Archibald Campbell Tait - Archibald Campbell Tait
Archibald Campbell Tait | |
|---|---|
| Canterbury başpiskoposu | |
 | |
| Kurulmuş | 1868 |
| Dönem sona erdi | 3 Aralık 1882 |
| Selef | Charles Longley |
| Halef | Edward White Benson |
| Kişisel detaylar | |
| Doğum | 21 Aralık 1811 Edinburg, Edinburghshire, İskoçya |
| Öldü | 3 Aralık 1882 (70 yaş) Addington, Surrey, İngiltere |
| Gömülü | Meryem Ana Kilisesi, Addington, Londra |
| Akademik geçmiş | |
| Akademik çalışma | |
| Kurumlar | Balliol Koleji, Oxford |
| Önemli öğrenciler | Arthur Penrhyn Stanley[1] |
| Ana ilgi alanları | İlahiyat, klasikler |
| Eğitim | Glasgow Üniversitesi Balliol Koleji, Oxford |
Archibald Campbell Tait[2] (21 Aralık 1811 - 3 Aralık 1882) Canterbury başpiskoposu içinde İngiltere Kilisesi ve ilahiyatçı.
Hayat
2 Park Place'de doğdu[3] içinde Edinburg, İskoçya, Craufurd Tait'in oğlu WS nın-nin Harviestoun (1777–1832) ve Susan née Campbell (1777–1814) Tait, Kraliyet Lisesi ve Edinburgh Akademisi, iki kez dux seçildiği yer. Ebeveynleri Presbiteryenler ama erkenden İskoç Piskoposluk Kilisesi. O oldu onaylanmış Oxford'daki ilk yılında Balliol Koleji Ekim 1830'da Snell Teşhirci -den Glasgow Üniversitesi. Açık burs kazandı, derecesini birinci sınıfta aldı. literis humanioribus (klasikler ) 1833'te Balliol'un bir arkadaşı ve öğretmeni oldu. 1836'da papaz, 1838'de papaz olarak atandı ve Baldon'da bir rahiplik yaptı.[4]
Kardeşler arasındaki hızlı değişimler onu 26 yaşında "dört Balliol öğretmeninden en kıdemli ve en sorumlu" olarak buldu.[5] Bu dönemde kazanılan deneyim, daha sonra ilk Oxford Üniversite Komisyonu'nun (1850–52) bir üyesi olarak onu iyi durumda tuttu. Prensiplerine asla sempati duymadı. Oxford Hareketi ve görünüşe göre Yol 90 1841'de ona karşı "Dört Öğretmen" in ünlü protestosunu hazırladı; ancak bu, tartışmaya yaptığı tek önemli katkı oldu. Öte yandan, üniversitedeki liberal harekete sempati duyduğu halde, hiçbir zaman bu konuda liderlik yapmadı.[4]
1842'de, okul müdürü olarak Arnold'un ayırt edilemeyen ancak faydalı bir halefi oldu. Rugby Okulu (öğrencilerinden biri Lewis Carroll ); ve 1848'deki ciddi bir hastalık, birçoklarının ilki, onu dekanlığa atanmasının ardından gelen karşılaştırmalı boş zamanı karşılamaya itti. Carlisle 1849'da. Ancak oradaki yaşamı hiç de küçük bir faaliyet değildi; Üniversite Komisyonu'nda görev yaptı, katedralini restore etti ve çok iyi pastoral çalışmalar yaptı. Orada da hayatının büyük acısını çekti. Catharine Spooner ile 1843'te Rugby'de evlenmişti. 1856'da, beş hafta içinde beş çocuğunun ölümcül kızıl ateş nedeniyle öldü.[4]
Kısa bir süre sonra kutsandı Londra Piskoposu 22 Kasım 1856'da Şapel Kraliyet, Whitehall, tarafından John Bird Sumner, Canterbury başpiskoposu,[6] halefi olarak Charles James Blomfield. 1868'de Canterbury'ye çevirisi (1862'de York başpiskoposluğunu reddetmişti) eserinin tanınmasını sağladı, ancak bunda bir ara vermedi. Son yılları hastalık yüzünden kesintiye uğradı ve tek oğlu Craufurd'un (1848-1878) ve karısı Catharine née Spooner'ın (1819-1878) 1878'de ölmesiyle üzüldü.[4]
Önemli başarılar
