Temuan halkı - Temuan people - Wikipedia

Temuan halkı
Uwang Temuan / Eang Temuan / Orang Temuan
Temuan people.jpg
Geleneksel giysili Temuan insanlar.
Toplam nüfus
19,343 (2010)[1]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Malezya (Pahang, Selangor, Negeri Sembilan, Malacca, Johor )
Diller
Temuan dili, Malezya dili, Malezya İngilizcesi
Din
Atalara ibadet (ağırlıklı olarak) ve önemli bir nüfus uygulaması Hıristiyanlık veya İslâm[2]
İlgili etnik gruplar
Semelai insanlar,[3] Malezya

Temuan halkı (Temuan: Uwang / Eang Temuan, Malezya: Orang Temuan) bir Proto-Malayca batı bölgelerine özgü etnik grup Malezya Yarımadası. Eyaletlerinde bulunabilirler Selangor, Pahang, Johor, Negeri Sembilan ve Malacca. Temuans'ın bir parçası olarak sınıflandırılır Orang Aslı Malezya hükümetine göre grup. Aynı zamanda en büyüklerden biridir (nüfusa kıyasla yalnızca daha küçüktür) Semai halkı ve Jakun halkı ) ve Orang Asli etnik gruplarının en yaygın olanı.

Dıştan, Temuan halkı; diğeri gibi Proto-Malaylar, neredeyse ayırt edilemez Malezya kendilerini. Düz saçları ve açık kahverengi tenleri vardır, ancak Temuan halkı arasında güçlü bireysel farklılıklar bulunur. Ortalama boyları erkeklerde ortalama 153 cm, kadınlarda 142 cm'dir.[4] Kültürel olarak Malezya ve Proto-Malaylar yakından ilişkilidir.

Onlar konuşur Temuan, bir Avustronezya dili Yakından ilişkili Malayca. Malezya'daki diğer yerli kabileler gibi, çoğu Temualı da yoksulluk içinde yaşıyor.

Demografik bilgiler

Bir Temuan çocuğu.

Temuan halkı neredeyse her eyalette bulunabilir. Malezya Yarımadası ama çoğu hala kırsalda ve banliyö köylerinde yaşıyor. Selangor, Negeri Sembilan, Hem de Pahang ve Melaka. Genellikle bu köyler tamamen Temuan insanlarından oluşur. Geleneksel olarak Temualılar orman sakinleriydi. Bununla birlikte, ekonomik kalkınma programlarının uygulanmasıyla, Orang Asli topluluklarından bireylerin yeni köylere taşınması genellikle hükümet tarafından banliyö bölgelerinde yapılmaktadır. Kentsel alanlarda Temuan halkı diğer etnik gruplarla birlikte yaşıyor.

Temuan halkının nüfusunun dinamikleri Malezya:-

Yıl1960[5]1965[5]1969[5]1974[5]1980[5]1991[6]1993[6]1996[5]2000[7]2003[7]2004[8]2008[9]2010[1]
Nüfus5,2417,2218,6318,6989,44915,05716,02016,02018,56022,16221,51222,70019,343

Temuan halkının eyalete göre nüfus dağılımı (1996, JHEOA sayımı): -[5]

DurumTemuanToplam Orang AslıTemuan Yüzdesi
Selangor7,10710,47267.9%
Negeri Sembilan4,6916,18875.8%
Pahang2,74133,7418.1%
Melaka81883198.4%
Johor6637,3799.0%
Toplam16,02092,52918.0%

Hükümetin yerli yaşam tarzını modernize etme çabalarına rağmen, Orang Asli hala ülke nüfusunun marjinalleşmiş bir halkı. Yerliler arasında okuryazarlık oranları 1991'de% 43 iken, o sırada ulusal olarak% 86 idi. Bir Orang Asli'nin ortalama yaşam süresi 53 yıldır ve yoksulluk oranı% 76,9'du,% 35,2 ile çok fakir ("sert fakir") olarak kabul ediliyor.[10]

Dil

Temualılar konuşuyor Malezya dili yanı sıra kendi dilleri olarak adlandırılan Temuan dili veya Bahasak Temuan. Malay komşuları tarafından konuşulan Malay dili ile ayrı ama yakından ilişkilidir. Temuan dili, Malay grubunun Malay grubuna aittir. Malayo-Polinezya dilleri ve çok yakın standart Malay dili. Genellikle Malay lehçelerinden biri olarak kabul edilir. İlginç bir şekilde, Temuan dili, standart Malay lehçesine daha yakındır. Minangkabau dili; Temuan halkının yanına yerleşen Negeri Sembilan'daki Malay halkının konuşma dili.[11]

Esasen birkaç diyalektik varyasyona sahip konuşulan bir dildir. Temuan, iki ana lehçeye ayrılmıştır: Belandalar ve Mantra Bu, çoğunlukla fonoloji ve ayrıca kelime dağarcığı açısından farklılık gösteren, ancak yine de karşılıklı olarak birbiriyle anlaşılabilir. Temuan Belandas lehçesi örneği: diak (o), hajak (sadece), Kitak (Biz), Tai (cümle parçacığının sonu). Temuan Mantra lehçesi örneği: dien (o), hajen (sadece), kedi yavrusu (Biz), Çay (cümle parçacığının sonu).

Geleneksel olarak, Temuan halkının kendi yazı dili yoktur.[12] Temuan, standart imla yapılmamasına rağmen çoğunlukla Latin alfabesiyle yazılmıştır. Aşık FM Malezya'nın ulusal radyosu Temuan dilinde günlük yayın yapmaktadır.[13] Temualıların eğitim dili Malayca yapılmaktadır.

Tarih

Hulu Lui, Hulu Langat Bölgesi, Selangor, 1906.

Temuan adı nereden geliyor? temuyani bir kavşak, buluşma veya yakınlaşma, dağların buluştuğu bir yayla anlamına gelir. Bu, temuanların birkaç yerli kabilenin Sumatra ve Cava göçmenleriyle birleşmesiyle oluşan sentetik bir grup olduğunu gösterebilir.[14]

İnanılıyor ki Proto-Malaylar Malay Yarımadası'na deniz yoluyla MÖ 2.000 civarında ulaştı. MS 5. yüzyılda, Orang Asli zaten uluslararası ticaret ağlarında orman ürünleri tedarikçisiydi.

Temuan halkının birçok varyasyonuyla popüler halk tarihi, "insanların hayvanların dilini anladığı zaman, lütuf zamanında" dünyevi kabilelerin toplanmasına katılan iki kardeşten bahsediyor. Eve giderken, bir fırtına çıktı ve gemilerini alabora etti. Abang (ağabeyi) onun hava tabancası gemi fırtınalı dalgalarda batmadan ve kıyıya yüzmeden önce. Adik (küçük erkek kardeş) yalnızca kutsal parşömeni kurtarmayı başardı, ancak bu Abang'dan öncelikli olmak için yeterliydi. Abang, avcı-toplayıcı olarak kaldı ve Adik, yeni edinilen bilgilerle dini kurumsallaştırabilir ve insanların yaşaması için yeni yasalar yazabilirdi.[14]

11. yüzyılda, Malay Yarımadası toprakları, Malay Krallığı'nın egemenliğine girdi. Srivijaya merkezi Palembang (Güney Sumatra ). Cava'lılar tarafından Srivijaya'nın yenilgisinden sonra Majapahit 13. yüzyılda ikincisi yarımadayı ele geçirdi. 14. yüzyılın sonunda, bölgeden gelen Malaylar Sumatra, kıyıda ticaret yerleşimleri kurdu. Bunların arasında Malacca Sultanlığı krallık, yakında bölgede lider devlet haline geldi. Malacca'nın yakalanmasından sonra Portekiz İmparatorluğu Malay hükümdarları taşındı Johor. Yarımada tarihinde önemli bir an, 15. yüzyılın başlarında Malakka Sultanı tarafından İslam'ı kabul etmesiydi.

Malayların ortaya çıkışı sırasında, Temuan topluluğu modern Negeri Sembilan eyaletinde ve komşu bölgelerde yaşadı. Ekonomik faaliyetlerinin temeli, sulanan pirincin yetiştirilmesiydi. Yerel köylüler sofistike tarla sulama teknikleri kullandılar. Arazi, bir liderin yönettiği yerel topluluklara aitti. Batin, köy muhtarı. Aynı zamanda, Temuan halkı zaten kendi siyasi yapılarına veya proto-devlet oluşumlarına sahipti. Malaylar yerlileri Jakuns, Biduanda, Mantras, Orang Bukit veya Sakais olarak adlandırır.

Sonunda, Malay nüfusu yavaş yavaş iç bölgelere yayıldı. Negeri Sembilan'da, bu göçmenler çoğunlukla Minangkabau halkı itibaren Batı Sumatra. Yeni toprakları kolonileştirerek, yerel batinlerle anlaşmalar yaparlar. Karışık evlilikler sayesinde Minangkabau, iktidarı miras alma hakkını elde etti. Negeri Sembilan bölgesinde, Minangkabau beylikleri, köklerini yerel batinlerden alan yönetici hanedanlar olarak ortaya çıkar. Bölgenin eski tarihi, nesilden nesile aktarılan sözlü geleneklerle korunmaktadır. Negeri Sembilan halkı, önce Majapahit hükümdarlarının, ardından Malakka Sultanı'nın ve onun ardından gelen hükümdarların boyunduruğu altında olduklarını biliyorlardı. Johor Sultanlığı.

Minangkabau göçmenleri ve yerel Jakuns'un (Biduanda, Temuans) şu anda Negeri Sembilan Malayaları olarak bilinen tek bir etnik gruba aktif bir entegrasyonu vardı. İslam'ı benimseyerek Temualılar Malay oldu. Ancak tüm yerli halk yeni dini benimsemedi. Putperest olarak kalmaya karar veren gruplar, dağlık ormanlık alanlara çekilmek ve yaşam biçimlerini değiştirmek zorunda kaldılar. Orman ürünleri avlayarak, toplayarak ve tarım yaparak yaşamaya başladılar. Nadas tarlaları. Bu yerli gruplar asimilasyonu reddeden azınlık oldu.

Esnasında İngiliz Malaya sömürge dönemi Bedevi Müslümanlar zaten Malay olarak kabul ediliyordu ve yerli Temuan halkı grupları yerlilerin arasında sayılmaya başlandı (Orang Asli'nin eski resmi adı). Aborjinler, babacan bakıma muhtaç ilkel insanlar olarak tanımlandı. Orang Asli yalnızca Malayan Acil (1948-1960), çoğu etnik Çin'den oluşan komünist isyancıları desteklediği ortaya çıktı. Pek çok karışık Sino-Temuan kanı olduğu için Çinlilerin, özellikle Temuan halkı arasında yerlilerin yerlileri ile yakın ilişkileri vardı.[5] Orang Asli'yi Komünistlerin etkisinden çıkarmak için hükümet, yerli toplulukları kontrol ettiği bölgelere yeniden yerleştirmeye başvurdu. Bu istilacı eylemin sonucu, sağlıksız yaşam koşulları ve psikolojik stres nedeniyle yerlerinden edilenlerin yaklaşık üçte birinin ölümüydü.[5] Hatalarının farkına varan hükümet yöntemlerini değiştirdi. Orang Asli daha sonra tamamen kontrol altına alındı ​​ve köyleri, dükkanlar ve tıbbi tesisler ile sağlanan askerlerin koruması altında kalelere dönüştürüldü. Yerli halk topluluklarına bakmak, Aborijin İşleri Özel Departmanının sorumluluğundaydı. Aborjinler arasında Senoi Praaq Komünistlerle savaşmak için paramiliter bir birim. Temuan halkı da birime dahil edildi.

Beyanından sonra Malezya'nın bağımsızlığı ve Malayan Acil, Aborijin İşleri Dairesi, Orang Aslı Dairesi olarak yeniden adlandırıldı (Jabatan Orang Aslı Malayca, JOA'da) ve şu anda Orang Asli Geliştirme Departmanı (Jabatan Kemajuan Orang Aslı Malayca, JAKOA). Bu departman, Orang Asli topluluklarındaki tüm sorunları özerklikten mahrum bırakarak çözmeye yetkilidir.

Malezya'nın 1970'lerde başlayan hızlı ekonomik gelişimi, arazi ve doğal kaynaklara ihtiyaç duyuyordu. Hükümet, genellikle JHEOA'nın katılımıyla, Orang Asli topraklarına giderek daha fazla tecavüz etti ve her zaman yasal olmayan haklarını sık sık görmezden geldi. Bireylerin, şirketlerin ve hükümetin Orang Asli'nin yaşadığı bölgelere saldırısı 1980'lerin ortalarından beri daha sık hale geldi ve 1990'larda yaygınlaştı.[6] Bu süreçler çoğunlukla, geleneksel toprakları Malezya Yarımadası'nın kalbinde, başkentin yakınında bulunan Temuan halkını etkiledi. Kalkınma bölgesindeki topluluklar başka alanlara taşındı. Gibi bazı köyler Bukit Lanjan, birkaç kez yeniden yerleştirildi.[10] Yeni yerlerde, hükümet yerlilere konut, arazi, temel altyapı, plantasyon toplu mülkiyeti sağladı ve geleneksel toprak kaybının tazminatı ödendi. Çatışma durumları sıklıkla meydana geldi. Bazen Temuan toplulukları haklarını ihlal etmek için yasal işlem başlattı. 2002 yılında Yüksek Mahkeme, Selangor eyalet hükümeti Kampung Bukit Tampoi'deki Temuan topluluğuna, bir otoyol inşaatının parçası olan geleneksel arazilerinin kaybedilmesi nedeniyle tazminat ödemek.[15]

Ekonomi

Temuan halkının ana meslekleri tarım ve ormancılıktır. Ana besin mahsulü pirinçtir. Üç çeşit ıslak pirinç yetiştirilir (Masuri, pulut ve malinja), mahsulün tamamı kendi tüketimi için kullanılır. Bununla birlikte, birçok aile tarlalarından yeterince pirinç alamadığından, mağazalardan pirinç satın almak hala gereklidir. Kauçuk ve diğer ticari ürünler de yetiştirilmektedir. Çoğu Orang Asli, toplu olarak sahip olunan kauçuk, hurma yağı veya kakao tarlalarına sahiptir. Kauçuk satışı bu insanlara nakit gelirin çoğunu sağlıyor. Ayrıca bazı orman ürünleri de satıyorlar (Durian, Petai, rattan, bambu), ormandan hasat edilir.[16] Pirince ek olarak tütün, kıyafet ve diğer lüks eşyaları da alıyorlar.

Temuan halkının ana ekonomik toplamı Malaylara benzer. Bir dereceye kadar, bu komşu topluluklar rakiplerdir ve bu nedenle aralarında düşmanlık vardır. Geçmişte aralarında kavgalar ve şiddet eylemleri vardı. Bu duruma rağmen Temualılar Malaylarla ticaret yapıyor.

Ana çiftliğe ek olarak, Temuan halkı arka bahçelerinde çeşitli sebzeler ve tropikal meyveler yetiştirdikleri bahçeler tutarlar. Temuan köyleri genellikle ormanın yakınında bulunur. Ormanda ürün toplamak Temualılar için gelir sağlar ve ayrıca ek bir besin kaynağıdır. Yabani meyvelere ek olarak, şifalı bitkiler ve inşaat için odun da hasat edilir. Yaban domuzu, geyikler, maymunlar, gözetleme kertenkeleleri, kirpiler ve diğer hayvanlar ve kuşlar da ormanda avlanır. Ayrıca çevredeki nehirlerde balık tutarlar.

Çoğunlukla genç kuşaklardan oluşan bazı Temuanlar, komşu şehirlerde istihdam edilmektedir. Desa Temuan yerleşiminde; eteklerinde bulunan Petaling Jaya sakinler evlerini yabancı işçilere kiralıyor.[17] Kamu sektöründe çalışan Orang Asli arasında eğitimli insanlar var, ancak çoğu hala geleneksel bir düşünce tarzını ve yaşam tarzını sürdürüyor.

Toplum

Bir Temuan adamı Johol, Negeri Sembilan.

Temualılar, aşağıdakilerden oluşan özerk kırsal topluluklarda yaşar: çekirdek aileler 50'den 500 kişiye kadar numaralandırma.

Temuan toplulukları karmaşık bir hiyerarşiye sahiptir. Bir tarafından yönetiliyorlar Batin (köy başkanı); geniş bilgi ve deneyime sahip, güçlü bir kişiliğe sahip, dürüst ve adil bir adam olarak kabul edilen toplumdaki en saygın kişi. O en yüksek danışman, son çare. Batin aynı zamanda doğaüstü güçlerle de tanınır ve insanlar onu sadece tavsiye için değil, aynı zamanda küçük rahatsızlıklara karşı sihirli çareler için de ararlar. Köylüler vermek zorunda kalacaktı Batin pirinç hasadının küçük bir kısmı ve büyük bir av hayvanı. Konumu Batin genellikle en büyük oğlu tarafından miras alınır, ancak bir liderin özelliklerine sahip değilse, onun yerine başkası seçilebilir.[18]

Asistanı Batin hükümette onun yardımcısı, Pemangku (köy muhtarı vekili; görevi avcılıktan elde edilen hayvan oyununu bölmek), ikinci vekil Jenang ve asistanı Jekara; son ikisi kolektif çalışmayı düzenler ve kontrol eder. Pengulu balai (salon başkanı) ortak bayramlar ve kutlamalar düzenler. Ayrıca birkaç tane var PanglimaKöyün belirli bir bölgesini korumak için asker gruplarına liderlik eden eski askeri liderlerden oluşan Temuan toplulukları.[18]

Temuan toplumunun temel sosyal birimi genellikle bir çekirdek aile veya evlilik ailesi birimleri.[19] Genellikle bir köydeki çoğu aile aile ve yakın (evlilik yoluyla birbirine bağlı) bağlarla birbirine bağlıdır. Yakın akrabaların evleri yakındadır. Çekirdek aile aynı zamanda bir Temuan toplumundaki ana ekonomik birimdir.[20] Her ailenin kendine ait kauçuk ekimi, pirinç tarlası ve meyve bahçesi vardır. Çocuklar ebeveynlerine her konuda yardım ederler.

Akrabalık takibi hem anne hem de baba soyu üzerinden yapılır. Çok eşlilik yasak değildir, ancak çok nadirdir.[21] Temualıların evliliği çoğunlukla dışsaldır, Menteri Temuan toplulukları için ortak olan birkaç köy arasındaki yakın bağlantı yoluyla eş arayışının sınırlarının genişletilmesine yardımcı olur. Temualılar Malaylar, Çinliler ve Hintliler ile yakın ilişki içinde yaşamalarına rağmen, karma evlilikler neredeyse yok denecek kadar azdır.

Hayatlarındaki önemli değişikliklere rağmen, Temuan halkı dünyaya orman sakinlerinin gözünden bakmaya devam ediyor. Şehir hayatına alışmaları zor. Şehre yeniden yerleştikten sonra bile geleneksel yaşam tarzını takip ederek kendi aşiret yapısını koruyorlar. Temuan halkı, meydana gelen sosyo-kültürel ve ekonomik değişimlere dair belirsiz bir algıya sahiptir. İnsanlar genellikle modern yaşam koşullarından memnun olsalar da, geleneksel kültürlerinin kaybolmasından da memnun değiller.

Genç nesil modern bir yaşam sürmeyi tercih ediyor, eğlenmek ve zevk almak istiyor. Çevrelerinde gördükleri renkli hayat, sürekli bir baştan çıkarıcıdır. Aralarında Temuan başta olmak üzere pek çok genç Orang Asli, Bonggeng gençlere düğün vesilesiyle bol miktarda ücretsiz yemek sunulduğu ve modern müzik eşliğinde bütün gece ayakta kalacağı kültür.[22]

Yeniden yerleşim programı, Temuan halkının elektrik, toplu taşıma, modern sağlık hizmetleri açısından modernizasyon sürecini hızlandırdı, ancak aynı zamanda yeni ortamda, Temuan halkı marjinal bir toplum tabakası haline geliyor. Niteliksizlik nedeniyle, iyi ve istikrarlı bir iş bulmada zorluklarla karşılaşırlar. Pervasız harcamacı oldukları için para biriktirmezler. Alkolizm de ciddi bir sorun haline geldi ve parasızlık insanları hırsızlık yapmaya teşvik ediyor. Diğer ciddi sosyal sorunlar, kumar ve yasadışı yarışları da içerir.[23]

Din

Temuan halkı, bu kelimede geçen her yerin, nehirlerin ve okyanusların koruyucusu olduğuna inanır.

Temualıların çoğunluğu (% 64,2) geleneksel inançları takip ediyor,% 30 Müslümanlar,% 5,8 Hıristiyanlar.[24] Geleneksel din (adat pepati) kültürlerinin bir parçasıdır.

Temel bir geleneksel Temuan inancı, Tanrılarının ve atalarının her zaman yanlarında bulundukları ve güvenliklerini koruduklarıdır. Daha yüksek bir tanrının varlığına olan inanç, Tuhan Temuan halkı tarafından. Temualılar yeryüzüne yerleştirildiklerine inanıyorlar (Tanah Tujuh) tarafından Muyang (Tanrı) koruyucu olmak yağmur ormanı ve kutsal görevlerinde başarısız olurlarsa, tüm dünya altüst olur ve insanlık yok olur.[25]

Temualılar ayrıca tüm dünyanın hayaletleri ve ruhlarının yaşadığına inanıyor. Hantu ve cinler. Bu doğaüstü varlıkların her birinin kendi bölgeleri vardır ve belirli niteliklere sahiptir. Her nehir, tepe, dere, kaya, ağaç ve çalı bir koruyucu ruh tarafından canlandırılır. Nehirler ejderhalar tarafından korunur (Naga) ve yılanlar (ular) bu, evleri saygısızlık ederse genellikle kargaşaya neden olur. Bu nedenle Temuan halkı tüm bu nesnelere büyük bir saygıyla davrandı. Bunlardan en çok saygı duyulan, Selangor ve Pahang sınırında bulunan Temualılar için kutsal olan Gunung Rajah Dağı'dır ("Hükümdar Dağı"). Eski bir Temuan efsanesi, atalarının bu dağda saklandığını söyler. Büyük sel insanlığın geri kalanını yok eden.[16]

Temuan'ın kültürü, bu doğa ruhlarına olan inançlarını yansıtır. Onların animizm şeklini alır tabular, bitkisel ilaçlar, ritüel törenler ve sihir. Onlarda var dukun (halk şifacıları) ve bir köy Bomoh (şaman ) kim, ne zaman trans devlet, doğa ruhları ile iletişim kurar. Yılda kabilenin lideri şamandır. Sawai veya Diken - atalarını onurlandırmak ve koruyucu ruhları yatıştırmak için eski bir dünya şifa ritüeli.[26] Hastalık ve doğal afetler durumunda; Temualılara göre, kötü ruhların faaliyetlerinden kaynaklanan, Temuan halkı da bir dukun veya Bomoh hastalığı iyileştirmek için. Halk şifacı hastaya bitkisel bir ilaç verir ve trans halinde ruhların etkilerini tersine çevirmek için özel ayinler gerçekleştirir. Temuanlar şamanlarını güçle ayırt ederler. Geleneksel şifacılar, dışarıdan gelenlere de para karşılığında hizmet sağlarlar.

Temuan inançlarında hayaletler ve iblislerle ilgili çeşitli tabular da vardır. LoyokAkşamları uçan, hastalığa ve ölüme neden olan kötü bir kuş. Bu yüzden insanlar şu anda içeride kalmalı ve dışarı çıkmamalı. Başka bir kuş Kelong Kuat ölülerin diyarından bir haberci olarak işlev görür. İnsanlar bu kuşun sesini duyduklarında birinin öldüğünü bilirler. Temuanlar bir kişiyi öldüremez, aksi takdirde öldürülenlerin hayaleti katilin peşine düşer. Temualılar her gece kötü ruhları ve hayaletleri kovmak için avluda ateş yakarlar; Şehirde bile uymaya devam ettikleri bir uygulama. Öğle veya akşam yemeği sırasında, insanlar masalarına katılmamaları için açık kapı veya pencerelerde kötü ruhlara yiyecek atarlar. Ruhların ve hayaletlerin tehdidi nedeniyle dışarıdan alınan veya getirilen tüm yiyeceklerin akşamları da yakılması gerekir.[27]

Temuanlar her yıl bir şamanın rehberliğinde Sawai atalarını onurlandırdıkları ve koruyucu ruhları sakinleştirmeye çalıştıkları, dünyayı iyileştirmenin eski bir ritüeli olan festival.[16]

Temualılar her yılın sonunda Temuan topluluğundaki en büyük bayramını kutlarlar. Aik Gayak Muyang (Atalar Günü). Hasat ve meyve toplamadan sonra Aralık sonundan Ocak ayının başına kadar sürer. Her köyün kendi tatil tarihi vardır. İnsanlar, yetiştirdikleri mahsuller ve sahip oldukları huzurlu yaşam için Tanrılarına ve atalarına şükretmek için bir ziyafet için toplanırlar.[28]

1970'lerde Malezya, Orang Asli'yi İslâm. Önce durgun, ancak 1980'lerde yoğunlaştı ve 1990'larda İslamlaştırma programları (Dakwah) özel olarak eğitilmiş Müslüman misyonerlerin yerli topluluklarda ve mescitlerde faaliyet gösterdiği yerde başladı (Surau) her köyde açıldı. Bir parçası olarak Dakwah programı, yeni dönüşmüş Müslümanlar için "pozitif ayrımcılık" politikası, maddi malların, eğitim alanındaki faydaların ve kamu hizmetinde terfinin ödüllendirilmesi yoluyla da uygulandı. Bu politikanın amacı, Orang Asli'nin Malay toplumuna asimilasyonunu kolaylaştırmaktı. Ancak, sonuçları Dakwah etkileyici değildi. Temuan yerleşimlerinin çevresinde özellikle etkisizdiler. 1997'de Orang Aslı'da Müslümanların oranı Selangor'da% 11.1, Negeri Sembilan'da% 9.2 ve Melaka'da% 14.0 idi. Temuan Müslümanları arasında yüzde 976 kişi Selangor eyaletinde, 592 Negeri Sembilan eyaletinde, 241 Pahang eyaletinde, 118 kişi Melaka eyaletinde ve 1 kişi olmak üzere 1.928 kişi olurken Johor.[5]

Bugün Temualılar çoğunlukla animistik inançlarına bağlı olsalar da, geri kalanı şimdi büyük ölçüde ikisine de dönmüştür. Hıristiyanlık veya İslâm.[2] Bu, özellikle Temualılar kendi etnik gruplarının dışındaki insanlarla evlendiklerinde olur. Malezya, Çince veya diğeri ülkedeki etnik gruplar.[29][30]

Sel efsanesi

Temuan halkının kurucu annesi ve babası Mamak ve Inak Bungsuk'un bir resmi.

Binlerce yıl önce, birçok Temuan insanı, işledikleri için öldü. "Celau" (Tanrı'yı ​​ve onların atalarını kızdıran günahlar; Talan içinde Semaq Beri dili[31]). Tanrıları bir "Celau" O gün tüm Temuan günahkarlarını boğan büyük bir sel biçiminde bir ceza. Temualılardan sadece ikisi, Mamak ve Inak Bungsuk o gün bir Eaglewood ağaç Gunung Raja (Kraliyet Dağı) Selangor ve Pahang eyaleti sınırında bulunur.[16] Orada Kampung Orang Asli Pertak adında bir Temuan köyü vardı. Mamak ve Inak Bungsuk hayatta kaldı, çünkü onları rahatlatmak için büyüleyici bir mantra veya büyüleri vardı. "Celau" fırtına.[25] Gunung Gajak (Gunung Rajah, Pahang, Malezya) Temuan kabilesinin doğum yerleri ve atalarının evi oldu.[32]

Mamak Bungsuk (Adam) ve Inak Bungsuk (Havva) insanlığın doğuşu mitinde Adem ve Havva'nın Temuan benzerleridir.[16]

Kültür

Kutlamalar

Aik Muyang (Atalar Günü)

Temuan atalar günü.

Temuan kutlamak Aik Muyang (Atalar Günü) yıl sonu ve yeni yılın başında.[28] Aik Muyang atalarını onlara iyi bir hayat verdiği ve onlardan kurtardığı için onurlandırmak Celau (fırtına).[33] Kutlama 15 Aralık - 15 Ocak arasında farklı bir günde gerçekleşir.

Yerlerin listesi ve Aik Gayak Muyang kutlama tarihleri: -

Git git (Bogeng)

Git git (Bogeng) köy tören dansıdır.[34] Temuan evlendiğinde, iradeleri 8 arasında "Gogo" düzenledi. öğleden sonra 7'ye kadar ertesi gün sabah. Canlı grup müziği çalacak ve diğer köylerden herkes dansa katılacak.

Gümrük

Temualılar tarafından hâlâ benimsenen bazı geleneksel hurafeler:

  1. Yaşlılarına saygı; Kötü şansın bunda başarısız olanları vurduğu söyleniyor.
  2. Çocuğu hasta edip öleceği inancıyla bir bebeği övmezler.
  3. Bir Temuan seyahat ediyorsa ve biraz yağmur yağarsa, yolculuğunda kendini korumak için kulağına bir yaprak sokmalıdır.
  4. Bir Temuan elde edemeyeceği bir şeyi arzularsa, söylemesi gerekir pinah hunan ve bunu yapmamanın bir kaza ile sonuçlanacağı inancıyla tükürüğünü boynuna koydu.
  5. Aceleyle yemek yemeden yemek bırakması gereken bir Temuan, tempot Bunu yapmamanın bir kaza veya ölümle sonuçlanacağı inancıyla ayrılmadan önce (yemeğin cildine değdirin).
  6. Bir Temuan, fırtına sırasında sessiz kalmalıdır. Ses çıkarırsa, Yıldırım tanrısı onu bir şeytan sanacak ve ona saldıracaktır. Temuanlar, Yıldırım tanrısı şeytanları avlarken bir gök gürültüsü grevinin gerçekleştiğine inanıyor. Bu yüzden sessiz kalmaları gerekir; Yıldırım tanrısının onlara saldırmasını engellemek için.
  7. Bir katile, kurbanının hayaleti musallat olacak.
  8. Kötü bir ruh tarafından rahatsız edilmekten kaçınmak için perili bir yerden uzak durun.

Hiyerarşi yapısı

  1. Batin, Temuan lideri
  2. Mangku, Batin Assistant (Batin köyden uzaktayken geçici olarak Batin'in yerini alıyor)
  3. Jenang, Geleneksel lider
  4. Menteyik, Batin danışmanı (Menteyik kararı Batin'den etkilenmiyor)
  5. Jekerah, Jekerah Enekbuah / Mon ile ilgilenme görevi
  6. PanglimakPanglimak, Jekerah vasaldır
  7. Bidan / Bomoh / Dukun, Temuan şaman
  8. Enekbuah / Pzt, sıradan Temuan insanları

Gıda

Tipik Temuan yemekleri genellikle bambuda pişirilir. Temuan yemekleri şöyledir: -[35]

Geleneksel tıp

Temuan halkı ayrıca geleneksel tıp konusunda bilgiye sahiptir. Kent halkından gelenler de Orang Aslı hastalıklarını ve sorunlarını iyileştirmek için. Temuan şamanının iyileştirebileceği hastalıklar arasında ateş, ishal, kan pıhtısı, böbrek hastalığı ve bitkiler veya hayvan bazlı ilaçlar kullanarak daha pek çoğu yer alır. Kullanılan bitki örnekleri: -[36]

Temuan halkının kendilerinin de karşılaştıkları yaygın sağlık sorunlarının bir göstergesi olarak bazı bitkileri yetiştirmeye başladıkları da bilinmektedir. Temuan halkı tarafından onları vahşi doğadan toplamak yerine yetiştirilen bu tür türlerin örnekleri şunlardır: -[37]

Temuan halkı tarafından şifalı bitkileri vermenin yaygın yöntemi, köklerin kaynatılmasını ağızdan tüketmektir. Polyalthia bullata Andrographis paniculata, Parkia speciosa, Zingiber officinale ve daha fazlası.[38] Otları uygulamanın diğer yöntemleri arasında yemek yeme, ovma, çiğneme, banyo, şampuanlama ve kümes hayvanları yer alır. Bazı şifalı bitkiler, farklı hastalıkları tedavi etmek için tıbbi özelliklerini uygulamak için birden fazla yönteme sahiptir. Örneğin, kök kaynatma Alpinia conchigera baştaki pireleri temizlemek için şampuan olarak kullanılır, yaprakları karnındaki çıbanları ve doğum sonrası şişlikleri tedavi etmek için lapa olarak kullanılırken, rizomu kemik ağrısı için sürtünme olarak dövülebilir ve ayrıca suyla karıştırılmak üzere toz haline getirilebilir. mide ağrısı için lapa olarak.[39]

Ayrıca "Aşk" kelimesini kullanan pek çok şehir insanı vardır. iksir " (Minyak pengasih"Aşk yağı" anlamına gelir) Orang Aslı şamanlar. Minyak pengasih hizmetlerinden elde edilen en popüler ürünler arasındadır. Orang Aslı şamanlar. Yağın işlevi, kayıp aşklarının duygularını yeniden kazanmaktır.[40]

Konut

Temualılar geleneksel olarak evlerini yakındaki bir ormanda bulunan malzemelerden inşa ettiler. Şimdi neredeyse hiç geleneksel ev kalmadı. Uzak köylerde bile konutlar tuğla ve kireç kullanılarak ahşap kiriş ve kalaslardan yapılmıştır. Temuan köyü, Malay köyüne çok benzer, ancak sadece köpeklerin varlığı ile ayırt edilebilir.[41] Malaylar tarafından evcil hayvan olarak tutulması yasak. Evler genellikle birbirinden belli bir uzaklıkta.

Desa Temuan'da eski nesiller için müstakil evler ve genç aileler için apartmanlar olmak üzere iki tür konut bulunmaktadır. Genellikle çocuklar ebeveynleriyle birlikte yaşar ve dairelerini kiraya verir. Bazı evler kiraya verilir, ardından aile köyde akrabalarıyla birlikte yaşamak için taşınır. Desa Temuan'da 3 dükkan, bir halka açık salon, bir müze, Surau, kreş, oyun alanı, futbol sahası, ilkokul ve kütüphane. Temuan köylerinin çoğu, hepsi olmasa da,[42] elektrik ve su temin edilmektedir. Temualılar geleneksel olarak yakındaki bir göletten gelen suyu banyo, yıkanma, tuvalet ve yemek için kullanırlardı; sıhhi tesisat için kullanılan bambu borular bile vardı.

Temuan halkı dünyayı bir orman sakininin gözünden görmeye devam ediyor. Gürültülü şehir hayatına uyum sağlamaları zor. Gündüz çok sıcak olabilen ve bütün gece sıcak kalan beton konutlarda yaşayan bunalımlılar. Onları güneş ışığından koruyan yeşil ağaçlarla dolu eski köyün huzurlu ve serin ortamında yaşamak daha rahattı. Ayrıca orada kendilerini daha özgür hissettiler.[43]

Eğitim

Kampung Bukit Payung'dan bir Temuan çocuğu, Melaka.

Geleneksel bir kırsal toplumda, çocukların okula gitme zamanı veya ihtiyacı yoktu. Eski kuşaktan ağaç kabuğundan ve yapraklarla örtülü sazdan yapılmış geleneksel evler inşa etme, avlanma, ekin dikme, balık tutma, yemek pişirme ve daha fazlası gibi temel yaşam becerilerini öğrendiler.[44] Bu nedenle Temuan halkı, örgün eğitim sistemine karşı kayıtsız bir tavır sergilemelerine rağmen, kent merkezlerinin dış mahallelerinde yaşamak devlet okullarını kendileri için erişilebilir hale getirmiş ve bu bakımdan diğer Orang Asli gruplarından çok daha iyi konumdadırlar. Temuan öğrencilerinin çoğu ilkokuldan sonra veya üç yıllık liseden sonra okulu bıraktı.[43]> Temuan'ın yalnızca küçük bir kısmı eğitimine kolej ve üniversitelerde devam etmektedir.

Eğitim eksikliği, iş bulma şanslarını da sınırlıyor.[23]

Geleneksel bilgi kaybı

Yüzyıllar boyunca, Temuan halkı zengin ve çeşitli bir kültür oluşturdu. Ancak çok azı belgelendi, geleneksel bilgi nesilden nesile sözlü olarak aktarıldı. Sözlü gelenek yitirilmeye başladı. Dünya Savaşı II ve Malayan Acil Temuan toplulukları zorla yer değiştirmeye maruz kaldıklarında. Sözlü bilgi durdu ve Temualılar 1960'ların başında ormana döndüklerinde geleneklerinin çoğu kaybolmuştu. Süreç, geliştirme projelerinin uygulanması ve Temuan topluluklarının kentsel alanlara taşınmasıyla bağlantılı olarak devam etti. Kentsel bir ortamda doğup büyüyen nesil için eski gelenekler gereksiz hale geldi.[45]

Desa Temuan yerleşimcileri hala Temuan dilini korumalarına rağmen, bir Köy Geliştirme ve Güvenlik Komitesi (Jawatankuasa Kemajuan ve Keselamatan Kampung Malayca, JKKK), geleneksel bir tok batin geleneksel hak normlarına bağlı bir lider. Ancak geleneksel törenler, danslar, yemekler ve hatta halk oyunları geçmişte kaldı. Artık pek çoğu geleneksel bir zanaata sahip değil, ancak bu öğeler yerel bir müzede görülebilir.[43] Geleneksel tıp da geçmişte kaldı, insanlar artık dukunTedavi için klinik ve hastane gibi modern tıp kurumlarında yardım almayı tercih ediyorlar. Geleneksel Yeni Yıl Gayak Muyang Temualılar artık Yeni Yılı diğer Malezyalılarla birlikte kutlarken, artık kutlanıyor. Yoğun alkollü içkilerin tüketildiği ve yüksek sesli dansların olduğu geleneksel tatiller, şehir yaşamının çevresine uymadığından komşularının huzurunu bozmaktadır.

Temuan halkı, doğal ilaçların kullanımı konusundaki bilgileriyle tanınmaktadır. Onlarca bitki türü, mantar ve bazı hayvanlar ilaç hammaddesi olarak kullanılmaktadır.[36] Temuanlar, yaralardan ve eklem ağrısından kemik kırıkları, hipertansiyon, diyabet, lösemi ve tümörler ve diğer kronik hastalıklar gibi ciddi rahatsızlıklara kadar birçok hastalığı tedavi etmek için kullanırlar. Bazı bitkiler ormanda toplanır, bazıları arka bahçelerde yetiştirilir, bunların arasında da yerli olmayan bitkiler vardır. İlaçların çoğu ağızdan verilir ve bunu harici kullanım izler. Fitoterapi hazırlamanın en yaygın yöntemleri, bir harç içinde öğütülerek elde edilen kaynatma ve tozdur. Artık modern ilaçlar Temuan halkı için kolayca erişilebilir hale geldi. Bunun yerine, yeniden yerleşim ve ormanın bozulması, tıbbi malzemelerin doğada toplanmasını zorlaştırıyor. Halk tıbbı konusunda gerçek bir erozyon ve eşsiz bilgi kaybı tehdidi var çünkü gençler artık bunları sürdürmekle ilgilenmiyor.

Yerleşim alanı

Temuan halkının ve diğer Orang Asli topluluklarının coğrafi konumu Malezya Yarımadası.

Temuan halkının bulunduğu yerleşim yerlerinden bazıları şunları içerir: -

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Kirk Endicott (2015). Malaysia's Original People: Past, Present and Future of the Orang Asli. NUS Basın. ISBN  978-99-716-9861-4.
  2. ^ a b Haliza Mohd Said, Zainal Abidin Ramli & Sukma Dina Radin (May 2012). "Enhancing Temuan Tribe Economic Activities As An Indigenous Attraction In Kampung Dengkil, Mukim Sepang, Selangor" (PDF). Interdisciplinary Journal of Contemporary Research in Business. s. 425. Alındı 2017-07-06.
  3. ^ "S. Karger". İnsan Kalıtımı. Karger. 1978. s. 62.
  4. ^ Alberto G. Gomes (September 1982). "Ecological Adaptation and Population Change: Semang Foragers and Temuan Horticulturists in West Malaysia" (PDF). East-West Environment and Policy Institute, Honolulu, Hawaii. Alındı 2020-01-05.
  5. ^ a b c d e f g h ben j Nobuta Toshihiro (2009). "Living On The Periphery: Development and Islamization Among Orang Asli in Malaysia" (PDF). Center for Orang Asli Concerns. Alındı 2018-01-19.
  6. ^ a b c Colin Nicholas (2000). The Orang Asli and the Contest for Resources. Indigenous Politics, Development and Identity in Peninsular Malaysia (PDF). Center for Orang Asli Concerns & International Work Group for Indigenous Affairs. ISBN  87-90730-15-1. Alındı 2018-01-19.
  7. ^ a b "Basic Data / Statistics". Center for Orang Asli Concerns. Alındı 2018-01-19.
  8. ^ Alberto Gomes (2004). Modernity and Malaysia: Settling the Menraq Forest Nomads. Routledge. ISBN  11-341-0076-0.
  9. ^ M. Paul Lewis; Gary F. Simons; Charles D. Fennig, editörler. (2014). Ethnologue: Languages of the World, 17th Edition. SIL International GLOBAL PUB. s. 21. ISBN  978-15-567-1332-3.
  10. ^ a b Hafazah Abdul Karim & Amalina Haslyssa Hashim (2012). "The Effect of a Resettlement Scheme on the Social-Cultural Changes of the Temuan Community". Procedia: Social and Behavioral Sciences. pp. 362–373. Alındı 2020-05-06.
  11. ^ Geoffrey Benjamin (2002). Cynthia Chou (ed.). "On being tribal in the Malay World". International Institute for Asian Studies (Leiden) & Institute of Southeast Asian Studies (Singapore). pp. 7–76. Alındı 2020-05-06.
  12. ^ The Guide to Melaka, Malaysia: Essential Information for Business and Pleasure in the Heart of South-East Asia. Melaka State Government. 2004. s. 84. ISBN  98-322-4109-X.
  13. ^ Geoffrey Benjamin (2012). Stuart McGill & Peter K. Austin (ed.). "The Aslian languages of Malaysia and Thailand: an assessment" (PDF). Language Documentation and Description, Vol. 11. pp. 7–76. Alındı 2020-05-06.
  14. ^ a b "Meet The Temuan!". Magic River. Alındı 2020-01-07.
  15. ^ Raphael Wong (14 April 2008). "Selangor may settle Temuan tribe issue". Yıldız. Alındı 2020-05-10.
  16. ^ a b c d e "Tarih". Temuan Orang Asli Website. Alındı 2020-05-22.
  17. ^ Yip Yoke Teng (18 April 2009). "Desa Temuan orang asli settlement in limbo". Yıldız. Alındı 2020-01-11.
  18. ^ a b Wilfredo F. Arce & Gabriel C. Alvarez, ed. (1983). Population Change in Southeast Asia. Güneydoğu Asya Araştırmaları Enstitüsü. s. 396. ISBN  99-719-0256-7.
  19. ^ Kernial Singh Sandhu & Paul Wheatley, ed. (1983). Melaka: The Transformation of a Malay Capital, C. 1400-1980, Volume 2. Güneydoğu Asya Araştırmaları Enstitüsü. s. 412. ISBN  99-719-0256-7.
  20. ^ "Universiti Sains Malaysia. Social Anthropology Section". Provisional Research Report, Issues 4-6. Social Anthropology Section, School of Comparative Social Sciences, Universiti Sains Malaysia. 1976. s. 226.
  21. ^ Wilfredo F. Arce & Gabriel C. Alvarez, ed. (1983). Population Change in Southeast Asia. Oxford University Press. s. 412. ISBN  01-958-0492-9.
  22. ^ "Bonggeng Culture". Temuan Orang Asli Website. Alındı 2020-05-15.
  23. ^ a b Stanko Pelc & Miha Koderman, ed. (2017). Nature, Tourism and Ethnicity as Drivers of (De)Marginalization: Insights to Marginality from Perspective of Sustainability and Development. Springer. s. 152. ISBN  978-33-195-9002-8.
  24. ^ "Temuan, Benua in Malaysia". Joshua Projesi. Alındı 2020-05-19.
  25. ^ a b Adam Özü (2014). Kisah Lagenda Temuan: Wak Beull dengan Mamak Bungsuk. Blue Crystal Enterprise.
  26. ^ Tan Sooi Beng (2005). "Akar Umbi: Songs of the Dragon, indigenous identity and Temuan rights to the Forest". Aliran Aylık. Alındı 2016-11-13.
  27. ^ "Tabu". Temuan Orang Asli WebSite. Alındı 2020-05-19.
  28. ^ a b Fatimah Zainal (28 April 2016). "How our dependency on fossil fuel is harming indigenous folk". Malezya Kini. Alındı 2016-11-11.
  29. ^ "Universiti Sains Malaysia. Social Anthropology Section". Provisional Research Report, Issues 4-6. Social Anthropology Section, School of Comparative Social Sciences, Universiti Sains Malaysia. 1976. s. 220.
  30. ^ A. Baer, L. E. Lie-Injo, Q. B. Welch, & A. N. Lewis (1976). "Genetic Factors and Malaria in the Temuan". Am J Hum Genet. 28 (2): 179–88. PMC  1684929. PMID  817597.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  31. ^ Malaya. Museums Department, Malaysia. Jabatan Muzium (1971). Federation Museums Journal, Volumes 16-23. Museums Department, States of Malaya. s. 6.
  32. ^ "Akar Umbi". Magic River. Alındı 2016-11-12.
  33. ^ "Meet the Temuans". 2 Temmuz 2018. Alındı 21 Eylül 2018.
  34. ^ Bahuk (23 April 2009). "Kamus". Temuan Orang Asli. Alındı 2016-11-13.
  35. ^ Kerry-Ann Augustin (31 July 2016). "İyi Dünya". New Straits Times. Alındı 2016-11-12.
  36. ^ a b M. A. Azliza, H. C. Ong, S. Vikineswary, A. Noorlidah & N.W. Haron (2012). "Ethno-medicinal Resources Used By the Temuan in Ulu Kuang Village" (PDF). Studies on Ethno-Medicine. Kamla-Raj, Ethno Med, 6(1). 6: 17–22. doi:10.1080/09735070.2012.11886415. S2CID  5840806. Alındı 2018-01-02.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  37. ^ Hean Chooi Ong, Norliah Ahmad & Pozi Milow (2011). "Traditional Medicinal Plants Used by the Temuan Villagers in Kampung Tering, Negeri Sembilan, Malaysia" (PDF). Kamla-Raj, Ethno Med, 5(3). pp. 169–173. Alındı 2018-01-02.
  38. ^ H. C. Ong, S. Chua & P. Milow (2011). "Ethno-medicinal Plants Used by the Temuan Villagers in Kampung Jeram Kedah, Negeri Sembilan, Malaysia" (PDF). Kamla-Raj, Ethno Med, 5(2). pp. 95–100. Alındı 2018-01-02.
  39. ^ Faridah Hanum & Nurulhuda Hamzah (1999). "The Use of Medicinal Plant Species by the Temuan Tribe of Ayer Hitam Forest, Selangor, Peninsular Malaysia" (PDF). Universiti Putra Malaysia Press, Pertanika J. Trop. Agric. Sci. 22(2). pp. 85–94. Alındı 2018-01-02.
  40. ^ Kit Leee (2007). Tanah Tujuh: Close Encounters with the Temuan Mythos. Silverfish Books. s. 74. ISBN  978-98-332-2113-4.
  41. ^ Adela S. Baer (1999). Health, Disease and Survival: A Biomedical and Genetic Analysis of the Orang Asli of Malaysia. Orang Asli Endişeleri Merkezi. s. 177. ISBN  98-340-0420-6.
  42. ^ "Okul gezisi". Temuan Orang Asli WebSite. Alındı 2020-05-20.
  43. ^ a b c Vincent Tan (1 September 2019). "Malaysia's indigenous tribes fight for ancestral land and rights in a modern world". Kanal Haberleri Asya. Alındı 2020-05-23.
  44. ^ Lim May Lee (31 March 2015). "Living The Temuan Way". R.AGE. Alındı 2020-05-23.
  45. ^ "Akar Umbi". Magick River. Alındı 2020-05-22.

Dış bağlantılar