Lotos-Yiyenler - The Lotos-Eaters

c. Şiir için 1901 illüstrasyon W. E. F. Britten

"Lotos-Yiyenler"şiirdir Alfred Tennyson, 1. Baron Tennyson, Tennyson'ın 1832 şiir koleksiyonunda yayınlandı. Yakın arkadaşı ile İspanya'ya yaptığı geziden ilham aldı. Arthur Hallam nerede ziyaret ettiler Pireneler dağlar. Şiir, yemek yedikten sonra bir grup denizciyi anlatıyor. lotos, bir değişmiş devlet ve dış dünyadan izole edilmiştir. Başlık ve kavram, nilüfer yiyiciler Yunan mitolojisinde.

Arka fon

1829 yazında Tennyson ve Arthur Hallam, ihtilaflarla dolu kuzey İspanya'ya bir yürüyüş yaptı. Manzara ve deneyim, şiirlerinden birkaçını etkiledi. Oenone, Lotos-Yiyenler ve "Güneydeki Mariana ".[1]

Bu üç şiir ve diğerleri daha sonra Tennyson's için revize edildi. 1842 koleksiyonu.[2] Bu revizyonda Tennyson, bir bölümünü yeniden yazma fırsatını kullanır. Lotos Yiyenler son dörtlükten önce yeni bir dörtlük ekleyerek. Yeni dörtlük, büyük bir kayıp olsa bile birisinin nasıl bütünlük duygularına sahip olabileceğini anlatıyor. Bazıları, stanza'nın 1833'te Hallam'ın ölümü üzerine Tennyson tarafından hissedilen kayıp hissine atıfta bulunduğunu iddia ediyor.[3]

Şiir

Denizciler lotoları yerken değişmiş bir duruma gelirler. Bu süre zarfında dünyadan izole edilirler:[4]

O büyülü gövdeden taşıdıkları dallar,
Çiçek ve meyve yüklü, verdiler
Her birine, ama kim onları aldı
Ve ona dalganın fışkırmasını tadın
Uzakta yas tutuyor ve çıldırıyor gibiydi
Yabancı kıyılarda; ve arkadaşı konuşursa
Mezardan gelen sesler gibi sesi zayıftı;
Ve derin uykuda görünüyordu, yine de hepsi uyanık
Ve kulaklarındaki müzik, çarpan kalbini çıkardı. (28-36. satırlar)

Denizciler gerçeği terk etmek istediklerini ve dünyevi ilgilerini açıklıyor:[4]

Neden ağırlıkla üzerimize düşüyoruz,
Ve şiddetli bir sıkıntıyla tamamen tüketilmiş,
Diğer her şey yorgunluktan dinlenirken?
Her şey dinlenmeli: neden yalnız çalışmalıyız
Biz sadece çalışıyoruz, ilk şey olan
Ve sürekli inilti yap,
Hala bir kederden diğerine atılmış;
Ne kanatlarımızı katlayalım
Ve dolaşmaktan vazgeçin,
Ne de kaşlarımızı uykunun kutsal balsamında
İç ruhun ne söylediğini duyma,
"Neşe yok, sakinlik var!" -
Neden sadece çatı ve şeylerin tacını çalışmalıyız? (57-69. satırlar)

Denizciler, hangi eylemleri gerçekleştirdiklerini ve ardından gelecek olası sonuçları anladıklarını gösterirler, ancak yıkılmalarının barış getireceğine inanırlar:[5]

Bizi yalnız bırakın. Zaman hızlı ilerliyor,
Ve bir süre sonra dudaklarımız dilsizleşecek.
Bizi yalnız bırakın. Sürecek olan nedir?
Her şey bizden alınır ve
Korkunç geçmişin parçaları ve parçaları.
Bizi yalnız bırakın. Ne kadar zevk alabiliriz
Kötülükle savaşmak için mi? Huzur var mı
Hiç tırmanan dalgaya tırmanırken?
Her şey dinleniyor ve mezara doğru olgunlaşıyor
Sessizlik içinde - olgunlaş, düş ve dur:
Bize uzun süre dinlen ya da ölüm, karanlık ölüm ya da rüya gibi bir kolaylık ver. (88–98. satırlar)

Denizciler dünyadan izole edilmiş olsalar da, birlikte hareket etmeleriyle birbirine bağlılar. Bu ilişki, anlatıcının dünyayı terk ederken kardeşliklerini anlattığı son ana kadar devam eder:[6]

