Amerika yerlilerinin çocuk gelişimi - Child development of the indigenous peoples of the Americas

E. Irving Couse, "Tarihçi", 1902. Alıntı: "Hintli Sanatçı, Amerikan Askerleriyle bir savaşın öyküsü olan güderi üzerine işaret diliyle resim yapıyor. Ulusal Akademi'de sergilendiğinde, bu resim en çok yılın önemli resimleri. Yaptığı noktalar mermiler. "[1]

Çocukların çeşitli şekillerde öğrenme stilleri Amerika'daki yerli topluluklar yüzyıllardır uygulanmaktadır Avrupa kolonizasyonu ve bugün devam edin.[2] Kapsamlı antropolojik araştırmalara rağmen, Gelişim Psikolojisi içinde kendi disiplini olarak Amerika'nın Yerli topluluklarında çocukların öğrenimi ve gelişimini incelemeye yönelik çabalar ilkel kalmıştır. Bununla birlikte, yürütülen araştırmalar, farklı kültürel topluluklar arasında temelde tutarlı olan çocukların öğreniminde bir paradigma yaratan birkaç büyük tematik ortaklığı ortaya çıkarmaktadır.[3][4]

Öğrenme yolları

Yerli Amerikan topluluklarında ortak bir öğrenme süreci şu şekilde karakterize edilir: Gözlemleyerek ve Pitching ile Öğrenme günlük aile ve toplum etkinliklerine (LOPI).[5] Gözlem yoluyla öğrenmek ve çocukları topluluk faaliyetlerine entegre etmek ve katılımlarını teşvik etmek, böylece farklı görevler arasında topluluklarıyla işbirliği yapmak için inisiyatif almaya istekli olurlar. bağımsız.[6] Gözlemleyerek ve devreye girerek öğrenmenin kapsayıcı kavramı, birbiriyle etkileşim halinde olan ve birbirini dışlamayan daha küçük teorik alt bölümlere ayrılabilir: Birincisi, bu topluluklar çocukların devam eden aile ve topluluk çabalarına dahil edilmesini teşvik eder. Çocuklara meşru muamele etmek katılımcılar Bireysel becerilerine ve ilgi alanlarına göre katkıda bulunmaları beklenen, kendi toplulukları içindeki olgun süreçlere ve faaliyetlere aktif katkıda bulunanlar olarak entegrasyonlarına yardımcı olur.

Central Plains Bölgesi'nin (Kansas Şehri) çocukları, 1941'de sanat ve zanaat dersi projeleri düzenliyor

Topluluk çabalarına bir grup olarak işbirliği içinde yaklaşılır.[7] Bu, bu tür faaliyetleri başarılı bir şekilde kolaylaştırmak için esnek liderlik ve birbiriyle akıcı koordinasyona izin verir. Herkesin aktif olarak dahil olabileceği nispeten tarafsız bir platformla, farklı fikirlerin, gündemlerin ve hızın harmanlanmasının gerekli olduğu ve dolayısıyla teşvik edildiği bir ortam teşvik edilir. Bu esnek organizasyon aynı zamanda çalışırken karma yaş sosyalleşmesini de destekler hikaye anlatımı ve bu çocukların ahlak ve bağlantı kurduğu şakalar. Bu şekilde, görevler, ev işleri yerine beklenen sosyal çabalar haline gelir.[8]

Çoğu Yerli Amerikan toplumunda iletişim ve öğrenme, tüm katılımcılar göreve aşinalığı teşvik etmek için paylaşılan bir referansı gördüğünde gerçekleşir. Dahası, hem sözlü hem de sözsüz iletişim. Açıklamalar verildiğinde, mevcut devam eden / beklenen aktivitenin daha fazla anlaşılması veya daha kolay yürütülmesi için bir araç olabilmesi için aktiviteyle birleştirilir. Buna ek olarak, anlatılar ve dramatizasyonlar, bilgi ve fikirleri hatırlanan veya varsayımsal senaryolar şeklinde bağlamsallaştırmaya yardımcı olduğu için genellikle öğrenme ve gelişmeye rehberlik eden bir araç olarak kullanılır.[9] Dahası, Yerli Amerikan topluluklarındaki anlatılar, çocukların gelişimine rehberlik etmenin çatışmasız bir yöntemi olarak hizmet ediyor. Bir çocuğu uygunsuz davranışlar nedeniyle doğrudan ayırmanın kaba ve utanç verici olduğu düşünüldüğünden, anlatılar ve dramatizasyonlar çocukların öğrenimini bilgilendirmek ve yönlendirmek için ince bir yol işlevi görür.[10]

