Cundi (Budizm) - Cundi (Buddhism)

Cundī
Lingyin tapınağı 18 silahlı cundi.jpeg
SanskritçeCundī
Çince準 提 菩薩
准 提 菩萨
(Zhǔntí Púsà)
Japonca准 胝 観 音（じ ゅ ん で い か ん の ん）
(Romaji: Jundei Kannon)
Koreli준 제보 살
(RR: Junje Bosal)
Tay diliพระ จุน ที โพธิสัตว์
Tibetçeསྐུལ་ བྱེད་ མ
Wylie: skul byed ma
VietnamChuẩn Đề Bồ tát
Phật Mẫu Chuẩn Đề
Bilgi
SaygıMahayana, Vajrayana
P din dünyası.svg Din portalı
Tanrıça Chunda Bodhisattva
M @ ff 05.JPG
Dört kollu Chunda, Orta Java, Vanasava, Dieng Platosu, MS 9-10. Yüzyıl, bronz - Etnoloji Müzesi, Berlin - DSC01926.JPG
Orta Java, Vanasava, Dieng Platosu, MS 9-10. Yüzyıl, bronz -Berlin Etnoloji Müzesi.
On kollu Tantrik Tanrıça (belki Chunda), Orta Java, Prambanan, MS 10. yüzyıl, bronz - Etnoloji Müzesi, Berlin - DSC01927.JPG
Orta Java, Vanasava, Dieng Platosu, MS 9-10. Yüzyıl, bronz - Berlin Etnoloji Müzesi.
Cundi Ming Hanedanı Gold.png
Ming Çince Cundi'nin altın resmi. Kağıt üzerinde kaydırma, altın mürekkep ve renkler asılı.

Cundī (Wylie: skul byed ma, Çince : 準 提 菩薩) bir Bodhisattva ve bir enkarnasyon Cundī Dhāraṇī.

Cundī on sekiz kolla bir Lotus çiçeği ve bazen "Yetmiş Milyonun [Buda] Tanrıçası" olarak anılır.[1]

Budist geleneklerinde

Cundī Tibet Budizmi'nde daha az bilinmesine rağmen, Tángmì veya Doğu Asya ezoterik Budizm. Çin'de o olarak bilinir Zhǔntí Púsà (Çince : 準 提 菩薩, "Cundi Bodhisattva") veya Zhǔntí Fómǔ (Çince : 準 提 佛母, "Cundi Buddha-Anne"), Korece "Junje", Japonya'da Jundei Kannon olarak bilinir. (准 胝 観 音, Cundi Avalokiteśvara).

İçinde Geç imparatorluk Çin Tangmi'nin ilk gelenekleri hala Budist topluluklarında gelişiyordu. Robert Gimello ayrıca bu topluluklarda Cundī'nun ezoterik uygulamalarının hem halk hem de seçkinler arasında son derece popüler olduğunu gözlemlemiştir.[2]

Kaynak metinler

Cundī ve Cundī Dhāraṇī'nın ilk metinsel kaynağı, Kāraṇḍavyūhasūtrabodhisattva etrafında ortalanmış bir sūtra Avalokiteśvara popüler mantrayı tanıtan oṃ maṇipadme hūṃ.[3] Bu metin ilk olarak MS 4. yüzyılın sonlarına, MS 5. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir.[4] Cundī ve Cundī Dhāraṇī da yer almaktadır. Cundī Dhāraṇī Sūtra Sanskritçeden üç kez çevrilmiş olan Çince 7. yüzyılın sonları ve 8. yüzyılın başlarında Hintli ezoterik ustalar tarafından Divākara (MS 685), Vajrabodhi (723 CE) ve Amoghavajra (8. yüzyıl).[3]

Cundī Dhāraṇī

Ana makale: Cundī Dhāraṇī

Göre Cundī Dhāraṇī Sūtra, dhāraṇī Cund ile ilişkili aşağıdaki gibidir:[5]

namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyathā
oṃ cale cule cundī svāhā

Sūtra'da Buda, Cundī dhāra rec'yı okumanın çeşitli etkileri ve faydaları hakkında kapsamlı bir şekilde konuşur. Etkilerin çoğu doğada arındırıcı ve canlandırıcıdır. Örneğin, dhāraṇī'yı telaffuz ettikten sonra Buda şöyle der:[5]

Eğer varsa Bhikṣus, bhikṣuṇīs, upāsakas veya upāsikās bu dh memraṇī'yı 800.000 kez ezberleyen ve okuyanlar, ölümcül karma sayısız çağlar boyunca yaratılan her yerde, tamamen yok edilecek. Doğdukları veya ikamet ettikleri her yerde, daima Budalar ve bodhisattvalar ile karşılaşacaklar. Her zaman istedikleri gibi yapmak için yeterli kaynaklara ve yeteneklere sahip olacaklar. Herhangi bir doğumda, her zaman ev hayatını terk edebilecek ve bir bodhisattva'nın saf kurallarını sürdürme yeteneğine sahip olacaklar. İnsan ya da göksel alemlerde doğacaklar, kötü kaderlere düşmeyecekler ve her zaman tüm göksel koruyucular tarafından korunacaklar.

Dhāra also da yakından ilişkilidir Budalık Ve tamamla aydınlanma (San. Anuttarā Samyaksaṃbodhi). Sūtranın sonunda Buda öğretiyi şöyle kapatır:[5]

Cundī'nın bu büyük dhāraṇī'sı geçmişin tüm Budaları, geleceğin tüm Budaları ve şimdiki zamanın tüm Budaları tarafından konuşulan harika bir mantra öğretisidir. Ben de şimdi bunu tüm hissedebilen varlıklara fayda sağlamak için bu şekilde konuşuyorum, onların Anuttarā Samyaksaṃbodhi'ye ulaşmalarına neden oluyorum. İyiliğin, doğal yeteneğin ve iyiliğin kökenlerinden yoksun, az değeri olan, duyarlı varlıklar varsa, Bodhi'nin Faktörleri, eğer bu dhāraṇī yöntemini işitirlerse, Anuttarā Samyaksaodbodhi'ye ulaşmayı çabucak anlayacaklardır. Bu dhāraṇī'yı her zaman hatırlayabilen, okuyabilen ve sürdürebilen insanlar varsa, bunların hepsi ölçülemez iyilik kökleri elde edeceklerdir.

İkonografi

Cundī on sekiz kolla tasvir edilmiştir, her biri sembolize eden aletler kullanır. Upaya. Onun onsekiz kolu aynı zamanda Budalığa ulaşmanın on sekiz erdemini temsil eder. Cundī Dhāraṇī Sūtra.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Buswell, Robert E .; Lopez, Donald S. (editörler). Budizm'in Princeton Sözlüğü. NJ: Princeton University Press. s. 204. ISBN  978-0-691-15786-3.
  2. ^ Gimello, Robert (2004). ″ İkon ve Büyü: Tanrıça Junti ve Çin'in Gizli Budizminde İmajların Rolü. " Asya Dinlerinde İmgeler: Metinler ve Bağlamlar ed. Phyllis Granoff ve Koichi Shinohara: s. 71-85.
  3. ^ a b Studholme, Alexander (2002) Oṃ maṇipadme hūṃ'nın kökenleri: Kāraṇḍavyūha sūtra üzerine bir çalışma: s. 175
  4. ^ Studholme, Alexander (2002) Oṃ maṇipadme hūṃ'nın kökenleri: Kāraṇḍavyūha sūtra üzerine bir çalışma: s. 17
  5. ^ a b c Cundī Dhāraṇī Sūtra

Dış bağlantılar