Yemin edelim ve bunu eşit akılla tutalım.
İçi boş Lotos-diyarında yaşamak ve yaslanmak için
Tanrılar gibi tepelerde, insanlığın dikkatsizliği.
Çünkü nektarlarının yanında yatarlar ve cıvatalar fırlatılır
Çok aşağıda vadilerde ve bulutlar hafifçe kıvrılıyor
Parıldayan dünyayla çevrili altın evlerinin etrafında;
Gizlice gülümsedikleri, boş topraklara baktıkları yerde,
Yanık ve kıtlık, veba ve deprem, kükreyen derinlikler ve ateşli kumlar,
Kavgalar, ateşli kasabalar, batan gemiler ve dua eden eller.
Ama gülümserler, hüzünlü bir şarkının merkezinde bir müzik bulurlar
Dumanı tüten, bir ağıt ve eski bir yanlış hikayesi
Kelimelerin güçlü olduğuna dair küçük bir anlam hikayesi gibi;
Toprağı yaran kötü kullanılmış bir insan ırkından ilahilerle,
Tohum ekin, hasadı dayanıklı bir emekle biçin,
Yıllık az miktarda buğday, şarap ve yağ depolamak;
Onlar yok olana ve acı çekene kadar - bazıları fısıldayacak - cehennemde
Sonsuz acı çeker, diğerleri Elysian vadilerinde yaşar,
Sonunda asphodel yataklarında yorgun uzuvları dinlendirmek.
Şüphesiz uykudan daha tatlıdır sahil
Okyanusun derinliklerinde, rüzgar, dalga ve kürekdeki emekten;
Ey dinlenin denizci kardeşler, daha fazla dolaşmayacağız. (154-173. satırlar)

Temalar

Şiirin biçimi bir Dramatik monolog onu bağlayan Ulysses, Aziz Simeon Stylites, ve Rizpah. Ancak Tennyson, ironilerin ortaya çıkmasına izin vermek için monolog formatını değiştirir.[7] Hikayesi Lotos-Yiyenler Homer's'dan geliyor Odyssey. Bununla birlikte, Homer'in çalışmasındaki denizcilerin hikayesi, Tennyson'dan farklı bir etkiye sahiptir, çünkü ikincisinin denizcileri ahlakı tanıyabilir. Onların argümanları aynı zamanda Despair'in Edmund Spenser'in kitabında söylediği sözlerle de bağlantılıdır. Faerie Queene, Birinci Kitap. Spenser ile bağlantılı olarak Tennyson'ın hikayesi, denizcileri Hıristiyanlığa karşı çıkıyor olarak tasvir ediyor. Bununla birlikte, edebiyat eleştirmeni olarak gerçek ikilem içinde olan okurdur. James R. Kincaid "Son ironi şu ki, hem cesur Ulysses hem de lotoları yiyen denizciler okuyucudan daha kolay vakit geçiriyor; en azından seçim yapıp gerilimi çözebilirler."[5]

Tennyson ironik bir şekilde "Aşığın Öyküsü" 118 numaralı satırda, "Dünün keyifli bir bölümü", 92. satırda Lotos-Yiyenler: "Korkunç geçmişin parçaları ve parçaları". Tersine dönmede, bir bireyin koruyucusu olarak zaman fikri, zamanı bireyin yok edicisi olarak tasvir etmek için tersine çevrilir. Aynı zamanda, umutsuz ve olumsuz bir şekilde kullanılan "yalnız bırakalım" nakaratında geleneksel olarak komik tekrar kullanımının bir bükümü de var. İçinde ironi kullanımı Lotos-Yiyenler Tennyson'dan farklıdır "Shalott'un Leydisi "Leydi" hayatının kontrolünden yoksun olduğu için. İçerideki denizciler Lotos-Yiyenler Bir tartışma yapabilirler ve ölümün yaşamın bir tamamlanması olduğunu savunurlar. Bu argümanla, yalnızca daha fazla gerilim yaratmaya hizmet eden bir gerilimin serbest bırakılması için bastırıyorlar. Bu nedenle, denizciler hem çekici hem de çekici değiller.[8]

Yapısında, Lotos-Yiyenler biçimi arasında bir yerde Oenone ve Hesperides. Hikaye açısından, Lotos-Yiyenler gibi belirsiz değil Hesperides ne de her şeyi kapsayan Oenone ama yine de diğer ikisi gibi bir çerçeveye dayanıyor. Çerçeve şöyle Hesperides iki farklı gerçeklik türünü birbirine bağladığından, biri ayrılık diğeri dünyaya bağlı olmak. Sevmek OenoneÇerçeve şiirdeki şarkının ana hatlarını çizer ve şiirin çeşitli noktalarında karıştırılabilen iki farklı perspektifin var olmasına izin verir. Denizcilerin perspektifi, okuyucunun bakış açısına benzer şekilde bağlantılıdır. Hesperidesve okuyucu, şiirin tadını çıkarmak için bu bakış açısını izlemeye çağrılır. Bu nedenle, okuyucu çalışmanın bir katılımcısıdır, ancak Tennyson tarafından belirli bir cevaba yönlendirilmemiştir. James Kincaid'in öne sürdüğü gibi, "bu şiirde okuyucu, denizcilerin terk ettiği gezgin rolünü, bir yelken için sempati ve bir dümen için yargı kullanarak devralır. ve toplumsallık, bu anlam okuma sürecinde ortaya çıkar. "[9]

