına saygı duyuyorlardı, ne köle pohpohlama yoluyla ne de onlardan tanrıça yapmak zorunda kalmışlar gibi.^[5]

MS 1. yüzyılda Yunan coğrafyacı ve tarihçi de yazma Strabo hakkında aşağıdakileri kaydeder Cimbri, ansiklopedisinin 7. cildinin 2.3 bölümünde bir Cermen halkı Geographica:

Horace Leonard Jones çevirisi (1924):

Yazarlar, bu yönde bir Cimbri geleneğini bildiriyorlar: Keşif gezilerine eşlik edecek olan eşlerine, görücü rahibeler katıldı; bunlar gri saçlı, beyaza bürünmüş, keten pelerinleri tokalarla tutturulmuş, tunçtan kemerli kuşaklı ve çıplak ayaklıydı; şimdi ellerinde kılıçla bu rahibeler kamp boyunca savaş esirleri ile buluşacak ve onları yaklaşık yirmi kişilik bir yüzsüz gemiye götüreceklerdi. amfora; ve rahibenin monte edeceği bir platform yükseltmişlerdi ve sonra çaydanlığın üzerine eğilerek, her bir mahkum kaldırıldıktan sonra boğazını kesecekti; ve kabın içine dökülen kandan, bazı rahibeler bir kehanet çıkarırken, diğerleri bedeni yararak açacak ve bağırsakları inceleyerek kendi halkları için bir zafer kehaneti söyleyecekti; ve savaşlar sırasında vagonların hasır gövdeleri üzerine gerilmiş derileri dövecekler ve bu şekilde olağanüstü bir gürültü çıkaracaklardı.^[6]

MS ikinci yüzyılda Romalı tarihçi yazan Cassius Dio onun 50. bölümünde anlatıyor Roma tarihi arasında bir karşılaşma Nero Claudius Drusus ve aralarında doğaüstü yeteneklere sahip bir kadın Cherusci, bir Cermen halkı. Diorites Cassius'a göre, kadın Drusus'un ölümünü öngörüyor ve kısa süre sonra ölüyor:

Herbert Baldwin Foster ve Earnest Cary çevirisi (1917):

İlgili olaylar konsoloslukta meydana geldi Iullus Antonius ve Fabius Maximus. Ertesi yıl Drusus, Titus Crispinus ve onun lehine olmayan her şey oldu. Birçok bina fırtına ve şimşeklerle yıkıldı, aralarında tapınaklar da vardı; hatta Jüpiter Capitolinus ve onunla birlikte ibadet edilen tanrılar yaralandı. Bununla birlikte Drusus, bunlardan hiçbirine aldırış etmedi, ancak ülkenin ülkesini istila etti. Chatti ve ilerledikçe Süebi, zorlukla aşılan bölgeyi fethetmek ve kendisine saldıran güçleri ancak önemli miktarda kan döküldükten sonra yenmek. Oradan Cherusci'nin ülkesine gitti ve Visurgis kadar ileri Albis, yolda her şeyi talan ediyor.

Albis yükselir Vandalik Dağlar ve güçlü bir nehir olan kuzey okyanusuna boşalır. Drusus bu nehri geçmeyi taahhüt etti, ancak girişimde başarısız oldu, kupalar kurdu ve geri çekildi. Çünkü insanüstü büyüklükte bir kadın onu karşıladı ve şöyle dedi: "Neye dua et, acele ediyorsun, doyumsuz Drusus? Bütün bu topraklara bakmayacağın kader değil. Ama git; hem emeklerinin hem de kendi sonu için hayat zaten el altında ".

İlahiyat'tan herhangi bir adama böyle bir ses gelmesi gerçekten harikadır, yine de öyküyü gözden düşürmem; Drusus hemen oradan ayrıldı ve aceleyle geri dönerken, bazı hastalıklar yolunda öldü. Ren Nehri. Ve bu olaylarda onay buluyorum: Kurtlar, ölümünden hemen önce etrafta dolaşıyor ve uluyorlardı; iki gencin kampın ortasında ilerlediği görüldü; bir kadının ağlama sesi duyuldu; ve gökyüzünde kayan yıldızlar vardı. Bu olaylar için çok fazla.^[7]

İçinde Roma tarihi Bölüm 67.5, Dio Cassius, Veleda'nın halefi olarak tanımladığı kahin Ganna'dan Suebi tarafından Roma imparatoru ile görüşmek üzere gönderilen bir elçinin parçası olarak bahseder. Domitian:

İçinde Moesia Lygialılar Süevilerin bir kısmı ile savaşa giren, Domitian'dan yardım isteyen elçiler gönderdi. Ve sayı olarak değil, itibar bakımından güçlü bir güç elde ettiler; çünkü onlara yardım etmek için yüz şövalye gönderildi. Yardım etmesine kızan Süveyler kendilerine biraz Iagyzes ve geçme hazırlıklarını yapıyorlardı. Ister onlarla.

