Hiciv - Satire - Wikipedia

"Hicivler" buraya yönlendirir. Diğer kullanımlar için bkz. Hicivler (belirsizliği giderme).
İle karıştırılmaması gereken satir veya Saltire.

1867 baskısı Yumruk, çığır açan ingiliz çağdaş, sosyal ve politik sahnenin büyük bir hicivini içeren popüler mizah dergisi.
Edebiyat
Liji2 no bg.png
Başlıca formlar
Türler
Medya
Teknikler
Geçmiş ve listeler
Tartışma
Kitaplar-aj.svg aj ashton 01.svg Edebiyat portalı
Performans sanatları

Hiciv bir Tür nın-nin Edebiyat ve Performans sanatları, genelde kurgu ve daha az sıklıkla kurgusal olmayan İdeal olarak bireyleri, şirketleri, hükümeti veya toplumun kendisini iyileştirme amacıyla utandırmak amacıyla ahlaksızlıkların, çılgınlıkların, suistimallerin ve eksikliklerin alay konusu olduğu.[1] Hiciv genellikle mizah amaçlı olsa da, asıl amacı genellikle yapıcıdır. sosyal eleştiri, kullanma zekâ toplumdaki hem özel hem de daha geniş konulara dikkat çekmek.

Hicivin bir özelliği güçlüdür ironi veya iğneleyici söz - edebiyat eleştirmenine göre "hicivde ironi militandır" Northrup Frye —[2] fakat parodi, burlesque, abartı,[3] yan yana koyma, karşılaştırma, analoji ve çift ​​anlamlı söz hepsi hiciv konuşma ve yazmada sıklıkla kullanılır. Bu "militan" ironi veya alay, hicivcinin sorgulamak istediği şeyleri onayladığını (veya en azından doğal olarak kabul ettiğini) iddia eder.

Hiciv, internet memleri, edebiyat, oyunlar, yorumlar dahil olmak üzere birçok sanatsal ifade biçiminde bulunur. müzik, film ve televizyon şovlar ve şarkı sözleri gibi medya.

Etimoloji ve kökler

Kelime hiciv dan geliyor Latince kelime doygunluk ve sonraki cümle lanx satura. Satür "tam" anlamına geliyordu, ancak yan yana Lanx anlamı "karışık veya karışık" olarak değiştirdi: ifade lanx satura kelimenin tam anlamıyla "çeşitli meyve türlerinden oluşan tam bir tabak" anlamına gelir.[4]

Kelime Satura tarafından kullanıldığı gibi Quintilian Ancak, yalnızca Roma ayet hicivini belirtmek için kullanıldı, katı bir tür altılık biçim, daha sonra amaçlanandan daha dar bir tür hiciv.[4][5] Quintilian ünlü bir şekilde şunu söyledi: satura, Bu, altılı ayetlerde bir hiciv olan, tamamen Roma kökenli bir edebi türdü (satura tota nostra est). Yunan hicivinin farkındaydı ve onun hakkında yorum yaptı, ancak o zamanlar bunu böyle etiketlemedi, ancak bugün hicivin kökeni Aristofanes'in Eski Komedisi. Modern daha geniş anlamıyla "hiciv" terimini kullanan ilk eleştirmen, Apuleius.[4]

Quintilian'a göre hiciv katı bir edebi biçimdi, ancak terim kısa sürede orijinal dar tanımdan kaçtı. Robert Elliott şöyle yazıyor:

Bir isim, metafor alanına girer girmez, modern bir bilginin belirttiği gibi, uzantı için haykırır; ve (sözel, zarf ya da sıfat biçimleri olmayan) satura, Yunanca “satir” (satiros) ve türevlerinin kullanımıyla hemen genişletildi. Garip sonuç, İngilizce “hiciv” in Latince saturadan gelmesidir; ancak "hiciv", "hiciv" vb. Yunan kökenlidir. MS 4. yüzyılda hiciv yazarı satyricus olarak bilinmeye başladı; Örneğin Aziz Jerome, düşmanlarından biri tarafından 'düzyazı bir hicivci' ('düzyazıda satyricus yazarı') olarak adlandırıldı. Sonraki ortografik değişiklikler, hiciv kelimesinin Latince kökenini gizledi: satura, satyra haline geldi ve İngiltere'de 16. yüzyılda 'satyre' olarak yazıldı.[1]

Kelime hiciv türetilir Saturave kökeninden etkilenmedi Yunan mitolojik figürü satir.[6] 17. yüzyılda filolog Isaac Casaubon O zamana kadarki inancın aksine hicivin etimolojisini satirden ilk tartışan kişidir.[7]

Mizah

Hiciv kuralları öyledir ki sizi güldürmekten daha fazlasını yapmalıdır. Ne kadar eğlenceli olursa olsun, kıkırdarken bile kendinizi biraz irkiliyorsanız bu sayılmaz.[8]

Kahkaha hicivin temel bir bileşeni değildir;[9] aslında "komik" olması amaçlanmayan hiciv türleri de var. Tersine, siyaset, din veya sanat gibi konularda bile tüm mizah, ironi, parodi ve alay gibi hiciv araçlarını kullansa bile mutlaka "hiciv" değildir. burlesque.

Hafif yürekli hicivin bile ciddi bir "tadı" vardır: Ig Nobel Ödülü bunu "önce insanları güldür, sonra düşünmelerini sağla" olarak tanımlayın.[10]

Sosyal ve psikolojik işlevler

Hiciv ve ironi bazı durumlarda bir toplumu anlamak için en etkili kaynak, sosyal çalışmanın en eski şekli olarak görülmüştür.[11] Bir grubun en keskin içgörüleri sağlarlar. kolektif ruh, en derin değerlerini ve zevklerini ve toplumun iktidar yapılarını ortaya çıkarır.[12][13] Bazı yazarlar hicivin tarih veya tarih gibi komik olmayan ve sanatsal olmayan disiplinlerden üstün olduğunu düşünmüşlerdir. antropoloji.[11][14][15][16] Tanınmış bir örnekte Antik Yunan, filozof Platon, bir arkadaşı Atina toplumunu anlamak için bir kitap istediğinde, onu oyunlarına yönlendirdi. Aristofanes.[17][18]

Tarihsel olarak, hiciv popüler olanı tatmin etti ihtiyaç -e debunk ve alay siyaset, ekonomi, din ve diğer önemli alanların önde gelen isimleri güç.[19] Hiciv yüzleşiyor kamusal söylem ve kolektif hayali, liderlere ve yetkililere meydan okuyarak iktidara karşı bir kamuoyu karşı ağırlığı olarak oynamak (siyasi, ekonomik, dini, sembolik veya başka türlü). Örneğin, yönetimleri politikalarını netleştirmeye, değiştirmeye veya tesis etmeye zorlar. Hiciv'in işi sorunları ve çelişkileri ortaya çıkarmaktır ve bunları çözmek zorunda değildir.[20] Karl Kraus hiciv tarihinde kamusal söylemle yüzleşen hicivci rolün önemli bir örneğini oluşturdu.[21]

Hiciv, doğası ve sosyal rolü nedeniyle birçok toplumda, önde gelen kişi ve kurumlarla alay etmek için özel bir özgürlük lisansına sahiptir.[22] Hiciv dürtüsü ve onun ritüelleştirilmiş ifadeleri, toplumsal gerilimi çözme işlevini yerine getirir.[23] Gibi kurumlar ritüel palyaçolar ifade vererek antisosyal eğilimler temsil etmek Emniyet valfi dengeyi ve sağlığı yeniden kuran kolektif hayali tarafından tehlikeye atılanlar toplumun baskıcı yönleri.[24][25]

Devlet Siyasi hiciv belirli bir toplumda, onu karakterize eden hoşgörü veya hoşgörüsüzlüğü yansıtır,[19] ve durumu sivil özgürlükler ve insan hakları. Altında totaliter rejimler bir siyasi sisteme yönelik herhangi bir eleştiri ve özellikle hiciv bastırılır. Tipik bir örnek, Sovyetler Birliği nerede muhalifler, gibi Aleksandr Soljenitsin ve Andrei Sakharov hükümetin güçlü baskısı altındaydı. Günlük yaşamın hiciv iken SSCB izin verildi, en önde gelen hicivci Arkady Raikin siyasi hiciv şeklinde mevcuttu anekdotlar[26] Sovyet siyasi liderleriyle alay etti, özellikle Brejnev, dar görüşlülüğü ve ödül ve dekorasyon sevgisiyle ünlü.

Sınıflandırmalar

Hiciv, çok çeşitli hiciv "kipleri" ile sınıflandırılması ve tanımlanması karmaşık olan farklı bir türdür.[27][28]

Horatian, Juvenalian, Menippean

"Le satire e l'epistole di Q. Orazio Flacco", 1814'te basılmıştır.

Hiciv edebiyatı genellikle Horatian, Juvenalian veya Menippe.[29]

Horatiyen

Roma hicivcisinin adını taşıyan Horatian hiciv Horace (MÖ 65–8), bazı sosyal kusurları nazik, yumuşak ve hafif yürekli mizah yoluyla şakacı bir şekilde eleştiriyor. Horace (Quintus Horatius Flaccus), Hicivler'i, baskın görüşleri ve "eski Roma ve Yunanistan'ın felsefi inançlarını" (Rankin) nazikçe alay etmek için yazdı.[30] Sert ya da suçlayıcı tonlarda yazmak yerine, konuları mizah ve zekice alay ile ele aldı. Horatçı hiciv, aynı "insanoğlunun saçmalıklarını ve aptallıklarını nazikçe [alay etme]" (Drury) modelini izler.[31]

Zekâ, abartı ve kendini küçümseyen mizahı, kötülükten ziyade aptallık olarak tanımladığı şeye yönlendirir. Horatian hicivin sempatik üslubu modern toplumda yaygındır.[32]

Horatlı bir hicivcinin amacı, durumu öfkeyle değil gülümsemeyle iyileştirmektir. Horatian hiciv, hayatı daha az ciddiye almak için nazik bir hatırlatmadır ve alaycı bir gülümseme uyandırır.[31] Horatçı bir hicivci, belirli veya kişisel saldırılarda bulunmak yerine genel insan çılgınlığıyla dalga geçer. Shamekia Thomas, "Horatian hiciv kullanan bir çalışmada okuyucular, öyküdeki alay konusu olan karakterlere olduğu kadar kendilerine ve topluma da bu şekilde davrandıkları için gülüyorlar." Alexander Pope hicivinin "zekâyla incittiğini ahlakla iyileştiren" (Yeşil) bir yazar olarak kurulmuştur.[33] Alexander Pope - ve Horatian hiciv - öğretmeye çalışır.

Horatian hiciv örnekleri:

  • Ig Nobel Ödülleri.
  • Bierce, Ambrose, Şeytanın Sözlüğü.
  • Defoe, Daniel, Gerçek Doğmuş İngiliz.
  • Savoy Operaları nın-nin Gilbert ve Sullivan.
  • Trollope, Anthony, Şimdi Yaşama Şeklimiz.
  • Gogol, Nikolai, Ölü ruhlar.
  • Groening, Matthew "Matt", Simpsonlar.
  • Lewis, Clive Staples, Screwtape Mektupları.
  • Mercer, Richard "Rick", Rick Mercer Raporu.
  • Daha fazla, Thomas, Ütopya
  • Papa, İskender, Kilidin Tecavüzü.
  • Reiner, Rob, Bu Omurga Musluğu.
  • Twain, Mark, Huckleberry Finn'in Maceraları.
  • Ralston Saul, John, Şüpheci'nin Yoldaşı: Agresif Sağduyu Sözlüğü.

Genç

Ayrıca bakınız: Juvenal Hicivleri

Adını Romalı hicivcinin yazılarından alan Juvenalian hiciv Juvenal (MS 1. yüzyılın sonları - MS 2. yüzyılın başları), Horatian'dan daha aşağılayıcı ve aşındırıcıdır. Juvenal, Cumhuriyet'in kamuya mal olmuş kişi ve kurumlarının görüşlerine karşı çıktı ve edebiyatıyla onlara aktif olarak saldırdı. "Hedeflerinin canavarca ve beceriksiz görünmesini sağlamak için abartı ve parodi hiciv araçlarını kullandı" (Podzemny).[34] Juvenal'ın hicvi, bu aynı aşındırıcı biçimde alay eden toplumsal yapıları izliyor. Juvenal, Horace'ın aksine, kamu görevlilerine ve hükümet kuruluşlarına hicivleriyle saldırdı, fikirlerini sadece yanlış değil, kötü olarak gördü.

Bu geleneğin ardından, Juvenalian hiciv algılanan sosyal kötülüğü küçümseme, öfke ve vahşi alay yoluyla ele alır. Bu biçim genellikle kötümserdir ve mizaha daha az vurgu yaparak ironi, alay, ahlaki kızgınlık ve kişisel iftiranın kullanılmasıyla karakterize edilir. Güçlü bir şekilde kutuplaşmış siyasi hiciv genellikle Juvenalian olarak sınıflandırılabilir.

