Vajrasattva - Vajrasattva

Vajrasatva
Vajrasattva Tibet.jpg
Sanskritçeवज्रसत्त्व
Vajrasatva
Çince金剛 薩 埵 菩薩
(Pinyin: Jīngāng Sàduǒ Púsà)
Japonca金剛 薩 埵 菩薩（こ ん ご う さ っ た ぼ さ つ）
(Romaji: Kongōsatta Bosatsu)
Khmerវ ជ្រ សត្វ
(vach-cha-sat)
Koreli금강 살타 보살
(RR: 'Geumgang Salta Bosal)
MoğolcaДоржсэмбэ
Tay diliพระ วัชร สัตว์ โพธิสัตว์
Tibetçeརྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ་
Wylie: rdo rje dpa sems
THL: Dorje Sempa
རྡོར་ སེམས་

THL: Dorsem
VietnamKim Cang Tát Đỏa Bồ Tát
Bilgi
SaygıMahāyāna, Vajrayāna
P din dünyası.svg Din portalı

Vajrasattva (Sanskritçe: वज्रसत्त्व, Tibetçe: རྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ ། Dorje Sempa, kısa biçim རྡོར་ སེམས ། Dorsem, Монгол: Доржсэмбэ)[1] bir Bodhisattva içinde Mahayana, Mantrayana /Vajrayana Budist gelenekleri. Budizm'in Japon Vajrayana okulunda, Shingon Vajrasatva'nın ezoterik yönüdür Bodhisattva Samantabhadra ve genellikle ustanın öğretileri aracılığıyla ezoterik uygulamalarında sürekli zenginleşen incelikli ve seyrek bir zemine ulaşan öğrenci uygulayıcı ile ilişkilidir. İçinde Tibet Budizmi Vajrasatva, sambhogakāya ve arıtma uygulaması.

Vajrasatva esas olarak iki Budist metninde yer alır: Mahavairocana Sutra ve Vajrasekhara Sutra. İçinde Elmas Diyar Mandala, Vajrasatva doğuya yakın oturur Akshobhya Buda.

Bazı ezoterik soylarda, Nagarjuna Güney Hindistan'da bir demir kulede Vajrasatva ile tanıştığı söylendi ve öğretildi Tantra, böylece ezoterik öğretileri daha tarihsel figürlere aktarır.[2]

Onun Mantra dır-dir Oṃ Vajrasattva Hūṃ (ॐ वज्रसत्त् हूं).

İsimlendirme, yazım ve etimoloji

Vajrasatva'nın adı şu anlama gelir: Elmas Varlık veya Thunderbolt Varlığı. vajra ikonik bir işarettir Ezoterik Budizm.

Newa: Budizm

Vajrasatva, Newa'daki tantrik Budizm'de önemli bir figürdür: Katmandu Vadisi'nin Vajrācāryas'ı. İdeal guruyu temsil ediyor ve sık sık guru maṇḍala, diğer tüm Newa için temel ritüel: Budist ritüelleri ve Newa için günlük pūjā: rahipler. Śatākṣara (Vajrasatva'ya 100 heceli dua) hayatın erken dönemlerinde pratik yapan çoğu Newa: Budist tarafından ezberlenir.

Shingon Budizmi

Nilüfer üzerinde oturan Vajrasatva'nın tasviri. Japonya, MS 14. yüzyıl

İçinde Shingon Budist soy, Vajrasatva geleneksel olarak ikinci patrik olarak görülüyor, ilki Vairocana Buda. Göre Kukai 'in yazıları Dharma İletiminin Kaydı dayalı bir hikaye anlatır Amoghavajra hesabı Nagarjuna güneyde bir demir kulede Vajrasatva ile buluştu Hindistan. Vajrasatva, Nagarjuna'yı Abhiseka ritüel ve ona öğrendiği ezoterik öğretileri emanet etti Vairocana Buda, tasvir edildiği gibi Mahavairocana Sutra. Kukai, Vajrasatva veya onun kökenleri hakkında daha fazla ayrıntıya girmiyor.[3]

Başka yerlerde Vajrasatva, iki ezoterik Budist sutrada önemli bir figürdür: Mahavairocana Sutra ve Vajrasekhara Sutra. İlk bölümde Mahavairocana Sutra, Vajrasatva ziyaret eden bir sürü varlığa liderlik ediyor Vairocana Buda öğrenmek için Dharma. Vajrasatva, her şeyi kucaklayan bilgeliğin nedenini, amacını ve temelini araştırır, bu da Buda'nın sunduğu felsefi bir söyleme götürür. Seyirci öğretiyi kavrayamaz, bu nedenle Buda şunu kullanarak gösterir: mandala. Vajrasatva, hakikat biçimin ötesindeyse neden ritüellere ve nesnelere ihtiyaç duyulduğunu sorgular. Vairocana Buddha, Vajrasatva'ya, bunların işlevi uygulayıcıları daha kolay uyanmaya götürmek olan uygun araçlar olduğu şeklinde yanıt verir. İçinde Shingon Başlatma için Budist ritüelleri; Kechien kanjō; inisiye Vajrasatva'nın rolünü yeniden canlandırır ve okur mantra ve yukarıdaki sutralardan diyalog. Mahācārya öğrenciye bilgelik bahşeden Mahavairocana Buddha rolünü canlandırır.[kaynak belirtilmeli ]

Tibet Budizmi

İçinde Tibet Budizmi Vajrasatva kökü tantra Dorje Gyanveya "Vajra Süsü".[4] Vajrasatva uygulamaları Tibet Budizmi'nin dört okulunun hepsinde ortaktır ve her ikisi de belirsizlikleri arındırmak için kullanılır, böylece Vajrayana öğrenci ötesine geçebilir Ngondro çeşitli uygulamalar yoga uygulamaları Tantra ve ayrıca herhangi bir kırılmış Samaya sonra yemin eder başlatma. Bu nedenle, Vajrasatva uygulaması Tibet Budist uygulamasının temel bir unsurudur.

