Walden - Walden

Bu makale Henry David Thoreau'nun kitabı hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Walden (belirsizliği giderme).

Walden
Walden Thoreau.jpg
Orijinal başlık sayfası Walden Thoreau'nun kız kardeşi tarafından çizilmiş bir resim içeren Sophia.
YazarHenry David Thoreau
Orjinal başlıkWalden; or, Ormanda Yaşam
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
TürAnı
Yayınlanan9 Ağustos 1854[1] (Ticknor ve Alanlar: Boston)
Ortam türüYazdır

Walden (/ˈwɔːldən/; ilk olarak 1854'te yayınlandı Walden; or, Ormanda Yaşam) Amerikalı bir kitaptır aşkıncı yazar Henry David Thoreau. Metin, doğal ortamda basit yaşamın bir yansımasıdır. İş, kısmen kişisel bağımsızlık beyannamesi, sosyal deney manevi keşif yolculuğu, hiciv ve — bir dereceye kadar — bir kendine güven.[2]

Walden ayrıntılar Thoreau'nun yakınına inşa ettiği bir kabinde iki yıl, iki ay ve iki gün boyunca yaşadıkları Walden Göleti arkadaşı ve akıl hocasına ait ormanlık alanda Ralph Waldo Emerson, yakın Concord, Massachusetts. Thoreau bu zamanı (4 Temmuz 1845 - 6 Eylül 1847) ilk kitabını yazmak için kullandı. Concord ve Merrimack Nehirlerinde Bir Hafta (1849). Deneyim daha sonra ilham verdi WaldenThoreau'nun zamanı tek bir takvim yılına sıkıştırdığı ve insan gelişimini sembolize etmek için dört mevsimlik pasajlar kullandığı.

Thoreau, kendisini doğaya kaptırarak, kişisel yoluyla toplum hakkında daha nesnel bir anlayış kazanmayı umuyordu. iç gözlem. Basit yaşam ve kendi kendine yeterlilik Thoreau'nun diğer hedefleriydi ve tüm proje, ana tema olan transandantalist felsefeden esinlenmiştir. Amerikan Romantik Dönem.

Thoreau, doğa olaylarının metaforik ve şiirsel kullanımlarının yanı sıra doğaya ilişkin kesin bilimsel gözlemler yapar. Birçok bitki ve hayvanı hem popüler hem de bilimsel isimleriyle tanımlar, farklı su kütlelerinin rengini ve berraklığını ayrıntılı olarak kaydeder, havuzun donma ve çözülmesini tam olarak tarihler ve anlatır ve derinliğini ve şeklini ölçmek için deneylerini anlatır. sözde "dipsiz" Walden Göleti'nin dibi.

Arsa

Ormana gittim çünkü bilinçli yaşamayı, hayatın sadece temel gerçeklerini görmeyi ve onun ne öğretmesi gerektiğini öğrenip öğrenemeyeceğimi görmek ve ölmeye geldiğimde yaşamadığımı keşfetmemek için gittim. Hayat olmayanı yaşamak istemedim, yaşamak çok değerlidir; Ben de çok gerekli olmadıkça, istifa etmeyi de istemedim. Derin yaşamak ve hayatın tüm iliğini emmek, hayat olmayan her şeyi bozacak kadar sağlam ve Spartalı gibi yaşamak, geniş bir alanı kesmek ve yakın tıraş etmek, hayatı bir köşeye sürüklemek istedim ve onu en düşük şartlarına indirgemek ve eğer kaba olduğu ispatlanıyorsa, neden bütün ve gerçek anlamını almak ve onun anlamını dünyaya yayınlamak; ya da yüce olsaydı, deneyimle bilmek ve bir sonraki gezimde bunun gerçek bir hesabını verebilmek.

— Henry David Thoreau[3]

Kısmen hatıra ve kısmen manevi arayış, Walden Thoreau'nun iki yılını Walden Pond'da hiçbir destek olmadan sade bir yaşam sürerek geçirdiğini duyurmasıyla açılıyor. Okuyuculara, yayınlandığı sırada Thoreau'nun tekrar uygarlıklar arasında yaşamaya başladığı hatırlatılıyor. Kitap, her biri belirli temalara odaklanan belirli bölümlere ayrılmıştır:

