Halk ve Sorunları - The Public and its Problems

Halk ve Sorunları
Halk ve Sorunları, 1927, Cover.png
YazarJohn Dewey
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
KonuSiyaset felsefesi
TürKurgusal olmayan
YayımcıHolt Yayıncıları
Yayın tarihi
1927
Ortam türüYazdır
Sayfalar195

Halk ve Sorunları Amerikalı filozofun 1927 tarihli bir kitabıdır John Dewey. Siyaset felsefesi üzerine yaptığı ilk büyük çalışmasında Dewey, gerçek anlamda yaşayabilirliği ve yaratılışı araştırıyor. demokratik toplum büyük teknolojik ve sosyal değişimler karşısında 20. yüzyıl ve hem 'halkın' hem de 'devletin' neyi oluşturduğunu, nasıl yaratıldıklarını ve kendi çıkarlarını ve kamu yararını anlama ve yaymadaki temel zayıflıklarını daha iyi tanımlamaya çalışır. Dewey, o zamanlar popüler olan siyasi teknokrasi giderek karmaşıklaşan bir toplumu yönetmenin alternatif bir sistemi olarak, daha ziyade demokrasiyi, kusurlu ve rutin olarak altüst edilmiş olsa da, kamu çıkarına ulaşmak için en uygun ve sürdürülebilir araç olarak görüyor. Demokrasinin bir ethos ve yalnızca bir dizi kurumsal düzenlemeden ziyade, etkili olması için sürekli kamusal dikkat ve katılım gerektiren devam eden bir proje, daha sonra makalesinde en etkili şekilde genişleteceği bir argüman Yaratıcı Demokrasi: Önümüzdeki Görev. Halk ve Sorunları büyük bir katkıdır pragmatizm Siyaset felsefesinde uzmanlaştı ve yayınlanmasından çok sonra da tartışma ve tartışmayı teşvik etmeye devam etti.[1]

Arka fon

Halk ve Sorunları Dewey'in ilk büyük çalışması, yalnızca siyaset felsefesi kariyeri boyunca sık sık siyaset hakkında hem yorum yapmış hem de yazmış ve eğitimle ilgili olduğu için konuya girmiş olsa da Demokrasi ve Eğitim 1916'da ve konuyla ilgili çok sayıda eser yayınlamaya devam edecekti. Bireycilik: Eski ve Yeni (1930) ve Liberalizm ve Sosyal Eylem (1935) ve Özgürlük ve Kültür (1939). Dewey, 1888'de hala üniversitede iken, "Demokrasi ve insanlığın tek, nihai, ahlaki idealinin eşanlamlı olduğunu" iddia eden ateşli bir demokrattı.[2]

Dewey, gazeteci tarafından yazılan geniş çapta okunan ve etkili iki eserin ardından demokrasiyi savunmak için yazmaya başladı. Walter Lippmann 1920'lerde, hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de Avrupa'da kendi kendini yöneten demokratik toplumların potansiyelini eleştiren yükselen bir entelektüel eğilimi yansıtan. İlk olarak, Kamuoyu (1922), Lippman, kamuoyunun iki büyük sorundan muzdarip olduğunu ileri sürüyor - normal vatandaşların çevrelerindeki gerçeklere yeterince erişememesi veya bunlarla ilgilenmemesi ve aldıkları bilgilerin, bilişsel önyargılar, medyanın manipülasyonu nedeniyle büyük ölçüde çarpıtılması, yetersiz uzmanlık ve kültürel normlar.[3] Lippmann, vatandaşların öznel, önyargılı ve zorunlu olarak kısaltılmış sahte bir ortam inşa ettiklerini ileri sürer. zihinsel imaj ve bir dereceye kadar herkesin sözde çevresi bir kurgudur.[4] Sonuç olarak, bir demokrasinin giderek karmaşıklaşan politika sorunlarının olduğu bir dünyada etkili bir kamu politikası oluşturmasını gerektirdiği konusunda yeterince bilgilendirilmiş bir kamuoyu geliştirmenin neredeyse imkansızlığı nedeniyle, Lippmann, teknokratik bir elitin, kavramın altını oymaksızın kamu yararına çalışmak için daha iyi bir konumda olduğunu ileri sürer. nın-nin Yönetilenlerin rızası.[5] Lippmann, demokrasi ve kamuoyuna yönelik eleştirilerini, ülkedeki hayali ve genellikle tehlikeli bir güç olarak genişletti. Hayalet Halk (1925), meşhur bir şekilde "halkın yerine konması gerektiğini ... böylece her birimiz şaşkın bir sürünün ayaklarından ve kükremesinden kurtulabiliriz."[6] "Halkın" varlığı fikrini reddediyor. demokratik teori ve yine bir fikir ileri sürer: seçkinler pratikte 'kamu yararına' benzer bir şeyi etkin bir şekilde başarabilen tek güçtür.[7]

