Yahuda Asası - Asa of Judah - Wikipedia

Olarak
Yahuda.png Asa
Yahuda Kralı
Saltanatc. MÖ 911 - 870
SelefAbijah
HalefYehoşafat
ÖldüMÖ 870
Kudüs
EşAzubah
evDavid Evi
BabaAbijam
AnneArsah
DinYahudilik

Olarak (İbranice: אָסָא‎‎, Modern: olarak, Tiberian: olarak; Yunan: Ασα; Latince: Olarak) göre İbranice İncil üçüncü kralı Yahuda Krallığı ve beşinci kralı David Evi. İbranice İncil 41 yıl olarak saltanat dönemini verir. Saltanatı MÖ 913-910 ile MÖ 873-869 arasında tarihlenmektedir. Onun yerine geçti Yehoşafat oğlu (tarafından Azubah ). Göre Thiele'nin kronoloji[1] Asa çok hastalanınca Yehoşafat'ı yarattı ortak. Asa, iki yıl birlikteliğinde öldü.

Asa, YHWH'nin geleneksel ibadetini sürdürmek ve ona eşlik eden ahlaksızlıklarla birlikte putperestliği kökten çıkarmak konusunda gayretliydi. İle bir savaşı bitirdikten sonra Zerah Hükümdarlığının 10. yılında Etiyopya'da Yahuda'da barış vardı (2 Tarihler 14: 1,9 ) Asa'nın saltanatının 36. yılına kadar (2 Tarihler 16: 1 ). 36. yılında, Baasha, kralı İsrail. İle ittifak kurdu Ben Hadad I, kralı Aram Şam ve parasal bir rüşvet kullanarak, Baasha ile barış anlaşmasını bozmaya ve Kuzey Krallığı'nı işgal etmeye ikna etti (2 Tarihler 16: 2–6 ). Halkı tarafından büyük ölçüde onurlandırılarak öldü ve çoğunlukla doğru bir kral olarak kabul edildi. Hanani peygamberini hapse attı ve "aynı anda bazı insanlara zulmetti" (2.Tarihler 16:10). Asa'nın yaşlılığında ayak hastalığına yakalandığında “Rab'be değil, hekimlere aradığı” da kaydedildi.[2]

Aile

Asa, tipik olarak Abijam.[3][4][5][6][7] Bazı akademisyenler, Asa'nın ailesinin İncil'deki hesaplarının çelişkili;[8] ancak, İbranice dilbilimiyle ilgili bir çalışma, görünen çelişkileri ortadan kaldırır. İddia edilen çelişkilerden biri, Maacah'ın (Abijah'ın annesi) bazen Absalom ve başka yerlerde Uriel'in kızı. Absalom'un sadece bir kızı Tamar olduğu anlatılır.[9] İbranice'de "kız" ve "torun" aynı kelimedir ve buradaki herhangi bir çelişkiyi ortadan kaldırır.[10][11] Benzer şekilde, Maacah başlangıçta Abijah'ın annesi olarak tanımlanır, ancak daha sonra oğlu Asa'nın annesi olarak tanımlanır. Bununla birlikte, İbranice'de "anne" ve "büyükanne" aynı kelimedir ve herhangi bir çelişkiyi bir kez daha ortadan kaldırır.[12]

Putperestliğin tasfiyesi

İdolleri yok eden asa, İncil Tarihçesi, 1372.

Azariah oğlu Oded bir bilge ve peygamber, Asa'yı öğütledi[13] Musa'ya verilen Kanuna sıkı ulusal uyumu pekiştirmek için Asa buna kulak verdi. Yabancı dinlerin ve sahte putların topraklarını temizledi; tüm siteler Baal ve Asherah ibadet yıkıldı ve millet ve YHWH yenilenmiş bir antlaşmaya girdi.[14] Şu anda mevcut gĕbîrâ, Maʿacah ibadetinden dolayı tahttan indirildi Asherah ve yapmak için ʾĂšērâ. Bu ibadet, yerli halklar tarafından gözlemlenen ve resmi devlet dininin bir parçası olabilir veya olmayabilir yerel inanç ve uygulamalarla uyumluydu. Nihayet Asa'nın on beşinci yılında din geçişi tamamlandığında, Kudüs'te büyük bir şölen düzenlendi. Süleyman Mabedi (2 Tarihler 15: 10–11 ). O zamanlar, özellikle kabilelerden birçok kuzeyli Efrayim ve Manaşşe, buraya taşındı Yahuda Krallığı Yahuda'daki verimli altın çağ ve ülkedeki iç çatışma nedeniyle İsrail hanedanının düşüşünden sonra Yarovam I.

Savaşlar ve savunma projeleri

35 yıllık barıştan faydalanan Asa, aslen büyükbabası tarafından inşa edilen kale şehirlerini yeniledi ve güçlendirdi. Rehoboam. 2 Chronicles, Asa'nın da bir baskını püskürttü Mısır destekli şef tarafından Zerah Etiyopya[15] Milyon adamı ve 300 savaş arabası, Mareşah yakınlarındaki Zephath Vadisi'nde Asa'nın 580.000 adamı tarafından mağlup edildi.2 Tarihler 14: 8-15 ). Steven Shawn Tuell'e göre, bu pasajda verilen İncil sayıları "tamamen gerçek dışıdır".[16] İncil Zerah'ın firavun mu yoksa ordu generali mi olduğunu belirtmez. Etiyopyalılar kıyı düzlüğündeki Gerar'a kadar takip edildi ve burada bitkinlikten durdular. Ortaya çıkan barış, Yahuda'yı Mısır saldırılarından, Josiah, birkaç yüzyıl sonra.

Asa'nın 36. yılında, Kral Baasha İsrail'in Yahuda Krallığı (2 Tarihler 16: 1; Seder Olam ve sonraki bazı yorumcular bunu Asa'nın saltanatının 36. yılı değil, krallığın bölünmesinden bu yana 36. yıl olarak kabul ediyorlar.[17]) Alternatif olarak, Asa'nın saltanatının 26. yılı ve Baaşa'nın hayatının son yılı olarak yorumlanabilir.[18] Baasha, sınırda, Kudüs'e on milden daha az bir mesafede, Ramah kalesini inşa etti. Sonuç, başkentin baskı altında olması ve askeri durumun belirsiz olmasıydı. Asa tapınaktan altın ve gümüş aldı ve onları Ben Hadad I, kralı Aram Şam, Damascene kralının Baasha ile barış anlaşmasını iptal etmesi karşılığında. Ben Hadad I Ijon, Dan ve ülkenin birçok önemli şehrine saldırdı. Naftali kabilesi Baasha, Ramah'tan çekilmek zorunda kaldı. Asa, bitmemiş kaleyi yıktı ve hammaddelerini sınırın kendi tarafında Geba ve Mizpah'ı güçlendirmek için kullandı.[15]

Sonraki yıllar

Hanani Gören Bir peygamber, Baaşa'yı yenmede İlahi yardıma karşı Suriye Kralı'na güvenmesi için Asa'yı uyardı (2 Tarihler 16: 7–10 ). Asa çok sinirlendi ve Hanani'yi hapse attı. Asa da olduğu gibi değildi ve bazı insanlara eziyet etti. Saltanatının otuz dokuzuncu yılında, Asa ayaklarında şiddetli bir hastalık geliştirdi ve bunun için Rab'den değil, doktorlardan yardım istedi.2 Tarihler 16:12 ). Thiele kronolojisinde Asa oğlunu yaptı Yehoşafat Hastalığının başlangıcını gören yıldaki eş zamanlı. Asa, iki yıl sonra öldü ve ataları ile birlikte Kudüs'te kendisi için kazdığı mezara gömüldü (2 Tarihler 16: 13–14 ).

Rabbinik edebiyat

Şaşkın soru Heinrich Ewald ("Gesch. Des Volkes Israel," iii. 669, not 5) ve diğerleri, "Hizkiya zamanına kadar küstah yılan neredeydi?" Talmudistleri de işgal etti. Buna çok basit bir şekilde cevap verdiler: Asa ve Joshaphat, putları temizlerken, Hizkiya'nın da onu kırmak için övgüye değer bir iş yapabilmesi için kasıtlı olarak yüzsüz yılanı geride bıraktılar (ul. 6b).[19]