Ekonomi: Bu ilk ve en uzun bölümde, Thoreau projesinin ana hatlarını çiziyor: İki yıllık, iki aylık ve iki günlük bir konaklama, yakınlardaki ormanda bulunan rahat, "sıkıca kirlenmiş ve sıvalı", İngiliz tarzı 10 '× 15' kır evinde Walden Pond.[4] Bunu basitleştirilmiş bir yaşam tarzının manevi faydalarını göstermek için yaptığını söylüyor. Ailesinin ve arkadaşlarının, özellikle de annesinin, en yakın arkadaşının ve Bay ve Bayan Ralph Waldo Emerson'ın yardımıyla, yaşamın dört ihtiyacını (yiyecek, barınak, giyecek ve yakıt) kolayca sağlar. İkincisi, Thoreau'ya bir iş değişimi sağladı: Küçük bir ev inşa edebilir ve ağaçlık arazide biraz arazi temizlerse ve oradayken başka işler yaparsa bir bahçe dikebilirdi.[4] Thoreau, harcamalarını ve kazançlarını titizlikle kaydediyor ve evini inşa ederken, yiyecek satın alıp yetiştirirken "ekonomi" anlayışını gösteriyor. Bir ev ve özgürlük için 1845'te yalnızca 28,12½ dolar harcadı (2018 dolarıyla yaklaşık 934 dolar). Bu bölümün sonunda, Thoreau bir şiir ekler, "Yoksulluk İddiaları ", on yedinci yüzyıl İngiliz şairinden Thomas Carew. Şiir, yoksulluğunun kendilerine haksız bir ahlaki ve entelektüel üstünlük sağladığını düşünenleri eleştirir. Görüşlerini, toplumu yaşanacak tek yer olarak gören kasaba halkının görüşlerinden korumaya çalışırken, kasaba halkının hem onu ​​hem de projesini karşıladığı şüpheciliğe ve şaşkınlığa büyük ilgi gösteriliyor. Walden Pond'a taşınmasının nedenlerini ve yeni evinin inşasına geri dönüş adımlarını (yöntemler, destek vb.) Anlatıyor.

Henry David Thoreau

Nerede Yaşadığım ve Ne İçin Yaşadığım: Thoreau, Walden Pond'u seçmeden önce kaldığı yerlerle ilgili düşüncelerini hatırlıyor ve Roman Philosopher'dan alıntı yapıyor Cato "Belgeleri imzalamadan önce bir çiftlik satın almayı çok dikkatli düşünün."[5] Olasılıkları arasında yakınlardaki bir Hollowell çiftliği vardı ("karısı" beklenmedik bir şekilde çiftliği elinde tutmak istediğine karar verdi). Thoreau, zorunlulukların olmadığı ve boş zamanlarla dolu bir varoluş hayaliyle ormana gider. Postanın (postane) temsil ettiği sosyal ilişkilerden uzakta yaşadığını ve bölümün büyük çoğunluğunun Walden'daki yeni evini inşa ederken ve yaşarken düşüncelerine odaklandığını duyurdu.[4]

Okuma: Thoreau'nun faydalarını tartışıyor klasik edebiyat, tercihen orjinalinde Yunan veya Latince ve sade edebiyatın popülaritesinden açıkça anlaşılan Concord'un karmaşıklık eksikliğinden şikayet ediyor. Ayrıca dünya gezginlerinin kitaplarını okumayı da severdi.[6] Her New England köyünün, nüfusu eğitmek ve böylelikle yüceltmek için "bilge adamları" desteklediği bir zamanı özlüyor.

Sesler: Thoreau, okuyucuyu "daima tetikte olmaya" ve "her zaman görülecek olana bakmaya" teşvik eder.[5] Gerçeği literatürde bulunmasına rağmen, doğada da aynı şekilde bulunabilir. Kendini geliştirmeye ek olarak, kişinin algısallığını geliştirmenin bir avantajı da can sıkıntısını hafifletme eğilimidir. Thoreau'nun "eğlence, topluma ve tiyatroya dışarıdan bakmak" yerine, ev işi gibi sözde sıkıcı eğlenceler de dahil olmak üzere kendi hayatı, "asla yeni olmaktan çıkmayan" bir eğlence kaynağı haline gelir.[5] Aynı şekilde, kabininin etrafında çınlayan seslerden de zevk alıyor: kilise çanları çalıyor, vagonlar takırdıyor ve gürlüyor, inekler alçalıyor, zavallılar şarkı söylemek, baykuşlar ötüyor, kurbağalar vraklıyor ve yavru horozlar ötme. "Tüm sesler mümkün olan en uzak mesafeden duyulur" diye iddia ediyor "tek ve aynı etkiyi yaratıyor".[5] Trenin buhar bulutunu bir kuyruklu yıldız kuyruğu ve "bir şahinin çığlığı" na olan kargaşası, tren doğa ile homolog hale gelir ve Thoreau, girişimi, cesareti ve kozmopolitlik "Güneşin doğuşunu yaptığım duyguyla sabah arabalarının geçişini izliyorum."[5] Tren aynı zamanda "ticari ruh" ve "tezahür kader" i ima ediyor.[7]

Yalnızlık: Thoreau, yalnızlık hissini yansıtıyor. Kişinin kalbi onlara açık değilse, arkadaşların ortasında bile yalnızlığın nasıl ortaya çıkabileceğini açıklıyor. Thoreau, toplumdan kaçmanın zevkleri ve toplumun gerektirdiği önemsiz şeyler (dedikodu, kavga vb.) Üzerine derin düşünür. Ayrıca yeni arkadaşı, yakınına gelen eski bir yerleşimci ve büyük hafızası olan yaşlı bir kadın ("hafıza mitolojiden daha geriye gider") üzerine de düşünür.[8] Thoreau defalarca doğanın ve onunla olan derin birlikteliğinin yararları üzerine kafa yorar ve "ihtiyacı olan tek ilacın sabah havasının bir taslağı" olduğunu belirtir.[5]

