Wadsworth Jarrell - Wadsworth Jarrell - Wikipedia

Wadsworth Jarrell
Doğum
Wadsworth Aikens Jarrell

(1929-11-20) 20 Kasım 1929 (yaş 91)
Albany, Gürcistan, ABD
EğitimChicago Sanat Enstitüsü, Howard Üniversitesi
Eş (ler)Jae Jarrell
Kullanıcı (lar)Murry N. DePillars

Wadsworth Aikens Jarrell (20 Kasım 1929 doğumlu) Amerikalı bir ressam, heykeltıraş ve grafiker. O doğdu Albany, Gürcistan ve katıldığı Chicago, Illinois'e taşındı. Chicago Sanat Enstitüsü. Mezun olduktan sonra, yerel sanat sahnesine yoğun bir şekilde dahil oldu ve ilk çalışmaları aracılığıyla, çalışma hayatını keşfetti. siyahlar Chicago'da ve caz müziğinin görüntü ve seslerinde etkili oldu. 1960'ların sonlarında eşi Jae ile birlikte bölgesel sanatçıları ve müzisyenleri ağırladığı WJ Stüdyo ve Galerisini açtı.

1960'ların ortalarında Chicago, ırksal şiddette bir artış gördü ve ırk ilişkileri ve yerel sanatçılar tarafından siyahların güçlendirilmesi. Jarrell, Siyah Amerikan Kültürü Örgütü (OBAC), dönemin fırlatma rampası olarak hizmet verecek bir grup siyah sanat hareket. 1967'de OBAC sanatçıları Saygı Duvarı, Chicago'da Afro-Amerikan kahramanları tasvir eden ve siyasi olanı tetikleyen bir duvar resmi duvar Chicago ve ötesinde hareket. 1969'da Jarrell, AFRICOBRA: Kötü İlgili Sanatçılar Afrika Komünü. AFRICOBRA, politik temalı sanatı ve resimlerinde "soğuk renkler" kullanmasıyla uluslararası üne kavuşacaktı.

Jarrell'in kariyeri onu 1977'de Afrika'ya götürdü ve burada ilham kaynağı oldu. Senufo insanlar Fildişi Sahili, Mali ve Burkina Faso. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndükten sonra taşındı Gürcistan ve öğretti Georgia Üniversitesi. Gürcistan'da bir duvarcı malası tuvallerinde, görsel olarak aktif olan resimlerinde dokulu bir görünüm yaratıyor. rakamlar resimlerinde sıklıkla görülen soyuttur ve Nijerya'nın maskeleri ve heykellerinden esinlenmiştir. Bu Nijerya sanatı, Jarrell'in totem heykellerine de ilham verdi. Cleveland'da yaşayan ve çalışan Jarrell, çağdaş Afro-Amerikan deneyimini resimleri, heykelleri ve baskılarıyla keşfetmeye devam ediyor. Eserleri şu koleksiyonlarda bulunur: Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi, Yüksek Sanat Müzesi, Harlem'deki Stüdyo Müzesi ve Delaware Üniversitesi.

Kişisel hayat

Erken dönem

Jarrell doğdu Albany, Gürcistan, 1929'da Solomon Marcus ve Tabitha Jarrell'e. Şairden sonra isimlendirildi Henry Wadsworth Longfellow,[1] o altı çocuğun en küçüğüydü.[2] Jarrell'in doğumundan bir yıl sonra aile, yakınlardaki 28 dönümlük bir çiftliğe taşındı. Atina, Gürcistan sebze ve pamuk yetiştirdikleri yer.[1] Jarrell'in babası bir marangoz ve kendi işi olan mobilya üreticisi S.M. Jarrell Mobilya Mağazası.[3] Jarrell'in üç çocuğu da orada çalıştı, içlerinden biri baston sandalyeler.[1] Babalarının sanatsal yeteneği ve annesinin bir yorgan yapıcı tüm ailenin sanat sevgisine katkıda bulundu.[4] Jarrell, çocukken ilk olarak tek odalı bir okula gitti[5] Öğretmeni Jessie Lois Hall tarafından sanatsal yönünü keşfetmesi için cesaretlendirildiği yer.[3] Daha sonra özel bir yere gitti Baptist 10. sınıfta Atina Lisesine geçmeden önce yedinci sınıfta başlayan okul. Lisedeyken kendi sanatını yaratmaya başladığında sanat yeteneği belirgindi. çizgi roman, okul gazetesi için karikatürler ve spor etkinlikleri için çizimler, sonunda yağlı boya. 1930'ların sonlarında ve 1940'ların başlarında sanata ilgi duyan genç bir adam olarak, resim ve illüstrasyonu dergiler aracılığıyla öğrendi. Cumartesi Akşam Postası ve Collier's. Arasındaki ayrım anlaşılamıyor illüstrasyon ve resim, Jarrell "sanatçılar sonunda zengin oldu - ama büyük miktarda para kazanan illüstratörler oldu" diye düşündü.[6]

Jarrell'in annesiyle olan ilişkisi, babası ve erkek kardeşlerinden biri işyerinde çalışmak için ayrıldıklarında yakınlaştı. tersane sırasında Dünya Savaşı II.[1] Babası orada çalışırken sıtmadan öldü.[7] Lisedeyken Jarrell, annesinin çiftliğe bakmasına yardım etti, ancak işi beğenmedi.[1] Liseden mezun olduktan sonra, Ordu, atandı Fort Polk, Louisiana ve kısaca görev yaptı Kore. Fort Polk'te şirket sanatçısı oldu ve asker arkadaşları için gömlek tasarlayarak ve resimler yaparak fazladan para kazandı.[8]