Dewey, Lippmann'ın çalışmasını "belki de şu anda kaleme alınan en etkili demokrasi suçlaması" olarak gördü.[8] ancak, Lippman'ın yargılarında özellikle doktriner ve mutlakiyetçi olan ve kendi felsefi pragmatizmini daha doğru ve gerçekçi bir araç olarak gören, demokratik teorinin savunmasına gelmek ve argümantasyon olarak gördüğü şeyi reddetmek zorunda hissetti. Halkın ve demokrasinin neler yapabileceğine ve sınırlarına ilişkin kavrayış.

Genel Bakış

Birinci Bölüm: Halkın, Toplumun ve "Devletin" Kökenleri

Dewey argümanına, seçilmiş milletvekilleri tarafından temsil edilen "devlet" ile devleti seçen yurttaşların dağınık, genellikle tutarsız yapısı olan "kamu" arasında ayrım yaparak başlar. İnsanlığın kökeni ile ilgili tüm etkileşimler özel şahıslar arasında olmuştur; kendilerine sakladıkları sürece, toplumda hiçbir şey değişmedi. Ancak bu özel anlaşmalar, endüstriyel anlaşmazlıklar, çevresel değişimler veya geniş tabanlı herhangi bir endişe gibi halkı etkilemeye başlar başlamaz, bunlar onları kamusal, karar alma organlarının yargı yetkisine yerleştiren kamu sorunları haline geldi.

Dewey, insanlar dolaylı eylemlerin sonuçlarının kendilerini toplu olarak nasıl etkilediğini algıladıklarında bunun meydana geldiğini iddia ediyor: "Birleşik ve etkileşim halindeki davranışların dolaylı, kapsamlı, kalıcı ve ciddi sonuçları, bu sonuçları kontrol etmede ortak bir çıkarı olan bir halkı var olmaya çağırıyor."[9] Dolayısıyla, bir kamuoyu ancak bir nedeni olduğunda ve önemli veya ciddi bir konu etrafında bir araya geldiğinde gelişir.

Açıkça bozar Genel irade -hükümet teorisi Jean Jacques Rousseau ve Sosyal Sözleşme -hükümet teorisi john Locke; Hükümet, belirsiz, genel bir irade veya taraflar arasında açıkça tanımlanmış bir sözleşmeyle değil, rıza gösteren taraflardan daha fazlasını etkileyen ve dolayısıyla kamu müdahalesine davet eden özel faaliyetle kurulur.

İkinci Bölüm: Demokratik İhtiyaçlar ve Halk

İkinci yarıda Dewey, çoğunluğun ilgisizliğini, "Büyük Toplum"ve nasıl başarısız oldu "Harika Topluluk". Buradaki nihai sonuçları, dünya genelinde ve milyarlarca insan arasındaki iletişim zorluklarının bu ilgisizliğe yol açtığıdır, çünkü kamuoyu profesyonellerin, ücretli konuşanların veya yanlış söylentilerin desteklediği şeylere dayanır ve nihai sonuç, demokrasinin daha fazla eğitime ihtiyacı olduğudur. . Burada eğitim, epistemoloji, mantık, kitle iletişim araçları ve iletişim gibi çeşitli konuları ele alıyor.

Örneğin, halkı gölgede bırakan ve onun ihtiyaçlarını dile getirmesini engelleyen tüm güçlü güçleri tanımlayan Walter Lippman'ın argümanlarını ele alıyor. Örneğin, Dewey, özel çıkarların, güçlü kurumsal sermayenin, uyuşturan ve dikkat dağıtıcı eğlencenin, genel bencilliğin ve halkla iletişimdeki belirsizliklerin etkili bir halk müzakeresini nasıl zorlaştırdığını açıklıyor.

Walter Lippmann, halkın demokraside rasyonel bir katılımcı olma kapasitesinin çok az olduğuna ve esasen var olmadığına inanırken, Dewey halk ve onun potansiyeli hakkında daha iyimser bir görüşe sahipti. Dewey, halkın terk edilmesini istemedi; bunun yerine halkın bir benlik duygusu kazanacağını umuyordu. Bunun çözümünün geliştirilmiş iletişim olduğunu yazıyor. Ancak o zaman iletişimle halk kendini bulacak ve uyumlu bir grup haline gelecektir.

Dewey'in çok fazla halk olduğu için halkın kendini bulamayacağı yönündeki önermesine ek olarak, modern toplumun dikkat dağıtıcı unsurlarını da suçluyor. Geçmişte bile halkın siyasetten başka kaygıları olduğuna dikkat çekiyor: "Siyasi kaygılar elbette her zaman güçlü rakiplere sahipti".[10] Geçmişin dikkat dağıtıcı unsurlarını tartışırken Dewey, bu dikkat dağıtıcı şeylerin günümüz toplumunda çok daha yaygın ve cömert olduğunu ve ana fail olarak teknolojiden alıntı yaptığını açıklıyor.

İnsanların dikkatini siyasetten uzaklaştırmak için "film, ucuz okuma maddesi ve motorlu araba" örneklerini kullanıyor. Dewey, bu teknolojilerin gündelik insanlar için en son siyasi haberlerden çok daha cazip tartışma konuları olduğunu açıklıyor. Dewey, teknolojinin siyasi meselelere olan ilgisinden uzaklaşması sorununa bir çözüm sunmuyor, ancak Dewey, toplumun bir gün teknolojisini iletişimi geliştirmek ve böylece kamuoyunun siyasete olan ilgisini artırmak için kullanabileceğini umuyor.

Sonuç: Demokrasi Eğitime, Etkili İletişime ve Merkezi Olmayan Yerelciliğe Bağlıdır

Dahası, insanların aktif hale gelebilmesi ve kamuyu ilgilendiren konuları ifade edebilmesi için yerel toplumun demokrasinin olması gereken yer olduğunu iddia ediyor. Bu şekilde yerel topluluk "Büyük Topluluk" haline gelebilir. Şöyle yazıyor: “Böyle bir iletişim olmadan halk karanlık ve biçimsiz kalacaktır… Büyük Toplum, Büyük Cemiyete dönüşene kadar, Halk tutulmada kalacaktır. İletişim tek başına harika bir topluluk yaratabilir ”.[11]

Kitabın son birkaç sayfası, toplumun gerçek bağı olan yerel topluma ("yüz yüze topluluk") ve büyük bir toplumun büyük olmasına rağmen, alan ve büyüme sağlamada nasıl başarısız olacağına dair ayrıntılı bir vurgu yaptı. daha büyük bir toplumda gerçek topluluk temelli duyguların sonu anlamına gelen yerelcilik. Bu nedenle, gerçek, büyük bir toplum için çabalayan herhangi bir gerçek büyük çaba, toplum "komşuluk", "yerel" ve "yüz yüze" işbirliğine dayanan yerel, ademi merkeziyetçi topluluklar ve sosyal kontrol sistemleri kurma çabalarından kaynaklanacaktır.

Notlar

  1. ^ Rogers, Melvin L. (2010-04-21). "Giriş: Halkı ve Sorunlarını Yeniden Ziyaret Etmek". Çağdaş Pragmatizm. 7 (1): 1–7. doi:10.1163/18758185-90000152. ISSN  1875-8185.
  2. ^ Erken Çalışmalar, 1: 128 (Southern Illinois University Press) op alıntı, Douglas R. Anderson, AAR, Amerikan Din Akademisi Dergisi, Cilt. 61, No. 2 (1993), s. 383
  3. ^ Lippmann, Walter (1922). Kamuoyu. New York: Harcourt, Brace and Company. pp.55.
  4. ^ Lippmann, Walter (1922). Kamuoyu. New York: Harcourt, Brace and Company. pp.18.
  5. ^ Lippmann, Walter (1922). Kamuoyu. New York: Harcourt, Brace and Company.
  6. ^ Lippmann, Walter (1925). Hayalet Halk. New York: Harcourt, Brace and Company. s. 145.
  7. ^ Lippmann, Walter (1925). Hayalet Halk. New York: Harcourt, Brace and Company. s. 198-99
  8. ^ Westbrook, Robert (1991). John Dewey ve Amerikan Demokrasisi. Ithaca, NY: Cornell University Press. pp.294. ISBN  0801481112.
  9. ^ Dewey, 126.
  10. ^ Dewey, 137.
  11. ^ Dewey, 142.

Referanslar

  • Asen, Robert. "Çoklu Bay Dewey: John Dewey'in Kamusal Alan Teorisinde Çoklu Halklar ve Geçirgen Sınırlar." Tartışma ve Savunuculuk 39 (2003).
  • Bybee, Carl. "Gerçek Sonrası Çağda Demokrasi Ayakta Kalabilir mi?" Gazetecilik ve İletişim Monografileri 1: 1 (İlkbahar 1999): 29-62
  • Dewey, John. (1927). Halk ve Sorunları. New York: Holt.

Dış bağlantılar