Ziyaretçi: Thoreau, (yalnızlığa olan sevgisine rağmen) arkadaşlıktan nasıl hoşlandığından bahseder ve her zaman üç sandalyeyi ziyaretçilere hazır bırakır. Tüm bölüm, ziyaretçilerin gelip gidişine ve Walden'a şehirde olduğundan daha fazla ziyaretçisinin nasıl geldiğine odaklanıyor. Yakınlarda yaşayan veya çalışanlardan ziyaretler alır ve Alec Thérien adında, Kanada doğumlu Fransız bir ormancıya özel ilgi gösterir. Thoreau'nun aksine, Thérien okuyamıyor veya yazamıyor ve "hayvan yaşamı" olarak tanımlanıyor.[kaynak belirtilmeli ] Thérien'i Walden Pond ile karşılaştırıyor. Thoreau daha sonra göletten erkeklerden daha çok zevk alan kadın ve çocukları ve erkeklerin yaşamları sona erdiği için nasıl sınırlı olduklarını düşünüyor.

Fasulye Tarlası: Thoreau'nun ekimi ve bu yeni işten / hobiden zevk alması üzerine derinlemesine düşünme. Çevresinin zevklerine, doğanın görüntülerine ve seslerine, aynı zamanda yakınlardaki askeri seslere de değiniyor. Bölümün geri kalanı kazancına ve mahsul yetiştiriciliğine (buna on beş doların biraz altında nasıl harcadığı dahil) odaklanıyor.

Köy: Bölüm, Thoreau'nun haftada birkaç kez Concord'a yaptığı yolculuklar hakkındaki düşüncelerine odaklanıyor ve burada son dedikoduları toplayıp kasabalılarla buluşuyor. Concord'a yaptığı yolculuklardan birinde Thoreau, "senato binasının kapısında sığır gibi erkek, kadın ve çocuk satın alan ve satan devlete" anket vergisi ödemeyi reddettiği için tutuklandı ve hapse atıldı.[9]

Walden Göleti, bu bölümde kapsamlı olarak tartışıldı Göletler

Göletler: Sonbaharda, Thoreau kırları tartışıyor ve Walden Göleti ve komşularının coğrafyası hakkındaki gözlemlerini yazıyor: Flint Göleti (veya Sandy Göleti), Beyaz Gölet ve Kaz Göleti. Flint'in en büyüğü olmasına rağmen, Thoreau'nun favorileri elmastan daha güzel olarak tanımladığı Walden ve White havuzlarıdır.

Baker Çiftliği: Ormanda bir öğleden sonra başıboş gezerken, Thoreau bir yağmur fırtınasına yakalanır ve meteliksiz ama çalışkan İrlandalı bir çiftçi olan John Field'ın kirli, kasvetli kulübesine, karısı ve çocuklarına sığınır. Thoreau, Field'ı ormanda basit ama bağımsız ve tatmin edici bir hayat yaşamaya, böylece kendisini işverenlerden ve alacaklılardan kurtarmaya çağırıyor. Ancak İrlandalı lüks özlemlerinden ve Amerikan rüyası arayışından vazgeçmeyecek.

Yüksek Kanunlar: Thoreau, vahşi hayvanları avlamanın ve et yemenin gerekli olup olmadığını tartışıyor. İnsanların ilkel, bedensel duygusallığının onları hayvanları öldürmeye ve yemeye ittiği ve bu eğilimi aşan bir kişinin bunu yapamayanlardan üstün olduğu sonucuna varır. (Thoreau balık ve bazen tuzlu domuz eti ve dağ sıçanı yer.)[4] Vejetaryenliğe ek olarak, iffet, çalışma ve teetotalizm. Ayrıca Yerli Amerikalıların "The Maine Woods" da hayatta kalmak için geyiği avlaması ve öldürmesi gerektiğini ve Walden'da yaşarken Maine'e yaptığı bir gezide geyiği yer.[4] İşte bahsettiği yasaların bir listesi:

  • İyi olanı sevdiği kadar, vahşi olanı da sevmek gerekir.
  • İnsanların zaten içgüdüsel olarak bildiği şey gerçek insanlıktır.
  • Avcı, avlanan hayvanın en büyük dostudur.
  • Bir ergenden daha büyük hiçbir insan, kendi hayatına katil kadar saygı duyan hiçbir yaratığı istemeyerek öldürmez.
  • Gündüz ve gece insanı neşelendirirse başarılıdır.
  • Kendini sınırlamanın en yüksek biçimi, kişinin diğer hayvanlar üzerinde değil, topraktan yetiştirilen bitkiler ve mahsullerle geçimini sağlayabilmesidir.

Vahşi Komşular: Thoreau'nun, Channing Concord'dan geldiği sırada bazen balık tutma gezilerinde Thoreau'ya eşlik eden William Ellery Channing ile yaptığı konuşmalardan birinin basitleştirilmiş bir versiyonu. Konuşma, bir münzevi (kendisi) ve bir şair (Channing) ve münzevi akşam yemeği için balık alma gibi daha pratik bir görevle meşgulken şairin bulutlarda nasıl emildiği ve sonunda şairin başarısızlığından nasıl pişman olduğu hakkındadır. balık yakalamak için. Bölüm ayrıca, Thoreau'nun birlikte yaşadığı bir fare ile etkileşiminden, bir karıncanın daha küçük bir karıncayla savaştığı sahneden ve kedilerle sık sık karşılaşmasından da bahsediyor.