Yüksek öğrenim ve mevcut yaşam

Jarrell, askerlik hizmetinden sonra kız kardeşi Nellie'nin de katıldığı Chicago'ya taşındı. kuzeybatı Üniversitesi. Jarrell'in ilk müze deneyimlerini yaşayacağı yer Chicago'du. Gürcistan'da büyüyen Afrikalı Amerikalıların 1964 Sivil Haklar Yasası'na kadar müzeleri ziyaret etmelerine izin verilmedi, bu nedenle bu erken müze ziyaretleri onun üzerinde büyük bir etki yarattı.[8] Bir yıl sonra o, Chicago Sanat Enstitüsü reklam sanatı için ve grafik Tasarım, gece derslerine katıldığı yer. Günleri burada çalışarak geçti Uluslararası Boya Boya karıştırdığı şirket. Ayrıca Ray Vogue Ticari Sanatlar Okulu. 1954'te Sanat Enstitüsüne tam zamanlı olarak katılmaya başladı. Jarrell sonunda ilgisini kaybetti. ticari sanat ve resim ve çizimle ilgili derslere odaklandı, eğitmen Laura McKinnon'dan ilham alarak mekansal ilişki teorisi. 1958'de, güzel bir sanatçının hayatını sürdürme arzusunu sürdürerek orijinal ana dallarıyla mezun oldu. Şu anda sanatçıyla da tanıştı Jeff Donaldson, kariyerini etkileyen bir arkadaş oldu. İlk evliliğinin yılı olan 1959'da yazı ve yazı stillerinin fotoğraflarını çeken bir reklam fotoğrafçısı oldu. Çift, evlilikten kısa bir süre sonra boşanacaktı.[9]

1963'te Jarrell, Jae olarak bilinen ve bir kıyafet işleten Elaine Annette Johnson ile tanıştı. butik,[10] 2 Haziran 1967'de ikinci eşi olan kadın.[11] Balayını burada geçirdiler Nassau[11] ve 7 Ocak 1968'de Wadsworth Jr. doğdu. Hamilelik sırasında Jae butiğini kapattı ve Jarrell'in stüdyosuna taşındı ve bunun yerine postayla sipariş hizmeti verdi.[12] Chicago'nun sosyal ve ekonomik dünyası olarak reddedildi, çete şiddeti ailenin mahallesini tehdit etti. İkinci çocukları Jennifer doğduktan sonra aile New York City bölgesine taşınmaya karar verdi.[13] Mayıs 1971'de harekete geçerek önce Waterbury, Connecticut, sonra Yeni Cennet üç ay geçirmeden önce Boston. Aile daha sonra Jarrell'in öğretmenlik yapmaya başladığı Washington, D.C.'ye taşındı. Howard Üniversitesi 1971'de işe alan Jeff Donaldson.[14] Howard'da kendi MFA, özellikle Afrika kültürüne odaklanarak Senufo insanlar.[15] Çiftin 1972'de Roslyn Angela adında başka bir kızı olacaktı.

Howard'a uyum sağlamak için mücadele ediyor, görevde kalamıyor,[16] ve Washington'da artan suç oranlarıyla ilgili endişelerle, aile 1977'de bir kez daha taşınmaya karar verdi.[17] bu sefer Atina, Georgia'ya.[17] Hareketten kısa bir süre sonra Jarrell, yardımcı doçent oldu. Georgia Üniversitesi. O ve karısı, Washington, D.C.'de yaşarken çocuklarının benzer oyuncaklara olan sevgisinden kaynaklanan yüksek kaliteli bir eğitici oyuncak şirketi kurdu.[18] Büyük bir resepsiyona Atina'da Tadpole Oyuncaklar ve Hobi Merkezi adlı küçük bir dükkan açtılar. Ancak, Mayıs 1982'deki zayıf satışların bir sonucu olarak, onu kapatmak zorunda kaldılar. Kısa süre sonra, Jarrell Üniversitede görev aldı.[19] 1988 yılında, yaratıcı çalışmalarına odaklanmak için görevinden ve bir bütün olarak öğretmenlik yapmaktan emekli oldu.[4] 1994 yılına gelindiğinde üç çocuk da büyüdü; iki kız Chicago Sanat Enstitüsü'ne katıldı ve Wadsworth Jr. denizci. O yıl Jae ve kızı Jennifer, yaşayacak bir yer bulmak için New York'a taşındı ve yerleşti. SoHo, birkaç ay sonra Jarrell'in katıldığı yer.[20] Şu anda Jarrell ve Jae yaşıyor ve çalışıyor Cleveland, Ohio.[21]

Sanatsal kariyer

Her yıl George Washington'un doğum gününü hatırlatıyorsunuz ... çocuklarım bunu okulda öğreniyor, ama siyah kahramanlar hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Beyaz Amerikalılar benim tekrar eden reklamcılık dediğim şeyle meşgul olabilirlerse, o zaman siyah Amerikalılar için reklam yapmakta kendimi haklı hissediyorum.

— Wadsworth Jarrell, 1978[22]

Chicago

Sanat Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra Jarrell, ücretini boya karıştırmaktan ödedi ve bir yıl boyunca stüdyosunda becerilerini geliştirdi. Çalışmalarını yarışmalara sunmaya başladı, Chicago Show'da kabul edildi. Donanma İskelesi ve Union League Show. Jarrell, okulda öğrenilen teorilerden ve siyah Chicago'da günlük hayatın sahnelerinden ilham alan sanat eserleri üretti. Bir ilgi ile at yarışı, caz kulüpleri ve barları, sık sık eskiz defteri keşiflerinde, sonunda benzer resimler yarattı Neon Satır (1958), bir sokak sahnesi, Shamrock Inn (1962), bir bar sahnesi ve Jokeyler # 1 (1962), ziyaretten at yarışı pistine.[9] Bu temalar kariyeri boyunca tekrarlanacaktı. İlk çalışmaları, okulda öğrendiği "iki boyutlu illüzyonizmi" sergiliyor: doğrusal ve geometrik perspektif üst üste binen nesnelerin bir Ufuk Noktası ufukta. Renk, hareket ve istikrarı tasvir etmek için kullanılır; Shamrock Inn ve Jokeyler # 1Ancak Jarrell'in palet daha parlak ve daha cesur renk kombinasyonlarına dönüşmüş, zaman zaman son uygulamasında zıtlık yaratmıştı. Etkisi empresyonizm sonrası zamanın sanat eğitimi eğilimleri doğrultusunda, bu daha önceki çalışmalarda açıkça görülmektedir.[23]