Öğrenmenin Hedefi

Öğrenmenin amacı, süreçte diğer önemli becerilerin ve bilgilerin kazanıldığı katılımın dönüşümü ile ilgilidir (yani sorumluluk, değerlendirme, gözlem, vb.). Öğrenme, toplumla bütünleşmeyi teşvik eder ve sosyalleşme becerilerinin gelişimini harekete geçirir. Öğrenme aynı zamanda kültürel uygulamalar ve maneviyat bilgisinin bir araya getirilmesini de teşvik eder.Örneğin, Mazahua beşinci ve altıncı sınıf öğrencileri, seyirci olmak ile aslında kendisine söylenmeden katkıda bulunacak kadar düşünceli olmak arasında bir dönüşüm yaparak sınıf içindeki rollerini değiştirdiler. böyle yap. Bu katılım süreci, tüm katılımcıların izleyerek, gözlemleyerek ve işbirliği yaparak bir görevin başarıyla tamamlanmasına katkıda bulunduğu toplumdaki rol değiştirmeyi veya rol almayı büyük ölçüde etkiler. Bu, öğrencilerin, öğretmen birkaç gün boyunca orada olmadığında bile okul çalışmalarına devam etme sorumluluğunu üstlenmelerini sağlar.[11]

Katılma ve öğrenme motivasyonu

Çocuk gelişiminin bir başka önemli bileşeni, öğrencilerin (veya çocukların) kendi inisiyatifiyle ve kendi kendine indüklenen motivasyonuyla ilgilenir. Onların katkıda bulunma isteği, için beceri rolleri yürütmek ve bir his arayın ait onları hem ailelerinin hem de topluluklarının değerli üyeleri haline getirmeye yardımcı olur.[12] "Paylaşılan işe" veya yardıma verilen değer, öğrenmenin ve hatta motivasyonun çocukların katılım ve ailelerine ve toplumlarına katkıda bulunma biçimleriyle nasıl ilişkili olduğunu vurgular. Yerli çocukların öğrenmesine katkıda bulunan motivasyon faktörlerinden biri, çocuğun ailesine veya topluma yardım etmede bir başarı veya memnuniyet duygusu hissettiği "içsel motivasyondan" kaynaklanır, çünkü katkı, topluluktaki rollerini ve değerini vurgular.[12]Yerli çocuklar topluma katkılarından gurur duyarlar. Ailelerine katkıda bulunduklarında çocuklar, ailelerinin refahını korumaya yardımcı olduğu için işlerinin değerini ve önemini görebilirler. Çocuklar gözlemlemek ve öğrenmek için motive olurlar çünkü aileye veya topluma önemli bir katkıda bulunduklarının farkındadırlar; küçük kardeşlerine, ailelerine ve toplumlarına yardım ederken gurur ve öz-değer duygusu hissederler.[8] Bu tür "içsel motivasyon" yoluyla, çocukların toplulukta değerli katkı sağlayıcılar olmak için topluluk uygulamalarını öğrenmeleri beklenir. Ek olarak, otantik veya doğal bir ortam, çocukların öğreniminde bir öğretmen kadar önemli kabul edilebilir. Bunun nedeni, Yerli çocukların becerilerinin çoğunu çevrelerini gözlemleyerek ve akranları ve topluluğun diğer üyeleriyle birlikte etkinliklere katılarak öğrenmesidir.[13]

