Zeb-un-Nissa - Zeb-un-Nissa

Zeb-un-Nissa
Shahzadi of Babür İmparatorluğu
Zeb-un-Nisa Begum.jpg
Prenses Zeb-un-Nissa, görevlileriyle
Doğum15 Şubat 1638
Daulatabad, Babür İmparatorluğu, günümüz Hindistan
Öldü26 Mayıs 1702(1702-05-26) (64 yaş)
Delhi, Babür İmparatorluğu, günümüz Hindistan
Defin
Sikandra, Agra
evTimurlu
BabaAurangzeb
AnneDilras Banu Begüm
Dinİslâm

Zeb-un-Nissa (Farsça: زیب النساء مخفی‎)[1] (15 Şubat 1638 - 26 Mayıs 1702)[2] bir Babür prenses ve imparatorun en büyük çocuğu Aurangzeb ve onun baş eşi Dilras Banu Begüm. Aynı zamanda şairdi. takma isim "Makhfi" (مخفی, "Gizli Bir"). Hayatının son 20 yılında babası tarafından hapse atıldı. Salimgarh Kalesi, Delhi, Prenses Zeb-un-Nissa bir şair olarak hatırlanır ve yazıları ölümünden sonra şu şekilde toplanır: Divan-ı Makhfi.[3]

İlk yıllar

Doğum

Zeb-un-Nissa ("Kadın Süsü"),[4] Prens Muhi-ud-Din'in (gelecekteki imparator Aurangzeb) en büyük çocuğu, 15 Şubat 1638'de doğdu. Daulatabad, Deccan, ailesinin evliliğinden tam olarak dokuz ay sonra. Annesi Dilras Banu Begüm, Aurangzeb'in ilk eşi ve baş eşiydi ve önde gelen bir prensesdi. Safevi hanedanı; iktidar hanedanı İran (İran).[5][6] Zeb-un-Nissa babasının en sevdiği kızıydı.[7] ve bu yüzden onu, kendisine gücenen insanları affetmeye zorlayabilirdi.

Eğitim ve başarılar

Zeb-un-Nissa'nın tablosu Abanindranath Tagore.

Aurangzeb, mahkemenin kadınlarından Hafiza Mariam'ı Zeb-un-Nissa'nın eğitimi ile suçladı. Zeb-un-Nissa, babasının zeka ve edebi zevklerine olan keskinliğini miras almış gibi görünüyor. Kuran üç yıl içinde ve Hafiza yedi yaşında. Bu olay babası tarafından büyük bir bayram ve bayram tatili ile kutlandı.[8] Prensese ayrıca mutlu babası tarafından 30.000 altın ödül verildi.[9] Aurangzeb, aziz kızına iyi öğrettiği için ustani bi'ye 30.000 altın parası ödedi.[10]

Zeb-un-Nissa daha sonra, aynı zamanda büyük bir Pers şairi olan Mohammad Saeed Ashraf Mazandarani ile zamanın bilimlerini öğrendi.[11] Felsefe, matematik, astronomi öğrendi,[12] edebiyat ve metresiydi Farsça, Arapça ve Urduca. İyi bir üne sahipti kaligrafi yanı sıra.[13] Kütüphanesi diğer tüm özel koleksiyonları geride bıraktı ve emriyle edebi eserler üretmek veya onun için el yazmaları kopyalamak için liberal maaşlı birçok akademisyeni istihdam etti.[9] Kütüphanesi ayrıca hukuk, edebiyat, tarih ve teoloji gibi her konuda edebi eserler de sağladı.[14]

Zeb-un-Nissa iyi kalpli bir insandı ve her zaman muhtaç insanlara yardım etti. Dullara ve yetimlere yardım etti. Sadece insanlara yardım etmekle kalmadı, gönderdiği her yıl Hac hacılar Mekke ve Medine.[15] Müziğe de ilgi duydu ve zamanının kadınları arasında en iyi şarkıcı olduğu söylendi.[15]

Aurangzeb'in katılımı

Zeb-un-Nissa'nın portresi Metropolitan Sanat Müzesi.

Aurangzeb daha sonra imparator olduğunda Şah Cihan, Zeb-un-Nissa 21 yaşındaydı. Aurangzeb, kızının yeteneğini ve kapasitesini öğrendi ve onun görüşlerini dinleyerek İmparatorluğunun siyasi işlerini onunla tartışmaya başladı. Bazı kitaplarda Aurangzeb'in tüm kraliyet prenslerini saraya her girdiğinde Zeb-un-Nisa'nın kabulü için gönderdiği belirtilmiştir. Zeb-un-Nissa'nın dört küçük kız kardeşi daha vardı: Zeenat-un-Nissa, Zubdat-un-Nissa, Badr-un-Nissa ve Mehr-un-Nissa.

Görünüşüne gelince, "... uzun ve zayıf, yüzü yuvarlak ve açık renkli, sol yanağında iki ben ya da güzel lekeler var. Gözleri ve bol saçları çok siyahtı ve o ince dudakları ve küçük dişleri vardı. Lahor Müzesi'nde bu tanıma uyan çağdaş bir portre var ... Elbisesinde sade ve sadeydi; daha sonraki hayatında hep beyaz giyiyordu ve tek süsü etrafındaki inci dizisiydi. boyun."[16] Ayrıca giyinme şekli de bir icat yapmasına neden oluyor. "Zeb-un-Nissa, Angya Kurti olarak bilinen bir kadın giysisi icat etti. Türkistan. Değişiklik, Hint koşullarına uyacak şekilde yapıldı ".[15]

Zeb-un-Nissa, birçok "büyük" şairin itibarlarının zirvesinde olduğu bir dönemde yaşadı; Örneğin. Mevlana Abdul Qader Bedil, Kalim Kashani, Saa'eb Tabrizi ve Ghani Kashmiri. Gözle görülür bir etkisi var Hafız Zeb-un-Nissa şiirinde Sherazi'nin üslubu. Ancak, Hindistan Şiir Okulu'nun şairlerinden biri olarak kabul edilir. Farsça. "Zebunnisa ciddi dini doktrin çalışmaları ve inançla ilgili konularda eğitim gördü ve çeşitli akademik alanlarda mükemmel bir bilim adamı olarak ve bazı ünlülerin edebi figürü ve partonu olarak tanındı. İyi şarkı söyledi, şarkılar besteledi ve çoğunu yerleştirdi. gününün bahçeleri. "[17]

Zeb-un-Nissa seçildi "Makhfi"(yani Gizli Bir Farsça) şiirlerinde takma adı olarak. Şiirsel kitabına veya şiir koleksiyonuna ek olarak, DivanYaklaşık 5.000 ayet içeren, şu kitapları da yazmıştır: Monis-ul-Roh, Zeb-ul Monsha’at ve Zeb-ul-Tafasir. İçinde Makhzan-ul Ghaibyazar, Zeb-un-Nissa'nın şiirsel kitabının 15.000 ayet içerdiğini yazıyor. Zeb-un-Nissa, çeşitli eserlerin derlenmesini ve çevirisini de teşvik etti.

Sonraki yıllar hapis ve ölüm

Zeb-un-Nissa'nın sarayı, 1880, Aurangabad.

Sonunda onun hapis cezasına çarptırılmasına neden olan koşullar için açıklamalar sunan çok sayıda çelişkili hesap var. Salimgarh Kalesi, Delhi, kenarında Shahjahanabad (mevcut Eski delhi ). 1662'de Aurangzeb hastalandığında ve doktorları çevrede bir değişiklik önerdiğinde, ailesini ve onunla mahkemeyi Lahor'a götürdü. O sırada vezirinin oğlu Akil Han o şehrin valisiydi.[18] Sonraki dönemde Akil Kahn ve Zeb-un-Nissa'nın kısa ama başarısız bir ilişkisi olduğu iddia edildi.[19] Auranzeb ona güvenmemeye başladı ve sonra onu hapse attı.[20] Diğer teoriler, şair ve müzisyen olduğu için hapsedildiğini öne sürüyor (her ikisi de Aurangzeb'in sert, daha ortodoks ve temel yaşam ve düşünce tarzına lanet).[21][22] Yine başka bir açıklama, küçük erkek kardeşi ile yazışmasına işaret ediyor, Muhammed Ekber. Genç prensi kaçınılmaz devam eden ardıllık çatışmasında destekledi ve 1681'deki isyan sırasında ona yazdığı keşfedildi (bu süre zarfında Aurangzeb'i İslami hukuka aykırı suçlarla suçlamıştı). Cezası birikmiş servetine el konulması, 4 lakh'lik yıllık emekli maaşının kaldırılması ve ölümüne kadar Salimgarh'da tutuklu kalmasıydı.[23]

20 yıl hapis cezasından sonra, Zeb-un-Nissa yedi günlük hastalıktan sonra Şehjahanabad'da hala esir iken, Aurangzeb bir seyahatteyken öldü. Deccan. Çatışan kaynaklar, ölüm tarihini dönüşümlü olarak MS 1701 ve MS 1702 olarak belirtir.[23][24]Mezarı, şehrin kuzey kapısı Keşmir Darwaza'nın dışında, "Otuz bin ağacın" (Tees Hazari) bahçesindeydi. Ama demiryolu hattı şu noktaya döşendiğinde Delhi Yazıtlı mezar taşıyla birlikte mezarı, Akbar'ın türbesi -de Sikandra, Agra.[25] Nawankot'ta bir de mezar var. Lahor, Pakistan ama gerçekliği şüphelidir.[26]

1724 yılında, ölümünden yıllar sonra, dağınık ve günümüze ulaşan yazıları adı altında toplandı Divan-ı Makhfi, kelimenin tam anlamıyla, Gizli Olanın Kitabı. Dört yüz yirmi bir içeriyordu gazeller ve birkaç Ruba'is. Daha sonra 1730 yılında yine aydınlatılan elyazmasına başka gazeller de eklendi.[3]

Kişisel hayat

Zeb-un-Nissa, ilk kuzeni Prince ile nişanlandı. Süleyman Shikoh.

Zeb-un-Nissa, birçok talip olmasına rağmen evlenmedi ve hayatı boyunca bekar kaldı. Bu aynı zamanda gizli aşıklar ve saray buluşmaları hakkında spekülatif dedikodunun yükselişiyle geldi.[27]

Büyükbabası İmparator Şah Cihan, vardı nişanlı ona ilk kuzen, Prens Süleyman Shikoh amcasının en büyük oğlu Veliaht Prens Dara Shikoh.[28] Süleyman, Şah Cihan'dan sonra Babür tahtına gelecek sıradaki Dara Shikoh'un varisi olduğu için, Şah Cihan, gelecekteki bir Babür imparatoriçesi olmasını amaçlamıştı. Evlilik mükemmel bir eşleşme olabilirdi, ancak Aurangzeb'in isteksizliği nedeniyle gerçekleşmedi; ağabeyini hor gören.[29] Kralı İran, Şah Abbas II oğlu Mirza Farukh da onunla evlenmek istedi.[28] Başka birçok teklif de ona geldi, ancak evlilik fikrinden önce prensleri görmesini istedi.

Zeb-un-Nisa tüm hayatını edebi eserlere ve şiirlere harcadı, kendisi de şöyle dedi:

Oh Makhfi, bu aşkın yolu ve yalnız gitmelisin.
Tanrı olsa bile kimse arkadaşlığınıza uymaz.

Bazı kitaplarda Zeb-un-Nissa ile şair ve vali Akil Han Razi arasında gizli bir aşk yaşandığı yazılmıştır. Lahor. Bununla birlikte, diğerleri önceki teoriye katılmıyor. Örneğin şiirsel kitabında (Divan), bazıları birinin tek bir Gazal bu noktayı destekleyen ve tüm şiirlerinin Sufi kavramı Tanrı aşkı.

Bazı kaynaklara göre, Babür hanımlarının hayatlarına ilişkin (bazı yabancılar tarafından yaratılan ve / veya yazılan) "insanlıktan çıkarıcı" skandallar nadir değildi (post-Rönesans dönemi ). Örneğin, bir iddia: "[Zeb-un-Nissa'nın] Aqil Khan Razi ile cinsel romantizminin kirli bir bölümü ve altında yanan ateşle sıcak bir kazanın içinde ölümü, daha geniş bir para kazandı ve hevesle ... . populace. " Ancak diğer kaynaklar, Razi'nin (bir hükümet yetkilisi olarak) uzun yaşadığını ve doğal olarak öldüğünü belirtir.[13]

Eski

Şiir kitabı basıldı Delhi 1929 ve sonrası Tahran 2001 yılında. El yazmaları Paris Ulusal Kütüphanesi kütüphanesi ingiliz müzesi, Tübingen Üniversitesi kütüphane Almanya ve Mota kütüphanesinde Hindistan. Onun Lahor'da düzenlediği ve Chauburgi olarak adlandırılan ya da dört kuleli bahçe, kalan duvarların ve kapıların bölümleri tarafından hala izlenebiliyor.

Soy

Örnek çeviri

Ona Gazal anlatıyor aşk hikayesi:

Sen koyu kıvırcık saçlı ve nefes kesen gözlerin var
Beni boş bırakan sorgulayan bakışların.
Kana bulanmış kılıç gibi delip sonra geri çekilen gözler,
hançer kirpikli gözler!
Bağnazlar, yanılıyorsunuz - bu cennet.
Ölümden sonraki yaşamla ilgili sözler verenleri boşver:
Bu sarhoşlukta şimdi bize katılın, dürüst arkadaşlar.
Kaabah'a giden yolu boşverin: kutsallık kalpte saklıdır.
Hayatını israf et, acı çek! Tanrı tam burada.
Ah dayanılmaz yüz! Sürekli ışık!
Burada heyecanlanıyorum, burada, tam burada.
Konuyla ilgili hiçbir kitap yok.
Sadece seni görür görmez anlıyorum.
Güzelliğini Tanrı'ya sunmak istiyorsan, ver Zebunnisa
bir tat. En ufak lokmayı bekliyor, o tam burada.

Sally Lee Stewart, Elena Bell ve Maksuda Joraeva tarafından çevrildi.[30]

İşler

  • Prenses Zeb-un-nissa (1920). Divan-i Makhf (Farsça). Lahore Amrit Press.
  • Zeb-un-nissa; Tr. Paul Whalley (1913) tarafından. Zebunnisa'nın Gözyaşları: Divan-ı Makhf'tan Alıntılar Olmak. W. Thacker & Co.

Kaynakça

Referanslar

  1. ^ Ayrıca romanlaştırılmış Zebunnisa, Zebunniso, Zebunnissa, Zebunisa, Zeb al-Nissa. زیب Zēb "güzellik" veya "süsleme" anlamına gelir Arapça ve نساء Nissa "kadın" anlamına gelir Arapça, Zebunnisa "tüm kadınların en güzeli" anlamına gelir
  2. ^ Sir Jadunath Sarkar (1979). Kısa bir Aurangzib tarihi, 1618–1707. Orient Longman. s. 14.
  3. ^ a b Lal, s. 20
  4. ^ Sarkar, Jadunath (1989). Aurangzib'in Hükümdarlığındaki Çalışmalar (Üçüncü baskı). Sangam Books Limeted. s. 90. ISBN  9780861319671.
  5. ^ Lal, s. 7
  6. ^ "Aurangzeb kızının karmakarışık anıtı". ulus.com.pk. 16 Temmuz 2009.
  7. ^ Hamid, Annie Krieger Krynicki; Enjum (2005) tarafından Fransızcadan çevrilmiştir. Esir prenses: Zebunissa, İmparator Aurangzeb'in kızı. Karaçi: Oxford University Press. s. 73. ISBN  9780195798371.
  8. ^ Lal, s. 8
  9. ^ a b Sir Jadunath Sarkar (1912). Aurangzib'in Tarihi: Temelde Farsça kaynaklara dayanmaktadır, Cilt 1. M.C. Sarkar ve Sons. s. 69.
  10. ^ Raman, Sista Anantha (2009). Hindistan'da Kadınlar Sosyal ve Kültürel Bir Tarih. Kongre Kütüphanesi Catologing –in - Yayın Verileri. s. 10. ISBN  978-0-275-98242-3.
  11. ^ Mirsa, Rekha (1967). Babür Hindistan'daki Kadınlar. Munshiram Manoharlal. s. 90.
  12. ^ WISE: Müslüman Kadınlar: Geçmiş ve Bugün - Zebunnisa
  13. ^ a b Hadi, Nabi (1995). Hint-Fars Edebiyatı Sözlüğü. Indira Gandhi Ulusal Sanat Merkezi, Shakti Malik Abhinav Yayınları, Tara Chand Sons. s. 638–639. ISBN  81-7017-311-6.
  14. ^ Nath, s. 161.
  15. ^ a b c Nath, s. 163.
  16. ^ "Zeb-un-Nissa Divanı: Giriş". sacred-texts.com.
  17. ^ Ziad, Zeenut (2002). Muhteşem Babür. Oxford University Press. ISBN  9780195794441.
  18. ^ Lal, s. 14
  19. ^ Lal, s. 16
  20. ^ Lal, s. 17
  21. ^ Annie Krieger Krynick; Enjum Hamid. Esir Prenses; Zebunissa, İmparator Aurangzeb'in kızı. Alındı 31 Mayıs 2009. Kitap, Babür hanedanlığının kadın gücünün sembolü olarak tanımlanan ve on yedinci yüzyıldaki saray hayatındaki duruşunu anlatan Prenses Zebunissa (1638-1702) etrafında dönüyor ... Onun için adı dramatik bir şekilde bastırılmış, kesilmiş bir hayatı ifade ediyordu. dünyadan uzak. Gizemli ve beklenmedik hapis cezası da bu kitapta anlatılıyor: Zebunissa'nın kaderi, babası Aurangzeb tarafından Delhi'deki Kızıl Kale yakınlarında bir dönüm noktası bırakarak öldüğü hapishaneye gönderildiğinde büyük ölçüde değişti.
  22. ^ "Ferghana'nın Hatıraları". Alındı 31 Mayıs 2009. Müzik ve dans? Fakat İslami bir uyanışı kutlayan bir ülkede o kadar '' İslami '' değildi, o zamanlar Ferghana Vadisi'ndeki Kokand'da bir Özbek partisinde dönerken düşünmüştüm. Ev sahibem bir daf (Hindistan'da dafli) kapmış ve bir Özbek-Tacik favorisi olan Zebunisa 'Makhfi'nin hüzünlü bir Fars şarkısıyla yavaşça dans ediyordu. Ferghana aracılığıyla Delhi'nin bir prensesiydi; Aurangzeb'in Sufi anlayışından dolayı Kızıl Kale'nin yanındaki Salimgarh'ta 20 yıl hapse attığı kızı. Aurangzeb, krallığında müziği öldürmüştü. Zebunisa'nın sesi atalarının memleketinde şarkı söyledi, ancak Delhi'ye kapıldı.
  23. ^ a b Misra Rekha (1967). Babür Hindistan'daki Kadınlar. Delhi: Munshiram Manoharlal. s. 51. OCLC  473530.
  24. ^ Smith, paul (2012). Makhfi Prenses Sufi Şair Zebunnissa. Kitap Cenneti. s. 25. ISBN  978-1480011830.
  25. ^ Raza Rumi (10 Mayıs 2013). DELHI BY HEART: Pakistanlı Bir Gezginin İzlenimleri. HarperCollins Publishers India. ISBN  978-93-5029-998-2.
  26. ^ Modern Kütüphaneci. Pakistan Kütüphane Derneği. 1930. s. 100.
  27. ^ Hutton, Deborah (2015). Asya Sanatı ve Mimarisinin Arkadaşı. john Wiley & Sons. s. 220. ISBN  9781119019534.
  28. ^ a b Nath, s. 150.
  29. ^ "Pakistan Araştırma Derneği Dergisi, Cilt 12". Pakistan Araştırma Derneği. 1975: 26. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  30. ^ Atlanta İncelemesi; İlkbahar / Yaz2002, Cilt. VIII Sayı 2, s 68.
  31. ^ Tahera Aftab (2008). Yazılı Güney Asyalı Müslüman Kadınlar: Açıklamalı Kaynakça ve Araştırma Rehberi. BRILL. s. 59. ISBN  978-9004158498.

Dış bağlantılar