Centeōtl - Centeōtl

Centeotl gösterildiği gibi Borgia Kodeksi.

İçinde Aztek mitolojisi, Centeōtl [senˈteoːt͡ɬ] (Ayrıca şöyle bilinir Centeocihuatl veya Cinteotl) mısır tanrısıdır. Cintli [ˈSint͡ɬi] "hala koçanda üzerinde kurutulmuş mısır" anlamına gelir ve teōtl [ˈTeoːt͡ɬ] "tanrı" anlamına gelir.[1] Göre Floransalı Kodeksi,[2] Centeotl, toprak tanrıçasının oğludur, Tlazolteotl ve güneş tanrısı Piltzintecuhtli, gezegen Merkür. 1 Xochitl burcunda doğdu.[3][4] Başka bir efsane onu tanrıçanın oğlu olarak iddia ediyor Xochiquetzal.[5] Centeotl'da toplanan kanıtların çoğu, onun genellikle sarı vücut rengi ile genç bir adam olarak tasvir edildiğini (bir tartışma hala devam etse de) öne sürüyor.[2] Bazı uzmanlar, Centeotl'un eskiden mısır tanrıçası olduğuna inanıyor Chicomecōātl. Centeotl, Aztek döneminin en önemli tanrılarından biri olarak kabul edildi. Centeotl'un tasvirlerinde gösterilen birçok ortak özellik var. Örneğin, başlığında sık sık mısır varmış gibi görünüyor. Göze çarpan bir diğer özellik ise kaşından aşağı, yanağından geçen ve çene çizgisinin dibinde biten siyah çizgidir. Bu yüz işaretleri benzer şekilde ve sıklıkla 'yapraklanmış' filmin klasik sonrası tasvirlerinde kullanılır. Maya mısır tanrısı.

Tartışma

Kaynaklara göre Cinteotl, mısır ve geçim tanrısıdır.[6] ve Centeotl[7] karşılık gelir Chicomecoatl,[8] tarım tanrıçası.

İbadet

İçinde Tonalpohualli (birçok antik dönem tarafından kullanılan 260 günlük kutsal bir takvim Mezoamerikan kültürleri ), Centeotl yedi numarayla günlerce Günün Efendisi ve Gecenin dördüncü Efendisidir. Aztek mitolojisinde mısır (Aztek konuşulan dili Nahuatl'da Cintli olarak anılırdı) bu dünyaya Quetzalcoatl ve bugün yaygın olarak bilinen yıldız grubu ile ilişkilidir. Ülker.[9]

Yılın başında (büyük olasılıkla Şubat ayı civarında), Aztek işçileri genç mısırı ekeceklerdi. Bu genç mısır bitkileri, büyük olasılıkla güzel bir tanrıça için sembolizm olarak kullanıldı. Chicomecōātl, Olgunlaşmamış Mısır Prensesi. Chicomecōātl genellikle elinde taze mısır taşırken, çıplak göğüslü ve mütevazı bir şekilde oturarak tasvir edilmiştir. Bazı tarihçilerin inandığı ilginç bir çatışma var Chicomecōātl, aksi takdirde 'kıllı' olarak bilinen ve Centeotl aynı tanrıdır. Tohumlar ekildiğinde, Toprak Ana'ya ve daha özel olarak Centeotl'a teşekkür etmek için bir ritüel dans gerçekleşti. Bu danslar, güneşin sıcaklığı Aztekler için mısır kamışı filizlenerek büyük refah getirdikçe giderek daha belirgin hale geldi. Bu festival, kutlamalarının benzerliği nedeniyle (bahar için dans, ziyafet vb.)aşırı genelleştirilmiş. Diğer medeniyetlerdeki benzer festivallere bakılırsa, bu festivaller Aztekler için muhtemelen çok hoştu.(akademik bir karşılaştırma değil). Meksika'da bu festival döneminde önemli bir gelenek, medeni durumlarına bakılmaksızın kadın Azteklerin pançolarını gevşetmeleri ve saçlarını bırakmalarıydı. Centeotl'a çalışmalarından dolayı teşekkür etmek için mısır tarlalarında çıplak göğüslü dans etmeye devam edeceklerdi. Sonra her dişi tarladan beş başak mısır alır ve şarkı söyleyip dans ederken onu büyük bir alayda geri getirir. Bu alaylardaki kadınlar, Aztek dünyasının yiyecek ve yaşam vaatleriydi. İnsanlar çiçek poleni veya kokulu mısır unu içinde birbirlerini ıslatmaya çalışırken geleneksel olarak büyük kavgalar patlak verirdi. Ayrıca mısır başaklarını taşıyan insanların üzerine tören tarzında çiçek yaprakları atılırdı.[10]

Mısır, Aztek yaşamı için oldukça gerekliydi ve bu nedenle Centeotl'un önemi göz ardı edilemez. Aztekler tarafından yetiştirilen mısırın büyük bir kısmının Tanrılara kurban olarak kullanıldığı sayısız tarihsel kaynaktan görülebilir. Genellikle en az beş yeni olgunlaşmış mısır koçanı yaşlı Aztek kadınları tarafından toplandı. Bunlar daha sonra, bir annenin yeni doğmuş bir çocuğu saracağı gibi, dikkatlice sarıldıktan sonra dişinin sırtına taşındı. Koçanlar, genellikle bir evin dışında, hedeflerine vardıklarında, özel bir mısır sepetine yerleştirildi ve ertesi yıla kadar orada kalacaklardı. Bu, mısır ruhlarının bir sonraki hasat dönemi gelene kadar dinlenmesini temsil ediyordu.[10]

Bu beş koçan aynı zamanda görünüşte ayrı bir tanrıçanın sembolleriydi.[7] Bu çok tapılan tanrıça Lady Chicomecoatl, Seven Serpents olarak biliniyordu.[7] Aztek dünyasında bir tür anne figürü olarak görülen ve Centeotl'un ortağı olan toprak ruhu ve doğurganlığın ve yaşamın kadınıydı.[10]

  • Fotoğraf Meksika ve Peru mitleri 1902'de yayınlandı

  • Cinteotl, dieu du maïs, devant le royaume des morts (Codex Fejérváry-Mayer, sayfa 11)

  • Cinteotl, dieu du maïs (Codex Fejérváry-Mayer, sayfa 34)

  • Sayfa 13 / Codex Borbonicus Tlazolteotl yüzlü bir deri ile canlandırılan, doğum yapan Cinteotl

  • Codex Rios'tan

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Nahuatl Sözlüğü. (1997). Kablolu Beşeri Bilimler Projesi. Oregon Üniversitesi. 1 Eylül 2012'den alındı bağlantı
  2. ^ a b . Miller, Antik Meksika ve Mayaların Tanrıları ve Sembolleri (Londra: Thames ve Hudson, 1993) s62
  3. ^ Hombres de Maíz. Miguel Angel Asturias sayfa 398
  4. ^ Codex Vaticanus No. 3773 (Codex Vaticanus B) Eduard Seler s 101
  5. ^ Markman, Roberta H., Peter T. (1994). Yüzlü Tanrı: Mezoamerikan Mitolojik Geleneği. Harpercollins. ISBN  0-06-250749-4.
  6. ^ Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (ispanyolca'da). Meksika. sayfa 86, 87. ISBN  978-9684327955.
  7. ^ a b c Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (ispanyolca'da). Meksika. s. 71, 72. ISBN  978-9684327955.
  8. ^ Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (ispanyolca'da). Meksika. s. 141, 142. ISBN  978-9684327955.
  9. ^ Centeotl, Mısırın Efendisi
  10. ^ a b c C.Burland, Aztekler: Eski Meksika'da Tanrılar ve Kader (Londra: Orbis, 1980) s39.