Keskin Dikkat ve Rehberlik

Amerika'daki bazı yerli topluluklarda çocuklar, günlük hayata dikkatle bakarak ve katkıda bulunarak öğrenirler. Bu öğrenme süreçleri, tarafından incelenen daha büyük bir Yerli öğrenme sisteminin parçasıdır. Rogoff ve meslektaşları aradı Gözlemleme ve Pitching In (LOPI) Yoluyla Öğrenme. Bu gözlemler ve katkılar, çocuğun genç yaştan öğrendiği topluluk beklentileri aracılığıyla yönlendirilir.[14][15][16] Çocuklar topluluğun bir parçasıdır ve katkıda bulunma girişimlerinde saygı görürler ve daha sonra katılımlarının değerli olduğunu öğrenirler. Çocuklar günlük yaşama dahil edilir ve toplumda çalışır ve montaj hattı eğitimi bu topluluklardaki çocukları eğitmenin bir yolu olarak kullanılamaz. Zinacantec bebekler ilk sekiz aylarının yaklaşık% 70'ini bakıcılarının sırtına bağlı olarak geçirirler. Bu çocuklar günlük yaşamı bakıcılarının bakış açısından gözlemlerler. Annelerine yakın fiziksel yakınlıkları nedeniyle topluma tamamen entegre olmuşlardır.[17] Motivasyon öğrenmek, öğrencinin dahil etme topluluğun ana faaliyetlerine ve öncelikli hedeflerine.[16] Çocuk, topluluğun bir parçası olduğunu hisseder ve yapılandırılmadan aktif olarak katkıda bulunmaya ve öğrenmeye çalışır. resmi talimat.[18]

Rehberlik topluluk çapında beklentilerden öğrenmenin önemli bir yönüdür. yoğun ilgi Yerli çocuklar için. Çocukların aile ve toplum bağlamlarına entegre edildiği etkileşimler sırasında, bir görevi tamamlamadaki rollerin ve sorumlulukların değiştirildiği bir uygulama olan rol değiştirme, daha az deneyimli olanların daha deneyimli kişilerden öğrenmesi için yaygındır.[19] Dahil olanlardan büyük ilgi ve rehberlik gerektiren rol değiştirme, gözlemleyen katılımcıyı aktif olarak katkıda bulunan katılımcıya yakın ilgi göstermeye zorlar. Bu roller tersine çevrildiğinde, daha önce gözlemleyen katılımcı, az önce gözlemlediklerini uygulama fırsatına sahip olacaktır.[19] Örneğin, Nocutzepo Meksika toplulukları, çocuklar mutfaktaki başkalarının görevlerini gözlemleyerek, dinleyerek ve yakından ilgilenerek öğrenirler. Anneler, çocuklarının hareketlerini dikkatlice izlerken ve taklit ederken, çocuklarına ince hareketlerle ekmeği nasıl şekillendireceklerini dolaylı olarak gösterir. Anne, çocuğu en iyi şekilde yığının tepesinde olacak şekilde ekmeği servis edene kadar karıştırmasına, öğrenmesine ve devam etmesine izin vererek cesaretlendirir.[14] Topluluğun her bir üyesinin katkıda bulunma sorumluluğu olduğu anlayışıyla, daha deneyimli üyeler, öğrencinin sorumluluğu yakından ilgilenirken, eldeki görevi nasıl yerine getireceklerine dair öneriler sunarak öğrencileri destekler.[16]

Yerli Amerikan topluluklarında çocuk gelişiminde, göreve ve çocuğun katılımına odaklanan rehberlikle keskin bir ilgi ve ince rehberlik mevcuttur. Destekleyen rehberlik çocuk merkezli girişimler çocukların kendi dikkatlerini yönetmeleri için inisiyatif almalarına izin vermeyi, ince sözel olmayan ipuçlarını kullanmayı ve çocuklara övgü vermeden geribildirim vermeyi içerir.[20] Bu rehberlik biçimleri, topluluk içinde ve bireyler arasında işbirliği ve eşzamanlılığa odaklanır. Bir sınıf ortamında çocukların Meksikalı-Amerikalı öğretmenleri ile etkileşimlerinde gözlemlendi. Yerlilerden etkilenmiş geçmişe sahip Meksikalı-Amerikalı öğretmenler, öğrencilerle çalışırken sorunsuz, ileri geri koordinasyonu kolaylaştırır ve bu etkileşimlerde çocukların dikkatinin yönlendirilmesi zorlanmaz. Bir öğretmen, öğrettikleri görevle ilgili kendi anlayışlarına daha fazla odaklanacak, doğal tonlamayı, konuşma akışını ve retorik olmayan soruları çocuklarla birlikte yönlendirecek, ancak öğrenmelerini kontrol etmeyecek.[18] Birinin daha büyük gruba veya topluma ne zaman katkıda bulunabileceğini belirlemek için öğretmenin rehberliğinde farklı öğrenme ipuçları ve çocuğun yoğun ilgisi kullanılır.[18]