Masysus, kralı Semnones ve Veleda'nın halefi olan Almanya'da rahibe olan Ganna, Domitian'a geldi ve onun tarafından onurlandırıldıktan sonra eve gitti.^[8]

MS 2. yüzyıldan kalma, bir Ostracon Yunanca bir yazıt okuma ile Waluburg. Se [m] noni Sibylla (Yunanca 'Waluburg, Sibil -den Semnones ') 20. yüzyılın başlarında keşfedildi Filin, bir Mısırlı ada. İsim, Romalı ve Greko-Mısırlı asker isimlerinin bir listesi arasında geçmektedir ve belki de bir maaş bordrosu.^[9]

Kuzey Germen külliyatı

Cermen halkları arasında çok az mit kaydı günümüze kadar gelmiştir. Kuzey Germen kaydı, Germen halklarının mitolojisi hakkında hayatta kalan materyallerin büyük çoğunluğunun genişlediği bir istisna yapıyor. Bu kaynaklar, aşağıdakiler de dahil olmak üzere Kuzey Germen halkları arasında sayısız görgü tanığı içerir:

Eiríks efsanesi rauða bir görenin görünüşü ve faaliyetlerine ilişkin özellikle ayrıntılı bir açıklama sağlar. Örneğin, görücü hakkında Þorbjörg lítilvölva:

Ona bir minderle birlikte yüksek bir koltuk yerleştirildi. Bu tavuk tüyleriyle doldurulacaktı.

Bir akşam oraya vardığında, onu getirmesi için gönderilen adamla birlikte, etek ucuna kadar değerli taşlarla süslenmiş, kayışlı siyah bir manto giyiyordu. Boynuna bir dizi cam boncuk takmıştı ve başına da beyaz kedi derisiyle kaplı siyah kuzu derisinden bir başlık vardı. Üstünde taşlarla süslenmiş pirinç setle süslenmiş tepesinde topuzlu bir asa taşıyordu. Belinde büyük bir çantalı bir çekicilik kemeri vardı. Tahminleri için ihtiyaç duyduğu tılsımı içinde sakladı. Kürklü dana derisi çizmeler, uzun, sağlam bağcıklar ve uçlarında büyük kalaylı topuzlar vardı. Ellerinde kedi derisinden, beyaz ve kürkle kaplı eldivenler giymişti.

İçeri girdiğinde herkesin saygılı selamlarını sunması gerekiyordu ve kişinin kendisine nasıl hitap ettiğine göre cevap verdi. Çiftçi Thorkel bilge kadını elinden tuttu ve onun için hazırlanmış olan koltuğa götürdü. Daha sonra sürüsünü, hizmetkârlarını ve binalarını incelemesini istedi. Bütün bunlar hakkında söyleyecek çok az şeyi vardı.

O akşam sofralar kuruldu ve kahinler için yemek hazırlandı. Onun için bir çocuk sütü lapası yapıldı ve orada bulunan tüm hayvanların kalpleri ona et olarak verildi. Bir kaşık pirinç ve fildişi gövdeli bir bıçak vardı, iki yarısı bronz bantlarla tutturulmuş ve ucu kırılmıştı.^[10]

Viking Çağı Arkeolojik Kayıtları

Viking Çağı toplumunun arkeolojik kayıtları, Kuzey Germen kahinlerine ait olabilecek çeşitli mezarlara sahiptir. Dikkate değer bir örnek ortaya çıkar Fyrkat kuzeyde Jutland bölgesi Danimarka. Fyrkat, eski bir Viking Çağı yüzük kalesi ve sitenin mezarlık bölümünde yaklaşık 30 kişinin yanı sıra, at arabasının içine gömülmüş ve altın ipliklerle kırmızı ve mavi bir elbise giymiş bir kadının mezarı var, hepsi yüksek statü işaretleri. Mezar, Viking Çağı kadın mezarlarında yaygın olarak bulunan öğeler (makas ve ağırşaklar gibi) içerirken, aynı zamanda çeşitli diğer nadir ve egzotik öğeler de içerir. Örneğin, kadın gümüş yüzük takıyordu (İskandinav kayıtlarında başka türlü bilinmiyordu) ve cenazesinde Orta Asya'dan gelen iki bronz kase vardı.^[11]

Ek olarak, mezarın içinde küçük bir cüzdan vardı. banotu, Eski İskandinav kaydındaki kahinler tarafından kullanılan zehirli bir bitki ve kısmen parçalanmış bir metal değnek. Göre Danimarka Ulusal Müzesi:

Bu tohumlar ateşe atılırsa hafif halüsinojenik bir duman üretilir. Doğru miktarlarda alındıklarında halüsinasyonlar ve öforik durumlar üretebilirler. Banotu genellikle sonraki dönemlerin cadıları tarafından kullanılmıştır. Sihir uygulayıcıları onu derilerine sürseler, saykodelik bir etki yaratmak için bir "cadı merhemi" olarak kullanılabilir. Bunu Fyrkatlı kadın mı yaptı? Kemer tokasında bazen cilt merheminde bir bileşen olarak kullanılan beyaz kurşun vardı.^[11]

Henbane'nin afrodizyak özellikleri, görkem tarafından kullanılmasıyla da alakalı olabilir.^[12] Cesedin dibinde, kutu broş adı verilen ve İsveç adası olan küçük bir kutu vardı. Gotland içeren baykuş peletler ve kuş kemikleri. Mezarda ayrıca sandalye şeklindeki muskalar da bulunuyordu; bu, potansiyel olarak görmeler ve sandalyelerin yerdeki birlikteliğinin bir yansımasıdır (Strabon'un Geographica MS birinci yüzyıldan itibaren yukarıda tartışılmıştır).^[11]

Öland mezarlığında bulunan eşyalar

Bir gemi ayarı mezar Köpingsvik İsveç adasında bir yer Öland, bir görgü de içerebilir. Kadın sarılı gömüldü ayı çeşitli önemli mezar eşyaları ile kürk: Mezarda üzerinde küçük bir ev olan bronz süslemeli bir asa, Orta Asya'da yapılmış bir sürahi ve Batı Avrupa'da demirden yapılmış bronz bir kazan vardı. Mezar, belki kurban edilmiş hayvanları ve insanları içeriyordu.^[12]

Oseberg gemi cenazesi ayrıca bir görgü barındırmış olabilir. Gemide biri yüksek statüde bir kadın, diğeri ise muhtemelen köle. Mezar, çeşitli diğer nesnelerin yanı sıra, şunları içeren bir cüzdan içeriyordu: kenevir tohumlar ve tahta bir değnek.^[12]

Bir kahinin kalıntılarını barındırmış olabilecek bir diğer önemli mezar, arkeologlar tarafından Hagebyhöga içinde Östergötland, İsveç. Mezarda bir demir değnek veya asa, bir araba, atlar ve Arap bronz testilerle gömülü kadın insan kalıntıları vardı. Mezarda ayrıca arkeologlar tarafından tanrıçayı temsil ettiği şeklinde yorumlanan büyük bir kolyeli küçük bir gümüş heykelcik de bulunuyordu. Freyja, seiðr, ölüm ve seks ile güçlü bir şekilde bağlantılı bir tanrı.^[12]

Modern etki

Cermen kahinliği kavramı, modern popüler kültürde çeşitli alanlarda etki yaratmıştır. Örneğin, 1965'te İzlandalı bilim adamı Sigurður Nordal icat etti İzlandaca terim "bilgisayar "—Tölva - yoluyla harman isimlerin tala ('sayı') ve Völva (tartışılan terminoloji yukarıdaki bölüm).^[13]

Özellikle kahin Veleda, Alman yazarın bir romanına ilham vermek de dahil olmak üzere popüler kültürde özel bir etki yarattı. Friedrich de la Motte Fouqué (Welleda und Ganna, 1818), Fransız heykelinin mermer bir heykeli Hippolyte Maindron (Velleda, 1843-1844) ve K. Sigrist'in bir örneği (Veleda, öl Prophetin der Brukterer) ve Polonyalı-Amerikalı bestecinin bir operası Eduard Sobolewski (Velleda, 1836).^[14]

Ek olarak, çeşitli uygulayıcılar Cermen Kafirliği Cermen paganizminin modern canlanması, Cermen kahinliği kavramını canlandırmaya çalışıyor.^[15]

Ayrıca bakınız

• Göndül, Eski İskandinav külliyatında bir valkyrie'ye uygulanan ve daha sonra bir Norveç büyücülük davasında kanıt olarak kullanılan 14. yüzyıla ait bir tılsımda görünen 'asa kullanan' anlamına gelen bir isim
• İskandinav kozmolojisi, Kuzey Cermen halklarının kozmolojisi
• Vitki, Kuzey Germen halkları arasında bir büyücü için bir terim

Notlar

Referanslar

• Birley, A. R. 1999. Trans. Tacitus, Agricola Almanya. Oxford Dünya Klasikleri.
• Cary, Earnest. 1917. Trans. Dio'nun Roma Tarihi, cilt. 6. Harvard Üniversitesi Yayınları. Archive.org'da mevcuttur.
• Cary, Earnest. 1927. Trans. Dio'nun Roma Tarihi, cilt. 8. Harvard Üniversitesi Yayınları.
• Guðbrandur Vigfússon. 1874. İzlandaca-İngilizce Sözlük. Oxford, Clarendon Press'te.
• Jones, Horace Leonard. 1924. Trans. Strabon Coğrafyası, cilt. 3. Harvard Üniversitesi Yayınları. Archive.org'da mevcuttur.
• Kurz, Keneva. 2000. "Eirik the Red's Saga" (çev.) İzlandalıların Sagaları, s. 653-674. Penguen Klasikleri. ISBN  978-0-14-100003-9
• Simek, Rudolf. 2007 [1993]. Kuzey Mitolojisi Sözlüğü. Boydell & Brewer Ltd.
• Wellesley, Kenneth. 1972 [1964]. Trans. Tacitus, Tarihler. Penguen Klasikleri.
• Zhang, Sarah. 2019. "İzlanda'da Teknoloji İçin En İyi Sözler". Gizmodo, 5 Temmuz 2015. İnternet üzerinden. Son erişim tarihi 21 Ağustos 2019.

Dış bağlantılar