Hayvan mumyası - Animal mummy

Mısır'daki hayvan mumyaları ingiliz müzesi.

Hayvan mumyalama yaygındı Antik Mısır. Çeşitli hayvanları mumyaladılar. Mısır kültürünün muazzam bir parçasıydı, sadece yiyecek ve evcil hayvan rollerinde değil, aynı zamanda dini nedenlerle de. Tipik olarak dört ana amaç için mumyalanmışlardı - sevgili evcil hayvanların eve gitmesine izin vermek için öbür dünya, öbür dünyada yiyecek sağlamak, belirli bir kişiye teklif olarak hareket etmek Tanrı ve çünkü bazıları Mısırlıların taptığı belirli tanrıların fiziksel tezahürleri olarak görülüyordu. Bastet, kedi tanrıçası böyle bir tanrıya örnektir.[1] 1888'de Mısırlı bir çiftçi yakınlardaki kumları kazıyor İstabl Antar mumyalanmış ve çok sayıda çukurlara gömülmüş eski kedilerden oluşan bir toplu mezar keşfetti.

Mısırlıların hayvanlar hakkındaki inançları

Bir alaca şahinin mumyası

Tarihi boyunca Antik Mısır, hayvanlara çok saygı duyuldu. Başka hiçbir kültürde, hayvanlar hayatın pek çok alanında bu kadar etkili olmamıştır ve herhangi bir kültür, hayvanları sanat eserinde veya yazılarında bu kadar sık ​​tasvir etmemiştir.[2] Her dört veya beş Mısırlıdan ikisinin Mısırlı hiyeroglifler hayvanlarla ilgilidir.[2] Mısırlılar, hayvanların hem fiziksel hem de ruhsal hayatta kalmak için hayati önem taşıdığına inanıyorlardı - fiziksel hayatta kalmak için hayati önem taşıyorlardı, çünkü bunlar büyük bir besin kaynağıydı ve bir insanın yeryüzündeki yaşamları boyunca hayvanlara ne kadar iyi davrandığına bağlı olarak ruhsal hayatta kalmak için hayati önem taşıyordu.[2] Bazı hayvanlar, tanrıların gerçek enkarnasyonları olarak kabul edildi ve bu nedenle, Mısırlıların neden bu tür hayvanları en üst düzeyde tutmak istedikleri ve mumyalama yoluyla onlara uygun bir cenaze töreni yapmak istedikleri anlaşılabilir.[3] Mısır dini ölümden sonra yaşamı öğretti. Bir kişinin öbür dünyaya kabul veya reddini belirlemek için tanrılar bir dizi yargı sorusu sorarlardı.[2] Bu önemli sorulardan biri, dünyadaki yaşamları boyunca herhangi bir hayvana kötü muamele edip etmedikleri olacaktır.[2] Bu dini inanç nedeniyle, bir hayvanın öldürülmesi, ölümle cezalandırılacak ciddi bir suç olarak görülüyordu.[4] Diodorus Siculus MÖ 1. yüzyıldan kalma bir Yunan tarihçisi, Mısır ziyareti sırasında kazara bir kediyi öldüren bir Romalı'nın linç edilmesine tanık oldu. Anlaşılır bir şekilde, bu ceza birçok Mısırlıyı korkuttu ki, biri ölü bir hayvanın başına gelirse, onun katili olmakla suçlanmaktan kaçınmak için ondan kaçacaklarını söyledi.[5]