Hikaye anlatma

Çocukların dünyayı ve topluluklarını anlamalarının gelişimi, sayısız hikaye anlatımı Yerli topluluklar içindeki uygulamalar. Hikayeler genellikle Yerli halkların kuşakları boyunca ahlaki ve kültürel dersleri aktarmak için kullanılır ve nadiren tek yönlü bilgi aktarımı olarak kullanılır. Daha ziyade, anlatılar ve dramatizasyonlar bilgiyi bağlamsallaştırır ve çocuklar, yaşlı ve çocuk arasındaki bilgi alışverişine katılmak için hikaye anlatma ritüellerine katılmaya ve bunları gözlemlemeye teşvik edilir. Bilgi alışverişi de gelecek nesiller için devam ediyor. [21]

Ebeveynlik

Mabel Powers 1917'nin "İrokuvaların Çocuklarını Anlattığı Hikayeler" kitabından bir "Sabah Yıldızı" örneği.[22]

Bu tür kültürlerde, topluluk üyeleri, çocuğun öğreniminde neredeyse çocuğun ebeveynleri kadar etkiye sahiptir. Ebeveynler (ve diğer topluluk üyeleri), özerkliği ve öz sorumluluğu teşvik ederek faaliyetlere dolaylı destek aşılar. Öğrenme ve günlük çabalar birbirini dışlamaz. Çocukların toplulukta daha büyük bir rol almaları aşamalı olarak kolaylaştırıldığından, süreçler, görevler ve faaliyetler kaliteden ödün vermeden yeterince tamamlanır. Bu nedenle, toplum, sadece çocukların varlığı ve katılımı nedeniyle görev risklerinden bıkmaz. Desenleriyle kontrast ebeveyn-çocuk Batı toplumlarında katılım, çocuk öğrenme katılımı ve etkileşim tarzlarının göreceli sosyo-kültürel yapılar olduğu açıktır. Tarihsel bağlam, değerler, inançlar ve uygulamalar gibi faktörler bir kültürel topluluğun yorumuna dahil edilmelidir ve çocukların bilgi edinmesi evrensel olarak kabul edilmemelidir.[23] Bazı Yerli topluluklar bilgiyi aktarır sözsüz iletişim, hikaye anlatımı, alay ve gözetleme. Tüm bu araçlar, topluluğun üretken faaliyetlerine daldırılarak geliştirilmesi için gerekli öğrenmeye katkıda bulunur.

Ebeveynler, çocukların öğrendikleri tek kaynak değildir. Kardeşler bize, hem ilk hem de daha sonra doğan çocukların tek bir ebeveynden, genellikle annelerinden öğrenmelerine rağmen, her iki çocuğun konuşma modellerinin farklı olduğunu, çünkü büyük kardeşin artık daha çok bakıcıya benzediğini söylüyor.[24] Chillihuani topluluğunda genç bir çocuk, flütünü annesinden veya babasından değil, babasını gözlemleyerek öğrenen erkek kardeşini gözlemleyerek öğrendi. Bu gelenekler sürekli olarak nesilden nesile aktarılmaktadır.[25]