Bir Juvenal hicivcinin amacı, rakibini veya nesnesini kötü veya zararlı olarak gördüğü için genellikle bir tür politik veya toplumsal değişikliği kışkırtmaktır.[35] Juvenal hicivci "toplumsal yapı, güç ve medeniyet" ile alay ediyor (Thomas)[36] rakibinin itibarını ve / veya gücünü tehlikeye atmak için rakibinin sözlerini veya pozisyonunu abartarak. Jonathan Swift "Çağdaş İngiliz toplumu [eleştirisinde] Juvenal'ın tekniklerinden büyük ölçüde ödünç alan" (Podzemny) bir yazar olarak kurulmuştur.[34]

Juvenalian hiciv örnekleri:

Menippe

Görmek Menippean hiciv.

Satire karşı alay

İçinde tiyatro tarihi her zaman angajman ve bağlantının kesilmesi arasında bir çatışma olmuştur siyaset ve hiciv ve hiciv arasındaki ilgili mesele grotesk bir tarafta ve alay ile alay Diğer yandan.[37] Max Eastman tanımlanmış spektrum hicivin "ısırma dereceleri" açısından, sıcak uçta uygun hicivden mor uçta "şaka" arasında değişen; Eastman, şaka terimini sadece biçim olarak neyin hiciv olduğunu belirtmek için benimsedi, ancak hedefe gerçekten ateş etmiyor.[38] Nobel ödüllü hicivli oyun yazarı Dario Fo hiciv ve alay arasındaki farka işaret etti (Sfottò).[39] Alay etmek gerici Tarafında komik; kendini sığ ile sınırlar parodi fiziksel görünüm. Alay etmenin yan etkisi, yöneldiği güçlü birey için insancıllaştırması ve sempati çekmesidir. Hiciv bunun yerine çizgi romanı iktidara ve onun baskılarına karşı kullanmak için kullanır. yıkıcı karakter ve bir ahlaki hedeflerine karşı yargıya varan boyut.[40][41][42][43] Fo formüle edilmiş bir operasyonel gerçek hicivden anlatma kriteri Sfottò, gerçek hicivin öfkeli ve şiddetli bir tepki uyandırdığını ve sizi ne kadar durdurmaya çalışırlarsa, yaptığınız iş o kadar iyi demektir.[44] Fo, tarihsel olarak, iktidar konumlarındaki insanların iyi huylu soytarılığı hoş karşıladığını ve teşvik ettiğini, iktidardaki modern insanların ise hicivleri sansürlemeye, dışlamaya ve bastırmaya çalıştığını iddia ediyor.[37][40]

Alay (Sfottò) eski bir basit biçimidir soytarılık, hicivin yıkıcı yönü olmayan bir tür komedi. Alay, hafif ve sevecen parodi, iyi huylu alay, basit tek boyutlu alay eğlencesi ve iyi huylu parodileri içerir. Alay genellikle şunlardan oluşur: kimliğe bürünme dış özellikleriyle etrafta dolaşan birinin tikler, fiziksel kusurlar, ses ve üsluplar, tuhaflıklar, giyinme ve yürüme şekli ve / veya tipik olarak tekrarladığı ifadeler. Aksine, alay etmek asla ana konuya değinmez, asla hedefi değerlendirirken ciddi bir eleştiri getirmez. ironi; hedefin davranışına asla zarar vermez, ideoloji ve iktidar konumu; onun ahlakına ve kültürel boyutuna ilişkin algıyı asla zayıflatmaz.[40][42] Sfottò güçlü bir bireye yönelmesi, onu daha insani görünmesini sağlar ve ona sempati duyar.[45] Hermann Göring çoğaltılmış şakalar imajını insancıllaştırmak amacıyla kendisine karşı şakalaşıyor.[46][47]

Konulara göre sınıflandırmalar

Hiciv türleri de ilgilendiği konulara göre sınıflandırılabilir. En eski zamanlardan beri, en azından oyunlarından beri Aristofanes edebi hicivin ana konuları siyaset, din ve seks.[48][49][50][51] Bunun nedeni kısmen, bunların bir toplumda yaşayan herkesi etkileyen en acil problemler olması ve kısmen de bu konuların genellikle tabu.[48][52] Bunlar arasında, geniş anlamda siyaset, hicivin önde gelen konusu olarak kabul edilir.[52] Hedef alan hiciv din adamları bir tür Siyasi hiciv, süre dini hiciv hedefleyen mi dini inançlar.[53] Cinsel hiciv şununla çakışabilir: mavi komedi, mizah ve sik şakaları.

Skatoloji hiciv ile uzun bir edebi ilişkisi vardır,[48][54][55] klasik bir mod olduğu için grotesk, grotesk vücut ve hicivli grotesk.[48][56] Bok hicivde temel bir rol oynar çünkü ölüm bok, "nihai ölü nesne" dir.[54][55] Bireylerin veya kurumların insanla hicivsel karşılaştırması dışkı, onların "doğasında var olan eylemsizliklerini, bozulmalarını ve ölü benzerliklerini" ortaya çıkarır.[54][57][58] ritüel palyaçolar nın-nin palyaço toplulukları arasında olduğu gibi Pueblo Kızılderilileri tören yapmak pislik yemek.[59][60] Diğer kültürlerde, günah yeme bir apotropaik günah yiyicinin (pislik yiyen de denir) olduğu ayin,[61][62] sağlanan yiyecekleri yutarak, "ölenlerin günahlarını üstlenir."[63] Ölümle ilgili hiciv, Kara mizah ve Gül mizahı.

Konulara göre bir başka sınıflandırma, siyasi hiciv, dini hiciv ve hiciv arasındaki ayrımdır.[64] Siyasi hiciv bazen topikal hiciv olarak adlandırılır, görgü hicivine bazen günlük yaşamın hiciv adı verilir ve dini hiciv bazen felsefi hiciv olarak adlandırılır. Görgü komedisi, bazen davranış hiciv olarak da adlandırılır, sıradan insanların yaşam tarzlarını eleştirir; siyasi hiciv, davranışları, politikacıların tavırlarını ve siyasi sistemlerin ahlaksızlıklarını hedefler. Tarihsel olarak, 1620'de İngiliz tiyatrosunda ortaya çıkan görgü komedisi, üst sınıfların sosyal kodunu eleştirmeden kabul etti.[65] Genel olarak komedi, sosyal oyunun kurallarını kabul ederken, hiciv onları altüst eder.[66]

Hicivin başka bir analizi, onun olasılığının spektrumudur. tonlar: zekâ, alay, ironi, iğneleyici söz, alaycılık, alaycı ve hakaret.[67][68]

Şakayı anlatan kişi pahasına kahkaha yaratmakla ilgilenen mizah türüne dönüşlü mizah denir.[69] Dönüşlü mizah, mizahı kendine yönlendirmenin iki seviyesinde veya benliğin özdeşleştiği daha geniş toplulukta gerçekleşebilir. İzleyicinin dönüşlü mizah bağlamını anlaması, anlayışı ve başarısı için önemlidir.[69] Hiciv yalnızca yazılı edebi biçimlerde bulunmaz. İçinde okul öncesi kültürler kendini gösterir ritüel ve halk formlarında olduğu gibi düzenbaz masallar ve sözlü şiir.[23]

Aynı zamanda grafik sanatlarda, müzikte, heykelde, dansta, Çizgi film şeritleri, ve duvar yazısı. Örnekler Baba heykeller Pop sanat eserleri, müziği Gilbert ve Sullivan ve Erik Satie, punk ve Rock müzik.[23] Modern medya kültürü, stand up komedi hicivin sokulabileceği bir yerleşim bölgesi kitle iletişim araçları, zorlayıcı ana akım söylem.[23] Komedi kızartmaları gece kulüplerinde ve konserlerdeki sahte festivaller ve stand-up komedyenler, eski hiciv ritüellerinin modern biçimleridir.[23]

Geliştirme geçmişi

Antik Mısır

British Museum'daki hiciv papirüsü
Satirical ostrakon kazları koruyan bir kedi gösteriliyor, c. 1120 BC, Mısır.
Mısır'da fare bekleyen kediyi gösteren figürlü ostrakon

Hiciv diyebileceğimiz şeyin en eski örneklerinden biri, Ticaret Hiciv,[70] MÖ 2. binyılın başından kalma Mısır yazısında. Metnin görünen okuyucuları, çalışmaktan bıkmış öğrencilerdir. Yazarlar olarak sahip oldukları mevcudun yalnızca yararlı olmadığını, aynı zamanda sıradan insandan çok daha üstün olduğunu savunuyor. Helck gibi bilim adamları[71] bağlamın ciddi olması gerektiğini düşünüyorum.

Papirüs Anastasi I[72] (MÖ 2. binyılın sonları) önce alıcısının erdemlerini öven, ancak daha sonra okuyucunun yetersiz bilgisi ve başarılarıyla alay eden hicivli bir mektup içerir.

Antik Yunan

Sinizm ve parodi terimleri kullanılmasına rağmen, Yunanlılar daha sonra "hiciv" olarak adlandırılacak olan şeyi bilmiyorlardı. Modern eleştirmenler Yunan oyun yazarı Aristofanes en iyi bilinen erken hicivcilerden biri: oyunları eleştirel politikaları ve toplumsal yorum,[73] özellikle için Siyasi hiciv güçlü olanı eleştirdiği Cleon (de olduğu gibi Şövalyeler ). Ayrıca gördüğü zulüm ile de dikkat çekiyor.[73][74][75][76] Aristophanes'in oyunları pislik ve hastalık imgelerine döndü.[77] Müstehcen tarzı Yunan oyun yazarı-komedyen tarafından benimsendi Menander. Erken oyunu Sarhoşluk politikacıya bir saldırı içeriyor Callimedon.

Halen kullanımda olan en eski hiciv biçimi Menippean hiciv tarafından Gadara Menippu. Kendi yazıları kayboldu. Hayranlarından ve taklitçilerinden örnekler, diyaloglarda ciddiyet ve alaycılığı karıştırıyor ve parodileri, diatribe. Aristophanes oyunlarında olduğu gibi, menippe hicivleri pislik ve hastalık imgelerine dönüştü.[77]

Roma dünyası

Hicvi eleştirel bir şekilde tartışan ilk Romalı, Quintilian, yazılarını tanımlamak için terimi icat eden Gaius Lucilius. Antik Roma'nın en önemli ve etkili iki hicivcisi Horace ve Juvenal, ilk günlerinde yazan Roma imparatorluğu. Antik çağdaki diğer önemli hicivciler Latince Gaius Lucilius ve Persius. Hiciv Çalışmaları, kelimenin modern anlamından çok daha geniştir; gerçek anlamda alay etme niyetinin çok az olduğu veya hiç olmadığı fantastik ve çok renkli mizah yazıları da buna dahildir. Horace eleştirdiğinde Augustus, kullandı örtülü ironik terimler. Tersine, Plinius MÖ 6. yüzyıl şairinin Hipponax yazdı Satirae O kadar acımasızdı ki kırgınlar kendilerini astı.[78]

MS 2. yüzyılda, Lucian yazdı Gerçek tarih tarafından yazılan açıkça gerçekçi olmayan seyahat kayıtlarını / maceraları hicveden bir kitap Ctesias, Iambulus, ve Homeros. İnsanların yalanlarına inanmalarını beklediklerine şaşırdığını ve kendisinin de onlar gibi gerçek bir bilgisi veya tecrübesi olmadığını, şimdi de öyleymiş gibi yalan söyleyeceğini ifade ediyor. Gezegenler arası keşif, uzaylı yaşam formları arasında savaş ve karasal okyanusta 200 mil uzunluğundaki bir balinadaki yaşamı içeren, çok daha açık bir şekilde aşırı ve gerçekçi olmayan bir hikayeyi anlatmaya devam ediyor. Indica ve Odyssey.