Ev-Isınma: Ormanda Kasım meyveleri topladıktan sonra, Thoreau bir baca ekler ve sonunda yaklaşan kışın soğuğunu savuşturmak için sağlam evinin duvarlarını sıvalar. Ayrıca iyi miktarda yakacak odun yatıyor ve odun ve ateşe olan sevgisini ifade ediyor.

Eski Yerliler; ve Kış Ziyaretçileri: Thoreau, daha önce Walden Göleti civarında yaşayan insanların hikayelerini anlatıyor. Daha sonra kış boyunca karşılaştığı birkaç ziyaretçiden bahseder: bir çiftçi, bir oduncu ve en yakın arkadaşı şair Ellery Channing.

Kış Hayvanları: Thoreau, kış aylarında vahşi yaşamı izleyerek eğlenir. Baykuşlarla ilgili gözlemlerini anlatıyor, tavşan, kırmızı sincap, fareler ve çeşitli kuşlar avlanırken, şarkı söylerken ve onlar için çıkardığı hurdaları ve mısırları yerken. Ayrıca bir Tilki avı bu geçer.

Kışın Gölet: Thoreau, Walden Göleti'ni kış aylarında göründüğü gibi tanımlar. Derinliklerinde ses çıkardığını ve bir yer altı çıkışı bulduğunu söylüyor. Sonra, 100 işçinin göletten büyük buz bloklarını kesmeye geldiğini, buzun buzullara nasıl nakledileceğini anlatır. Carolinas.

İlkbahar: Bahar geldiğinde, Walden ve diğer göletler güçlü bir gök gürültüsü ve gümbürtüyle erir. Thoreau çözülmeyi izlemekten zevk alır ve doğanın yeşil yeniden doğuşuna tanık olurken kendinden geçerek büyür. Kuzeye doğru ilerleyen kazları ve gökyüzünde kendi başına oynayan bir şahini izliyor. Doğa yeniden doğarken, anlatıcı da ima eder, o da öyle. Walden'dan 6 Eylül 1847'de ayrılır.

Sonuç: Bu son bölüm, öncekilerden daha tutkulu ve acil. İçinde uyumu eleştiriyor: "Bir insan arkadaşlarına ayak uydurmuyorsa, belki de farklı bir davulcuyu duyduğundandır. Ne kadar ölçülü veya uzakta olursa olsun duyduğu müziğe adım atsın",[kaynak belirtilmeli ] Bunu yaparak, erkekler mutluluk ve kendini gerçekleştirme bulabilir.

John ya da Jonathan'ın tüm bunları anlayacağını söylemiyorum; ancak, yalnızca zaman aşımının asla şafağa getiremeyeceği yarının karakteri böyledir. Gözlerimizi söndüren ışık bizim için karanlıktır. Sadece uyandığımız o gün doğar. Şafağa daha çok gün var. Güneş sadece bir sabah yıldızıdır.[10]

Temalar

Walden yakınlarındaki Thoreau kulübesinin bir kopyasını içeren anıt
Thoreau'nun kabininde bir Cairn 1908'de

Walden üç nedenle okunması zor bir kitaptır: Birincisi, cerrahi olarak kesin bir dil, genişletilmiş, alegorik metaforlar, uzun ve karmaşık paragraflar ve cümleler ve canlı, ayrıntılı ve anlayışlı açıklamalar kullanan eski bir düzyazı ile yazılmıştı. Thoreau metaforlar, imalar, küçümseme, abartı, kişileştirme, ironi, hiciv, metonim, söz dizimi ve oksimoronları kullanmakta tereddüt etmez ve cümlenin ortasında bilimsel bir bakış açısından aşkın bir bakış açısına geçebilir. İkincisi, mantığı, çoğu insanın sağduyu dediği şeyin tam tersine, farklı bir yaşam anlayışına dayanmaktadır. İronik olarak, bu mantık çoğu insanın inandıklarını söylediklerine dayanmaktadır. Bunu fark eden Thoreau, Walden alay, paradokslar ve çifte girişlerle. Okuyucularıyla dalga geçmeyi, meydan okumayı ve hatta kandırmayı seviyor. Üçüncüsü, Thoreau'nun hakikate dair sözlü olmayan anlayışlarının çoğunu ifade etmede çoğu kez herhangi bir kelime yetersiz kalır. Thoreau, bu kavramları ifade etmek için gerçek olmayan bir dil kullanmalı ve okuyucu anlamak için uzanmalıdır.