Kariyeri için kayda değer bir dönüm noktası, 1963'te suluboya (benzer Caz Devleri # 1 (1962)) Sanat Enstitüsü'nün "2. Bienal Çizim, Suluboya ve Baskı Sergisi" ne kabul edildi. Sergi ona ödüller kazandı, medyanın ilgisini çekti ve çalışmalarını Ortabatı'daki diğer galerilerde sergileme fırsatı kazandı. Büyük bir stüdyoya taşındı. Hyde Park komşuluk yaptı ve çalışmalarını genişletmeye ve müzik ve sporla ilgili temalara odaklanmaya devam etti.[23] İster bir caz müzisyenini ister atının üzerinde bir jokeyi tasvir ediyor olsun, pigment uygulaması hızlı hale geldi ve görüntünün güçlü hareketi ifade etmesine izin verdi. Horoz dövüşü (1965) Jarrell'in çalışmasının gelişimini gösterir: yoğun renk bantları, girdaplar ve zaman zaman saykodelik odak noktası kuş görünümü, çalışmalarında dayanak noktası haline gelen bir stil.[24]

Balayından etkilendi. Karayipler Jarrell, insan yapımı ve doğal güneş ışığının çevre üzerindeki etkileriyle ilgilenmeye başladı. Pigmentler, medya, imgeler ve tasarımla yapılan deneyler, amaçlanan mesajlarını tam olarak ifade eden sanat eserleri yaratmasına izin verdi. Gibi çalışmalara atıfta bulunarak Nassau (1968) ve Zamanın işareti (1966), Jarrell şu yorumu yaptı: " Bahamalar renk kullanımımı ve işime yaklaşımımı etkiledi. " Zamanın işareti sosyal etkileşimi içeren bir tabloya ilk girişimi olan bir sokak sahnesini gösterir.[11] 1968'de Jarrell, Sander Line Graphics'te sanat yönetmeni oldu, ancak kısa bir süre sonra serbest meslek sahibi olmak için ayrıldı. Sanatını yaratmanın yanı sıra, başarılı bir posta siparişi başlattı. fotoğraf işleme iş. Jarrell ve Jae stüdyolarının altında bir galeri alanı açmaya karar verdikten kısa bir süre sonra: WJ Stüdyo ve Galeri.[12] Stüdyo ve galeri gelişirken, Jarrell Wadsworth İlköğretim Okulu'nda yarı zamanlı sanat dersleri verdi ve sanat dünyasının kalbine sığınmak için New York'a taşınmayı düşündü.[25]

Saygı Duvarı

1964'te Chicago'da iki büyük IRK isyanları. Sivil Haklar mücadeleleri ve kaygıların tetiklediği, sonraki yıllarda daha fazla isyan ve Kara güç hareket meyve verdi. Sanatçılar siyahi gurur, kendi kaderini tayin ve özgüven ifade etmenin yollarını keşfetmeye başladılar ve 1966'da Siyah Amerikan Kültürü Örgütü (OBAC).[10] Sanatçı Norman Cemaati Jarrell'den OBAC'ın Sanatçılar Atölyesi için bir toplantıya katılmasını istedi. Toplantılar, çalışmalarını eleştirilecek ve sanatta siyah deneyiminin fikirleri üzerine düşünecek ve arkasındaki konsepte yol açan sanatçılardan oluşacaktı. Saygı Duvarı. Duvar resmi Afrikalı Amerikalı kahramanlardan ve kişiliklerden oluşuyordu ve her sanatçı kendi bölümünde kimin tasvir edileceğine karar veriyordu. Sylvia Abernathy düzeni tasarladı ve Jarrell'e fotoğrafçı Bill Abernathy ile paylaşmak için 12 × 14 fitlik bir alan sağladı.[26] Jarrell favori bir temaya odaklandı, ritim ve Blues ve öne çıkan tasvirleri James Brown, B.B. King, Billie Holiday, Çamurlu Sular, Aretha franklin ve Dinah Washington. Sanatçılar Atölyesi, projenin sonuna doğru bozulacaktı: Norman Parish'in bölümündeki resimden kaynaklanan tartışmalar, telif haklarının izinsiz satılmasıyla ilgili anlaşmazlıklar, kolluk kuvvetlerinin katılımı konusundaki anlaşmazlıklar ve aldatma. Yine de Duvar Chicago ve ötesinde özgürlük temalı duvar resimlerinin yaratılmasını tetikleyen bir başarı olarak kabul edildi.[11]