Kişisel uygulamaya ek olarak, Vajrasatva mantrasının arınma yeteneğine sahip olduğu kabul edilir. karma, barış getirin ve genel olarak aydınlanmış faaliyetlere neden olun. Takiben 11 Eylül 2001 saldırıları üzerinde Amerika Birleşik Devletleri, The Dzogchen Ponlop Rinpoche Dünyanın dört bir yanındaki uygulayıcılardan bir milyar altı heceli Vajrasatva okuması toplamak için Prayer 4 Peace adlı bir proje duyurdu. Altı heceli mantra (oṁ Vajrasatva Hūṁ), temel aldığı yüz heceli mantranın daha az resmi bir versiyonudur, ancak daha uzun mantranın temel manevi noktalarını içerir. lama ve Tulku Jamgon Kongtrul.[5]

Yüz Heceli Mantra

Tibet Vajrayana Budist uygulamasında Vajrasatva, Ngondro veya ön uygulamalar için arındırmak daha ileri seviyeye girmeden önce zihnin kirletmeleri tantrik teknikler. yik gya, "Yüz Heceli Mantra" (Tibetçe: ཡིག་ བརྒྱ, Wylie: yig brgya) Vajrasatva'nın yalvarması, çeşitli temel Ngondro'da evrenselliğe yaklaşır Sadhana için Sadhakas tüm Mantrayana ve Sarma okullar Bonpo'yu engelliyor. Telaffuz ve imla, soylar arasında farklılık gösterir.

Longchen Nyingtig

Yüz Heceli Vajrasatltva Mantra'nın Vajrayana nesli Jigme Lingpa 'ler (1729–1798) Ngondro -den Longchen Nyingtig Sanskrit-Tibet melezleşmesini gösterir. Böyle metinsel ve diyalektik Diglossia (Sanskritçe: dvaibhāṣika) tantranın, orijinal Sanskritçe sesbirimlerinin ve sözcüksel öğelerin karşılaştırılabilir yerli terimlerden ziyade genellikle ortografik olarak Tibetçe çevrildiği bölgeye en erken aktarımından bellidir (Davidson, 2002).[6] Jigme Lingpa yapmasa da oluşturmak Yüz Heceli Mantra, onun yazı stili biyografilerinin de kanıtladığı gibi ona belirgin bir benzerlik taşıyor (Gyatso, 1998).[7] Jigme Lingpa as pandit Himalaya bağlamında, Sanskritçe bilgili yerli bir Tibet'i ifade eden, genellikle melezleştirilmiş bir Sanskrit-Tibet diglossia'sında yazdı.

Dzogchen

"Vajrasatva'nın Kalbinin Aynası " (Tibetçe: རྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ་ སྙིང་ གི་ མེ་ ལོང, Wylie: rdo rje dpa bana uzun süre bakıyor) biridir On yedi Tantra nın-nin Dzogchen Upadesha.[8]

Samantabhadra, Vajrasatva'ya söyler ve sırayla Vajrasatva, Samantabhadra'nın sorularını Kulayaraja Tantra (Wyl. Kun byed rgyal po; Tib. Künjé gyalpo) veya Dzogchen'in Zihin Dizisinin ana tantrası olan "Her Şeyi Yaratan Kral Tantra".[9]

Eşler

Vajrasatva genellikle çeşitli eşlerle tasvir edilir: barışçıl olan Vajragarvi namı diğer Vajrasatvātmikā (Tib. Dorje Nyema), Dharmadhatvishvari, Ghantapani ("Çan Taşıyıcısı"), öfkeli bir Diptacakra, Vajratopa, Vajrabhrikuti ve diğerleri.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Rangjung Yeshe Sözlük Sayfası". Rywiki.tsadra.org. Alındı 2013-06-14.
  2. ^ Abe, Ryuichi (1999). Mantranın Dokuması: Kukai ve Ezoterik Budist Söyleminin İnşası. Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 131–133, 198, 221, 222. ISBN  0-231-11286-6.
  3. ^ Abe, Ryuichi (1999). Mantranın Dokuması: Kukai ve Ezoterik Budist Söyleminin İnşası. Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-231-11286-6.
  4. ^ Becoming Vajrasattva, 2nd Edition: The Tantric Path of Purification (2004), Lama Yeshe, ISBN  978-0-86171-389-9, Wisdom Publications. S. X
  5. ^ "Hoşgeldiniz". Prayer4Peace.net. 2001-12-11. Alındı 2013-06-14.
  6. ^ Davidson, Ronald M. (2002). Hint ezoterik Budizmi: Tantrik hareketin sosyal tarihi. Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-231-12618-2 (kumaş)
  7. ^ Gyatso Janet (1998). Kendiliğin Görünüşleri: Tibet Vizyonerinin Gizli Otobiyografileri; Jigme Lingpa'nın 'Dancing Moon in the Water' ve 'Ḍākki's Grand Secret-Talk'unun Tercümesi ve Çalışması. Princeton, New Jersey, ABD: Princeton University Press. ISBN  0-691-01110-9 (kumaş: alk. kağıt)
  8. ^ Rigpa Shedra (Ekim 2009). "On yedi Tantra ". Alındı 5 Nisan, 2010.
  9. ^ E. K. Neumaier-Dargyay, Her Şeyi Yaratan Egemen Zihin: Ana Buda, Albany, 1992

Dış bağlantılar