— Ken Kifer[11]

Walden Çoğu insanın söylediği "çaresiz" varoluşu aşmada yalnızlığın, tefekkür ve doğaya yakınlığın önemini vurgular. Kitap geleneksel bir otobiyografi değil, ancak otobiyografiyi çağdaş Batı kültürünün tüketimci ve materyalist tavırlarının ve doğaya olan mesafesinin ve yıkımının toplumsal eleştirisiyle birleştiriyor.[12] Kitabın basitçe bir toplum eleştirisi değil, aynı zamanda çağdaş kültürün daha iyi yönleriyle yaratıcı bir şekilde ilgilenme girişimi olduğu, hem Thoreau'nun Concord toplumuna yakınlığı hem de klasik edebiyata olan hayranlığıyla ortaya konuyor. Belirsizlik belirtileri veya ortak bir şeyin alternatif bir yönünü görme girişimi var. Metinde bulunan ana temalardan bazıları şunlardır:

  • Özgüven: Thoreau sürekli olarak başkalarının arkadaşlığına "muhtaç" olmayı reddediyor. Her ne kadar önemini ve önemini kavrasa da, her zaman arayış içinde olmanın gereksiz olduğunu düşünüyor. Kendine güvenmek ona göre ekonomik ve sosyaldir ve finansal ve kişilerarası ilişkiler açısından her şeyden daha değerli olduğu ilkesidir. Thoreau'ya göre kendine güven hem manevi hem de ekonomik olabilir. Aşkıncılığa ve Emerson'un makalesine bağlantı.
  • Basitlik: Basitlik, Thoreau'nun yaşam modeli gibi görünüyor. Kitap boyunca Thoreau, yaşam tarzını sürekli olarak basitleştirmeye çalışıyor: yenilerini almak yerine kıyafetlerini yamalıyor, tüketici aktivitesini en aza indiriyor ve her şey için boş zamana ve kendine güveniyor.
  • İlerleme: Herkesin ve her şeyin ilerleme açısından ilerlemeye istekli olduğu bir dünyada, Thoreau, yaşamdaki herhangi bir dışsal iyileştirmenin iç huzur ve memnuniyet getirebileceğini düşünmeyi inatçı ve şüpheci buluyor.
  • Ruhsal uyanış ihtiyacı: Ruhsal uyanış, genellikle günlük olayların höyükleri altında gömülü olan yaşamın gerçeklerini bulmanın ve fark etmenin yoludur. Thoreau, ruhsal uyanışı yaşamın en önemli bileşeni olarak kabul eder. Diğer tüm temaların aktığı kaynaktır.
  • Doğanın bir parçası olarak insan
  • Doğa ve insan duygularının yansıması
  • Devlet adaletsiz ve yozlaşmış
  • Meditasyon: Thoreau hevesli bir meditasyoncuydu ve sık sık meditasyon yapmanın faydaları hakkında konuştu.

Kökenler ve yayın tarihi

Thoreau'nun neden gölete gittiğine dair birçok tahmin yapıldı. E. B. White bu notta "Henry ormana gittiğinde savaşa gitti ve Walden iki güçlü ve karşıt dürtü tarafından parçalanmış bir adamın raporudur - dünyadan zevk alma arzusu ve dünyayı düzleştirme dürtüsü ",[5] süre Leo Marx Thoreau'nun Walden Pond'da kalmasının öğretmenine dayalı bir deney olduğunu kaydetti Emerson "doğanın yöntemi" ve bunun "aşkın bir deneyimin raporu" olduğunu papazlık ".[5]

Aynı şekilde, başkaları da Thoreau'nun ... Walden Göleti "bir deney yapmak: Tüm gereksiz lüksleri ortadan kaldırarak, kökten küçültülmüş koşullarda sade ve basit bir yaşam sürerek hayatta kalabilir, hatta gelişebilir miydi?"[13] Bunu bir deney olarak düşündü "ev Ekonomisi ". Thoreau, Walden'a" aşırı uygarlık "olarak düşündüğü şeyden kaçmak ve vahşi doğanın" ham "ve" vahşi zevkini "aramak için gitmesine rağmen, zamanının önemli bir kısmını okuyarak ve yazarak geçirdi.[kaynak belirtilmeli ]

Thoreau, üzerinde yaklaşık dört kat daha fazla zaman harcadı. Walden kabinde geçirdiği şekliyle el yazması. Walden Pond'dan ayrıldıktan sonra ve Emerson'un isteği üzerine Thoreau, Emerson'un evine döndü ve zamanının çoğunu borçlarını ödemekle geçirdi. O yıllarda Thoreau yavaş yavaş, temel yaşamdaki "deneyini" tanımlayan, başlangıçta 18 makale olanları düzenledi ve taslak haline getirdi. On yıl boyunca sekiz taslaktan sonra, Walden 1854'te yayınlandı.[13]

Sonra Walden'Thoreau, Walden'da geçirdiği zamanı bir deneyden başka bir şey olarak görmüyordu. "Kendini diğerlerinden gerçekten izole edebileceği fikrini" ciddiye almadı.[14] Çözüm olmadan Thoreau, "erkekleri ve kadınları çağdaş durumlarında neyin rahatsız ettiği ve neyin rahatlama sağlayabileceği konusunda bir düşünceyi çerçevelemek için ormana çekilmesini" kullandı.[15]

Resepsiyon

Thoreau'nun kulübesinin yeri, 2010
Sokak isimleri Concord, Massachusetts Thoreau adını aldı

Walden yayınlandıktan sonra bir miktar başarı elde etti, ancak yine de 2.000 kopya satması beş yıl sürdü,[16] ve sonra 1862'de Thoreau'nun ölümüne kadar baskısı tükendi.[17] Yavaş başlangıcına rağmen, sonraki eleştirmenler onu doğal sadeliği, uyumu ve güzelliği keşfeden bir Amerikan klasiği olarak övdü. Amerikalı şair Robert Frost Thoreau, "Bir kitapta ... Amerika'da sahip olduğumuz her şeyi aştı" diye yazdı.[18]

Genellikle eleştirmenlerin başlangıçta görmezden geldiği varsayılır Waldenve kitabı gözden geçirenlerin değerlendirmelerinde olumludan biraz daha olumsuz ya da eşit şekilde bölünmüş oldukları. Ancak araştırmacılar bunu gösterdi Walden aslında "Thoreau'nun çağdaşları tarafından şimdiye kadar olduğundan daha olumlu ve daha geniş bir şekilde karşılandı."[19] Şimdiye kadar bulunan 66 ilk incelemeden 46'sı "son derece olumlu" idi.[19] Bazı incelemeler yüzeyseldi, yalnızca kitabı tavsiye ediyor veya halk nezdinde başarısını tahmin ediyordu; diğerleri daha uzun, ayrıntılı ve hem olumlu hem de olumsuz yorumlarla nüanslıydı. Olumlu yorumlar arasında Thoreau'nun bağımsızlığı, pratikliği, bilgeliği, "erkeksi sadeliği" için övgü,[20] ve korkusuzluk. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kitabın yayınlanmasından üç haftadan az bir süre sonra, Thoreau'nun akıl hocası Ralph Waldo Emerson, "Tüm Amerikan türleri, Walden söylemeye cesaret ettikleri kadarıyla. "[21]

Öte yandan, "ilginç" veya "eksantrik" terimleri kitabın ilk incelemelerinin yarısından fazlasında yer aldı.[19] Thoreau'yu eleştiren diğer terimler arasında bencil, garip, pratik olmayan, ayrıcalıklı (veya "malikane doğumlu") vardı.[22]) ve misantropik.[23] Bir inceleme, Thoreau'nun yaşam biçimini, komünizm Muhtemelen anlamında değil Marksizm ama bunun yerine ortak yaşam veya dini komünizm. Thoreau, mülkiyetten kurtulmaya değer verirken, paylaşma ya da toplumu kucaklama anlamında komünal değildi. Dolayısıyla komünizm, "keşişimizin sorumluluktan kurtulma yönteminden daha iyidir."[24]

Thoreau'nun "erkeksi sadeliğinin" aksine, Thoreau'nun ölümünden yaklaşık yirmi yıl sonra İskoç yazar Robert Louis Stevenson Thoreau'nun modern toplum dışında, doğal sadelik içinde tek başına yaşamayı onaylamasını kadınsı istek olarak nitelendirerek kadınsı istek olarak değerlendirdi; çünkü yaşam tarzı hakkında erkekçe olmayan, neredeyse alçakça bir şeyler var.[25] Şair John Greenleaf Whittier mesaj olarak algıladığı şeyi eleştirdi Walden o adam kendini a düzeyine indirmeli dağ sıçanı ve dört ayak üzerinde yürüyün. "Thoreau'nun Walden büyük bir okuma, ama çok kötü ve kafir ... Sonuçta, benim için iki ayak üzerinde yürümeyi tercih ediyorum ".[26] Yazar Edward Manastırı Thoreau'nun Walden'daki fikirlerini ve deneyimlerini, yanıtı boyunca ayrıntılı olarak eleştirdi. Walden 1980'de yazılmış "Down the River with Thoreau" adlı.[27]

Bugün bu eleştirilere rağmen, Walden Amerika'nın en ünlü edebiyat eserlerinden biri olarak duruyor. John Updike yazdı Walden, "Yayınlanmasından bir buçuk asır sonra, Walden Doğaya dönüş, korumacı, ticaret karşıtı, sivil itaatsizlik zihniyetinin öylesine bir totem haline geldi ve Thoreau o kadar canlı bir protestocu, o kadar mükemmel bir krank ve münzevi aziz ki kitap, kitap kadar saygı duyulan ve okunmamış olma riskini taşıyor. Kutsal Kitap."[28] Amerikalı psikolog B. F. Skinner bir kopyasını taşıdığını yazdı Walden gençliğinde onunla[29] ve sonunda yazdı Walden Two 1945'te Thoreau'dan esinlenen bir toplulukta birlikte yaşayan yaklaşık 1000 üye hakkında kurgusal bir ütopya.[30]

Kathryn Schulz Thoreau'yu suçladı ikiyüzlülük, misantropi ve kutsallık Walden,[31] bu eleştiri son derece seçici olarak algılansa da.[32][33]

Uyarlamalar

Video oyunları

Ulusal Sanat Vakfı 2012'de bahşedildi Tracy Fullerton, oyun tasarımcısı ve profesör Güney Kaliforniya Üniversitesi 's Oyun İnovasyon Laboratuvarı Kitaba göre, 40.000 $ 'lık hibe ile, ilk kişi olarak adlandırılan bir açık dünya video oyunu Walden, bir oyun,[34] oyuncuların "Walden Woods coğrafyasını ve çevresini simüle edecek açık, üç boyutlu bir oyun dünyasında yaşadığı".[35] Oyun üretimi ayrıca, Beşeri Bilimler için Ulusal Bağış ve 2014'te Sundance New Frontier Story Lab'ın bir parçasıydı. Oyun, 4 Temmuz 2017'de Thoreau'nun deneyine başlamak için havuza indiği günü ve Thoreau'nun doğumunun 200. yıl dönümünü kutlayarak büyük beğeni topladı. New York Oyun Ödülleri 2018'de En İyi Bağımsız Oyun dalında Off-Broadway Ödülü'ne aday gösterildi.[36]

Dijitalleşme ve burs çalışmaları

Dijital Thoreau,[37] arasında bir işbirliği New York Eyalet Üniversitesi, Geneseo, Thoreau Topluluğu, ve Walden Woods Projesi, bir akıcı metin sürümü geliştirdi Walden[38] okuyuculara Thoreau'nun klasik çalışmasının evrimini 1846'dan 1854'e kadar yedi revizyon aşaması boyunca izlemelerine yardımcı olmak için çalışmanın farklı versiyonları üzerinden. Waldenokuyucular, Princeton University Press baskısı ile yedi el yazması versiyonunu birbirleriyle karşılaştırabilir,[39] ve Ronald Clapper'in tezi de dahil olmak üzere Thoreau bilim adamlarından alınan kritik notlara bakın Walden'ın Gelişimi: Genetik Bir Metin[40] (1967) ve Walter Harding'in Walden: Açıklamalı Bir Baskı[41] (1995). Nihayetinde, proje okuyucuların metinlerinin kenarlarında Thoreau'yu tartışmaları için bir alan sağlayacaktır.

Etkilemek

  • Jean Craighead George 's Dağın Benim Tarafı üçleme, ağırlıklı olarak şu şekilde ifade edilen temalardan yararlanır: Walden. Kahraman Sam Gribley, arkadaş olduğu bir İngilizce öğretmeni tarafından "Thoreau" lakaplı.
  • Shane Carruth ikinci filmi Yukarı Akış Rengi özellikleri Walden hikayesinin merkezi bir öğesi olarak ve Thoreau tarafından ifade edilen temalardan büyük ölçüde yararlanıyor.
  • Eşcinsel erkek kültürü ve haber dergisinin başlığı Davul 1964'te yayına başlayan, bir Walden Her baskıda çıkan alıntı: "Bir adam arkadaşlarına ayak uydurmuyorsa, belki de farklı bir davulcunun ritmini duyduğu içindir."[42]
  • Fin senfonik metal grubu Nightwish birkaç atıfta bulunur Walden sekizinci stüdyo albümlerinde Sonsuz Formlar En Güzel 2015 yılında, "My Walden" adlı şarkı dahil.
  • Yatırım araştırma firması Morningstar, Inc. son cümle için seçildi Walden kurucu ve CEO tarafından Joe Mansueto ve şirketin logosundaki "O", yükselen güneş şeklindedir.
  • 2015 video oyununda Serpinti 4 Massachusetts'te gerçekleşen Walden Pond adlı bir yer var, burada oyuncunun otomatik bir turist rehberini dinleyebileceği Thoreau'nun vahşi doğada yaşama deneyimi. Konumda, Thoreau'nun inşa ettiği ve kaldığı aynı ev olduğu söylenen küçük bir ev var.
  • 2018'de MC Lars ve Mega Ran, kitabı ve etkisini tartıştıkları Walden adlı bir şarkı yayınladılar.

Notlar

  1. ^ Alfred, Randy (9 Ağustos 2010). "9 Ağustos 1854: Thoreau Uyarıyor, 'Demiryolu Üzerimizde'". Kablolu Haberler. Alındı 8 Ağustos 2011.
  2. ^ aşkıncılık ve sosyal reform Yazan: Philip F. Gura], Gilder Lehrman Amerikan Tarihi Enstitüsü
  3. ^ Walden için Grammardog Kılavuzu, tarafından Henry David Thoreau, Grammardog LLC, ISBN  1-60857-084-3, s. 25
  4. ^ a b c d e Smith, 14 Temmuz 2007'de Thoreau Society Annual Gathering'de teslim edildi, Richard. "Thoreau'nun Walden'da Gerçek ve Kurgudaki İlk Yılı". Alındı 3 Mayıs, 2014.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  5. ^ a b c d e f g h Thoreau, Henry David. Walden Sivil İtaatsizlik ve Diğer Yazılar. W.W. Norton & Company, 2008, s. 61.
  6. ^ "Maine Woods Henry David Thoreau Düzenleyen Joseph J. Moldenhauer ile Paul Theroux'nun yeni girişiyle" (Basın bülteni). Princeton Üniversitesi. Ocak 2004. Alındı 3 Mayıs, 2014.
  7. ^ Gustafsson, Henrik (2001). "Thoreau's Walden". Explicator. 59 (4): 180–181. doi:10.1080/00144940109597129. ISSN  0014-4940.
  8. ^ Thoreau, Henry David. "Walden Sivil İtaatsizlik ve Diğer Yazılar. W. W. Norton & Company, 2008, s. 96.
  9. ^ "Walden Çalışma Kılavuzu: Bölüm 1-3'ün Özeti ve Analizi". GradeSaver. 30 Eylül 2000. Alındı 3 Mayıs, 2014.
  10. ^ "Walden ve Sivil İtaatsizlik Görevi, Henry David Thoreau". Gutenberg.org. 26 Ocak 2013. Alındı 3 Mayıs, 2014.
  11. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 18 Mart 2006. Alındı 28 Aralık 2010.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  12. ^ Johnson, Peter Anto (Nisan 2018). "Medeniyet Perspektifleri: Sondan Sonra Yeni Başlangıçlar". Dijital Literatür İncelemesi. 5: 17–23.
  13. ^ a b Levin Jonathan (2003). Giriş. Walden ve Sivil İtaatsizlik. Barnes ve Noble Classics. ISBN  978-1-59308-208-6.
  14. ^ Levin. s. 24
  15. ^ Levin. s. 34
  16. ^ "Henry David Thoreau (Amerikalı yazar): İşler". Britannica.com. Nisan 18, 2013. Alındı 3 Mayıs, 2014.
  17. ^ Dean, Bradley P .; Scharnhorst, Gary (1990). "Çağdaş Karşılaşma Walden". Amerikan Rönesansında Çalışmalar: 293–328.
  18. ^ Frost, Robert. "Wade Van Dore'a Mektup", (24 Haziran 1922), Walden'ın Yirminci Yüzyıl Yorumları, ed. Richard Ruland. Englewood Kayalıkları, NJ: Prentice Hall, Inc. (1968), 8. LCCN  68-14480.
  19. ^ a b c Dean ve Scharnhorst 293.
  20. ^ Dean ve Scharnhorst 302.
  21. ^ Ralph L. Rusk'tan (ed.) Dean ve Scharnhorst 293'te alıntılanmıştır. Ralph Waldo Emerson'dan Mektuplar (cilt 4), (New York: Columbia University Press, 1939) s. 459–60.
  22. ^ Dean ve Scharnhorst 300.
  23. ^ Dean ve Scharnhorst 293–328.
  24. ^ Dean ve Scharnhorst 298.
  25. ^ "Henry David Thoreau: Karakteri ve Görüşleri". Cornhill Dergisi. Haziran 1880.
  26. ^ Wagenknecht, Edward. John Greenleaf Whittier: Paradoksta Bir Portre. New York: Oxford University Press, 1967: 112.
  27. ^ Abbey Edward (1980). "Thoreau ile Nehirden Aşağı". Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  28. ^ John Updike, "Her mevsim için bir Bilge", Gardiyan, 25 Haziran 2004
  29. ^ Skinner, B.F. Bir Sonuç Meselesi. 1938
  30. ^ Skinner, B.F. Walden 2. 1942
  31. ^ Schulz, Kathryn (19 Ekim 2015). "Henry David Thoreau, İkiyüzlü". The New Yorker. Alındı 19 Ekim 2015.
  32. ^ Malesic, Jonathan (19 Ekim 2015). "Henry David Thoreau'nun Radikal İyimserliği". Yeni Cumhuriyet. Arşivlenen orijinal 19 Ekim 2015. Alındı 19 Ekim 2015.
  33. ^ Hohn, Donovan (21 Ekim 2015). "Herkes Henry'den Nefret Ediyor". Yeni Cumhuriyet. Arşivlenen orijinal 26 Ekim 2015. Alındı 21 Ekim, 2015.
  34. ^ http://www.waldengame.com
  35. ^ Flood, Alison (26 Nisan 2012). "Walden Woods video oyunu Thoreau dünyasını yeniden yaratacak". Gardiyan. Alındı 26 Nisan 2012.
  36. ^ Whitney, Kayla (25 Ocak 2018). "2018 New York Oyun Ödülleri kazananlarının tam listesi". AXS. Alındı 19 Mart, 2018.
  37. ^ "digitalthoreau.org". digitalthoreau.org. 18 Temmuz 2013. Alındı 3 Mayıs, 2014.
  38. ^ "Walden: Akışkan Metin Sürümü".
  39. ^ "Thoreau, H.D .; Shanley, J.L., ed .: The Writings of Henry David Thoreau: Walden. (Ciltli)". Press.princeton.edu. Nisan 17, 2014. Alındı 3 Mayıs, 2014.
  40. ^ Walden'ın gelişimi: genetik bir metin. (Kitap, 1968). [WorldCat.org]. 22 Şubat 1999. OCLC  1166552.
  41. ^ Walden: açıklamalı bir baskı (Kitap, 1995). [WorldCat.org]. 8 Mayıs 2012. OCLC  31709850.
  42. ^ Streitmatter, Rodger (1995). Tarifsiz: Amerika'da Gey ve Lezbiyen Basının Yükselişi. Boston, Faber ve Faber. ISBN  0-571-19873-2, s. 60

Dış bağlantılar