Sevgili evcil hayvanlar

Köpek kemikleri içeren hayvan mumyası, Metropolitan Museum of Art

Hayvan mumyalarının dini adak olarak kullanılmasından çok önce, Mısır'daki hayvanlar zaman zaman daha kişisel bir sebeple mumyalanmıştı - ölenleri öbür dünyada tutmak için sevilen evcil hayvanlar olarak.[6] En yaygın Mısır hayvanları arasında kediler, köpekler, firavun farları, maymunlar, ceylanlar ve kuşlar vardı. Pek çok Mısırlı, evcil hayvanlarını severdi ve sevilen bir evcil hayvanın yasını tutmanın alışılmış süreci, ağlamak ve kaşlarını tıraş etmeyi içerir. Eski Mısır evcil hayvanlarına, evcil köpek mumyalarını tanımlayan yazıtlarda deşifre edilen yetmişten fazla ismin kanıtladığı, bugün evcil hayvanlarımıza verdiğimiz gibi isimler verildi.[7] Evcil hayvanlar genellikle Mısırlıların mezarlarında tasvir edildi ve bu, sahiplerinin hayvanlara olan sevgisini gösteriyordu.[8] Mısırlılar öbür dünyaya kabul edilmek için mumyalamanın zorunlu olduğuna inanıyorlardı ve bu nedenle inanç, bu evcil hayvanların mumyalanmasının hayvanların ölümsüzlüğünü garanti edeceğiydi.[8]

Özel arkeolojik bulgular, evcil hayvanların mumyalanmış olduğunu doğruladı. Bunun en ünlü örneği Theban rahibesidir. Maatkare Mutemhat Afrika yeşil maymunu (Chlorocebus aethiops). Mezarı keşfedildiğinde, başlangıçta çocuğu olduğuna inanılan küçük, mumyalanmış bir demet ayaklarının dibinde mevcuttu. Bu arkeologları şaşırttı çünkü Maatkare Mutemhat ciddi bir bekarlık yemini etmiş bir Baş Rahibe idi.[9] Eğer bu onun çocuğu olsaydı, bir noktada Başrahibe olarak aldığı yeminini bozmuş ve hayatıyla ilgili bir sürü başka soruyu gündeme getirmiş olacaktı.[9] Sonunda, 1968'de küçük mumya üzerinde bir röntgen çekildi ve yetişkin olduğu belirlendi. Afrika yeşil maymunu (Chlorocebus aethiops), çocuk değil.[3] Benzer şekilde, Makare'nin üvey kız kardeşi, Esemkhet, mumyalanmış bir evcil hayvanla birlikte gömülü olarak keşfedildi - mezarında mumyalanmış bir ceylan vardı.[9]

Prens Tuthmosis of Onsekizinci Hanedanı aynı zamanda sevgili bir hayvanın yanına gömüldü - evcil kedisi mumyalanmış ve mezarındaki bir taş tabutun içine yerleştirilmiş.[8] Hapymen adlı başka bir Mısırlı, evcil köpeğini mumyalattı, beze sarıldı ve tabutunun yan tarafına yerleştirdi.[10] Mezarda KV50 içinde Krallar Vadisi, sahibi bilinmese de mumyalanmış bir köpek ve babun birlikte gömülü olarak bulundu.[10]

Öbür dünya için yiyecek

Mısırlılar, ölümden sonraki yaşamın bunun bir devamı olacağına ve eşyaların bu yaşamdan diğerine taşınmasına izin vereceğine inanıyorlardı.[9] Mısırlılar öbür dünyaya yiyecek getirmek için insan mumyalarını kurban mumyaları olarak bilinenlerle çevreleyeceklerdi.[10] Bu hayvanlar, hayvanların evcil hayvan değil yiyecek olduğunu belirtmek için eti kurutup keten bandajlara sararak hazırlandı.[10] Bir evcil hayvan veya insan mumyası ile aynı titizlikle mumyalanmış değillerdi, ancak yine de hayvanlar natron ve diğer özel tuzlar kullanılarak dikkatle korunmuşlardı.[10] Bu yiyecek, ölen kişinin ka denen ruhunu öteki dünyaya yolculuk sırasında yaşatmak için mezarlara dahil edildi.[9] Çoğu mezarda, çoğunlukla ekmek, et ve kümes hayvanı olmak üzere çeşitli yiyecekler bulunmuştur.[9] Kral Tutankhamun'un mezarı elinde ördek ve diğer et türleri olmak üzere bu tür mumyalanmış hayvanların bulunduğu tabut şeklinde birkaç tahta kutu tuttu.[9]

Dini amaçlar

Mısırlı Bir Kedinin Sonuçları, tarafından John Reinhard Weguelin (1886).