Ortaçağ İslam dünyası

Ana makaleler: Arapça hiciv ve Farsça hiciv

Ortaçağa ait Arap şiiri hiciv türü dahil hija. Hiciv tanıtıldı Arap nesir edebiyatı yazar tarafından Al-Jahiz 9. yüzyılda. Şimdi bilinen şeylerde ciddi konularla uğraşırken antropoloji, sosyoloji ve Psikoloji, "incelenmekte olan konu ne kadar ciddi olursa olsun, birkaç eğlenceli anekdot ekleyerek ciddiyet yığınını kırarsa daha ilginç hale getirilebilir ve böylece daha büyük etki yaratabilir" önermesine dayanan hicivsel bir yaklaşım getirmiştir. bazı esprili ya da paradoksal gözlemleri dışarı atarak. Düzyazı çalışmalarında yeni temaları işlerken, daha tanıdık bir doğaya sahip bir kelime dağarcığı kullanmak zorunda kalacağının çok iyi farkındaydı. hija, hiciv şiiri. "[79] Örneğin, onun zoolojik çalışır, tercihi daha uzun süre hicret etti insan penis boyutu, yazıyor: "Penisin uzunluğu şeref belirtisiyse, katır (şeref kabilesine) ait olacaktır Kureyş ". Bu tercihe dayanan bir başka hiciv hikayesi ise Arap geceleri "Büyük Üyeli Ali" adlı hikaye.[80]

10. yüzyılda yazar Tha'alibi Arap şairleri As-Salami ve Abu Dulaf tarafından yazılan hiciv şiiri, As-Salami, Ebu Dulaf'ın geniş bilgi alanı ve sonra tüm bu konularda yeteneğiyle alay ediyor, Ebu Dulaf karşılık veriyor ve karşılığında As-Salami'yi hicvediyor.[81] Arap siyasi hicivinin bir örneği, bir başka 10. yüzyıl şairi Jarir'in Farazdaq'ı " Şeriat "ve daha sonra Arap şairleri" Farazdaq benzeri "terimini bir siyasi hiciv biçimi olarak kullanıyorlardı.[82]

Şartlar "komedi "ve" hiciv "sonra eşanlamlı hale geldi Aristo 's Şiirsel tercüme edildi Arapça içinde ortaçağ İslam dünyası tarafından detaylandırıldığı yer İslam filozofları ve öğrencisi Abu Bischr gibi yazarlar Al-Farabi, İbn Sina, ve İbn Rüşd. Kültürel farklılıklar nedeniyle, komedi ile Yunan dramatik temsil ve bunun yerine Arapça şiirsel temalar ve formlar, örneğin hija (hiciv şiiri). Komediyi basitçe "kınama sanatı" olarak gördüler ve klasik Yunan komedisiyle ilişkili hafif ve neşeli olaylara veya sorunlu başlangıçlara ve mutlu sonlara hiçbir gönderme yapmadılar. Sonra 12. yüzyılın Latince çevirileri "komedi" terimi böylece yeni bir anlamsal anlam kazandı. Ortaçağ edebiyatı.[83]

Ubayd Zakani hiciv tanıtıldı İran edebiyatı 14. yüzyılda. Çalışmaları, hiciv ve müstehcen ayetleriyle, genellikle politik veya müstehcen ayetleriyle dikkat çekiyor ve sıklıkla eşcinsel uygulamalar. O yazdı Resaleh-ye Delgosha, Hem de Akhlaq al-Ashraf ("Aristokrasinin Etiği") ve ünlü mizahi masal Masnavi Mush-O-Gorbeh (Fare ve Kedi), siyasi bir hicivdi. Hiciv dışı ciddi klasik mısraları da diğer büyük eserlerle uyumlu olarak çok iyi yazılmış sayılmıştır. İran edebiyatı. 1905 ile 1911 arasında, Bibi Khatoon Astarabadi ve diğer İranlı yazarlar dikkate değer hicivler yazdılar.

Ortaçağ avrupası

İçinde Erken Orta Çağ hiciv örnekleri Goliards veya serseriler şimdi en çok antoloji olarak biliniyor Carmina Burana ve 20. yüzyıl bestecisinin bir bestesinin metinleri olarak ünlendi Carl Orff. Hiciv şiirin popüler olduğuna inanılıyor, ancak çok azı varlığını sürdürüyor. Gelişiyle birlikte Zirve Dönem Orta Çağ ve modernin doğuşu yerel edebiyat 12. yüzyılda, en önemlisi tarafından yeniden kullanılmaya başlandı. Chaucer. Saygısız tavır, "Hıristiyan olmayan" kabul edildi ve görmezden geliniyordu, ahlaki hiciv, Hristiyan terimleriyle yanlış davranışlarla alay eden. Örnekler Livre des Manières tarafından Étienne de Fougères [fr ] (~ 1178) ve Chaucer'in bir kısmı Canterbury masalları. Ara sıra epik şiir (destan) alay edildi ve hatta feodal toplumdu, ancak türe neredeyse genel bir ilgi yoktu.

Erken modern batı hiciv

Pieter Bruegel 1568 hiciv tablosu Kör körün önderidir.

Doğrudan sosyal Yorum hiciv yoluyla, 16. yüzyılda intikamla geri döndü. François Rabelais daha ciddi sorunları ele aldı (ve sonuç olarak tacın gazabına maruz kaldı).

İki büyük hicivci Avrupa içinde Rönesans -di Giovanni Boccaccio ve François Rabelais. Rönesans hicivinin diğer örnekleri arasında Eulenspiegel'e kadar, Tilki Reynard, Sebastian Brant 's Narrenschiff (1494), Erasmus 's Moriae Encomium (1509), Thomas Daha Fazla 's Ütopya (1516) ve Carajicomedia (1519).

Elizabeth dönemi (yani 16. yüzyıl İngilizcesi) yazarlar, hicivin kötü şöhretli kaba, kaba ve keskin satir oyunuyla ilişkili olduğunu düşünüyorlardı. Elizabeth "hiciv" (tipik olarak broşür biçiminde) bu nedenle ince ironiden çok daha basit bir suistimal içerir. Fransızca Huguenot Isaac Casaubon 1605'te Roma tarzında hicivin tamamen daha medeni bir şey olduğuna işaret etti. Casaubon, Quintilian'ın yazısını keşfetti ve yayınladı ve terimin orijinal anlamını (satir değil, satir) sundu ve zekâ duygusu ("meyvelerin dolgunluğunu" yansıtan) tekrar daha önemli hale geldi. On yedinci yüzyıl İngiliz hicvi bir kez daha "ahlaksızlıkların düzeltilmesini" amaçladı (Dryden ).

1590'larda yeni bir mısra hiciv dalgası kırıldı. Salon 's Virgidemiarum, edebi heveslerden yozlaşmış soylulara kadar her şeyi hedef alan altı ayet hiciv kitabı. olmasına rağmen Donne Halihazırda el yazmalarında hicivler dolaşıma sokulmuştu, Hall's Juvenalian modeline göre şiir hicivinde İngilizce'deki ilk gerçek girişimdi.[84][sayfa gerekli ] Elizabeth'in hükümdarlığının son yıllarındaki ulusal bir hayal kırıklığı havasıyla birleşen çalışmalarının başarısı, moda sansürle aniden durdurulana kadar - çoğu klasik modellerin bilincinde olan Hall'skinden daha az bilinçli - bir hiciv çığını tetikledi.[not 1]

Eski ve modern Hindistan

Hiciv (Kataksh veya Vyang) önemli bir rol oynadı Hintli ve Hint edebiyatı ve "ras "eski kitaplarda edebiyat.[86] On dokuzuncu yüzyılda yerel dilde kitap basımının başlamasıyla ve özellikle Hindistan'ın özgürlüğünden sonra bu büyüdü.[87] İşlerinin çoğu Tulsi Das, Kabir, Munshi Premchand,[88][89] köy bakanlıkları, Hari katha şarkıcılar, şairler, Dalit şarkıcıları ve günümüzde ayağa kalkan Hintli komedyenler, genellikle otoriterleri, köktencileri ve iktidardaki beceriksiz insanları alaya alan hicivleri içeriyor.[90][91][92] Hindistan'da genellikle bir ifade aracı ve sıradan insanların otoriter varlıklara karşı öfkelerini ifade etmeleri için bir çıkış yolu olarak kullanılmıştır.[93] Kuzey Hindistan'da "Bura na mano Holi hai" nin popüler bir geleneği devam ediyor, burada sahnedeki komedyenler önemli yerel halkı (genellikle özel misafir olarak getirilen) kızartıyor.[94][95][96]

Aydınlanma Çağı

'Bir Welch Düğünü' Hiciv Karikatürü c. 1780

Aydınlanma Çağı 17. ve 18. yüzyıllarda rasyonaliteyi savunan bir entelektüel hareket, Britanya'da büyük bir hiciv uyanışı yarattı. Bu, partizan siyasetinin yükselişiyle, Tory ve Whig partiler - ve ayrıca, 1714'te, Scriblerus Kulübü dahil olanlar Alexander Pope, Jonathan Swift, John Gay, John Arbuthnot, Robert Harley, Thomas Parnell, ve Henry St John, 1. Viscount Bolingbroke. Bu kulüp, 18. yüzyılın başlarında İngiltere'nin önemli hicivcilerinden birkaçını içeriyordu. Dikkatlerini, "eserlerine sıkıcı, dar görüşlü ve bilgiçlik taslayan çağdaş bilim dalına atıfta bulundukları ... bilgili bir aptal olan ..." Martinus Scriblerus'a odaklandılar.[97] Ellerinde, kurumların ve bireylerin kurnaz ve sert hicivleri popüler bir silah haline geldi. 18. yüzyıla dönüş Horatian, yumuşak, sözde hicivden ısırıcı "çocukça" hicivlere geçişle karakterize edildi.[98]

Jonathan Swift Anglo-İrlandalı hicivcilerin en büyüklerinden biri ve modern gazetecilik hicivini ilk uygulayanlardan biriydi. Örneğin, onun içinde Mütevazi bir teklif Swift, İrlandalı köylülerin yoksulluk "sorunu" na bir çözüm olarak kendi çocuklarını zenginler için yiyecek olarak satmaya teşvik edilmesini öneriyor. Onun amacı elbette çaresizce yoksulların kötü durumuna kayıtsız kalmaya saldırmaktır. Kitabında Gulliver'in Seyahatleri genel olarak insan toplumundaki ve özel olarak da İngiliz toplumundaki kusurlar hakkında yazıyor. John Dryden "Hicivin Orjinali ve İlerleyişi Hakkında Bir Söylem" başlıklı etkili bir makale yazdı[99] bu, edebiyat dünyasında hicivin tanımını düzeltmeye yardımcı oldu. Hicivli Mac Flecknoe bir rekabete cevaben yazılmıştır Thomas Shadwell ve sonunda ilham aldı Alexander Pope hicivini yazmak [[Duncaniad]. Papa'nın diğer hiciv eserleri arasında Dr Arbuthnot'a mektup.

Alexander Pope (d. 21 Mayıs 1688) Horatçı hicivci tarzı ve çeviri ile tanınan bir hicivciydi. İlyada. Boyunca ve sonrasında ünlü uzun 18. yüzyıl Papa 1744'te öldü.[100] Papa, onun Kilidin Tecavüzü, üst sınıfın aptallıklarına ve kibirlerine bir ayna tutarak toplumu kurnaz ama cilalı bir sesle nazikçe azarlamaktadır. Pope, İngiliz aristokrasisinin kendini beğenmiş ihtişamına aktif olarak saldırmaz, daha ziyade okuyucunun hikâyedeki eylemleri aptalca ve gülünç olarak kolayca görebileceği yeni bir bakış açısı sağlayacak şekilde sunar. Üst sınıfın alay konusu olan, acımasızdan daha narin ve lirik olan Papa, yine de toplumun ahlaki bozulmasını halka etkili bir şekilde aydınlatabilir. Kilidin Tecavüzü Bir kahramanlık destanının usta niteliklerini özümser, örneğin İlyada, yazarken hangi Papa çeviriyordu Kilidin Tecavüzü. Bununla birlikte, Pope bu nitelikleri alaycı bir şekilde kanıtlamak için görünüşte önemsiz egoist elitist bir tartışmaya hicivsel bir şekilde uyguladı.[101]

Daniel Defoe daha gazetecilik türünde bir hiciv peşinde, onun Gerçek Doğmuş İngiliz hangi alay yabancı düşmanı vatanseverlik ve Muhaliflerle En Kısa Yol - savunmak dini hoşgörü zamanının son derece hoşgörüsüz tutumlarının ironik bir şekilde abartılması yoluyla.

Resimli hiciv William Hogarth gelişiminin habercisidir siyasi karikatürler 18. yüzyıl İngiltere'sinde.[102] En büyük üssü doğrultusunda geliştirilen ortam, James Gillray Londra'dan.[103] Gillray'in zekâsı ve keskin gülünç duygusu, kralı (George III), başbakanları ve generalleri (özellikle Napolyon'u) hesap vermeye çağıran hiciv eserleriyle onu en önemli karikatürist dönemin.[103]

Ebenezer Cooke "Sot-Weed Factor" (1708) kitabının yazarı (1665–1732), edebi hiciv yazan ilk Amerikalı sömürgeciler arasındaydı. Benjamin Franklin (1706–1790) ve diğerleri, yükselen bir ulusun kültürünü gülünç olma duygusuyla şekillendirmek için hiciv kullanarak izledi.

Viktorya Dönemi İngiltere'de Hiciv

1852'de bir beyefendinin eşek yarışını tasvir eden bir Viktorya dönemi hiciv taslağı

Halkın dikkatini çekmek için birkaç hiciv gazetesi yarıştı. Viktorya dönemi (1837–1901) ve Edwardian dönem, örneğin Yumruk (1841) ve Eğlence (1861).

Viktorya dönemi hicivinin belki de en kalıcı örnekleri, Savoy Operaları nın-nin Gilbert ve Sullivan. Aslında Muhafız Yeomenleri Bir şakacı, hicivcinin yönteminin ve amacının çok düzgün bir resmini çizen satırlar verilir ve neredeyse Gilbert'in kendi niyetinin bir ifadesi olarak alınabilir:

"Bir espriyle böbürlenmeye başlayabilirim,
Bir hevesle solup gidebilirim sonradan;
Dudağına neşeli bir kahkaha atabilir,
Ama kahkahasında acımasız bir yankı var! "

Gibi romancılar Charles Dickens (1812-1870) sosyal sorunları ele alırken sıklıkla hiciv yazı pasajları kullandı.

Swiftian gazetecilik hiciv geleneğini sürdürmek, Sidney Godolphin Osborne (1808-1889) "Editöre Mektuplar" ın en önde gelen yazarıydı. London Times. Gününün ünlüsü, şimdi neredeyse unutuldu. Anne tarafından dedesi William Eden, 1 Baron Auckland yazarlık için olası bir aday olarak kabul edildi Junius harfler. Bu doğruysa, Osborne'u dedesinin hicivli "Editöre Mektuplar" yolunda aşağıdaki gibi okuyabiliriz. Osborne'un hiciv o kadar sert ve acıdı ki, bir noktada kamuoyu önünde kınama aldı. Parlamento o zaman İçişleri Bakanı Efendim James Graham. Osborne, çoğunlukla İngiliz hükümetinin ve ev sahiplerinin yoksul çiftlik işçilerine ve tarla işçilerine kötü muamelesine odaklanan çok çeşitli konularda Juvenal tarzında yazdı. Acımasızca karşı çıktı Yeni Yoksul Kanunlar ve Büyük Britanya’nın Avrupa’ya yanlış tepkisi konusunda tutkuluydu. İrlanda Kıtlığı ve sırasında askerlere kötü muamelesi Kırım Savaşı.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde, Mark Twain (1835–1910) Amerika'nın en büyük hicivcisi haline geldi: romanı Huckleberry Finn (1884), antebellum Twain'in teşvik etmek istediği ahlaki değerlerin tamamen tepetaklak olduğu Güney. Kahramanı Huck, kendisini bir kaçağa yardım etmeye iten "günahkar ayartmadan" utanan oldukça basit ama iyi kalpli bir delikanlı. köle. Aslında içinde büyüdüğü çarpık ahlaki dünyanın çarptığı vicdanı, çoğu zaman en iyi halindeyken onu en çok rahatsız ediyor. Yanlış olduğuna inanarak iyilik yapmaya hazırdır.

Twain'in daha genç çağdaşı Ambrose Bierce (1842–1913), alaycı karamsar ve kara mizahçı, karanlık, acı ironik hikayeleriyle Amerikan İç Savaşı insan algısının ve aklının sınırlarını hicveden. Bierce'nin en ünlü hiciv eseri muhtemelen Şeytanın Sözlüğü (1906), tanımların sahte olamadığı, ikiyüzlülük ve alınan bilgelik.

20. yüzyıl hiciv

Karl Kraus o zamandan beri ilk büyük Avrupalı ​​hicivci olarak kabul edilir. Jonathan Swift.[21] 20. yüzyıl edebiyatında hiciv, İngiliz yazarlar tarafından kullanılmıştır. Aldous Huxley (1930'lar) ve George Orwell (1940'lar), Zamyatin Rus 1921 romanı Biz, Avrupa'da meydana gelen köklü toplumsal değişimlerin tehlikeleri hakkında ciddi ve hatta korkutucu yorumlar yaptı. Anatoly Lunacharsky "Hiciv, yeni gelişen bir sınıf egemen sınıfınkinden çok daha gelişmiş bir ideoloji yarattığında, ancak onu fethedebileceği noktaya kadar henüz gelişmediğinde en büyük önemini kazanır. Zafer için gerçekten büyük yeteneği, düşmanını küçümsemesi ve ona karşı gizli korkusu burada yatmaktadır. Zehri, inanılmaz nefret enerjisi ve sık sık keder, ışıltılı görüntülerin etrafındaki siyah bir çerçeve gibi yatıyor. Onun çelişkileri ve gücü burada yatmaktadır. "[104] Aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok sosyal eleştirmen, örneğin Dorothy Parker ve H. L. Mencken, ana silah olarak hiciv kullandı ve özellikle Mencken, "bir at gülmesi on bin kıyaslamalar "halkı bir eleştiriyi kabul etmeye ikna ederek. Romancı Sinclair Lewis gibi hiciv hikayeleriyle biliniyordu Ana cadde (1920), Babbitt (1922), Elmer Portal (1927; Lewis tarafından H.L. Menchen'e ithaf edilmiştir) ve Burada olamaz (1935) ve kitapları sıklıkla çağdaş Amerikan değerlerini araştırıp hicvediyordu. Film Büyük Diktatör (1940) tarafından Charlie Chaplin kendisi bir parodidir Adolf Hitler; Chaplin daha sonra, filmden haberdar olsaydı filmi yapmayacağını açıkladı. konsantrasyon arttırma kampları.[105]

Benzino Napaloni ve Adenoid Hynkel içinde Büyük Diktatör (1940). Chaplin daha sonra, filmden haberdar olsaydı filmi yapmayacağını açıkladı. konsantrasyon arttırma kampları.[105]

1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde hiciv Amerika'ya tanıtıldı stand up komedi en belirgin şekilde Lenny Bruce ve Mort Sahl.[23] Onlar meydan okurken tabular ve geleneksel bilgelik zamanın, kitle iletişim araçları tarafından dışlandı. hasta komedyenler. Aynı dönemde Paul Krassner dergisi Realist Yayına başladı, 1960'larda ve 1970'lerin başlarında insanlar arasında son derece popüler hale geldi. karşı kültür; politikacıların hicivlerini ısırtan vahşi makaleler ve karikatürler vardı. Lyndon Johnson ve Richard Nixon, Vietnam Savaşı, Soğuk Savaş ve Uyuşturucuyla Savaş. Bu cop da orijinal tarafından taşındı. Milli Lampoon dergi, düzenleyen Doug Kenney ve Henry Sakal ve yazdığı şiddetli hiciv içeren Michael O'Donoghue, P.J. O'Rourke, ve Tony Hendra diğerleri arasında.[106] Tanınmış hicivli stand-up komedyeni George Carlin etkisini kabul etti Realist 1970'lerde hicivli bir komedyene dönüştü.[107][108]

Daha mizahi bir hiciv markası 1960'ların başında İngiltere'de bir rönesans yaşadı. hiciv patlaması gibi armatürler tarafından yönetilen Peter Cook, Alan Bennett, Jonathan Miller, ve Dudley Moore, kimin sahne şovu Saçakların Ötesinde sadece Britanya'da değil, Amerika Birleşik Devletleri'nde de bir hit oldu. 1960'ların İngiliz hicivindeki diğer önemli etkiler şunlardır: David Frost, Eleanor Bron ve televizyon program O Haftaydı.[109]

Joseph Heller en ünlü eseri, 22'yi yakala (1961), satirizes bureaucracy and the military, and is frequently cited as one of the greatest literary works of the twentieth century.[110] Departing from traditional Hollywood saçmalık ve beceriksiz, director and comedian Jerry Lewis used satire in his self-directed films Belboy (1960), Errand Boy (1961) ve Patsy (1964) to comment on celebrity and the star-making machinery of Hollywood.[111]Film Dr. Strangelove (1964) başrolde Peter Sellers was a popular satire on the Soğuk Savaş.

Contemporary satire

Contemporary popular usage of the term "satire" is often very imprecise. While satire often uses karikatür ve parodi, by no means all uses of these or other humorous devices are satiric. Refer to the careful definition of satire that heads this article. The Cambridge Companion to Roman Satire also warns of the ambiguous nature of satire:

[W]hile "satire," or perhaps rather "satiric(al)," are words we run up against constantly in analyses of contemporary culture [...], the search for any defining formal charcteristic [of satire] that will link past to present may turn out to be more frustrating than enlightening.[112]

Puppet of Manchester United striker Eric Cantona from the British satirical puppet show Görüntü Tükürme

Satire is used on many UK television programmes, particularly popular panel shows and quiz shows such as Hafta Alay (2005–ongoing) and Senin için bir haberim var mı (1990–ongoing). It is found on radio quiz shows such as Haber Sınavı (1977–ongoing) and Şimdi Şov (1998–ongoing). One of the most watched UK television shows of the 1980s and early 1990s, the puppet show Görüntü Tükürme was a satire of the Kraliyet Ailesi, politics, entertainment, sport and İngiliz kültürü dönemin.[113] Court Flunkey itibaren Görüntü Tükürme is a caricature of James Gillray, intended as a homage to the father of political cartooning.[114]

Tarafından yaratıldı DMA Tasarımı in 1997, satire features prominently in the British video game series Büyük otomobil hırsızlığı.[115][116] Başka bir örnek de Araları açılmak dizi, yani Etkileşim -developed Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995).[117] Other games utilizing satire include Posta (1997),[118] ve Olağanüstü hal (2002).[118]

Trey Parker ve Matt Stone 's Güney Parkı (1997–ongoing) relies almost exclusively on satire to address issues in American culture, with episodes addressing ırkçılık, anti-semitizm, militan ateizm, homofobi, cinsiyetçilik, çevrecilik, şirket kültürü, politik doğruluk ve anti-Catholicism, among many other issues.

Satirical web series and sites include Emmy-nominated video game-themed Dürüst Fragmanlar (2012–),[119] Internet phenomena-themed Encyclopedia Dramatica (2004–),[120] Uncyclopedia (2005–),[121] and self-proclaimed "America's Finest News Source" Soğan (1988–).[122]

Stephen Colbert satirically impersonated an opinionated and self-righteous television commentator on his Komedi merkezi ABD'deki program

Birleşik Devletlerde, Stephen Colbert televizyon programı, Colbert Raporu (2005–14) is instructive in the methods of contemporary American satire; skeç komedi televizyon programı Cumartesi gecesi canlı is also known for its satirical impressions and parodies of prominent persons and politicians, among some of the most notable, their parodies of U.S. political figures Hillary Clinton[123] ve Sarah Palin.[124] Colbert's character is an opinionated and self-righteous commentator who, in his TV interviews, interrupts people, points and wags his finger at them, and "unwittingly" uses a number of logical fallacies. In doing so, he demonstrates the principle of modern American political satire: the ridicule of the actions of politicians and other public figures by taking all their statements and purported beliefs to their furthest (supposedly) logical conclusion, thus revealing their perceived hypocrisy or absurdity.

In the United Kingdom, a popular modern satirist was the late Sir Terry Pratchett, author of the internationally best-selling Disk dünyası kitap serisi. One of the most well-known and controversial British satirists is Chris Morris, co-writer and director of Dört Aslan.

In Canada, satire has become an important part of the comedy scene. Stephen Leacock was one of the best known early Canadian satirists, and in the early 20th century, he achieved fame by targeting the attitudes of small town life. In more recent years, Canada has had several prominent satirical television series and radio shows. Bazıları dahil CODCO, Kanada Kraliyet Hava Farce, Bu o, ve Bu Saatin 22 Dakikası Var deal directly with current news stories and political figures, while others, like Tarih Isırıkları present contemporary social satire in the context of events and figures in history. The Beaverton is a Canadian news satire site similar to The Onion. Canadian songwriter Nancy White uses music as the vehicle for her satire, and her comic folk songs are regularly played on CBC Radyo.

Cartoonists often use satire as well as straight humour. Al Capp hiciv çizgi roman Li'l Abner was censored in September 1947. The controversy, as reported in Zaman, centred on Capp's portrayal of the US Senate. Said Edward Leech of Scripps-Howard, "We don't think it is good editing or sound citizenship to picture the Senate as an assemblage of freaks and crooks... boobs and undesirables."[125] Walt Kelly 's Pogo was likewise censored in 1952 over his overt satire of Senator Joe McCarthy, caricatured in his comic strip as "Simple J. Malarky". Garry Trudeau, kimin çizgi roman Doonesbury focuses on satire of the political system, and provides a trademark cynical view on national events. Trudeau exemplifies humour mixed with criticism. Örneğin, karakter Mark Slackmeyer lamented that because he was not legally married to his partner, he was deprived of the "exquisite agony" of experiencing a nasty and painful divorce like heterosexuals. This, of course, satirized the claim that gay unions would denigrate the sanctity of heterosexual marriage.

Political satire by Ranan Lurie

Like some literary predecessors, many recent television satires contain strong elements of parody and karikatür; for instance, the popular animated series Simpsonlar ve Güney Parkı both parody modern family and social life by taking their assumptions to the extreme; both have led to the creation of similar series. As well as the purely humorous effect of this sort of thing, they often strongly criticise various phenomena in politics, economic life, religion and many other aspects of society, and thus qualify as satirical. Due to their animated nature, these shows can easily use images of public figures and generally have greater freedom to do so than conventional shows using live actors.

Haber hiciv is also a very popular form of contemporary satire, appearing in as wide an array of formats as the news media itself: print (e.g. Soğan, Waterford Whispers News, Özel dedektif ), radio (e.g. Saatinde ), television (e.g. Günden güne, Günlük Gösteri, Pirinç Göz ) and the web (e.g. Faking Haberleri, El Koshary Bugün, Babylon Bee, The Beaverton, The Daily Bonnet ve Soğan ). Other satires are on the list of satirists and satires.

İle bir röportajda Vikihaber, Sean Mills, President of Soğan, said angry letters about their news parody always carried the same message. "It's whatever affects that person", said Mills. "So it's like, 'I love it when you make a joke about murder or rape, but if you talk about cancer, well my brother has cancer and that's not funny to me.' Or someone else can say, 'Cancer's neşeli, but don't talk about rape because my cousin got raped.' Those are rather extreme examples, but if it affects somebody personally, they tend to be more sensitive about it."[126]

Teknikler

Literary satire is usually written out of earlier satiric works, reprising previous conventions, commonplaces, stance, situations and tones of voice.[127] Abartı is one of the most common satirical techniques.[3] Contrarily küçültme is also a satirical technique.

Hukuki durum

For its nature and social role, satire has enjoyed in many societies a special freedom license to mock prominent individuals and institutions.[22] Almanyada[128] ve İtalya[19][129] satire is protected by the constitution.

Since satire belongs to the realm of Sanat and artistic expression, it benefits from broader lawfulness limits than mere bilgi Özgürlüğü of journalistic kind.[129] In some countries a specific "right to satire" is recognized and its limits go beyond the "right to report" of journalism and even the "right to criticize".[129] Satire benefits not only of the protection to konuşma özgürlüğü, but also to that to kültür, and that to scientific and artistic production.[19][129]

Avustralya

Ana makale: The Juice Media § Controversy

Eylül 2017'de The Juice Media received an e-mail from the Australian National Symbols Officer requesting that the use of a satirical logo, called the "Coat of Harms" based on the Avustralya Arması, no longer be used as they had received complaints from the members of the public.[130] Coincidentally 5 days later a Bill was proposed to Australian parliament değiştirmek için Criminal Code Act 1995.[131] If passed, those found to be in breach of the new amendment can face 2–5 years imprisonment.[132]

As of June 2018, the Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017 was before the Avustralya Senatosu ile üçüncü okuma moved May 10, 2018.[133]

Sansür ve eleştiri

Descriptions of satire's biting effect on its target include 'venomous', 'cutting', 'stinging',[134] vitriol. Because satire often combines anger and humor, as well as the fact that it addresses and calls into question many controversial issues, it can be profoundly disturbing.

Typical arguments

Because it is essentially ironic or sarcastic, satire is often misunderstood. A typical misunderstanding is to confuse the satirist with his kişi.[135]

Bad taste

Common uncomprehending responses to satire include revulsion (accusations of poor taste, or that "it's just not funny" for instance) and the idea that the satirist actually does support the ideas, policies, or people he is attacking. For instance, at the time of its publication, many people misunderstood Swift's purpose in Mütevazi bir teklif, assuming it to be a serious recommendation of economically motivated cannibalism.

Targeting the victim

Bazı eleştirmenler Mark Twain görmek Huckleberry Finn gibi ırkçı and offensive, missing the point that its author clearly intended it to be satire (racism being in fact only one of a number of Mark Twain's known concerns attacked in Huckleberry Finn).[136][137] This same misconception was suffered by the main character of the 1960s British television comedy satire Ölüm Bize Parçalanana Kadar. Karakteri Alf Garnett (tarafından oynanan Warren Mitchell ) was created to poke fun at the kind of narrow-minded, racist, little Englander that Garnett represented. Instead, his character became a sort of Anti kahraman to people who actually agreed with his views. (The same situation occurred with Archie Bunker Amerikan TV şovunda Ailedeki herkes, a character derived directly from Garnett.)

The Australian satirical television comedy show Chaser'ın Her Şeye Karşı Savaşı has suffered repeated attacks based on various perceived interpretations of the "target" of its attacks. The "Make a Realistic Wish Foundation" sketch (June 2009), which attacked in classical satiric fashion the heartlessness of people who are reluctant to donate to hayır kurumları, was widely interpreted as an attack on the Make a Wish Foundation, or even the terminally ill children helped by that organisation. Başbakan zamanın Kevin Rudd stated that The Chaser team "should hang their heads in shame". He went on to say that "I didn't see that but it's been described to me. ...But having a go at kids with a terminal illness is really beyond the pale, absolutely beyond the pale."[138] Television station management suspended the show for two weeks and reduced the third season to eight episodes.

Romantic prejudice

The romantic prejudice against satire is the belief spread by the romantic movement that satire is something unworthy of serious attention; this prejudice has held considerable influence to this day.[139] Such prejudice extends to humour and everything that arouses laughter, which are often underestimated as frivolous and unworthy of serious study.[140] For instance, humor is generally neglected as a topic of anthropological research and teaching.[141]

History of opposition toward notable satires

Because satire criticises in an ironic, essentially indirect way, it frequently escapes sansür in a way more direct criticism might not. Periodically, however, it runs into serious opposition, and people in power who perceive themselves as attacked attempt to censor it or prosecute its practitioners. In a classic example, Aristofanes was persecuted by the demagog Cleon.

1599 book ban

In 1599, the Canterbury başpiskoposu John Whitgift ve Londra Piskoposu Richard Bancroft, whose offices had the function of licensing books for publication in İngiltere, issued a decree banning verse satire. The decree, now known as the Bishops' Ban of 1599, ordered the burning of certain volumes of satire by John Marston, Thomas Middleton, Joseph Hall, ve diğerleri; it also required histories and plays to be specially approved by a member of the Queen's Özel meclis, and it prohibited the future printing of satire in verse.[142]

The motives for the ban are obscure, particularly since some of the books banned had been licensed by the same authorities less than a year earlier. Various scholars have argued that the target was obscenity, libel, or sedition. It seems likely that lingering anxiety about the Martin Marprelate controversy, in which the bishops themselves had employed satirists, played a role; her ikisi de Thomas Nashe ve Gabriel Harvey, two of the key figures in that controversy, suffered a complete ban on all their works. In the event, though, the ban was little enforced, even by the licensing authority itself.

21st-century polemics

2005 yılında Jyllands-Posten Muhammed çizgi film tartışması caused global protests by offended Muslims and violent attacks with many ölümler içinde Yakın Doğu. It was not the first case of Müslüman protests against criticism in the form of satire, but the Western world was surprised by the hostility of the reaction: Any country's flag in which a newspaper chose to publish the parodies was being burnt in a Near East country, then embassies were attacked, killing 139 people in mainly four countries; politicians throughout Europe agreed that satire was an aspect of the konuşma özgürlüğü, and therefore to be a protected means of dialogue. Iran threatened to start an Uluslararası Holokost Karikatür Yarışması, which was immediately responded to by Jews with an Israeli Anti-Semitic Cartoons Contest.

In 2006 British comedian Sacha Baron Cohen yayınlandı Borat: Kazakistan'ın Şanlı Ulusu Yarar Sağlamak İçin Amerika'nın Kültürel Öğrenimleri, a "sahte belgesel " that satirized everyone, from high society to frat boys. The film was criticized by many. Although Baron Cohen is Jewish, some complained that it was Yahudi düşmanı ve hükümeti Kazakistan boycotted the film. The film itself had been a reaction to a longer quarrel between the government and the comedian.

In 2008, popular South African cartoonist and satirist Jonathan Shapiro (who is published under the pen name Zapiro) came under fire for depicting then-president of the ANC Jacob Zuma in the act of undressing in preparation for the implied rape of 'Lady Justice' which is held down by Zuma loyalists.[143] The cartoon was drawn in response to Zuma's efforts to duck corruption charges, and the controversy was heightened by the fact that Zuma was himself acquitted of tecavüz in May 2006. In February 2009, the Güney Afrika Yayın Kurumu, viewed by some opposition parties as the mouthpiece of the governing ANC,[144] shelved a satirical TV show created by Shapiro,[145] and in May 2009 the broadcaster pulled a documentary about political satire (featuring Shapiro among others) for the second time, hours before scheduled broadcast.[146] Apartheid Güney Afrika also had a long history of censorship.

On December 29, 2009, Samsung sued Mike Breen, ve Kore Times for $1 million, claiming criminal defamation over a satirical column published on Christmas Day, 2009.[147][148]

29 Nisan 2015'te İngiltere Bağımsızlık Partisi (UKIP) requested Kent Polisi araştırmak BBC, claiming that comments made about Party leader Nigel Farage by a panelist on the comedy show Senin için bir haberim var mı might hinder his chances of success in the general election (which would take place a week later), and claimed the BBC breached the Representation of the People Act.[149] Kent Police rebuffed the request to open an investigation, and the BBC released a statement, "Britain has a proud tradition of satire, and everyone knows that the contributors on Senin için bir haberim var mı regularly make jokes at the expense of politicians of all parties."[149]

Satirical prophecy

Satire is occasionally prophetic: the jokes precede actual events.[150][151] Among the eminent examples are:

  • The 1784 presaging of modern günışıgından yararlanma süresi, later actually proposed in 1907. While an American envoy to France, Benjamin Franklin anonymously published a letter in 1784 suggesting that Parisliler economise on candles by arising earlier to use morning sunlight.[152]
  • In the 1920s, an English karikatürist imagined a laughable thing for the time: a hotel for cars. Çizdi multi-story car park.[151]
  • İkinci bölüm Monty Python'un Uçan Sirki, which debuted in 1969, featured a eskiz başlıklı "Fare Sorunu " (meant to satirize contemporary media exposés on homosexuality), which depicted a cultural phenomenon similar to some aspects of the modern furry fandom (which did not become widespread until the 1980s, over a decade after the sketch was first aired).
  • Komedi filmi Americathon, released in 1979 and set in the United States of 1998, predicted a number of trends and events that would eventually unfold in the near future, including an American debt crisis, Chinese kapitalizm, the fall of the Sovyetler Birliği, a presidential sex scandal, and the popularity of gerçeklik gösterileri.
  • In January 2001, a satirical news article in Soğan, entitled "Our Long National Nightmare of Peace and Prosperity Is Finally Over"[153] had newly elected President George Bush vowing to "develop new and expensive weapons technologies" and to "engage in at least one Gulf War-level armed conflict in the next four years". Furthermore, he would "bring back economic stagnation by implementing substantial tax cuts, which would lead to a recession". This prophesied the Irak Savaşı, Bush vergi indirimleri, ve Büyük durgunluk.
  • In 1975, the first episode of Cumartesi gecesi canlı included an ad for a triple blade razor called the Triple-Trac; 2001 yılında jilet introduced the Mach3. 2004 yılında, Soğan satirized Schick and Gillette's marketing of ever-increasingly multi-blade razors with a mock article proclaiming Gillette will now introduce a five-blade razor.[154] In 2006, Gillette released the Gillette Fusion, a five-blade razor.
  • Sonra Iran nuclear deal 2015 yılında Soğan ran an article with the headline "U.S. Soothes Upset Netanyahu With Shipment Of Ballistic Missiles". Sure enough, reports broke the next day of the Obama administration offering military upgrades to Israel in the wake of the deal.[155]
  • Temmuz 2016'da, Simpsonlar released the most recent in a string of satirical references to a potential Donald Trump presidency (although the first was made back in a 2000 episode ). Other media sources, including the popular film Geleceğe Dönüş II. Bölüm have also made similar satirical references.[156]
  • Sonsuz şakacı, published in 1996, described an alternate America following the presidency of Johnny Gentle, a celebrity who had not held prior political office. Gentle's signature policy was the erection of a wall between the United States and Canada for use as a hazardous waste dump. The US territory behind the wall was "given" to Canada, and the Canadian government was forced to pay for the wall. This appeared to parody the signature campaign promise and background of Donald Trump.[157]

Satire celebration

Haziran 2019'da, Punocracy, Nijerya 's foremost satire platform organised a nationwide writing competition for youth in the country with the objective to make satire a widely accepted and understood tool of socio-political commentary.[158] Some of the entries addressed issues like gender violence, siyasi yolsuzluk, religious hypocrisy, Internet sahtekârlığı, educational decay and so on.[159] The group also declared November 9 as World Satire Day with the idea of "trying to fight against the ills in the society not by ammunition but by humour, sarcasm etcetera".[160]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ The Archbishop of Canterbury and the Bishop of London, the censors of the press, issued Orders to the Stationers' Company on June 1 and 4, 1599, prohibiting the further printing of satires—the so-called 'Bishop's Ban'.[85][sayfa gerekli ]

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ a b Elliott 2004.
  2. ^ Frye, Northrup (1957). Eleştirinin Anatomisi. Princeton, NJ: Princeton UP. s.222. ISBN  0-691-06004-5.
  3. ^ a b Claridge, Claudia (2010) Hyperbole in English: A Corpus-based Study of Exaggeration s. 257
  4. ^ a b c Kharpertian, Theodore D (1990), "Thomas Pynchon and Postmodern American Satire", in Kharpertian (ed.), Zamanı değiştirmek için bir el: Thomas Pynchon'un Menippean hicivleri, pp. 25–7, ISBN  9780838633618
  5. ^ Branham 1997, s.xxiv.
  6. ^ Ullman, BL (1913), "Satura and Satire", Klasik Filoloji, 8 (2): 172–194, doi:10.1086/359771, JSTOR  262450, S2CID  161191881, Rönesans confusion of the two origins encouraged a satire more aggressive than that of its Roman forebearers
  7. ^ Antonia Szabari (2009) Less Rightly Said: Scandals and Readers in Sixteenth-Century France s.2
  8. ^ "Forecast". Galaksi Bilim Kurgu. June 1968. p. 113.
  9. ^ Çorum 2002, s.175.
  10. ^ "Ig", Improbable
  11. ^ a b Rosenberg, Harold (1960), "Community, Values, Comedy", Yorum, The Amerikan Yahudi Komitesi, 30: 155, the oldest form of social study is comedy... If the comedian, from Aristophanes to Joyce, does not solve sociology's problem of "the participant observer", he does demonstrate his objectivity by capturing behavior in its most intimate aspects yet in its widest typicality. Comic irony sets whole cultures side by side in a multiple exposure (e.g., Don Quixote, Ulysses), causing valuation to spring out of the recital of facts alone, in contrast to the hidden editorializing of tongue-in-cheek ideologists.
  12. ^ Deloria, Vine (1969), "Indian humor", Custer Günahlarınız İçin Öldü: Bir Hint Manifestosu, s. 146, ISBN  9780806121291, Irony and satire provide much keener insights into a group's collective psyche and values than do years of [conventional] research alıntılandığı gibi Ryan, Allan J (1999), The trickster shift: humour and irony in contemporary native art, s. 9, ISBN  9780774807043
  13. ^ Nash, Roderick Frazier (1970), "21. The New Humor", The Call of the Wild: 1900–1916, s. 203, Humor is one of the best indicators of popular thought. To ask what strikes a period as funny is to probe its deepest values and tastes.
  14. ^ Babcock, Barbara A. (1984), "Arrange Me Into Disorder: Fragments and Reflections on Ritual Clowning", in MacAloon (ed.), Rite, Drama, Festival, Spectacle. Also collected as Babcock, Barbara A Grimes (1996), Ronald, L (ed.), Readings in ritual studies, s. 5, ISBN  9780023472534, Harold Rosenberg has asserted that sociology needs to bring comedy into the foreground, including "an awareness of the comedy of sociology with its disguises", and, like Burke and Duncan, he has argued that comedy provides "the radical effect of self- knowledge which the anthropological bias excludes.
  15. ^ Coppola, Jo (1958), "An Angry Young Magazine ...", Realist (1), Good comedy is social criticism—although you might find that hard to believe if all you ever saw were some of the so-called clowns of videoland.... Comedy is dying today because criticism is on its deathbed... because telecasters, frightened by the threats and pressure of sponsors, blacklists and viewers, helped introduce conformity to this age... In such a climate, comedy cannot flourish. For comedy is, after all, a look at ourselves, not as we pretend to be when we look in the mirror of our imagination, but as we really are. Look at the comedy of any age and you will know volumes about that period and its people which neither historian nor anthropologist can tell you.
  16. ^ Coppola, Jo (December 12, 1958). Comedy on Television. Commonweal. s. 288.
  17. ^ Willi, Andreas (2003), The Languages of Aristophanes: Aspects of Linguistic Variation in Classical Attic Greek, Oxford University Press, pp. 1–2, ISBN  9780199262649
  18. ^ Ehrenberg, Victor (1962), Aristofanes'in Halkı: Eski Attik Komedi Sosyolojisi, s. 39
  19. ^ a b c d Bevere, Antonio and Cerri, Augusto (2006) Il Diritto di informazione e i diritti della persona pp.265–6 teklif:

    nella storia della nostra cultura, la satira ha realizzato il bisogno popolare di irridere e dissacrare il gotha politico ed economico, le cui reazioni punitive non sono certo state condizionate da critiche estetiche, ma dalla tolleranza o intolleranza caratterizzanti in quel momento storico la società e i suoi governanti. (...) la reale esistenza della satira in una società deriva, (...) dal margine di tolleranza espresso dai poteri punitivi dello Stato.

  20. ^ Amy Wiese Forbes (2010) The Satiric Decade: Satire and the Rise of Republicanism in France, 1830–1840 p.xv, tırnak:

    a critical public discourse (...) Satire rose the daunting question of what role public opinion would play in government. (...) satirists criticized government activities, exposed ambiguities, and forced administrators to clarify or establish policies. Not surprisingly, heated public controversy surrounded satiric commentary, resulting in an outright ban on political satire in 1835 (...) Government officials cracked down on their humorous public criticism that challenged state authority through both its form and content. Satire had been a political resource in France for a long time, but the anxious political context of the July Monarchy had unlocked its political power.Satire also taught lessons in democracy. It fit into the July Monarchy's tense political context as a voice in favor of public political debate. Satiric expression took place in the public sphere and spoke from a position of public opinion-that is, from a position of the nation’s expressing a political voice and making claims on its government representatives and leadership. Beyond mere entertainment, satire's humor appealed to and exercised public opinion, drawing audiences into new practices of representative government.

  21. ^ a b Knight, Charles A. (2004) Literature of Satire s. 254
  22. ^ a b Test (1991) s. 9 teklif:

    A surprising variety of societies have allowed certain persons the freedom to mock other individuals and social institutions in rituals. From the earliest times the same freedom has been claimed by and granted to social groups at certain times of the year, as can be seen in such festivals as the Saturnalia, the Feast of Fools, Carnival, and similar folk festivals in India, nineteenth-century Newfoundland, and the ancient Mediterranean world.

  23. ^ a b c d e f Test (1991) pp.8–9
  24. ^ Cazeneuve (1957) p.244-5 quotation:

    Ils constituent donc pour la tribu un moyen de donner une satisfaction symbolique aux tendances anti-sociales. Les Zunis, précisément parce qu'ils sont un peuple apollinien [où la règle prédomine], avaient besoin de cette soupape de sûreté. Les Koyemshis représentent ce que M. Caillois nomme le « Sacré de transgression ».

  25. ^ Durand (1984) p.106 quotation:

    Déjà Cazeneuve (2) [Les dieux dansent à Cibola] avait mis auparavant en relief, dans la Société « apollinienne » des Zuñi, l'institution et le symbolisme saturnal des clowns Koyemshis, véritable soupape de sûreté « dionysienne ».

  26. ^ Yatsko, V, Russian folk funny stories
  27. ^ Corum (2002) s sayfa 163
  28. ^ David Worcester (1968) The Art of Satire s sayfa 16
  29. ^ Müller, Rolf Arnold (1973). Komik und Satire (Almanca'da). Zürich: Juris-Verlag. s. 92. ISBN  978-3-260-03570-8.
  30. ^ "What Is Horatian Satire?". wiseGEEK.
  31. ^ a b "Satire Terms". nku.edu.
  32. ^ Sharma, Raja (2011). "Comedy" in New Light-Literary Studies.
  33. ^ Patricia, Green. "The Golden Age of Satire: Alexander Pope and Jonathan Swift" (PDF).
  34. ^ a b "What Is Juvenalian Satire?". wiseGEEK.
  35. ^ "Satire Examples and Definition". Literary Devices.
  36. ^ "Satire in Literature: Definition, Types & Examples". Eğitim Portalı.
  37. ^ a b Fo (1990) p.9 quotation:

    Nella storia del teatro si ritrova sempre questo conflitto in cui si scontrano impegno e disimpegno ... grottesco, satirico e lazzo con sfottò. E spesso vince lo sfotto. tanto amato dal potere. Quando si dice che il potere ama la satira

  38. ^ Eastman, Max (1936), "IV. Degrees of Biting", Kahkaha Keyfi, pp. 236–43, ISBN  9781412822626
  39. ^ Fo, Dario; Lorch, Jennifer (1997), Dario Fo, s. 128, ISBN  9780719038488, In other writings Fo makes an important distinction between Sfottò and satire.
  40. ^ a b c Fo (1990) pp.2–3

    ... Una caricatura che, è ovvio, risulta del tutto bonaria, del tutto epidermica, che indica, come dicevo prima, soltanto la parte più esteriore del loro carattere, i tic la cui messa in risalto non lede assolutamente l'operato, l'ideologia, la morale e la dimensione culturale di questi personaggi. ... ricordando che i politici provano un enorme piacere nel sentirsi presi in giro; è quasi un premio che si elargisce loro, nel momento stesso in cui li si sceglie per essere sottoposti alla caricatura, a quella caricatura. ... Di fatto questa è una forma di comicità che non si può chiamare satira, ma solo sfottò. ... Pensa quanti pretesti satirici si offrirebbero se solo quei comici del "Biberon" volessero prendere in esame il modo in cui questi personaggi gestiscono il potere e lo mantengono, o si decidessero a gettare l'occhio sulle vere magagne di questa gente, le loro violenze più o meno mascherate, le loro arroganze e soprattutto le loro ipocrisie. ...un teatro cabaret capostipite: il Bagaglino, un teatro romano che, già vent'anni fa, si metteva in una bella chiave politica dichiaratamente di estrema destra, destra spudoratamente reazionaria, scopertamente fascista. Nelle pieghe del gruppo del Bagaglino e del suo lavoro c'era sempre la caricatura feroce dell'operaio, del sindacalista, del comunista, dell'uomo di sinistra, e una caricatura bonacciona invece, e ammiccante, accattivante, degli uomini e della cultura al potere

  41. ^ Fo (1990) quotation:

    L'ironia fatta sui tic, sulla caricatura dei connotati più o meno grotteschi dei politici presi di mira, dei loro eventuali difetti fisici, della loro particolare pronuncia, dei loro vezzi, del loro modo di vestire, del loro modo di camminare, delle frasi tipiche che vanno ripetendo. ...[lo sfottò è] una chiave buffonesca molto antica, che viene di lontano, quella di giocherellare con gli attributi esteriori e non toccare mai il problema di fondo di una critica seria che è l'analisi messa in grottesco del comportamento, la valutazione ironica della posizione, dell'ideologia del personaggio.

    [sayfa gerekli ]
  42. ^ a b Arroyo, José Luís Blas; Casanova, Mónica Velando (2006), Discurso y sociedad: contribuciones al estudio de la lengua en..., 1, pp. 303–4, ISBN  9788480215381
  43. ^ Morson, Gary Saul (1988), Boundaries of Genre, s. 114, ISBN  9780810108110, second, that parodies can be, as Bakhtin observes, "shallow" as well as "deep" (Dostoyevski'nin Şiirsel Sorunları, 160), which is to say, directed at superficial as well as fundamental faults of the original. [...] sığ ve derin arasındaki ayrım [...] taklitlerin kullanıldığı karmaşık yolları anlamaya yardımcı olur. Örneğin, sığ parodi bazen bir yazara dolaylı bir iltifat ödemek için kullanılır. Zayıf övgülerle lanetlemenin tam tersi, zayıf eleştirilere sahip bu parodi, artık temel bir eleştirinin olmadığını göstermek için tasarlanabilir. abilir yapılacak.
  44. ^ Luttazzi, Daniele (2005), Matris, O, dan arşivlendi orijinal 25 Aralık 2005 tarihinde, Dario Fo bir Satyricon'u söylüyor: —La satira vera si vede dalla reazione che suscita.
  45. ^ Luttazzi, Daniele (Ekim 2003), Fracassi, Federica; Guerriero, Jacopo (editörler), "Bir casa a ücret i compiti belirt" (röportaj), Nazione Indiana (italyanca), Lo sfottò è reazionario. Non cambia le carte in tavola, anzi, rende simpatica la persona presa di mira. La Russa, oggi, è quel personaggio simpatico, con la voce cavernosa, il doppiatore dei Simpson di cui Fiorello fa l'imitazione. Nessuno ricorda più il La Russa picchiatore fascista. Nessuno ricorda gli atti faccisti e reazionari di questo Governo in Televe.
  46. ^ Kremer, S Lillian (2003), Holokost Edebiyatı: Agosin'den Lentin'e, s. 100, ISBN  9780415929837
  47. ^ Lipman, Stephen 'Steve' (1991), Cehennemde kahkaha: Holokost sırasında mizah kullanımı, Northvale, NJ: J Aronson, s. 40
  48. ^ a b c d Clark (1991) s.116–8 teklif:

    ... din, siyaset ve cinsellik edebi hicivin temel unsurlarıdır. Bu kutsal hedefler arasında, masraflı ve dışlayıcı konular önemli bir rol oynar. ... ilk zamanlardan beri, hicivciler, mizah ve banyo mizahını kullandılar. Aristofanes, dini, politik ve cinsel referanslarında her zaman öfkeli ve neredeyse skandal ...

  49. ^ Clark, John R.; Slogan, Anna Lydia (1973), Hiciv - bu harika sanat, s. 20
  50. ^ Clark, John R.; Slogan, Anna Lydia (1980), "Menippeanslar ve Hicivleri: Büyük Irklı Yaşlı Köpekler ve Hipokentaurlar Hakkında", Scholia Satyrica, 6 (3/4): 45, [Chapple'ın kitabı Yirmili Sovyet hiciv] ... çok sınıflandırmak konular hicivcileri hicvediyorlardı: barınma, yiyecek ve yakıt kaynakları, yoksulluk, enflasyon, "holiganlık", kamu hizmetleri, din, vatandaşların stereotipleri (İngiliz, Alman ve c) ve c. Yine de işin gerçeği şudur ki, tuzuna değecek hiçbir hicivci (Petronius, Chaucer, Rabelais, Swift, Leskov, Grass) hiçbir zaman insanın alışkanlıklarından ve yaşam standartlarından kaçınmaz ya da bu hassas arzuları, din, politika ve cinsiyetten yoksun bırakmaz.
  51. ^ Ferdie Addis (2012) Qual è il tuo "tallone da killer"? s. 20
  52. ^ a b Hodgart (2009) bölüm 2 Hiciv konuları: siyaset s sayfa 33

    Kitabı kapattığımızda veya tiyatrodan çıktığımızda karşılaştığımız sorunların en acil olanı, nihayetinde siyasi sorunlar; ve bu yüzden siyaset, hicivin önde gelen konusudur. ... bir dereceye kadar kamu işleri, her erkeği, eğer vergi öderse, askerlik yaparsa ve hatta komşusunun davranışına itiraz ederse kızdırır. Bir düzineden fazla insanın birlikte yaşadığı siyasetten kaçış yok.
    Hiciv ve siyaset arasında en geniş anlamda temel bir bağlantı vardır: hiciv, yalnızca siyasi literatürün en yaygın biçimi değil, aynı zamanda kamusal davranışları etkilemeye çalıştığı ölçüde, tüm edebiyatın en politik parçasıdır.

  53. ^ Hodgart (2009) s. 39
  54. ^ a b c Wilson (2002) s. 14–5, 20 ve notlar 25 (s. 308), 32 (s. 309)
  55. ^ a b Anspaugh Kelly (1994) "Bung Goes the Enemay": Wyndham Lewis and the Uses of Disgust. içinde Mattoid (ISSN 0314-5913) sayı 48.3, s. 21–29. Wilson'da (2002) aktarıldığı gibi:

    Bok, nihai ölü nesnedir.

  56. ^ Lise Andries Etat des recherche. Sunum içinde Dix-Huitième Siècle n. 32, 2000, özel Rire s. 10, alıntı Jean-Michel Racault (2005) Voyages badins, burlesques and parodiques du XVIIIe siècle, s.7, alıntı: "Le corps grotesque dans modalités clasiques - la scatologie notamment - ..."
  57. ^ Klein, Cecelia F. (1993) Teocuitlatl, 'İlahi Dışkı': Eski Meksika'da 'Kutsal Bok'un Önemi, içinde Sanat Dergisi (CAA), Cilt 52, n.3, Sonbahar 1993, s.20–7
  58. ^ Duprat, Annie (1982) La dégradation de l'image royale dans la caricature révolutionnaire s sayfa 178 teklif:

    Le corps grotesque, gerçek olmayan bir populaire detournee au kâr d'une sunumu du corps a ama politik, plak du corps scatologique sur le corps de ceux qu'il covient de denoncer. Denonciation scatologique projetee sur le corps aristocratique pour lui signifier sa dejenerescence.

  59. ^ Parsons, Elsie Clews; Beals, Ralph L. (Ekim-Aralık 1934). "Pueblo ve Mayo-Yaqui Kızılderililerinin Kutsal Palyaçoları". Amerikalı Antropolog. 36 (4): 491–514. doi:10.1525 / aa.1934.36.4.02a00020. JSTOR  661824.
  60. ^ Hyers, M. Conrad (1996) [1996]. The Spirituality of Comedy: Trajik bir dünyada komik kahramanlık. İşlem Yayıncıları. s. 145. ISBN  1-56000-218-2.
  61. ^ Donald Alexander Mackenzie (1923) Kolomb Öncesi Amerika Mitleri s. 229
  62. ^ Patrick Marnham (2000) Gözleri Açık Rüya Görmek: Diego Rivera'nın Hayatı s. 297
  63. ^ Hilda Ellis Davidson (1993) Sınırlar ve Eşikler s. 85 alıntı:

    Apotropaik ayinler, ölülere karşı koruyucu ayinler ortaya çıkaran, kontrol edilemeyen güçleri içindeki ölülerin neden olabileceği korkudur. (...) Bu popüler ayinlerden biri, bir günah yiyici, bir erkek veya kadın tarafından gerçekleştirilen günah yeme cenaze töreniydi. Verilen yiyecek ve içeceği kabul ederek, ölenlerin günahlarını üstlendi.

  64. ^ Bloom, Edward Alan; Bloom, Lillian D. (1979), Hiciv'in ikna edici sesi, ISBN  9780801408397.[sayfa gerekli ]
  65. ^ Nicoll, Allardyce (1951), İngiliz draması: Başlangıçtan günümüze tarihsel bir araştırma, s. 179
  66. ^ Hodgart (2009) s. 189
  67. ^ Pollard, Arthur (1970), "4. Tonlar", Hiciv, s.66
  68. ^ Clark, Arthur Melville (1946), "Hiciv Sanatı ve Satirik Tayf", Edebi tarzlarda çalışmalar, s. 32
  69. ^ a b Zekavat, Massih (2020). "Dönüşlü mizah ve hiciv: eleştirel bir inceleme". Avrupa Mizah Dergisi. 7 (4): 125–136. doi:10.7592 / EJHR2019.7.4.zekavat - Açık Erişim Dergisi aracılığıyla.
  70. ^ Lichtheim, M (1973), Eski Mısır Edebiyatı, ben, s. 184–93
  71. ^ Helck, W (1970), Lehre des DwA-xtjj Die, Wiesbaden
  72. ^ Gardiner, Alan H (1911), Mısır Hiyeratik Metinleri, I: Yeni Krallığın Edebi Metinleri, ben, Leipzig
  73. ^ a b Sutton, DF (1993), Antik Komedi: Nesillerin Savaşı, New York, s. 56
  74. ^ Bates, Alfred, ed. (1906), "Aristophanes'in siyasi ve sosyal hicivleri", Drama, Tarihçesi, Edebiyatı ve Medeniyet Üzerindeki Etkisi, 2, Londra: Historical Publishing, s. 55–59
  75. ^ Atkinson, JE (1992), "Komedyenleri Azaltmak: Cleon, Aristophanes ve Syracosius'un Kararnamesine Karşı", The Classical Quarterly, Yeni, 42 (1): 56–64, doi:10.1017 / s0009838800042580, JSTOR  639144
  76. ^ Anderson, John Louis, Aristophanes: Gününün Michael Moore'u, dan arşivlendi orijinal 19 Ekim 2006
  77. ^ a b Wilson 2002, s. 17.
  78. ^ Cuddon (1998), "Hiciv", Edebi Terimler Sözlüğü, Oxford
  79. ^ Bosworth 1976, s. 32.
  80. ^ Marzolph, Ulrich; van Leeuwen, Richard; Wassouf Hassan (2004). Arabian Nights Ansiklopedisi. ABC-CLIO. s. 97–8. ISBN  1-57607-204-5.
  81. ^ Bosworth 1976, s. 77–8.
  82. ^ Bosworth 1976, s. 70.
  83. ^ Webber, Edwin J (Ocak 1958). "Hispano-Arap İspanya'da Hiciv Gibi Komedi". İspanyol İnceleme. Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. 26 (1): 1–11. doi:10.2307/470561. JSTOR  470561.
  84. ^ Salon 1969: ‘Salonlar Virgidemiae Gerçek Juvenalian hiciv tarzının ilk kez ve başarılı bir şekilde İngilizce olarak denenmesi açısından yeni bir hareketti. "
  85. ^ Davenport 1969.
  86. ^ "हास्य व्यंग्य कविता हिन्दी में Hasya Vyangya Kavita In Hindi komik şiir". suvicharhindi.com. Alındı 19 Nisan 2019.
  87. ^ Pritam, Sarojani. 51 Shresth Vyang Rachnayen. Elmas cep kitapları.
  88. ^ Premchand, Munshi; Gopal, Madan. Hayatım ve Zamanım. Roli Kitapları.
  89. ^ Premchand, Munshi. Premchand Ki Amar Kahaniyan.
  90. ^ Shankarji, Sung. "Modi şarkısı". Kaba kesim üretimleri. Mazdoor Kisan Shakti Sangathan. Alındı 16 Nisan 2019.
  91. ^ "Kunal Kamra: Tesadüfi devrimci". Canlı Nane. 17 Mart 2018. Alındı 16 Nisan 2019.
  92. ^ "Gujarat Okul Kuruluşu Mezunlar Şikayetinden Sonra 'Ulusal Karşıtı' Komedyen Kunal Kamra'nın Gösterisini İptal Etti". The Wire. Alındı 16 Nisan 2019.
  93. ^ Tyagi, Ravindranath. Urduca Hintçe Hashya Vyang. Rajkamal Prakashan.
  94. ^ Sekhri, Abhinandan (17 Nisan 2019). "Kunal Kamra ile röportaj". Haberler çamaşırhane. Alındı 19 Nisan 2019.
  95. ^ Gujarati, Ashok. Vyang Ke Çaldı. Prabhat Prakashan.
  96. ^ Jaimini, Arun. Hasya Vyang Ki Shikhar Kavitaye. ISBN  8183615686.
  97. ^ İngiliz Edebiyatının Broadview Antolojisi: Restorasyon ve Onsekizinci Yüzyıl, 3, s. 435
  98. ^ Weinbrot Howard D. (2007) Onsekizinci Yüzyıl Hiciv: Dryden'dan Peter'a Metin ve Bağlam Üzerine Denemeler ... s. 136
  99. ^ Dryden, John, Lynch, Jack (ed.), Söylem, Rutgers
  100. ^ "Alexander Pope'un Biyografisi § Özet". Biography.com.
  101. ^ Jonathan J. Szwec (2011). "18. Yüzyıl İngiliz Toplumunda Hiciv: Alexander Pope's Kilidin Tecavüzü ve Jonathan Swift'in Mütevazi bir teklif". Öğrenci Nabzı. 3 (6).
  102. ^ Charles Press (1981). Siyasi Karikatür. Fairleigh Dickinson Üniversitesi Yayınları. s. 34. ISBN  9780838619018.
  103. ^ a b "Hiciv, kanalizasyon ve devlet adamları: James Gillray neden karikatürün kralıydı?". Gardiyan. 18 Haziran 2015.
  104. ^ David King & Cathy Porter 'Kan ve Kahkaha: 1905 Devriminden Karikatürler' Jonathan Cape 1983 s. 31
  105. ^ a b Chaplin (1964) Benim otobiyografim, s. 392, alıntı:

    Alman toplama kamplarının gerçek dehşetini bilseydim, yapamazdım Büyük DiktatörNazilerin katliam çılgınlığıyla dalga geçemezdim.

  106. ^ Stein, Nathaniel (1 Temmuz 2013). "Komik Sayfalar: Ulusal Lampoon, Amerikan Mizahını Nasıl Yaptı". Günlük Canavar. Alındı 22 Temmuz, 2020.
  107. ^ Sullivan, James (2010) Yedi Kirli Kelime: George Carlin'in Hayatı ve Suçları s. 94
  108. ^ George Carlin (2002) Giriş -e Komplo Sözleşmesinde Cinayet
  109. ^ "David Frost'un nasıl hicivci olunacağına dair Soru-Cevap". Gardiyan (Londra). Erişim tarihi: Şubat 2, 2015
  110. ^ "Catch-22 nedir? Ve kitap neden önemli?". BBC. 12 Mart 2002.
  111. ^ Dalton, Stephen (21 Ağustos 2017). "Eleştirmenler Defteri: Jerry Lewis Bir Çizgi Roman Dahisi, Tatlı ve Acı Dönüyor". The Hollywood Reporter.
  112. ^ Freudenburg, Kirk (2001). Roma Hicivleri: Lucilius'tan Juvenal'a Tehdit Eden Pozlar. Cambridge: Cambridge University Press, s. 299. ISBN  0-521-00621-X.
  113. ^ Van Norris (2014). İngiliz Televizyon Animasyonu 1997–2010: Çizgi Roman Geleneğini Çizim ". S. 153. Palgrave Macmillan,
  114. ^ "James Gillray". lambiek.net. Arşivlendi 25 Kasım 2016'daki orjinalinden.
  115. ^ Embrick DG, Talmadge J. Wright TJ, Lukacs A (2012). Sosyal Dışlanma, Güç ve Video Oyun Oynama: Dijital Medya ve Teknolojide Yeni Araştırma, Lexington Books, s. 19, ISBN  9780739138625. Alıntı: "Oyun içi televizyon programları ve reklamlar, radyo istasyonları ve reklam panoları, genel olarak medeniyetin durumu ve özel olarak da erkeklerin rolleri hakkında sürekli bir hiciv yorumu sağlar."
  116. ^ "GTA 5: Harika bir İngiliz ihracatı". Telgraf. 29 Eylül 2015.
  117. ^ Canavan G, Robinson KS (2014). Yeşil Gezegenler: Ekoloji ve Bilim Kurgu, Wesleyan University Press, s. 278, ISBN  9780819574282.
  118. ^ a b Byron G, Townshend D (2013). Gotik Dünya. Routledge. s. 456. ISBN  9781135053062. Alıntı: "[P], aşırı şiddetli oynanış, karanlık sosyal hiciv ve bariz siyasi yanlışlık [.] İçeren, kasıtlı olarak tartışmalı oldukları için kendilerine kızıyorlar."
  119. ^ Lavanta III, Isiah (2017). Dis-Orienting Gezegenler: Bilim Kurguda Asya'nın Irksal Temsilleri. Üniv. Mississippi Basını, s. 208, ISBN  9781496811554.
  120. ^ Deumert, Ana (2014). Sosyodilbilim ve Mobil İletişim. Edinburgh University Press. s. 181. ISBN  9780748655779. Alındı 12 Haziran, 2017..
  121. ^ Lund, Arwid (2020). Wikipedia, Çalışma ve Kapitalizm. Springer: Sanal İşin Dinamikleri. ISBN  9783319506890., s. 48.
  122. ^ Kaye, Sharon M. (2010). Soğan ve Felsefe: Sahte Haber Hikayesi Doğru, Kızgın Alan İddiası Profesör. Açık Mahkeme Yayınları. s. 243. ISBN  9780812696875. Alıntı: "İnsanlar şu sonuca varmak haklı olabilir: Soğan "Yerel Kadın Hayatı Tanrı'nın Meşgul İşini Yapmaya Adar" (10/4/08), "Tanrı Ona Yardım Et, Bölge Adam O Çılgın Kaltağı Seviyor" (11/22/08) gibi manşetleri gördüklerinde küçük bir kasaba gazetesi. veya "Bölge Kadını Kedilerinizi Beslemenin Sakıncası Yok" (12/6/08). Hikayenin tamamını okusalar bile, bunun bir hiciv olduğunu asla anlayamayabilirler. Belki web sayfasının alt kısmına gidip 'Soğan 18 yaşın altındaki okuyuculara yönelik değildir' şeklindeki sorumluluk reddini fark ederlerse, bunun sizin ortalama haber kaynağınız olmadığını anlayacaklardır. Belki hayır - özellikle de "yetişkin haberleri" diye bir şeyin olabileceğini düşünüyorlarsa.
  123. ^ Liz Raftery - "SNL'de En İyi Hillary Clinton İzlenimini Kim Yaptı?", TV Rehberi, 30 Nisan 2015. (Video) Erişim tarihi: August 15, 2015
  124. ^ "Kesinlikle, Tina Fey, 'SNL'de Sarah Palin olarak Emmy'yi kazandı'". Los Angeles zamanları. 13 Eylül 2009. Alındı 13 Eylül 2009.
  125. ^ "Komik Değil - Zaman". Time.com. 29 Eylül 1947. Alındı 29 Ağustos 2009.
  126. ^ Soğan ile röportaj David Shankbone, Vikihaber, 25 Kasım 2007.
  127. ^ Griffin, Dustin H. (1994) Hiciv: Eleştirel Bir Yeniden Giriş s. 136
  128. ^ Geisler, Michael E. (2005) Ulusal Semboller, Kırık Kimlikler: Ulusal Anlatıya Karşı Çıkmak s sayfa 73
  129. ^ a b c d Pezzella Vincenzo (2009) La diffamazione: Responsabilità penale e civile s.566–7 teklif:

    Il diritto di satira trova il suo fondamento negli artt. 21 e 33 della Costituzione che tutelano, rispettivamente, la libertà di manifestazione del pensiero e quella di ayrıntılı artistica e Scientifica. (...) la satira, in quanto operante nell'ambito di ciò che è arte, non è strettamente corata ad esigenze bilgilendirici, dal che deriva che i suoi limiti di liveità siano ben più ammpi di quelli propri del diritto di cronaca

  130. ^ "theJuice on Twitter". Twitter. Alındı 10 Haziran, 2018.
  131. ^ corporName = Commonwealth Parliament; adres = Parlamento Binası, Canberra. "Ceza Kanunu Değişikliği (Bir Milletler Topluluğu Organını Taklit Etme) Tasarısı 2017". Alındı 10 Haziran, 2018.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  132. ^ "ParlInfo - Ceza Yasasında Değişiklik (Bir Milletler Topluluğu Organını Taklit Etme) Yasa Tasarısı 2017". parlinfo.aph.gov.au. Alındı 10 Haziran, 2018.
  133. ^ corporName = Commonwealth Parliament; adres = Parlamento Binası, Canberra. "Ceza Kanunu Değişikliği (Bir Milletler Topluluğu Organını Taklit Etme) Tasarısı 2017". Alındı 10 Haziran, 2018.CS1 Maint: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  134. ^ Kinservik Matthew J. (2002) Disiplinli Hiciv: Onsekizinci Hiciv Komedisinin Sansürü ... s. 21
  135. ^ Test (1991) s. 10
  136. ^ Leonard, James S; Tenney, Thomas A; Davis, Thadious M (Aralık 1992). Hiciv mi Kaçınma mı?: Huckleberry Finn'e Siyah Perspektifler. Duke University Press. s. 224. ISBN  978-0-8223-1174-4.
  137. ^ Fishin, Shelley Fisher (1997), Bölgeyi Aydınlatmak: Mark Twain ve Amerikan Kültürü Üzerine Düşünceler, New York: Oxford University Press
  138. ^ "'Başınızı asın Rudd, Kovalayan çocuklara söyler ". Avustralya Yayın Kurumu. 4 Haziran 2009. Alındı 5 Haziran 2009.
  139. ^ Sutherland, James (1958), İngiliz Hiciv
  140. ^ Martin, Rod A (2007), Mizah Psikolojisi: Bütünleştirici Bir Yaklaşım, s. 27–8, ISBN  9780080465999
  141. ^ Apte, Mahadev L (1985), "Giriş", Mizah ve kahkaha: antropolojik bir yaklaşım, s. 23, ISBN  9780801493072, Antropolojik araştırma konusu olarak mizahın genel ihmal edilmesi öğretim uygulamasına yansır. Giriş ders kitaplarının çoğu, akrabalık, sosyal roller, davranış kalıpları, din, dil, ekonomik işlemler, siyasi kurumlar, değerler ve maddi kültürle birlikte kültürel sistemlerin önemli bir özelliği olarak mizahı listelemez bile.
  142. ^ Arber, Edward, ed. (1875–94), London Stationers Company'nin Kayıtlarının Transkripti, 1554–1640, III, Londra, s. 677
  143. ^ "Zuma, Zapiro karikatürüne kıyasla R7m olduğunu iddia ediyor". Posta ve Koruyucu. ZA. 18 Aralık 2008.
  144. ^ "Yalnız bir kameraman SABC'nin güvenilirliğini nasıl 'mahvetti'. Posta ve Koruyucu. ZA. Arşivlenen orijinal 12 Eylül 2005.
  145. ^ "ZNews: Zapiro'nun kukla gösterisi". Sevk etmek. ZA. Arşivlenen orijinal 26 Mart 2012.
  146. ^ "SABC, Zapiro doccie'yi yeniden çekiyor". Posta ve Koruyucu. ZA. 26 Eylül 2009.
  147. ^ "Samsung Satirist Dava Açtı, Suç İftira İddia Etti, Hiciv Köşesi Hakkında Samsung'u Eğlendirdi". Techdirt. 11 Mayıs 2010. Alındı 9 Haziran 2012.
  148. ^ Glionna, John M (10 Mayıs 2010). "Samsung hiciv sahtekarlığını eğlenceli bulmuyor". Los Angeles zamanları.
  149. ^ a b "Ukip, polisten BBC'yi Size Haber Alabilir miyim diye soruşturmasını istedi". BBC. Erişim tarihi: June 18, 2015
  150. ^ Krassner, Paul (26 Ağustos 2003), "Son hız televizyonu burada", New York Press, 16 (35)
  151. ^ a b Luttazzi, Daniele (2007), Lepidezze postribolari (İtalyanca), Feltrinelli, s. 275
  152. ^ Franklin, Benjamin (26 Nisan 1784). "Aux auteurs du Journal". Journal de Paris (Fransızca) (117). Yazdı anonim olarak. İlk yayını derginin "Ekonomi" bölümündeydi. Ekonomik Bir Proje (revize edilmiş İngilizce versiyonu ed.), alındı 26 Mayıs 2007 Franklin'in olmayan bir unvanı var; görmek Aldridge, A.O. (1956). "Franklin'in gün ışığından yararlanma üzerine yazdığı makale". Amerikan Edebiyatı. 28 (1): 23–29. doi:10.2307/2922719. JSTOR  2922719.
  153. ^ "Bush: 'Uzun Ulusal Barış ve Refah Kabusumuz Sonunda Bitti'". Soğan. Alındı 9 Haziran 2012.
  154. ^ "Her Şeyi Sikeyim, Beş Bıçak Yapıyoruz". Soğan. Arşivlendi 16 Kasım 2017'deki orjinalinden. Alındı 30 Ekim 2020.
  155. ^ "Hiciv Gerçekle Nerede Buluşuyor: Soğan Az Önce Gerçek Bir İsrail Manşetini mi Tahmin Etti?". Haaretz. Alındı 1 Ocak, 2016.
  156. ^ "Geleceğe dönüş: Simpsonlar ve diğerleri Başkan Trump'ı nasıl tahmin ettiler". Gardiyan. Alındı 5 Şubat 2017.
  157. ^ "Donald Trump, Meksika sınırına bir duvar inşa etmek istiyor. Bunu yapabilir mi?". PBS. Alındı 3 Ağustos 2020.
  158. ^ "Nijeryalılar için Hiciv için Punokrasi Ödülü (PuPS) Yazma Yarışması 2019 (ödüllerde N100.000'e kadar)". Alındı 19 Kasım 2019.
  159. ^ "Kısa Liste: 2019 Hiciv için Punocracy Ödülü". Alındı 19 Kasım 2019.
  160. ^ "Grup, hiciv yazısı için ödül töreni düzenliyor". Premium Saatler. Alındı 19 Kasım 2019.

Kaynaklar

Kaynakça

daha fazla okuma

  • Bloom, Edward A (1972), "Sacramentum Militiae: Dini Hicivin Dinamikleri", Edebi Hayal Gücünde Çalışmalar, 5: 119–42.
  • Bronowski, Jacob; Mazlish, Bruce (1993) [1960], Leonardo'dan Hegel'e Batı Entelektüel Geleneği, Barnes & Noble, s. 252.
  • Connery, Brian A, Hiciv Teorisi Kurmak: Bir Kaynakça, Oakland Üniversitesi.
  • Dooley, David Joseph (1972), Çağdaş hiciv, ISBN  9780039233853.
  • Feinberg, Leonard, Hicivci.
  • Lee, Jae Num (1971), Aristophanes'ten Rabelais'e Kıta Hiciv Yazılarında Scatology ve Skelton'dan Papa'ya İngiliz Scatological Writings, 1,2,3 maldita madre. Hızlı ve Scatological Hiciv, Albuquerque: U of New Mexico P, s. 7–22, 23–53.

Bir tür olarak hiciv için teoriler / eleştirel yaklaşımlar

  • Connery, Brian; Combe, Kirk, editörler. (1995). Hiciv Teorisi Kurmak: Edebi Eleştiride Denemeler. New York: St. Martin's Press. s. 212. ISBN  0-312-12302-7.
  • Draitser, Emil (1994), Hiciv Teknikleri: Saltykov-Shchedrin Örneği, Berlin-New York: Mouton de Gruyter, ISBN  3-11-012624-9.
  • Hammer, Stephanie, Satiristi Hiciv Etmek.
  • Highet, Gilbert, Hiciv.
  • Kernan, Alvin, Cankered Muse.
  • Kindermann, Udo (1978), Satyra. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen, Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (Almanca), Nürnberg.
  • Κωστίου, Αικατερίνη (2005), Εισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χιούμορ (Yunanca), Αθήνα: Νεφέλη

Hiciv konusu

  • Seidel, Michael, Satirik Miras.
  • Zdero, Rad (2008), Entopia: Karıncaların Devrimi.

Dış bağlantılar