Blomfield bir piskoposun işi fikrini neredeyse yeniden şekillendirmiş olsaydı, halefi onu geride bıraktı. Tait, Blomfield'ın tüm samimiyetine ve çok daha geniş çıkarları olan çalışma gücüne sahipti. Blomfield kilise inşası işine gayretle kendini vermişti; Tait, Londra Piskoposu Fonu'nun açılışını yaparak (1863) adımlarını takip etti. Londra'daki zamanının çok büyük bir bölümünü gerçek evanjelist çalışmaya adadı; ve sonunda din adamlarının çalışmalarının kırsal yönüne olan ilgisi her şeyden daha fazlaydı. Karısıyla birlikte, kadın çalışmalarını sağlam bir temelde organize etmede etkili oldu ve bunun özellikle gerekli olduğu biçimlendirici dönemde Anglikan kız kardeşliklerinin sağlıklı bir şekilde düzenlenmesi için çok az şey yapmadı. Sağlam pratik muhakemesini ve güçlü sağduyusunu devreye sokan daha geniş yönetim ve organizasyon konularında da daha az başarılı değildi. Sürekli olarak parlamentoya katıldı ve pratik fayda önlemleri üzerinde baskı yapmaktan hiç çekinmedi. Ruhsat aboneliği şartlarının değiştirilmesi (1865), yeni ders (1871), Defin Yasası (1880) büyük ölçüde ona borçluydu; hepsi için ve özellikle de sonuncusu, o sırada çok fazla iftiraya maruz kaldı.[4]
Liberalizm ile ilişkiler
Modern düşüncedeki liberal eğilimle ilgili olarak, ona sempati duyuyordu. Ritüel sorusuyla uğraşırken olduğu gibi inanç sorunlarıyla uğraşırken de hedefi, öncelikle pratikti: Gördüğü haliyle hukuka itaat ve barışı güvence altına almak istiyordu. Sonuç olarak, sempatisi onu bazı hareketlere karşı olumlu bir şekilde ifade etmeye yönelttikten sonra, sık sık kendini geri çekilmek zorunda buldu.[4]
Bazı yazarlara nitelikli bir sempati ifade etti. Denemeler ve İncelemeler ve sonra piskoposlar tarafından kınanmasına katıldı (1861). Diğer vakalardaki eyleminde de aynı türden bir yalpalama bulundu; örneğin, olması durumunda John William Colenso (1863) ve kullanım veya kullanılmama konusundaki tartışmada Athanasian sembolü (1872). Doğal olarak ve geniş ölçüde yanlış anlaşıldı. Onu tanımayan bazıları onun bir kişi olduğunu düşündü ya da düşünüyormuş gibi yaptı. Sosyen ya da özgür düşünen biri. Genel olarak dünya daha iyi biliyordu; e rağmen Frederick Tapınağı durumunda onu uyardı Denemeler ve İncelemeler, "Arkadaşlarınızı hayatın her krizinde size güvenmeye karşı tetikte olmaları gerektiğini hissetmeye zorlarsanız, arkadaş tutmayacaksınız."[7]
Oxford Hareketi ile İlişkiler
Nazaran Katolik canlanma Tait, tüm piskoposluk döneminde ve hepsinden önemlisi, ritüelizm, o günün tanınmış dini uygulamasıyla doğal olarak en doğrudan çatışmaya girdi. 1859'da Doğu'daki St George isyanlarıyla uğraşmak zorunda kaldı.[8] ve dertler St Alban's, Holborn, daha önceki aşamalarında (1867); değerlendirici olarak yer aldı Özel meclis Ridsdale davasındaki karar (1877); 1858'de ve yine 1877'de itiraflara karşı ajitasyonla diğer piskoposlardan daha yakından ilgileniyordu.[9]