WJ Stüdyo ve Galeri

1968'de Jarrell ve eşi, evlerinin ve stüdyolarının altında WJ Stüdyo ve Galeri'yi açtı.[12] Mekan sadece çiftin ve diğer sanatçıların çalışmalarını sergilemekle kalmadı, Chicago şairlerinin ve müzisyenlerinin yeteneklerini de sergiledi. Jarrell'in aşkı blues ve caz müzik onun şehrin yeteneklerine erişmesini kolaylaştırdı ve OCAC ile olan ilişkisi ona şiir dünyasında bağlantılar sağladı. Gibi sanatçılar Muhal Richard Abrams, John Stubblefield, Henry Threadgill, Anthony Braxton ve Chicago Art Ensemble uzayda performans sergileyecekti.[27] Galeri aynı zamanda sevenler için bir buluşma yeri olarak hizmet etti. Jeff Donaldson, Barbara Jones-Hogu, Gerald Williams ve ilgili bir siyah sanat estetiği kavramlarını tartışmaya gelen diğerleri. Grup mücadele etti: Jarrell, aramayı "bir bakışta 'siyah sanat' diyecek kolektif bir kavram" bulma girişimi olarak tanımladı.[28] Sonunda grup, siyah sanat kavramına ilişkin ilkeleri ve fikirleri sıralarken bir ilerleme kaydetti; "coolade renkler" terimi bir kumaş tasarımcısı tarafından yazılmıştır. Terim, Jarrell'in "gürültülü limon, pezevenk sarısı, sıcak pembeler, yüksek anahtar renkli giysiler" olarak tanımladığı zamanın şık Afro-Amerikan erkeklerinin parlak modasını kapsıyordu. Estetik arayışlarının son konsepti, sosyal açıdan bilinçli içerik etrafında dönen mesaj odaklı sanat olacaktır. Afrika tasarımı dahil edilecek ve siyahlar için anlamlılık bir gereklilik olacaktı. Bu grubun oluşumu, dünyanın en iyi hizalanmış ve organize edilmiş kolektiflerinden biri olarak kabul edilecektir. Siyah Sanatlar Hareketi. Bu grup oluşmaya devam etti KOBRA.[29]

COBRA ve siyah estetik

Birçok Afrikalı Amerikalı gibi ot kökleri Jarrell'in galeri grubu, Martin Luther King, Jr. ve Malcolm X'in ölümünden sonra meşaleyi taşımak için mücadele etti. Jarrell ve Chicago'daki arkadaşları, sanatsal yetenekleri ve sahiplenme duygusuyla şiddetsizliğin yolunu tuttu. WJ Studio ve Galeri'ye katkılar. Bu idealleri ve yeni estetik felsefelerini destekleyen grup, COBRA - Siyah Devrimci Sanatçılar Koalisyonu adını aldı.[29] COBRA'nın yaratılmasıyla Jarrell, grubun arkasındaki konsepti kavramsallaştıran ilk çalışmasını tamamladı, Siyah aile (1969) gibi soğuk renklerin renk şemasını kullanan açık mavi ve turuncu, parlak renklerin yoğunluğunu artıran beyaz alanlarla kontrast oluşturuyordu. Bu teknik, Jarrell'in "sezgisel bir alan" olarak tanımladığı şeyi yaratmasına izin verdi ve izleyicinin dikkatini tuvalde aileye çekiyordu: şefkatli bir anne, koruyucu baba ve iki rahat çocuk. Jarrell, gücü ve dürüstlüğü tasvir eden bir babayla ve Robert Douglas'ın tabloya "kahramanca bir nitelik" olarak tanımladığı şeyle, COBRA idealinin önemli yönlerini ifade ediyor. Yazı, tuvalde, harfle temsil edilen "siyahlık" kelimesiyle birlikte görünür. B. Grup, temalı sergilere odaklanmadan, "siyahların genel sorunlarını tasvir eden veya onlara bazı çözümleri görselleştirmeye çalışan" sanat eserlerini teşvik etmeye karar verdi.[30]

AFRICOBRA'nın başlangıcı

Jae Jarrell'in "Devrimci Kıyafeti" ni giyen ve tablo için ilham kaynağı olacak bir model Devrimci

AFRICOBRA sanatçıları, Afrikalıların Batı'daki deneyimlerinin güzelliğini ve ihtişamını aydınlatan bir görüntü olan Afro-Amerikan topluluğunun görsel griotlarıdır. Bize, Afro-Amerikanın acil ve her zaman heyecan verici kültürünün kendilerine bahşettiği bir ikonografiyi sunuyorlar.

— Larry Neal[31]

1969'da COBRA, siyahların kurtuluşu ve sivil haklar konusundaki endişelerini uluslararası düzeyde genişletmek için felsefesini ve sanatsal konseptini revize etti. Sözlerinden esinlenildi Malcolm X, "Kara üsleri ne olursa olsun tüm siyah insanlar aynı sorunlara sahipler, topraklarını ve ekonomilerini Avrupalılar veya Avrupalılar tarafından kontrol ediyorlar.", Adını değiştirdiler. AfriCOBRA: Kötü İlgili Sanatçılar Afrika Komünü.[30] Jarrell'in çalışması, odak figürünü resimlerinin ön planına getirmek için gelişti. Coolade Lester (1970), müzisyen portresi Lester Lashley. Harfler başka bir görünüm sağlar: D (aşağı), B (siyah), F (iyi) ve Q (soru). Eser, "Afrikalıların cazın yaratılmasındaki dehasının insani bir tasviri" olarak tanımlanıyor. Jarrell'in diğer çalışmaları o dönemde siyasi ve sosyal olarak AfriCOBRA'nın ortaya koyduğu estetikle yüklü hale geldi. Bir Dev'e Saygı (1970) Jarrell'in Malcolm X'e yaptığı ilk haraçtır. Bu çalışma Jarrell tarafından siyahların baskıya karşı mücadelesi ve bu amaç için savaşan öğrenci protestocuların ölümü adına konuşması için kullanılıyor.[32] Malcolm X'in dört resmi, Huey Newton, Jesse Jackson ve Stokley Carmichael. "B", "siyahlığı" ve "kötülüğü" temsil eden her zamanki görünümünü ve aynı zamanda Ossie Davis Malcolm'un cenazesinde yaptığı methiye. Bu parça ile birlikte Coolade Lester, AFRI-COBRA'nın 1970'teki ilk sergisinde Harlem'deki Stüdyo Müzesi: "AFRI-COBRA I: Bir Ulus Arayan On Kişi." Gösteriye verilen yanıt, birçok izleyici tarafından yanlış anlaşılma şeklinde oldu ve sunulan kavramlar "protesto sanatı" olarak yorumlandı.[33]

"AFRICOBRA II", diğer beş müze ve galeriye gitmeden önce, 1971 yılında Harlem'deki Stüdyo Müzesinde düzenlendi. Jarrell sergiledi Devrimci ve Siyah Prens (her ikisi de 1971) gösteride. Bu iki portre, sanat tarihçisi Robert Douglas tarafından "Jarrell'in ustaca portre anlayışını sergileyen, farklı boyutlarda ve soğuk tonlarda çok sayıda titizlikle boyanmış B'yi kullanan bir chiaroscuro tekniğiyle oluşturulmuş" olarak tanımlanıyor. Devrimci bir saygıdır Angela Davis. AFRICOBRA II sergisi için Jae Jarrell tarafından tasarlanan bir Devrimci Kıyafet giyiyor. Çalışmanın baskıları yapıldı. Bununla birlikte, orijinalde, kartuş kayışı tuvale yapıştırılmıştır, bu Jae'nin bir fikri. Tuvalde "aşk", "siyah", "ulus", "zaman", "dinlenme", "bokla dolu", "devrim" ve "güzel" kelimeleri kafasından fırladı. "Hayatımı mücadelede verdim. Hayatımı kaybetmek zorunda kalırsam, bu böyle olacak" mesajı göğsünden ve sol kolundan aşağıya iniyor. "B", her zamanki gibi "siyahlığı" "kötü" ve bu tabloda "güzel" i temsil ediyor. Bu çalışma, AFRICOBRA sanatçılarının "sıkı ve sıkı" olarak tanımlanan kreasyonlarında mümkün olan her alanı kullanma amacını özetliyor.[33] Devrimci Nancy Tobin Willig tarafından "sloganlar çığlık atan genç siyah bir kadının portresi - omzuna asılmış gerçek mermilerle dolu bir palyaço. Jarrell'in resmi abartılı bir ifade. Silah olarak sanat değil. Sanat olarak silahtır. . "[34] Siyah Prens Jarrell'in Malcolm X'e ikinci övgüsüdür. Resimde "B" ve "P" yer alır; Malcolm'un yüzünde ve elinde dolaşan "PRINCE" ve "BLACK". Göğsüne ve koluna "Adaletsiz koşulları düzeltmek için gerekli her şeye inanıyorum, politik, ekonomik, sosyal, fiziksel. Sonuç aldığı sürece gereken her şeye inanıyorum."[33] İkinci gösterileri "AFRICOBRA III", 1973'te açıldı. Eleştirmenler bu gösterideki estetik ve hareketin daha çok farkındaydı; eleştirmen Paul Richard, Nelson Stevens, Jeff Donaldson ve Jarrell "birlikte, uzun süredir inandığım bir şeyle çelişiyorlar: bu kadar bariz bir şekilde politik olan sanat, hiç de sanat değildir."[34]

Doğu dışında

Koşan Jeff Donaldson'dan aldığı pozisyon tekliflerine rağmen Howard Üniversitesi Jarrell'in sanat departmanı bağımsız kalmaya çalıştı ve aile New York'a taşındı.[13] Jarrell, Boston'da bir fotoğrafçı olarak iş buldu ve sonunda Donaldson'ın teklifini kabul etmeyi seçti ve Jarrell'in sonbahar döneminde fotoğrafçılık dersleri vermesi için aileyi zamanında hareket ettirdi.[14] Bu süre zarfında "AFRICOBRA II" Howard'a gitti ve Jarrell sergilendi Birlikte Kazanacağız (1973), siyah "savaşçıları", çocukları, kadınları ve işçileri "Afrika halkının sorunlarına çözümler sunan" göstererek ve Kurtuluş Askerleri, (1972), tasvir eden Kara Panterler. Her iki eser de alüminyum ve altın kullanımını içeriyordu folyo tuvale yapıştırılmış.[34] 1973'te final AFRICOBRA gösteri, "AFRICOBRA III" düzenlendi. Ancak üyeler, grubun ortaya koyduğu idealleri karşılamaya ve uygulamaya devam etti.[15]

Afrika etkileri

Tarafından oluşturulan bir maske Senufo insanlar Jarrell'in resimlerini ve heykelini etkileyecek.

Jarrell'in çalışmaları Afrika sanatı ve Senufo insanlar 1970'lerin ortalarında büyük bir etki olarak ortaya çıktı. Gibi resimler Kehanet, Yeniden yönlendirme ve Navaga ile harmanlanmış görünen insan figürlerini tasvir etmek Senufo heykelleri. Navaga (1974) oturmuş bir ağaç oymacısı çalıştığı bir asayı elinde tutuyor, tahtadan yapılmış gibi görünüyor. Havalı renklerle çevrelenmiş giysiler giyiyor. Yüz, Jarrell'in babasına ait, Senufo heykel stiline dönüştürülmüş. İçinde üçlü Kehanet Jarrell, Afrikalı kadınları Senufo figürleri olarak gösteriyor. Yoruba Tanrı Shango ve "tıka basa dolu" olarak tanımlanır[35] kısa sürede deşifre edilmesini zorlaştıran görüntülerle.[36]

1977 kışında Jarrell ve Jae ziyaret etti Lagos, Nijerya Amerikan delegasyonunun bir parçası olarak FESTAC '77 İkinci Dünya Siyahi ve Afrika Sanat ve Kültür Festivali, bunu çiftin ilk uluslararası sergisi yapıyor. Diğer AFRICOBRA üyeleri de oraya seyahat etti. Jarrell, büyük ölçüde bronz kayıp mum dökümler nın-nin Benin ve ağaç oymacılığı ve tekstil sanatları nın-nin Oshogbo AFRI-COBRA'nın sembolik çalışmasının misyonunu "sezgisel alan" aracılığıyla sağlamlaştırdığına inandığı. Jarrell ayrıca Grand Durbar'a katılarak at yarışına olan tutkusunu yeniden gözden geçirdi. Kaduna. Jarrell'in dönüşünde, AFRI-COBRA bir sonraki sergisi "AFRI-COBRA / Farafindugu" yu oluşturdu; Farafindugu "kara dünya" anlamına gelen Mandinka.[37]

Sergi, Philadelphia'daki Afro-Amerikan Müzesi, Jarrell'in Afrika yolculuğuna cevaben yarattığı iki eserden oluşuyor: Mojo Çalışması ve Soweto (her ikisi de 1977). Mojo Çalışması O zamanlar altı yaşındaki en büyük kızı Jennifer'ın bir katkısı vardı.[38] Çizimi o yarattı Sihirli Bayan ve Jarrell'in resmiyle, Mojo başkaları işle karşılaştığında ifade edildi. Bu, Jarrell'in ilk kez kullandığı lekeli tuval. Soweto Afrika halkının mücadelelerini, özellikle de apartheid Güney Afrika'da.[39] Resim, kentin adını almıştır. Soweto, burada bir öğrenci katliamı 1976'da meydana geldi.[17] Nijerya'ya yaptığı seyahatlerden ilham almaya devam eden Jarrell, çalışmalarını tamamladı. Zulu Pazar Afrika kökenli Amerikalılar ve Nijeryalılar arasındaki benzerlikleri bir Pazar öğleden sonra sosyal ilişki kutlamasıyla ifade etmek için yaratıldı. Resim gösterir Zulus süslü geleneksel giyinmiş elbise, sokakta sosyalleşme, bir güneş ışığı.[40]

Gürcistan

1977'de Jarreller Washington, D.C.'den Atina, Gürcistan. Çocukları büyüdükçe ve çiftin oyuncak şirketi ayakta kalmaya çalışırken, Jarrell yardımcı doçent oldu. Georgia Üniversitesi.[18] Üniversitedeki konumu ona stüdyo alanı sağladı. 1979'da iki kişisel sergisi oldu ve üç AFRICOBRA sergisine katıldı. Çalışmaları sosyal ve politik olarak farkında olmaya devam etti. 1. Festival (1978), Güney Afrikalıları savaşta destekleyen bir çalışma olan parlak Senufo figürlerini gösteriyor. Afrika imgesi, resimlerinde daha belirgin hale geldi. zikzaklı desenler ve kertenkele görüldüğü gibi "Afrikalıların ilk insanlar olarak kendi adlarına konuşma hakkına sahip olduklarını" temsil eden 125th Street ve Lenox'ta Midnight Poet (1979). 1979'da Jarrell, Doğu Atina Toplum Merkezi'nde 52 x 31 fitlik bir duvar resmi yapması için hibe parası aldı. Sanat öğrencilerinden oluşan bir ekip, Jarrell ve Jae'nin başlıklı çalışmayı tamamlamasına yardımcı oldu. Yükseliş, bugün Atina'da kalır.[22]

1980'lerin ortalarında Jarrell, Atlanta'daki Fay Altın Galerisi tarafından temsil ediliyordu. 1984 yılında aile, Jae'nin öğretmenlik pozisyonunu kabul etmesiyle Atlanta'ya taşındı. Lovett Okulu. Jarrell ders vermek için Atina'ya gidip gelmeye devam etti. Atlanta'ya taşınmak, Jarrell'in daha fazla iş satmasına ve bölgedeki potansiyel müşteriler, galeriler ve müzelerle ilişkileri ateşlemesine izin verirken, aile için daha fazla gelir sağladı.[19] Jarrell 1986'da Üniversitenin Yurtdışı Çalışmalar Programı'nda resim profesörü oldu. İki ay boyunca burada yaşadı. Cortona, Jae ve iki kızı ile İtalya, Wadsworth Jr. ise Atlanta'da liseyi bitirirken kaldı. Bu fırsat, ülkeyi keşfetmesine, İtalya'daki tarihi mekanları ziyaret etmesine ve Venedik Bienali.[41] Döndükten sonra Şubat 1987'de üniversitede profesörlüğe yükseldi, ancak 1988'de istifa etti.[42]

1990'larda Jarrell, resimlerinde siyah yaşamın yönlerini keşfetmeye devam etti. Sokaktaki Ahbaplar (1991) şehirdeki siyah yaşamın bir tasviridir; iki karikatüre benzer erkek ve iki kadın, süresi dolmuş biriyle sokakta duruyor. parkmetre onların yanında. Arka planda bir pirzola restoran ve bir Kayıt mağazası, tüm manzarayı ıslatan soğuk renkler ile. Robert Douglas parçayı Tavuk Kulübesi tarafından Archibald Motley "her iki sanatçı da siyahi yaşamı kutlama misyonunu yerine getirdi." Bu süre zarfında boksla ilgili iki resim de yapıldı: Bir Efsanenin Adımları / Uzun Papa'ya Haraçbir övgü Muhammed Ali ve tekstil tasarımcısı Papa Tall nın-nin Senegal, ve Şampiyon (1991) bir tasvir Evander Holyfield.[43]