Hahamlara göre Asa, Adem'in sahip olduğu belirli fiziksel mükemmelliklerle ayırt edilen, ancak onları taciz ettikleri için vücutlarının tam da bu bölümlerinden etkilenen beş adamdan biriydi. Şimşon, gücüyle ayırt edildi ve "gücü ondan geldi" (Yargıçlar xvi. 19); Saul, boynunu diğerlerinin üzerinde dikerek, "bir kılıç aldı ve üzerine düştü" (I Sam. Xxxi. 4); Absalom uzun saçından, "başı meşe ağacına yakalanmış" (II Sam. Xviii. 9); Onun gözlerinden Zedekiah'ı görün ve "Sidkiya'nın gözlerini çıkardılar" (II Krallar xxv. 7); Ayaklarıyla Asa (Adam B. B. 58a ile karşılaştırın; Tan., AḦare Mot, ed. Buber, 3) ve "yaşlılık döneminde ayaklarından hastalanmış" (I Kings xv. 23); yani gut hastasıydı. Ve Asa'nın bu sıkıntısının nedeni, Yahuda'nın tamamını savaşa katarken "hiçbirini muaf tutmaması" (I. Krallar xv. 22), ama aynı zamanda Yasa öğrencilerini de zorlamasıydı - hayır, yeni evli kocalar bile. Kanun (Yasa'nın Tekrarı xx. 7) muaftır - yürümeyi (Soṭah 10a). [Pirḳe Rabbenu ha-Ḳadosh, cilt 14, ed. Gruenhut, s. 72, Asa yerine hafif ayaklı Asahel (II Sam. İi. 18-23) vardır. Pirḳe R. Eliezer liii.'yi karşılaştırın, burada beş yerine altıdan bahsedilirken, Josiah burun delikleriyle övünen ve acı çeken altıncı olarak eklenir (II Chron. Xxxv. 22, 23; Ta'an. 22b) Tan., Wa'etḦanan, ed. 1, Buber'da beş yerine yedi tane var.]

II Chron arasındaki kronolojik tutarsızlık. xvi. 1 ve I Kings xvi. 8, Chronicles'ın otuz altıncı yılının, Süleyman'ın Firavun'un kızıyla otuz altı yıllık evliliği için bir ceza olan kuzey krallığının otuz altı yıllık ayrılığına atıfta bulunduğu yorumuyla yeniden düzenlenir ve sona erer. gerçekte Asa'nın saltanatının on beşinci yılında, Etiyopyalı Zerah onun tarafından yenilgiye uğratıldığında; İsrail ve Suriye krallıkları arasındaki ittifak (I.Krallar xi. 23) da otuz altı yıl sürdü.Rabbin Hanesi'nin (I. Krallar) altın ve gümüş hazinelerini dağıtarak Baaşa'ya karşı Suriye kralıyla ittifak kurarken xv. 18), Asa acımasızca günah işledi, bunun için görücü Hanani onu sertçe azarlıyordu (II Chron. xvi. 7) (Tosef., Soṭah, xii. 1, 2; Seder 'Olam R. xvi.).

Omri'nin kötü evi ile evlilik ittifakı yapan Asa, kırk iki yıl sonra hem Davut'un hem de Omri'nin evlerinin birlikte yıkılması gerektiğine dair Cennet kararnamesini getirdi ki bu neredeyse Ahazya zamanında oldu. ikincisinin xxi ile çelişerek tahta çıktığında (II Chron. xxii. 2) kırk iki yaşında olduğu söylenir. 20 ve II Krallar viii. 26 (Tosef., Soṭah, xii. Ve Seder 'Olam R. xvii.).

Asa'nın Etiyopyalı Zerah'tan aldığı ve Zerah'ın Shishak'tan aldığı hazineler arasında (II Chron. Xii. 9, karşılaştırma xvi. 2), ayrıca tüm Yahuda krallarının üzerine oturduğu muhteşem Süleyman tahtı da vardı ( Esther R. i. 2); diğer büyük hazineler ise ittifakını elde etmesi için Asa tarafından Suriye kralına verildi; sonra tekrar Ammonlular tarafından alındı ​​ve Yehoşafat tarafından yeniden ele geçirildi. sonra Hizkiya'nın kendilerini kurtardığı Sennacherib'in eline geçtiler ve Yeruşalim'in ele geçirilmesiyle Babillilerin eline geçtiler. sonra Persler ve ardından Makedonlar ve son olarak onları Roma'da tutan Romalılar (Pes. 119a; karşılaştırın III Sibyl. 179 ve 351; IV Sibyl. 145).[15]

Kronolojik notlar

William F. Albright saltanatını MÖ 913 - MÖ 873'e tarihledi E. R. Thiele 911/910 - 870/869 BC tarihlerini sunar.[20] Thiele'nin Yahuda'nın ilk kralları için kronolojisi, daha sonraki bilim adamlarının bir yıl önce bu krallarla tarihlendirerek düzelttikleri bir iç tutarsızlık içeriyordu, böylece Asa'nın tarihleri ​​bu makalede MÖ 912/911 ila 871/870 olarak alındı. 1 Kings ve 2 Chronicles, hükümdarlığını olumlu bir şekilde anlatıyor. İkisi de 41 yıl süren saltanatını verir.

Thiele'ye göre, Yahuda ve İsrail'deki kralların yıllarını hesaplamak için takvimler altı ay, Tişri'den başlayarak (sonbaharda) Yahuda ve Nisan'da İsrail'inki (baharda) olmak üzere altı ay ile dengelendi. Bu nedenle, iki krallık arasındaki çapraz senkronizasyonlar, bir kralın başlangıç ​​ve / veya bitiş tarihlerinin altı aylık bir aralıkta daraltılmasına izin verir. Asa için İncil, katılımının MÖ 912'de Tişri 1 ile MÖ 911'de 1 Nisan'dan önceki gün arasında bir süre daraltılmasına izin veriyor. Hesaplama amacıyla, bu, MÖ 912/911'de Tişri'de veya daha basitçe MÖ 912'de başlayan Yahudi yılı olarak alınmalıdır. Ölümü MÖ 871'de Tishri 1 ile MÖ 870'de 1 Nisan arasında, yani MÖ 871'de (871/870) meydana geldi. Bu tarihler, Thiele'nin üçüncü baskısında verilenlerden bir yıl öncedir. İbrani Krallarının Gizemli Sayıları, böylece Thiele'nin asla çözemediği bir iç tutarsızlığı düzeltir.

Bir isim olarak

"Asa" bir erkek adı olarak kullanılır (bkz. Asa (isim) ).


Yahuda Asası
Regnal başlıkları
Öncesinde
Abijam		 Yahuda Kralı
MÖ 912 - 871		tarafından başarıldı
Yehoşafat

Notlar

Referanslar

  1. ^ Thiele 1965.
  2. ^ 2 Tarihler 16:12; cf. Yeremya 17: 5
  3. ^ Gomes 2006, s. 108.
  4. ^ Smith 2003, s. 263.
  5. ^ Jeon 2013, s. 137.
  6. ^ Kaiser 1998, s. 310.
  7. ^ Wiersbe 2007, s. 651.
  8. ^ Sweeney, Marvin Alan (2007-01-01). I & II Kings: Bir Yorum. Westminster John Knox Basın. ISBN  978-0-664-22084-6.
  9. ^ 2 Samuel 14:27, KJV.
  10. ^ "Kızı - Smith'in İncil Sözlüğü".
  11. ^ "Kızı - Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi". İncil Çalışma Araçları. Alındı 2019-12-27.
  12. ^ Güçlü James (2010). The New Strong'un İncil'in Kapsamlı Kapsamlı Uyumu. Nashville, TN: Thomas Nelson Yayıncılar. ISBN  978-1-4185-4237-5.
  13. ^ 2 Tarihler 15: 1–7
  14. ^ 2 Tarihler 15: 12–15
  15. ^ a b c "ASA - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
  16. ^ Steven Shawn Tuell. Birinci ve İkinci Chronicles. Westminster John Knox Basın. s. 168. ISBN  978-0-664-23743-1.
  17. ^ Thiele, Gizemli Sayılar 84
  18. ^ 1.Krallar 16:10
  19. ^ "HEZEKIAH - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
  20. ^ Edwin Thiele, İbrani Krallarının Gizemli Sayıları, (1. baskı; New York: Macmillan, 1951; 2. baskı; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3. baskı; Grand Rapids: Zondervan / Kregel, 1983). ISBN  0-8254-3825-X, 9780825438257, sayfa 217.

daha fazla okuma

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Şarkıcı, Isidore; ve diğerleri, eds. (1901–1906). "ASA (Asayah'ın kısaltması)". Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls.