Şahin ve Bülbül - The Hawk and the Nightingale

Şahin ve Bülbül kaydedilen en eski masallardan biridir Yunan ve Klasik zamanlardan beri hikayede birçok varyasyon var. Orijinal versiyon, içinde 4 numaralıdır. Perry Endeksi ve sonra Ezop Bazen "Şahin, Bülbül ve Kuş Avcısı" başlığı altında yer alan versiyon 567 numaralıdır. Hikayeler, gücün keyfi kullanımının bir yansıması olarak başladı ve sonunda kaynakların akıllıca kullanımı konusunda bir ders haline geldi.

Masallar

Orijinal masal ortaya çıktı Hesiod şiiri İşler ve Günler, yaklaşık yedi yüzyıl öncesine dayanan bir çalışma Ortak Dönem ve bundan çok önce Ezop 'ın geleneksel tarihleri. Bu, Hesiod'un insanoğlunun ülkeden düşüşünü anlatmak için kullanılır. Altın Çağ yozlaşmış Demir Çağı'na masumiyet. Şiddetli ve keyfi karakterinin bir örneği olarak, bir bülbülü yakalayan bir şahinin öyküsü anlatılır; ötücü kuş acı içinde ağladığında, şahin buna hitap eder: 'Sefil şey, neden haykırıyorsun? Senden çok daha güçlü biri şimdi seni hızlı tutuyor ve seni nereye götürürsem oraya gitmelisin. Ve eğer istersem senin yemeğimi hazırlarım, yoksa gitmene izin veririm. O, daha güçlü olana karşı koymaya çalışan bir aptaldır, çünkü ustalığı elde edemez ve utancının yanında acı çeker. ''[1]

Henry Walker Herrick'in Croxall's'ın Viktorya döneminin ortalarına ait bir baskısının çizimi Ezop Masalları, Fable LXIV

Masal daha sonra atfedildi Ezop hayatta kalan herhangi bir Klasik belgede kaydedilmemiştir, ancak Orta Çağ'ın başlarında görünmeye başlamıştır. Bazı versiyonlar, yırtıcı kuşun bülbülün yavrularına saldırmasını sağlayarak şiddetin resmini genişletiyor. Bülbül ona şarkı söylerse onları bağışlamayı kabul eder, ancak anne kuş kederle tüketildiği için şarkısı zorla ve tiz çıkarır. Hayal kırıklığına uğramış şahin daha sonra civcivlerden birini öldürür, ancak sırayla bir kümes hayvanı tarafından yakalanır.[2] İçinde Rönesans birkaç kez Neo-Latin yazarlar, masalın alternatif versiyonlarını oldukça farklı yorumlarla kaydederler. Onlar içerir Laurentius Abstemius ' Accipiter et Luscinia cantum pollicens 15. yüzyılın sonlarında,[3] Hieronymus Osius ' şiir De Accipitre et Luscinia (1574)[4] ve üç şiir Pantaleon Candidus onun içinde 150 Fabula (1604).[5]

Bu masallarda gece, şahini merhametinden dolayı ona şarkı söyleyerek ödüllendirmeyi teklif eder. Ancak şahin pragmatik bir şekilde cevap verir: "Midemi rahatlatmanızı tercih ederim, çünkü şarkılarınız olmadan yaşayabilirim, ama yemeksiz yaşayamam." Bu versiyon La Fontaine dönüştü Le milan et le rossignol (uçurtma ve bülbül, Fables IX.17),[6] "Aç karnının kulağı yoktur" ortak atasözü ile biter. Kuş, Kurtulduğu için Klasik efsaneye dayanan bir şarkı, uçurtmanın yenmez diye reddettiği bir ödül teklif etmişti. Bölüm, masaldan, pratikte bir ders olarak sanatın soyutluğuna karşı bir açıklama yapar. Atasözü, Klasik zamanlardan kalmadır. Erasmus onun içinde Adagia menşei olarak Plutarch "Cato'nun Hayatı".[7] Aynı bakış açısı, Ezop'un zalimce güç kullanımıyla ilgilenen diğer masallarının da altında yatar. Kurt ve Kuzu açlık karşısında safsatanın reddedildiği.

Yine Ezop'un masallarından biri, Balıkçı ve küçük balık, "The Hawk and the Nightingale" in sonraki Avrupa varyantlarıyla hemen hemen aynı sonucu çıkarır. Küçük balık, onu yakalayan fenerden tamamen büyüyene kadar beklemesi için yalvarır, ancak gelecekteki belirsiz bir kazanç umuduyla sahip olduğu şeyi bırakmamayı tercih eder. Tarafından Orta Çağlar Bu duygu, şu anki atasözlerini ele alan bir 13. yüzyıl Latince eserinde çevrilen "Eldeki bir kuş ormanda iki değerindedir" atasözünde özetlenmişti.[8] Diğer versiyonlarda 'tahtada on', 'gökyüzünde üç' ve 'çalıda iki' vardır.[9] "Balıkçı ve küçük balık" ın sonucu, sanki kuşlara atıfta bulunarak popüler atasözünü örnekliyormuş gibi "Şahin ve Bülbül" e aktarılmış gibi görünüyor.

Bu nedenle Roger L'Estrange Abstemius'un masalını çevirisini atasözünden alıntı yaparak kapatır, burada Abstemius sadece yararlı şeylerin hoş olanlara tercih edilmesi gerektiğini belirtmiştir.[10] Bunda onu Viktorya dönemi editörü takip etti. George Fyler Townsend.[11] Bu duygu daha genel olarak Pantaleon'un masal üzerine şiirsel meditasyonlarının ilkinin sonunda da ifade edilir (133). Şahinin iştahını tatmin etmek için çok küçük olduğu için, bülbülün daha büyük avı tercih etmesine izin verme ricasına şahinin cevabı, Plutarch'ın oldukça başka bir anekdot sırasında yorumunu tekrarlıyor: `` O, her şeyi yakınına bırakan bir aptaldır. Ulaşılamayacak olanı takip etmek için el.[12] Odak kayması, yırtıcı hayvanın davranışından kurbanına orijinal anlatımda kurbanın sonraki versiyonda merhamet çağrısını reddetme nedenine doğru kayması, masalın yorumunu kökten değiştirir. Okuyucunun bülbül için sempatisine Hesiod tarafından başvurulduğunda, artık davranışı çok liberal bir yorumcu tarafından bile onaylanan şahindir. Samuel Croxall. Onun görüşüne göre, Daha iyisini elde etmeleri umuduyla küçük bir Avantaj elde etme Fırsatını ihmal edenler, makul ve iyi tavsiye edilen bir Vakıfla hareket etmekten uzaktırlar.[13]

Bununla birlikte, başlangıçta masalda örtük olan keyfi iktidarın kınanması tamamen kaybolmadı. La Fontaine'in daha nüanslı anlatımının resimleri Carle Vernet[14] ve Auguste Delierre (1829-1890)[15] sahnedeki şiddetin altını çizin. Sakin ve güzel bir manzaranın ortasında, yırtıcı kuş minik ötücü kuşun göğsünü parçalar. Rus fabulist Ivan Krylov bu şiddeti öyküye uyarladığı “Kedi ve Bülbül” olarak taşıyor.[16] Orada kedi, dostça bir ruh olduğunu iddia ettiği bir bülbülü yakalar ve ünlü şarkısını dinlemek için yalvarır. Kuş yalnızca tiz bir acı çığlığı attığında, kedi onu, kemiklerini ve hepsini yutar. 1824'te yazılan hikaye, Rusya'da zamanın katı edebi sansürünü hicvediyordu.

Referanslar

  1. ^ Referans, 202 satırında başlar
  2. ^ Perry Dizini 567
  3. ^ http://ictibus.blogspot.com/2010/03/accipiter-et-luscinia-cantum-pollicens.html
  4. ^ http://mythfolklore.net/aesopica/osius/179.htm
  5. ^ Şiirler 133-5
  6. ^ İngilizce çeviri
  7. ^ Atasözü 84
  8. ^ Hulme, Frederick Edward, Atasözü irfan: birçok konuda akıllıca veya başka türlü birçok söz, birçok kaynaktan derlenmiştir., Londra 1906, s. 32; çevrimiçi olarak mevcut
  9. ^ http://www.phrases.org.uk/meanings/a-bird-in-the-hand.html
  10. ^ http://mythfolklore.net/aesopica/lestrange_abstemius/89.htm
  11. ^ http://mythfolklore.net/aesopica/townsend/211.htm
  12. ^ Garrulity'nin Loeb çevirisi, s. 415
  13. ^ Fable LXIV, Google Kitaplar'da mevcut
  14. ^ Renkli baskıyı çevrimiçi görüntüleyin
  15. ^ Konunun iki sulu boya işleminden biri
  16. ^ W.R.S. Ralston, Krilof ve Masalları, Londra 1883, s. 167/8

Dış bağlantılar