At yarışı yeniden ziyaret edildi

Georgia'da Jarrell, at yarışlarına olan ilgisini yeniden gözden geçirdi. Afro-Amerikan jokeyleriyle ilgilenmeye başladı, resimleri yarattı Sporcular # 2 (1981) ve Usta Test Cihazı (1981) ve Isaac Murphy'ye Saygı (1981). Sporcular # 2 grup portresidir James "Çorba" Perkins, William Walker, Jimmy Winkfield ve Isaac Murphy. Rakamlar bir Kemetik yeşil ve açık mavi ipuçları ile duvar resmi. Merkezde, dünyanın efsanevi jokeylerinden Isaac Murphy var. Kentaki Derbisi, parlayan taç. Murphy'ye tam bir övgü görülüyor Isaac Murphy'ye Saygı, geniş bir poliptik dört tuvalden oluşur. Kesmek yaprak motifleri tuvale yapıştırılarak akrilik lekelerle uygulanır, bu da motiflerin resmin yüzeyinde negatif boşluk olarak görünmesini sağlar. Zikzaklar göze çarpıyor, bir kertenkele hızı temsil ediyor gibi görünüyor, çim jokeyi ve Murphy'nin kazandığı tarihler, unvanlar ve at isimleri en üstte. Resim, Murphy'nin stilize bir portresiyle tamamlandı ve Kızılcık kabukları Murphy'nin kariyeri boyunca kazandığı parayı temsil eden tuvale yapıştırılmıştır. Usta Test Cihazı at eğitmeni Marshall Lilly'nin bir özeti. derbi Şapkası.[44] 1993'te Jarrell'in "Edge Cutters" adlı bir kişisel sergisi vardı. Kentucky Derby Müzesi içinde Lexington, Kentucky.[43]

Duvarcı malası ve caz haraçları

Caz Devleri, litografi, 1987

Aralık 1982'de Jarrell, tarafından görevlendirildi Westinghouse Elektrik Şirketi Atina'daki merkezlerinde üç yüz metrelik bir duvar resmi yaratmak, moral çalışanların. Duvar resmi ilk kez bir duvarcı malası işinde, kendisine tanıtılan bir araç Adger Cowans. Elmalı Kuşlar ve Elmalı Kuşların Dönüşü, 1983'ten beri, malayı dramatik şekilde kullandığını gösteriyor. Resimler, kızı Jennifer'ın iki yaşında yaptığı bir çizimden esinlenmiştir. Elma Kuşları, Jennifer tarafından çizildi ve üzerinde sapları olan elma şeklinde kafaları, uzun kolları ve kısa gövdeleri olduğu için konuşuldu. Zikzaklar, geometrik şekiller ve katmanlar, Elmalı Kuşların tuval üzerinde yaşadığı ortamı oluşturur. Mala, 3 boyutlu katmanlar ve örtüşmeler oluşturmak için baştan sona kullanılır.[44]

Jarrell, 1980'lerden başlayarak birçok caz övgüsü yarattı. Cookin 'n Smokin' (1986) caz müzisyenine bir övgüdür Oscar Peterson, başının etrafında güneş patlaması tasarımıyla piyano çalarken gösterilen kişi. Peterson'un solunda basçı Ray Brown. Her iki figürün de büyük kafaları vardır, yüzleri de benzer şekilde abartılı özelliklere sahiptir. Afrika maskeleri ve "orta nokta" olarak tanımlanır natüralizm ve soyutlama "Robert Douglas. Mala baştan sona rengi karıştırmak için kullanıldı.[41] Caz Devleri (1987), bir başka caz haracı, şovlar Dizzy Gillespie, Harry Carney, Johnny Hodges ve Cootie Williams performans. Jarrell'in çalışmasında ortak olan yaprak desenleri ve halkalar boyunca görülmektedir. Mala, müzisyenlerin tanınabilir portrelerini oluşturmak için kullanılır ve beyaz bir arka plan üzerindeki boya sanki bir gravür. Rahibe (1988) başka bir caz ikonunu tasvir ediyor, Nina Simone, iki kez görünen - piyano çalıyor ve bir grup tarafından desteklenen solo şarkı söylüyor.[42] 1979'lar Bill'i hatırlıyorum Jarrell'in arkadaşı gitarist Bill Harris'in anıtıdır. Yoncalar.[43][45] Jarrell arada sırada Harris'le seyahat etti ve resimlerini sergilerken Harris'in arkasına astı. Resim, büyük bir karışık teknik poliptik şekilli tuvaldir ve işin tepesine boyalı altı telli bir gitar oturmaktadır. Resim, Harris'in fotoğraflarına ve Jarrell'in imza sembolleri, tasarımları ve desenleriyle çevrili müzisyenin iki boyalı portresine yapıştırılmıştır.[45]

Diğer çalışmalar şunları içerir: Cazın Köşeleri (1988), büyük bir duvar resmi Ray Charles, Lester Young, ve Billie Holiday, Shon'nuf (1989) ile Ray Charles, Üç Deuces'te (1991) ile Miles Davis, Charlie Parker ve Sam Potter, Apollo'daki Basie (1992) ile Basie Sayısı orkestrası, İmparatoriçe (1992) için Bessie Smith, ve Lady & Prez # 2, Holiday ve Young birlikte performans gösteriyor.[46]

Heykel

Jarrell, İtalya gezisinden esinlenerek heykeli yarattı Ovambo Körüklerine saygıkonik şekilli boyalı bir haraç Ovambo halkı bu, çalışmalarında heykele doğru yeni bir geçişin temeli olacaktı.[42] Yeni eserler, Afrika kültürünü ve mirasını yansıtan ağır ruhani doğalarına göre sınıflandırılacaktı. Hausa Uzay - Bir Köy (1993) Jarrell'in Nijerya'da ziyaret ettiği köyleri temsil etmektedir. Gördüğü evler, parlak renklerle boyanmış, manevi ve ritüel anlamın ikonları ve sembolleriyle dekore edilmişti. Bu süslemeler kötü ruhlarla savaşmak için kullanılırken Jarrell'in parçaları barış için konuşuyor.[47] Heykellerin çoğu Afrika sanatı ve tasarımının unsurlarını harmanlamaktadır; Büyücü (1993) ve Messenger of Information (1993) Senufo sanatından ve Afrika'nın tasarımı, maneviyatı ve insanları ile ilgili diğer ilhamlardan önceki etkilerini gösterir.[48] Totem –Ve benzer heykeller 1995 yılında yaratılmaya başlandı. Üç heykel, Topluluk serisinin (1995) her biri beş fit uzunluğunda ve parlak renklerle boyanmış, üzerinde küçük bir hayvan var. İlk kez Kralların Günleri (1995), Jarrell'in heykellerinde at yarışı görülür. On altı totem, at yarışlarında Afrikalı Amerikalılara haraç olarak hizmet ediyor, bu da at yarışlarının tasarımlarını anımsatıyor. Bijogo ve Alberto Giacometti.[20] Aydınlanma (1996), Milyon Adam Yürüyüşü, geçen yıl Washington, D.C.'de düzenlenen, Jarrell'in o yüzyılın en önemli olaylarından biri olarak tanımladığı bir olay. Bu parça ve diğer eserler daha sonra 1996 Yaz Olimpiyatları.[49]