Eski Mısır dini ile karakterize edildi çoktanrıcılık, çoklu tanrılara olan inanç.[3] Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden önce, her biri doğal dünyanın farklı bir unsurunu temsil eden bu tanrıların muazzam sayıda vardı.[4] Büyük birleşmeden sonra, daha sınırlı bir tanrı listesi geliştirildi.[4] Bunlar genellikle bir insan vücuduna ve bir hayvan kafasına sahip olarak tasvir edildi ve Mısır dinindeki hayvanların önemini daha da vurguladı.[4] Zamanla, her bir tanrıya tapınmak için dini kültler ortaya çıktı. İki ana ibadet türü kültleri birbirinden ayırdı: İlki, kitlesel mumyalanmış hayvan sunumları yoluyla tanrıya tapınmayı seçerken, ikincisi tanrıyı temsil edecek bir totem hayvanını seçti.[4] Ölüm anında mumyalanmış.

Adak teklifleri

Mısırlı hayvan mumyalarının büyük çoğunluğu dini adaklardı.[9] Bir Mısırlı bir tanrıdan bir iyilik isterse, bir adak yapılır veya satın alınır ve tanrının uygun tapınağına yerleştirilirdi.[2] Hayvan mumyalama yaygınlaşmadan önce, bu adaklar genellikle hayvanları tasvir eden bronz heykellerdi.[9] Bununla birlikte, sonunda bronz heykellere (yani hayvan mumyalarına) daha ucuz bir alternatif, en popüler sunum şekli haline geldi. Mısır'da bu mumyalanmış hayvanların tam anlamıyla milyonlarca tanesi keşfedildi. Bu mumyaların muayenesi, genellikle şu yolla yapılır: CT taramaları Araştırmacıların mumyaların iskeletlerini dış sargılara zarar vermeden incelemelerine olanak tanıyan, bu tür hayvanların yalnızca adak amacıyla yetiştirildiğini öne sürdü. Kurban olarak hayvan mumyalama süreci büyüdükçe, mumyalama teknikleri giderek daha az titiz hale geldi. Araştırmalar, büyük ölçekli hayvan tekliflerinin çoğunun "sahte" olduğunu ortaya çıkardı (yalnızca birkaç kemik, tüy, sazlık, tahta veya çömlek parçası içeren ambalajlar). Hayvanlar tapınak arazisinde büyütüldü ve ardından hacılara veya sıradan vatandaşlara satıldı. Hayvanların boyunlarının sık sık kırılması, hayattaki tek amaçlarının adak olarak feda edilmek olduğunu gösteriyordu. Tapınakları ziyaret ederken, genel halkın Mısırlıları bu önceden mumyalanmış hayvanları satın alıp tanrılara sunarlardı.

MÖ 2. yüzyılda yaşayan Mısır tanrısı Hor, hayvanları mumyalamanın altında yatan amacı öne sürüyor: "Toth'un en büyük ruhu olan Ibis için yapılan [mumyalama] yararı, Şahin için de yapılmıştır. , Ptah'ın ruhu, Apis'in ruhu, Pre'nin ruhu, Shu'nun ruhu, Tefnut'un ruhu, Geb'in ruhu, Osiris'in ruhu, İsis'in ruhu, Nephtys'in ruhu, büyük tanrıları Mısır, Ibis ve Şahin. " Hor, mumyaların tanrıların ruhları olduğuna inanıyor: ibis'i Toth'un ruhu ve şahini birçok farklı tanrının ruhu olarak tanımlıyor. Yani, bazı hayvanlar bir ba Bu dünyada ve manevi dünyada aktif bir ajan olan ruhun bir parçası. Bu nedenle adak hayvanı mumyaları, yeryüzündeki insanlarla tanrılar arasında haberciler olarak görev yapan hayvanların ruhlarıdır.[11]