Şiir, izolasyon ile bir topluluğun üyesi olma arasındaki gerilimi tartışır ve şiir okuyucusunu da içerir. Şarkıda okuyucuya hitap etmesi gereken pek çok resim var. Bu, denizcilere bir sempati sağlar. Denizciler neden kendilerinden başka her şeye barış izni verildiğini sorduklarında, genel olarak insanlık hakkında mı yoksa sadece kendi varlık durumları hakkında mı sorular sorulduğu belirsizdir. Okuyucu o anda denizciden kopar, özellikle okuyucu loto yemekten gelen mutluluk dünyasına kaçamadığında. Böylelikle sorgulama, kendine acımanın bir ifadesine dönüşür. Okur, dünya ile birleşmeye çalıştıklarında denizcilere sempati duymaya geri dönebilir. Benzer bir tamamlanma sistemini tanımlarlar, ölüme kadar yaşam Keats 's "Sonbahara "ama sonra sistemi tamamen reddediyorlar. Bunun yerine, ölümden önce büyümeyi ve tamamlanmayı deneyimlemek zorunda kalmadan yalnızca ölüm istiyorlar.[10]

Kritik tepki

Tennyson'ın 1832 şiir koleksiyonu, Üç aylık inceleme. Özellikle, Nisan 1833 incelemesi John Croker iddia etti Lotos-Yiyenler "bir tür klasik afyon yiyenlerdi" ve "Okurlarımız bunun takdire şayan bir özellik olduğu konusunda hemfikir olacaklar ve bu şarkının şarkıcılarının sarhoş edici meyveyi oldukça özgürleştirmiş olmaları gerekir. Eve nasıl geldiklerini okumalısınız. Homer'da: - Bay Tennyson - bizzat kendisinin rüya gibi bir lotos yiyen, lezzetli bir nilüfer yiyen - onları tam şarkıyla bıraktığını varsayıyoruz. "[11]

Müziğin içinde

İngiliz romantik besteci Edward Elgar 1907-8'de bir cappella korosu için şiirin "Koro Şarkısı" bölümünün ilk kıtasını çalmaya başladı. "Tatlı Müzik Var" (op. 53, no. 1) adlı eser, kadın koronun erkek koroya farklı bir tonda karşılık verdiği yarı çift koro çalışmasıdır. Hubert Parry Tennyson'ın soprano, koro ve orkestra için şiirinden yarım saatlik bir koro dekoru yazdı.[12] "Blown Away" şarkısında Gençlik Tugayı şiirin dizeleri "Ölüm hayatın sonudur; ah, neden / Yaşam tüm emek olmalı? / Bırakın bizi. Zaman hızlı ilerliyor" ve "Bizi yalnız bırakın; biz nasıl zevk alabiliriz? kötülükle savaş? onların barışı mı

Şiir, kısmen, R.E.M. şarkı "Lotus "." Nehrin kenarında oturan ve - sanırım afyonla ilgili olması gerekiyor - asla hayata karışmayan nilüfer yiyiciler hakkında harika bir İngilizce şiir var. Belki içinde bundan biraz vardır "dedi Peter Buck.[13]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Thorn 1992 s. 67
  2. ^ Kincaid 1975 s. 17
  3. ^ Hughes 1988 s. 91
  4. ^ a b Kincaid 1975 s. 40
  5. ^ a b Kincaid 1975 s. 39
  6. ^ Kincaid 1975 s. 40–41
  7. ^ Hughes 1988 s. 7, 12
  8. ^ Kincaid 1975 s.3, 12, 31, 39
  9. ^ Hughes 1988 s. 87–89
  10. ^ Hughes 1988 s. 89–90
  11. ^ Thorn 1992 qtd. s. 106–107
  12. ^ BBC Radyo 3 's Koro program, 22 Ocak 2012 yayın
  13. ^ Q dergisi, Haziran 1999

Referanslar

  • Hughes, Linda. Manyfacèd Glass. Atina, Ohio: Ohio University Press, 1988.
  • Kincaid, James. Tennyson'ın Başlıca Şiirleri. New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları, 1975.
  • Thorn, Michael. Tennyson. New York: St. Martin's Press, 1992.
  • Lotos-Yiyenler kamu malı sesli kitap LibriVox