Resepsiyon

Dr.Stacy Morgan, bölümünde profesör Amerikan Çalışmaları Alabama Üniversitesi'nde, Jarrell'in çalışmasını "canlı, stilistik açıdan yenilikçi ve politik olarak bağlantılı sanatın dikkate değer bir gövdesi" olarak tanımlıyor.[21]

Ödüller

Seçilmiş sergiler

Kişisel sergiler

Grup sergileri

Seçilmiş koleksiyonlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e Julieanna Richardson (2001). "Wadsworth Jarrell, Gürcistan'ın Oconee İlçesinde bir çiftlikte büyüdüğünü hatırlıyor". HistoryMakers Dijital Arşivi. The HistoryMakers. Alındı 20 Nisan 2010.
  2. ^ Douglas, 1.
  3. ^ a b Douglas, 2.
  4. ^ a b Julieanna L.Richardson (2001). "HistoryMakers® Videosu Wadsworth Jarrell ile Sözlü Tarih Röportajı". Programlar. The HistoryMakers. Alındı 20 Nisan 2010.
  5. ^ Julieanna Richardson (2001). "Wadsworth Jarrell, Georgia'daki okul yıllarından bahsediyor". HistoryMakers Dijital Arşivi. The HistoryMakers. Alındı 20 Nisan 2010.
  6. ^ Douglas, 2-3.
  7. ^ Julieanna Richardson (2001). "Wadsworth Jarrell, babasının ölümünün aile üzerindeki etkisini düşünüyor". HistoryMakers Dijital Arşivi. The HistoryMakers. Alındı 20 Nisan 2010.
  8. ^ a b Douglas, 5.
  9. ^ a b Douglas, 7.
  10. ^ a b Douglas, 19.
  11. ^ a b c d Douglas, 22.
  12. ^ a b c Douglas, 24.
  13. ^ a b Douglas, 36.
  14. ^ a b Douglas, 39.
  15. ^ a b c Douglas, 42.
  16. ^ Julieanna Richardson (2001). "Wadsworth Jarrell, Howard Üniversitesi'nde öğretmenlik deneyimlerini anlatıyor ve neden ayrıldığını anlatıyor". HistoryMakers Dijital Arşivi. The HistoryMakers. Alındı 20 Nisan 2010.
  17. ^ a b c Douglas, 50.
  18. ^ a b Douglas, 53.
  19. ^ a b Douglas, 64.
  20. ^ a b Douglas, 91.
  21. ^ a b "Paul R. Jones Lecture Series, Artist Wadsworth Jarrell ile Alabama Üniversitesi'nde Devam Ediyor". ABD Federal Haber Servisi. 7 Ekim 2010. ProQuest  756830550.
  22. ^ a b Douglas, 56.
  23. ^ a b Douglas, 9.
  24. ^ Douglas, 10.
  25. ^ Douglas, 35.
  26. ^ Douglas, 20.
  27. ^ Douglas, 25.
  28. ^ Douglas, 26.
  29. ^ a b Douglas, 29.
  30. ^ a b Douglas, 30.
  31. ^ Douglas, 71.
  32. ^ Douglas, 32.
  33. ^ a b c Douglas, 34.
  34. ^ a b c Douglas, 40.
  35. ^ Douglas, 46.
  36. ^ Douglas, 44.
  37. ^ L. Ellsworth, Kirstin (31 Ağustos 2009). "Africobra ve Görsel Afrika Merkezciliklerin Müzakere Edilmesi". Medeniyetler. Revue international d'anthropologie et de sciences humaines (Fransızca) (58–1): 21–38. doi:10.4000 / medeniyetler. 1890. ISSN  0009-8140.
  38. ^ Douglas, 48.
  39. ^ Douglas, 49.
  40. ^ Douglas, 58.
  41. ^ a b Douglas, 66.
  42. ^ a b c d Douglas, 68.
  43. ^ a b c Douglas, 80.
  44. ^ a b Douglas, 60.
  45. ^ a b Douglas, 79.
  46. ^ Douglas, 72, 75.
  47. ^ Douglas, 85.
  48. ^ Douglas, 89.
  49. ^ Douglas, 94.
  50. ^ Douglas, 65.
  51. ^ Douglas, 107.

daha fazla okuma

  • Donaldson, Jeff. "Africobra 1 (African Commune of Bad Relevant Aritists): '10 in Search of a Nation'", Kara dünya XIX, no. 12 (October 1970): 89–89.
  • Douglas, Robert L. Wadsworth Jarrell: The Artist as Revolutionary. Rohnert Park, California: Pomegranate, 1996. ISBN  0-7649-0012-9
  • Dyke, Kristina Van. "Wadsworth Jarrell: City Gallery East, Atlanta; exhibit." Sanat Kağıtları 20 (November/December 1996): 31–32.
  • Harris, Juliette. "AFRICOBRA NOW!" The International Review of African American Art. 21 (2) (2007): 2–11. Hampton University Museum.

Dış bağlantılar