Bir mumyalanmış kedi
Kedi mumyası için lahit, MÖ 305 civarı; Brooklyn Müzesi
Kediler
Ana makale: Eski Mısır'da kediler

Kediler, muazzam miktarlarda dini adaklar olarak mumyalandı ve savaş tanrıçasını temsil ettiğine inanılıyordu. Bastet. Bu kült esas olarak Teb ve Beni Hasan başlangıcı Ptolemaios Dönemi. Ek olarak, yer altı mezarlarında binlerce kedi mumyası bulundu. Saqqara. Bu türden adak olarak yetiştirilen kediler genellikle boğulma veya boyunlarının kırılması nedeniyle öldüler. Mumyalama sırasında kedi bedenleri kurutulur ve toprak, kum veya başka bir tür ambalaj malzemesi ile doldurulur. Ya uzuvları vücutlarına yakın bir şekilde katlanmış olarak ya da oturma, gerçekçi bir pozisyonda konumlandırılmışlardı. Sarma genellikle karmaşık, geometrik desenlerle tamamlandı.

Hayvan mumyalanmasının erken dönemlerinde kedi mumyaları küçük bronz veya tahta lahitlere yerleştirildi. Daha pahalı mumyalar tipik olarak siyah boya ve renkli cam, obsidiyen veya kaya kristali gözlerle çizilmiş özelliklerle süslenmiştir. Yavru kediler ve fetüsler mumyalanmış ve annelerini temsil eden bir heykelin midesine gömülmüştür. Zaman geçtikçe, bu amaç için tasarlanan tüm mumyalar gibi, mumyalama daha az kesin hale geldi. Aslında efendim T. C. S. Morrison-Scott eski müdürü British Museum of Natural History, çok sayıda kedi mumyasını paketinden çıkardı, ancak birçoğunun rastgele kedi vücut kısımlarıyla doldurulduğunu ve ayrıntılı bakımla mumyalanmadığını keşfetti.[kaynak belirtilmeli ]

Ibises
Ibis tabutu, MÖ 305–30; Brooklyn Müzesi

ibis kült, öncelikle Ptolemaios ve Roma dönemler ve bilgelik tanrısına adanmıştı, Thoth.[12] 14C radyokarbon tarihlemesinin kullanıldığı 2015 yılında yapılan araştırma, çalışmadaki Mısır ibis mumyalarının yaklaşık MÖ 450 ila 250 arasına denk gelen zaman dilimine ait olduğunu gösteriyor. Bu zamanlama Mısır tarihinde Geç Dönem ile Ptolemaios Dönemi arasında yer alır.[13] Mumyalanmış ibislerin sayısı olağanüstü. Tek başına Saqqara'nın bu mumyaların yaklaşık 500.000'ini içerdiği tahmin ediliyor ve ayrıca yılda 10.000 mumyalanmış teklif ürettiği düşünülüyor. Buna ek olarak, yaklaşık dört milyon ibis cenazesi ortaya çıkarıldı. Tuna el-Gebel.

Ibis'lerin mumyalanması kuruma ve iç çıkarma işlemlerini içeriyordu. Genellikle kuşun başı ve boynu geriye doğru bükülerek vücuda bastırılırdı. Vücut daha sonra katrana batırıldı ve ketenle sıkıca sarıldı. Çok sayıda mumyalanmış ibis, mumyaların vücudun sadece bir kısmını içerdiği için bunun seri üretimle yapıldığını gösteriyor. Mumyalanmış bedenler ritüel amaçlarına hizmet ettikten sonra seramik kaplara, tabutlara veya lahitlere yerleştirildi.

Babunlar

Babunlar temsil Thoth hem ayın tanrısı hem de bilgelik tanrısı. Babunların görünümü Kanopik kavanozlar İnsan mumyalarının organlarını barındıran, hayvanların muazzam kültürel öneminin kanıtıdır. Tapınaklarda büyük miktarlarda babun yetiştirildi, ancak keşfedilen babun mumyalarının sayısı kediler veya ibisler kadar büyük değil. Saqqara mezarlarında yaklaşık 400 kişi bulundu. Babunların çoğu alçı kullanılarak mumyalanmış ve tahta sandıklara gömülmüştür. Keşfedilen babun mumyaları, adak olarak yetiştirildiklerine ve mumyalandıklarına dair önemli kanıtlar sağladı. Bu kanıt, babunların genellikle doğal nedenlerden ölmediğini ve çoğunluğunun yetersiz beslenme, kırıklar, osteomiylit ve D vitamini eksikliği.

Timsah
Bir timsah için mumya maskesi, Roma dönemi. Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst, Münih

Timsah, savaş sırasında genellikle düşmanları korkutmak için kullanılan son derece vahşi bir hayvan olarak kabul edildi. Timsah kültü adanmıştır Sebek, bereket tanrısı ve güneş tanrısı Re. Tipik olarak timsahlar, tamamen lüks bir yaşamda büyütülür, ölene kadar şımartılırdı. Bu kültün ilk yıllarında ölü timsahlar altın ve diğer değerli şeylerle cömertçe mumyalanmıştı. Bununla birlikte, mumyalama aşamalı olarak bir üretim süreci haline geldikçe, mumyalanmaları için daha az çaba sarf edildi ve sonunda sadece kumaş sargılar ve bir koruyucu madde olan reçinenin uygulanmasından oluşuyordu. Son derece büyük miktarlarda bulunduklarında, timsah mumyaları, diğer birçok hayvan ürünü gibi, sadece sazlık veya rastgele vücut parçaları içeriyordu. Daha sonra Shedet ana tapınağında, Crocodilopolis, kutsal timsahlar mumyalanmış ve tapınak tapınaklarında sergilenmiş veya alaylarda taşınmıştır.[14]

Balık

Balıklar, tanrıya adak olarak büyük miktarlarda mumyalanmıştı. Ketenle sarıldılar ve mumyaları kalıcı olarak kaplayan yapışkan reçineye batırılmış kumaş bantlarıyla bir arada tutuldular. Sertleştirilmiş keten üzerine çoğu kez gözleri temsil eden siyah daireler çizildi. Birkaç balık türü tespit edildi, ancak mumyaların kötüleşen durumu nedeniyle bilim adamları, mumyalama işlemi sırasında organların tipik olarak çıkarılıp çıkarılmadığı sonucuna varamıyorlar. Liverpool Müzesi'ne göre Nil levreği mumyalanmış türlerden biriydi ve bu kültlerden tanrılara sunulan tanrıça ile ilgilidir. Neith.[15]

Çeşitli hayvanlar

Mumyalanmış ek hayvanlar ve temsil ettikleri karşılık gelen tanrı:[10]

  • Firavun Faresi / Fareli (Horus )
    • Afrika'da yaygın olan büyük bir firavun faresi türü olan ichneumon (Herpestes ichneumon) Eski Krallık'tan itibaren Mısır sanatında temsil edilmektedir. Yılanları öldürme kabiliyetinden dolayı saygı duyulan ichneumon, diğerlerinin yanı sıra Horus ve Atum ile ilişkiliydi ve ülke çapında tapınıyordu. Fare boyutunda bir gece memelisi olan faresi, Mısır mitinde iknömonların yerini almıştır. Hem aydınlık hem de karanlıkta vizyona sahip olduğuna inanılan Letopolis tanrısı Horus Khenty-irty, sırasıyla geniş gözlü ichneumon tipi ve fareyle temsil edildi. Fareler, özellikle Geç Dönemde ibadetin odağı olarak ortaya çıkar.[16] Görmek Afrika dev faresi #Taxonomy.
Köpek mumyası, MÖ 305 - MS 395; Brooklyn Müzesi
  • Köpekler / Çakallar (Anubis )
    • Köpekler evcil hayvan, bekçi, çoban ve polis asistanları olarak kullanıldı. Eski Mısır'da, en popülerleri tazı, basenji ve saluki olan, hepsi avlanmaya çok iyi gelen birkaç köpek ırkı bulunabilir. Mısırlılar, Birinci Hanedandan beri birkaç çakal tanrısına saygı duyuyorlardı, bunlardan en önemlileri Anubis'ti. Bir köpek veya köpek başlı bir insan olarak temsil edildi. Geleneksel olarak, Anubis hayvanı bir çakal olarak tanımlanmıştır, ancak öbür dünya ve yeniden doğuşun sembolü olan genellikle siyah rengi çakallara özgü değildir ve bunun yerine vahşi bir köpeği ifade edebilir. Köpekler ve çakallar, ölülerin genellikle gömüldüğü çölün kenarında dolaştıkları için mezarlıkların koruyucusu olarak görülüyorlardı.[17]
  • Her türden kuş (Horus)
    • Kuşlar, öbür dünyada yiyecek olarak kullanılacakları için yiyecek şeklindeki kaplarda tutulurdu.
  • Yılan / yılan balığı (Atum )
    • Yılanlar ve yılan balıkları arasında, yılanlar ve kertenkeleler de tanrı Atum'un popüler tasvirleri idi. Yılanlar, yaratılış sürecine dahil olan ilkel, chthonik nitelikleri bünyesinde barındıran yeryüzünün yaratıkları olarak görülüyordu. Birçok yılan bataklıklarda yaşadığı için, su ve Nun'un ilk okyanusuyla yakından bağlantılıydılar. Mısırlılar, hem yılanın haşarat kontrolündeki faydasının hem de zehirinin yarattığı tehlikelerin farkındaydı. Gibi metinler Brooklyn Papirüs ısırılanı iyileştirmek için çareler ve büyülü büyüler içerir. Yılan tanrılarına, dünyevi temsilcilerinin olası saldırılarını önleme umuduyla ibadet edildi. Geç, Ptolemaik ve Roma dönemlerinde yaygın olarak mumyalanan kertenkeleler, önceki kültürde pek bir rol oynamadı.[18]
  • Böcekler (Cherpera)
    • Böcekler arasında, bok böceği Mısır kültüründe çok popülerdi. Görüntüleri bok böcekleri MÖ 4. bin yıl gibi erken bir tarihte mezarlara yerleştirildi ve hem canlılar hem de ölüler için resmi mühür ve muska olarak kullanıldı. Mısırlı bok böceği kelimesi aynı zamanda "var olmak" veya "görünmek" anlamına gelir. Küresel bir nesneyi iten bir bokböceği, güneş diskini cennete doğru iten bir böceğin görüntüsünü uyandırdı.[19]

Kutsal hayvanlar

Belirli bir türdeki her hayvana tapmak yerine, birkaç hayvan tarikatı, özel işaretlerinden dolayı belirli bir tanrının totem'i olarak seçilen belirli bir hayvanı seçerdi. Her kutsal hayvan şımartıldı ve ayrıntılı cenaze törenleri gerçekleşene kadar ölümüne kadar bakıldı. Hayvan daha sonra tanrıya saygı göstergesi olarak mumyalandı. Daha sonra yeni bir sembolik hayvan seçildi. Kutsal hayvan olarak bir seferde yalnızca bir hayvan seçilecekti. Bu hayvan kültleri, Geç dönemde popülerliğin zirvesine ulaştı ve Greko-Roman Dönemler. Yeni bir totem hayvanı seçme döngüsü yüzlerce yıldır devam etti. Hayvanlar şüphesiz kutsal sayılsa da, Mısırlılar tek tek hayvanlara tapmadılar, bunun yerine hayvanın içinde tanrıyı simgeleyen görünmez tanrıya taptılar. Apis boğası gibi belirli durumlarda, hayvan, tanrının arzularını iletmenin bir yolu bile olabilir. Apis boğa kültü Eski Mısır'da bu tür dini hayvan mumyasının ana kaynağıydı, çünkü diğer hayvanların çoğu dini adaklar için büyük miktarlarda mumyalanmıştı.

Boğalar

Apis Boğa kültünün, arkeolojik kanıtlarla desteklenen ilk kült olan MÖ 800 gibi erken bir tarihte ortaya çıktığı tahmin edilmektedir. Tüm hayvan kültlerinin en eski ve en büyüğü olan Apis boğa kültü, boğayı, yaratıcı tanrılar Ptah ve Osiris'i temsil eden güç ve bereket sembolü olarak görüyordu. Mumyalama, bu hayvanlara tapınmanın önemli bir parçasıydı. Boğa hayattayken özel bir tapınağa yerleştirilecek ve tüm hayatı boyunca cömertçe şımartılacaktı. Rahipler, Apis boğasının iki yaratıcı tanrı arasında bir iletişim aracı olduğuna inanıyordu, bu nedenle hareketleri dikkatlice gözlemlendi ve bazen bir kahin olarak danışıldı.

Bu kutsal hayvanların 28 yaşına gelmedikçe doğal bir şekilde ölmelerine izin verildi, bu sırada öldürüldüler. Bir Apis boğası öldüğünde, tüm ülke yas tuttu. Ayrıntılı bir cenaze töreni ve karmaşık gömme prosedürleri sağlandı. Boğalar çok büyük olduğu için mumyalama süreci uzun ve karmaşıktı. Devasa kaymaktaşı mumyalama masaları inşa edildi. Memphis kültün merkezi. Gravürler ve sıvı drenaj kanalları ile tamamlandılar. Boğa, cenaze törenlerinden sonra masaya bağlanacağı bu masalara götürülürdü. İç organları, anal intra-anal yağlarla yok edilirdi. Hayvanın vücudu kullanılarak kurutulur. Natron tuzları ve kumla dolu. Daha sonra çarşaflara sarılırdı. Yapay gözler ve sanatsal bir alçı başlık eklenerek boğanın hala kendine benzemesi sağlanacaktı.

İnsan ve insan dışı hayvan mumyalama arasındaki farklar

İnsan dışı hayvan ve insan mumyalama süreci arasındaki ayırt edici faktör, iki türün mumyalanmasıdır. İlk fatihlerin olduğu günlerden beri insanlar sürekli olarak mumyalanmıştı. Aşağı Mısır, ilk hayvanın mumyalanmasından yüzlerce yıl önce. İnsan dışı hayvan mumyalarının en eski belirtileri, Badarian Hanedanlık Öncesi Dönem (MÖ 5500–4000), Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden önce.[kaynak belirtilmeli ] Muhtemelen hayvan mumyaları daha önce yoktu çünkü mumyalama, maliyet nedeniyle daha az erişilebilirdi.

Genel olarak, hayvanların mumyalanmasına insanlara gösterilen özen gösterilmedi. Hacılara adak olarak satılan mumyalar çok az muamele görüyordu ve insanların aksine Apis boğaları gibi en kutsal hayvanların bile iç organları korunmamıştı. Büyük üretim ölçeği, insan mumyalarına kıyasla hayvanların hazırlanmasında nispeten az bakım ve masrafın söz konusu olduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, arkeologlar tarafından yapılan son radyolojik araştırmalar, hayvan mumyalanmasının, insan mumyalanmasını başlangıçta düşünülenden daha yakından takip edebileceğini gösteriyor. Kabul edilen görüş, hayvanların yalnızca kaba keten bandajlara sarıldığı ve / veya öldükten sonra reçineye batırıldığı yönündedir. Bununla birlikte, insan mumyalanmasında olduğu gibi, tedavilerin kalitesi açısından da bir dizi vardı. Mumyaların basit bir görsel analizi, bazı hayvan mumyalarının insanlarla aynı karmaşıklıkta işlendiğini gösteriyor. Mısırlılar, hem evcil hayvanlar hem de tanrıların temsilcileri olarak gördükleri hayvanlara büyük saygıyla davrandılar. Hayvan mumyalarındaki katı yağlar, sıvı yağlar, balmumu, şeker zamkı, petrol bitümleri ve iğne yapraklı sedir reçinelerinin varlığı, hayvanları mumyalamak için kullanılan kimyasalların insanlar üzerinde kullanılanlara benzer olduğunu göstermektedir.

Referanslar

  1. ^ Jackowski, Christian. "Eski Mısır ve Güney Amerika'daki Mumyalarda Yaygın ve Beklenmedik Bulgular CT tarafından ortaya çıkarıldı." CMIV Semineri. Tıbbi Görüntü Bilimi ve Görselleştirme Merkezi, Linköping, İsveç. 17 Eylül 2007.
  2. ^ a b c d e f Velde, H. "Eski Mısır'daki Hayvanların Dini Önemine Dair Birkaç Yorum." Numen 27 (1980): 76-82.
  3. ^ a b c Leca, Ange P. Mısır Ölüm Yolu. Doubleday, 1981.
  4. ^ a b c d e Aufderheide, Arthur C. Mumyaların Bilimsel Çalışması. New York: Cambridge University Press, 2002.
  5. ^ Pettigrew, Thomas J. ve George Cruikshank. Mısır Mumyalarının Tarihi. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2008.
  6. ^ Lawrence, Susan V. "Mumyaların Gizemlerini Çözmek." Science News, Society for Science and the Public 118 (1980): 362-64.
  7. ^ Arnold, Dorothea. "Mısırlı Bir Bestiary." Metropolitan Museum of Art Bulletin new 52 (1995): 1-64.
  8. ^ a b c Dunand, Francoise, Roger Lichtenberg ve Jean Yoyotte. Mısır'da Mumyalar ve Ölüm. New York: Cornell University Press, 2007.
  9. ^ a b c d e f g h ben Brier, Bob. Mısır Mumyaları: Eski Bir Sanatın Sırlarını Çözmek. New York: HarperCollins, 1996.
  10. ^ a b c d e f "Hayvan Mumyaları." Hayvan Mumyası Projesi. 2000. Kahire Müzesi. 10 Aralık 2008 <http://www.animalmummies.com/project.html > Arşivlendi 7 Ocak 2009, Wayback Makinesi.
  11. ^ Bleiberg, Edward, Duygulu Yaratıklar: Eski Mısır'daki Hayvan MumyalarıBrooklyn Müzesi: 2013.
  12. ^ "Hayvan Mumyalama". Eski Mısır Arkeolojisi. 2014-09-25. Alındı 2017-11-14.
  13. ^ Wasef, S .; Wood, R .; Merghani, S. El; Ikram, S .; Curtis, C .; Holland, B .; Willerslev, E .; Millar, C.D .; Lambert, D.M. (2015). "Eski Mısır'dan Kutsal Aynak mumyalarının radyokarbon tarihlemesi". Arkeolojik Bilimler Dergisi: Raporlar. 4: 355–361. doi:10.1016 / j.jasrep.2015.09.020.
  14. ^ Bleiberg, Edward, Duygulu Yaratıklar: Eski Mısır'daki Hayvan MumyalarıBrooklyn Müzesi: 2013.
  15. ^ "Balık Mumyası, Eski Mısır koleksiyonu". www.liverpoolmuseums.org.uk. Alındı 2017-11-14.
  16. ^ Bleiberg, Edward (2013). Duygulu Yaratıklar: Eski Mısır'daki Hayvan Mumyaları. Brooklyn Müzesi. sayfa 46–49.
  17. ^ Bleiberg, Edward (2013). Duygulu Yaratıklar: Eski Mısır'daki Hayvan Mumyaları. Brooklyn Müzesi. s. 37–38.
  18. ^ Bleiberg, Edward (2013). Duygulu Yaratıklar: Eski Mısır'daki Hayvan Mumyaları. Brooklyn Müzesi. sayfa 55–56.
  19. ^ Bleiberg, Edward (2013). Duygulu Yaratıklar: Eski Mısır'daki Hayvan Mumyaları. Brooklyn Müzesi. s. 59.