Yöntemi baştan sona aynıydı: Mahkemelerin beyan ettiği şekliyle yasaya uygunluk sağlamaya çalıştı; bunu başaramazsa, Kilise'nin huzuru uğruna Sıradan'ın hükmüne itaati sağlamak için en ciddi çabayı gösterdi; bundan sonra hiçbir şey yapamadı. Ne kadar mantıklı olduğunu anlamadı "ritüelciler "kendi taraflarında: değerlendirme başlığının mektubunun kapsamına giren uygulamalar için savaştıklarını; ve değerlendirme listeleri herkesin herkesin bildiği şekilde göz ardı edildiği durumlarda, yalnızca bir suçlu sınıfına karşı ilerlemenin adil olmadığını iddia ettiler. Aslında, diğerleri onu tamamen görmezden gelmeye meyilli olsalardı, Tait, İngiliz Kilisesi ile Devlet arasındaki bağlantıdan başka bir şey fark edemezdi.Böyle bir konumdan, inatçı din adamlarının mahrum bırakılması yasasından başka bir kaçış yokmuş gibi görünüyordu; ve Kamu İbadeti Düzenleme Yasası 1874 sonuçtu.[9]
Bunun için Tait hiçbir şekilde bir bütün olarak sorumlu değildi: en rahatsız edici olan hükümlerden bazıları, tarafından yapılan değişikliklerin sonucuydu. Lord Shaftesbury piskoposların karşı koyamadığı; ve akılda tutulmalıdır ki, önlemin en feci sonuçlarının, önlemi geçirmede etkili olan kişiler tarafından düşünülmemiş olmasıdır. Sonuçlar kaçınılmaz olarak takip edildi: Din adamları yeni bir mahkeme önünde gösterildi ve sadece mahrum bırakılmakla kalmayıp hapse atıldı. Yaygın bir öfke duygusu sadece Yüksek Kilise Adamları ama dahil olan ritüel uygulamaları çok az önemseyen veya hiç umursamayanlar arasında; ve sonucun ne olacağını önceden söylemek imkansız görünüyordu. Ancak yaşlı başpiskopos herkes kadar etkilendi ve böyle bir durumu hafifletmek için çok çalıştı.[9]
Sonunda, Rev. AH Mackonochie Aziz Alban'ın yararından mahrum bırakılma noktasındaydı, Holborn, için pişmanlık başpiskopos, sonra ölüm döşeğinde Addington Sarayı, kendisini mahkemenin yargı yetkisinden çıkaran (önceden öngörülmüş olan) bir menfaat değişiminin gerçekleştirilmesiyle sonuçlanan adımlar atmıştır. Bu dönüm noktası oldu; ve ritüel zorluğu hiçbir şekilde sona ermese de, daha sonra farklı bir bakış açısıyla ele alındı ve Halk İbadeti Düzenleme Yasası pratik olarak modası geçmiş oldu.[9]
Ölüm ve Miras
Başpiskopos Tait, Geliş 1882'de Addington, Londra Tait, mahkumiyetle bir Churchman'dı; ama hayatının tüm işi İngiltere'de yapılmış olmasına rağmen, sonuna kadar bir İskoç olarak kaldı. Bazılarının düşüncesine göre, İngiliz Kilisesi'nin tarihi konumunu hiçbir zaman gerçekten anlamadı ve öğrenmek için hiç çaba sarf etmedi. John Tillotson, başpiskoposluktaki öncüllerinden biri, onun favori kahramanıydı ve iki adam bazı açılardan birbirine benziyordu. Tait, Tillotson'ın nezaketinden hiçbirine sahip değildi ve önündeki engellerin üzerinden sertçe atladı. Büyük bir dini devlet adamı olarak adlandırılamaz, ancak makamını iyi yönetiyordu ve şüphesiz zamanının en önde gelen halk adamlarından biriydi.[9]
Anıtlar
Ölümünden sonra, Edinburgh'da, doğduğu evin bulunduğu yere, Edinburgh Üniversitesi McEwan Salonu ile Reid Konser Salonu arasında bir taş anıt ve bronz bir büst dikildi.[10]
İşler
- Modern Teolojinin Tehlikeleri ve Korunma Önlemleri (1861)
- Vahiy ve Bilimlerin Uyumu (1864)
Notlar
- ^
Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Stanley, Arthur Penrhyn ". Encyclopædia Britannica. 25 (11. baskı). Cambridge University Press. sayfa 777–779. - ^ Anon 1870, s. 327.
- ^ Edinburgh Postanesi Rehberi 1811
- ^ a b c d e f Collins 1911, s. 363.
- ^ Davidson, Randall Thomas; Benham William (1891). Archibald Campbell Tait'in Hayatı, Canterbury Başpiskoposu Cilt 1. Londra; New York: Macmillan. s. 61.
- ^ Stubbs ve Holmes 1897, s. 155.
- ^ Collins 1911, s. 363–364.
- ^ Crouch 1904, Ch. V. İsyanlar.
- ^ a b c d e Collins 1911, s. 364.
- ^ Berry 1990.
Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda Referanslar
- Anon (1870). Kraliyet Kalendar ve İngiltere, İskoçya, İrlanda ve Koloniler için Mahkeme ve Şehir Sicili. Londra: Ar-Ge Suttaby.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Berry Elizabeth (1990). Duvarlardaki yazı. Edinburgh: İskoç Ulusal Portre Galerisi ve Saltire Derneği ile işbirliği içinde Cockburn Derneği. ISBN 0950515922. OCLC 24699879.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Collins, William Edward (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 26 (11. baskı). Cambridge University Press. sayfa 363–364.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Crouch, William (1904). "Bölüm V. İsyanlar". Bryan King ve doğudaki St.George'daki isyanlar. Londra: Methuen & Company - üzerinden Canterbury Projesi.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Fremantle, William Henry (1898). . İçinde Lee, Sidney (ed.). Ulusal Biyografi Sözlüğü. 55. Londra: Smith, Elder & Co.
- Marsh, Peter T. "Tait, Archibald Campbell (1811–1882)". Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (çevrimiçi baskı). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 26917. (Abonelik veya İngiltere halk kütüphanesi üyeliği gereklidir.)
- Stubbs, William; Holmes, E. E. (1897). Registrum Sacrum Anglicanum. İngiltere'de piskoposluk halefiyetinin gidişatını kilisenin kayıtlarından ve tarihçelerinden sergileme girişimi (2. baskı). Oxford: Clarendon Press.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
daha fazla okuma
- Davidson, Randall Thomas; Benham, William (1891a). Archibald Campbell Tait'in Hayatı. Cilt 1. Londra: Macmillan & Co.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Davidson, Randall Thomas; Benham, William (1891b). Archibald Campbell Tait'in Hayatı. Cilt 2. Londra: Macmillan & Co.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
- Tait, Archibald Campbell; Benham William (1879). Catharine ve Caraufurd Tait. Londra: Macmillan & Co.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Dış bağlantılar
- "Archibald Campbell Tait ile ilgili arşiv materyali". İngiltere Ulusal Arşivleri.
- Archibald Campbell Tait'in Portreleri -de Ulusal Portre Galerisi, Londra
| İngiltere Kilisesi başlıkları | ||
|---|---|---|
| Öncesinde Samuel Hinds | Carlisle Dekanı 1849–1856 | tarafından başarıldı Francis Kapat |
| Öncesinde Charles James Blomfield | Londra Piskoposu 1856–1868 | tarafından başarıldı John Jackson |
| Öncesinde Charles Longley | Canterbury başpiskoposu 1868–1882 | tarafından başarıldı Edward White Benson |