Öğrenmenin değerlendirilmesi

Değerlendirme süreci, hem öğrencinin ustalığa doğru ilerlemesinin hem de öğrenciye verilen desteğin başarısının değerlendirilmesini içerir. Değerlendirme, yapılan genel katkıyı güçlendirmek için bir görev sırasında gerçekleşir. Ardından, nihai ürün veya katkıda bulunma çabası hakkında geri bildirim verilir; burada ya başkaları tarafından kabul edilir ve takdir edilir ya da gelecekteki çabaları daha verimli hale getirmek için düzeltilir. Bu nedenle, değerlendirme süreci devam eder ve görev tamamlandıktan sonra gerçekleşmek yerine görevin kendisiyle birlikte var olur.[26] Değerlendirme de olabilir sözsüz uygulamalı düzeltme yoluyla veya onlara rehberlik etmek için öğrenciye görsel ipuçları vererek.[27]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Bir Kutu Hikaye - E. Irving Couse, Tarihçi, 1902 Kızılderili". Storytellingbox.tumblr.com. Alındı 2014-06-05.
  2. ^ Guillermo Bonfil Batalla (2010). México Profundo: Bir Medeniyeti Geri Kazanmak. Texas Üniversitesi Yayınları. s. ?. ISBN  978-0-292-79185-5.[sayfa gerekli ]
  3. ^ Inge Bolin (2010). Saygı Kültürü İçinde Büyümek: Peru Dağlarında Çocuk Yetiştirme. Texas Üniversitesi Yayınları. pp. ??. ISBN  978-0-292-78311-9.[sayfa gerekli ]
  4. ^ Susan Urmston Philips (1992). Görünmez Kültür: Warm Springs Kızılderili Rezervasyonu Üzerine Sınıfta ve Toplumda İletişim. Waveland Press. pp. ??. ISBN  978-1-4786-0995-7.[sayfa gerekli ]
  5. ^ Rogoff, Barbara (2014). "Gözlemleyerek ve aile ve toplum çabalarına girerek öğrenme: Bir yönelim". İnsan gelişimi. 57 (2–3): 69–81. doi:10.1159/000356757.
  6. ^ Rogoff, B (2014). "Gözlemleyerek ve Aile ve Toplum Gayretlerine Giriş Yaparak Öğrenme: Bir Yönelim". İnsan gelişimi. 57 (2–3): 69–81. doi:10.1159/000356757.
  7. ^ Chavajay, P .; Rogoff, B. (2002). "Maya anneleri ve çocukları tarafından okullaşma ve geleneksel işbirlikçi sosyal organizasyon problem çözme". Gelişim Psikolojisi. 38 (1): 55–66. doi:10.1037/0012-1649.38.1.55. PMID  11806702.
  8. ^ a b Kramer, K. (2005). Maya çocukları: Çiftlikteki yardımcılar. Harvard Üniversitesi Yayınları.
  9. ^ Cennet, R (1996). "Pasiflik veya zımni işbirliği: kültürel bağlamda Mazahua etkileşimi". Öğrenme ve Öğretim. 6 (4): 379–389. doi:10.1016 / S0959-4752 (96) 00022-9.
  10. ^ Battiste, Marie. (2002) İlk Milletler Eğitiminde Yerli Bilgi ve Pedagoji: Önerilerle Bir Literatür Taraması Arşivlendi 7 Haziran 2014, Wayback Makinesi. Ottawa, Ont .: Hindistan ve Kuzey İşleri.
  11. ^ Cennet, R. (1994). "Yerli öğrencilerin sınıf etkinliklerindeki özerk davranışı." "Kültürel Yapı Olarak Eğitim 4: 89-94. ISBN  84-88926-04-9.
  12. ^ a b Alcalá, L., Rogoff, B., Mejía-Arauz, R., Coppens, A.D. ve Roberts, A.L.D. (2014). Meksika'daki yerli miras ve kozmopolit topluluklarda aile çalışmasına katkıda bulunmaya yönelik çocuk girişimi. B. Rogoff, L. Alcala, A.D. Coppens, A. Lopez, O. Ruvalcaba ve K. Silva (Eds). Çocuklar, ailelerinde ve toplumlarında gözlemleyerek ve katılım sağlayarak öğrenirler. İnsani Gelişmenin Özel Sayısı
  13. ^ Castagno, A. E .; Brayboy, B. M. J. (2008). "Yerli gençler için kültüre duyarlı okul: Literatürün gözden geçirilmesi". Eğitim Araştırmalarının Gözden Geçirilmesi. 78 (4): 941–993. doi:10.3102/0034654308323036.
  14. ^ a b Urrieta, L. (2013). Familia ve Comunidad Tabanlı Sabrees: Yerli Miras Topluluğunda Öğrenme. Antropoloji ve Eğitim Quarterly, 4 (3), ss. 320-335.
  15. ^ Correa-Chávez, M., Roberts, A., Pérez, M. (2011). Çocukların Topluluklarına Keskin Gözlem ve Katılım Yoluyla Öğreniminde Kültürel Kalıplar. Janette Benson'da, editörler: Advances in Child Development and Behavior, Cilt. 40, Burlington: Academic Press, 2011, s. 209-241.
  16. ^ a b c Rogoff, B. (2014). Gözlemleyerek ve aile ve toplum çabalarına girerek öğrenme: Bir yönelim. İnsani Gelişme, 57 (2-3), s. 69-81.
  17. ^ León, L.D. (1998). Ortaya Çıkan Katılımcı: Tzotzil (Maya) Bebeklerinin Sosyalleşmesinde Etkileşimli Örüntüler. Dilbilimsel Antropoloji Dergisi. 8: 131–161. doi: 10.1525 / jlin.1998.8.2.131.
  18. ^ a b c Coppen, A.D., Alcala, L., Mejia-Arauz, R. ve Rogoff, B. (2014). Meksika'daki Aile Ev İşlerinde Çocuk Girişimi. İnsani Gelişmeler, 57 (2-3), 116-130.
  19. ^ a b Cennet, R., de Haan, M. (2009). Sorumluluk ve Karşılıklılık: Mazahua Öğrenme Uygulamalarının Sosyal Organizasyonu. Antropoloji ve Eğitim Üç Aylık Bülteni, 40 (2), s.187–204.
  20. ^ Paradise, R., Mejia-Arauz, R., Silva, K., Dexter, A., Rogoff, B. (2014). Bir, İki, Üç, Gözler Bana! Girişimi Desteklemede Yol Göstermeye Karşı Kontrolü Deneyen Yetişkinler. İnsani Gelişme 2014; 57, s. 131-149.
  21. ^ Hodge, F. S .; Pasqua, A .; Marquez, C. A .; Geishirt-Cantrell, B. (Ocak 2002). "Amerikan Kızılderili Topluluklarında Sağlığı Teşvik Etmek İçin Geleneksel Hikaye Anlatımından Yararlanma". J Transcult Nurs. 13 (1): 6–11. doi:10.1177/104365960201300102. PMC  3098048. PMID  11776018.
  22. ^ Mabel Güçleri (1917). İrokuvaların Çocuklarına Anlattığı Hikayeler. İskenderiye Kütüphanesi. ISBN  978-1-61310-913-7.
  23. ^ Chavajay, P. ve Rogoff, B. (1999). Dikkatin çocuklar ve bakıcıları tarafından yönetilmesindeki kültürel çeşitlilik. Gelişim Psikolojisi, 35(4), 1079.
  24. ^ Shneidman, Laura A .; Goldin-Meadow, Susan (2012/09/01). "Bir Maya köyünde dil girdisi ve edinimi: Yönlendirilmiş konuşma ne kadar önemlidir?". Gelişim Bilimi. 15 (5): 659–673. doi:10.1111 / j.1467-7687.2012.01168.x. ISSN  1467-7687. PMC  3538130. PMID  22925514.
  25. ^ Bolin, Inge (2006). Saygı Kültürü İçinde Büyümek: Peru Dağlarında Çocuk Yetiştirme. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-292-71298-0.
  26. ^ Rogoff, B., Moore, L., Najafi, B., Dexter, A., Correa-Chávez, M. ve Solís, J. (2007). Günlük rutinlere ve uygulamalara katılım yoluyla çocukların kültürel repertuarları geliştirmeleri Bölüm 19.
  27. ^ Pewardy, C. (2002). Amerikan Kızılderili / Alaska Yerli Öğrencilerinin Öğrenme Stilleri: Uygulama için Edebiyat ve Çıkarımların İncelenmesi. Amerikan Kızılderili Eğitimi Dergisi.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar