Temiz Meralar - Clean Pastures

Temiz Meralar
Clean Pastures title card.png
Temiz Meralar başlık kartı
YönetenI. Freleng
YapımcıLeon Schlesinger
BaşroldeDört Kara Kuş
Bu şarkı ... tarafındanCarl Stalling
Dört Kara Kuş
AnimasyonPaul Smith
Phil Monroe
Renk süreciTechnicolor
Tarafından dağıtıldıWarner Bros.
Vitafon
Yayın tarihi
22 Mayıs 1937 (ABD)
Çalışma süresi
7 dak (bir makara)
Dilingilizce

Temiz Meralar bir 1937 Warner Bros. Merrie Melodileri yönetmen çizgi film Friz Freleng.[1] Kısa, 22 Mayıs 1937'de yayınlandı.[2]

Çizgi film, başlığı Warner Bros. 1936 filmi Yeşil Çayırlar.

Arsa

Temiz Meralar açılır Harlem, New York City, Afro-Amerikan karikatürlerinin barlar, kulüpler ve dans eden kızlardan oluşan bir denizde kumar oynadığı, içki içtiği ve dans ettiği yer. Cennette, "Pair-O-Dice" olarak bilinen siyah Aziz Peter "Pair-O-Dice Preferred Hits New Low As Hades Inc. Soars" başlığını okur. Melek bir melek gibi çalıyor Stepin Fetchit kocaman dudaklı[3][4]- muhtemelen bir referans Oscar Polk performansı Gabriel içinde Yeşil Çayırlar—[5] ve durumu düzeltmesini emreder. Gabriel Harlem'e iner ve bir işaretin yanında durur ( James Montgomery Flagg Birinci Dünya Savaşı Sam Amca afiş)[4] "Çift O Zarın Size İhtiyacı Var! Fırsat, Seyahat, İyi Yemek, Karpuz, Temiz Yaşam, Müzik, Talkies" yazıyor. Yine de Harlemliler haksızlıklarına devam ediyor.

Bir melek karikatürü Stepin Fetchit bir pastiş kullanarak Pair-O-Dice için ruhları işe almaya çalışır. James Montgomery Flagg Birinci Dünya Savaşı ordusu işe alım posteri.

Melekler, karikatürleri caz sanatçılar Louis Armstrong, Kabin Calloway, Fats Waller, ve Jimmie Lunceford Aziz Peter'a insanları cennete götürmek için "ritme" ihtiyacı olacağını söyle[3][6] (kısa jeneriğinde seslendirme sanatçıları yok ama tamamen siyahlardan oluşan caz grubunun bir üyesi Dört Kara Kuş - muhtemelen Leroy Hurt - karikatürün ünlü izlenimlerini sağlar).[7] Müzisyenler Harlem'e gider ve "Satılık Salıncak "ve Harlemitler dinlemeye akın ediyor. Filmin doruk noktası" a " canlanma kampı toplantısı "grup Pair-O-Dice'a doğru ilerlerken ve insanlar onları gruplar halinde takip ederken.[8] Yeni gelenler halelerini alırlar ve karikatürün son şakasında Şeytan kabul edilmek ister.

Temiz Meralar bir müzikal film Bu, her ikisi de hikayenin ayrılmaz bir parçası olan müzikal ve müzik dışı bölümler arasında geçiş yaptığı anlamına gelir.[9] Carl Stalling Müzik notaları hem kamuya açık müzikleri hem de Warner Bros. Stalling'in müziği "hem hikayenin temelini hem de animasyonun arkasındaki itici gücü sağlıyor." Müzik o kadar önemlidir ki, Temiz Meralar hiçbir sanatçı resmedilmediğinde bile dans edin.[10] Tamamen siyahlardan oluşan caz grubu Four Blackbirds, bu şarkıların arka vokallerini yapıyor.[7]

Bir cappella korosu, siyah erkek sesleri, 1936 Warner Bros. filminden bir şarkı olan "Save Me, Sister, from Temptation" ile açılıyor. Şarkı Söyleyen Çocuk öne çıkan Al Jolson. Böylece, Stalling, karikatürün günahkarların açılış kredilerinden kurtarılabileceği temalarından birini kurar. Sahne Harlem'e kayarken, caz standartları "Nagazaki " ve "Tatlı Georgia Kahvesi "Afro-Amerikan ahlaksızlıklarına eşlik ediyor. Bill "Bojangles" Robinson ve Al Jolson, siyah baskı melodiler "Evde Eski Dostlar " ve "Singa'yı seviyorum ". Ancak, kısanın en büyük numarası"Satılık Salıncak ", siyahi popüler caz sanatçılarının karikatürleri tarafından icra edildi. Kısa filmin cazibeli bir versiyonu ile sona eriyor. James A. Bland ozanın manevi "Oh! Dem Altın Terlik ".[3]

Kritik resepsiyon

1930'larda siyah eleştirmenler oyun ve film hakkında yazdı Yeşil Çayırlarama animasyonlu parodisinde sessiz kaldılar. Weisenfeld, bunun o dönemde animasyon çizgi filmlerin önemli görülmemesinden kaynaklandığını düşünüyor.[5] Modern eleştirmenler Temiz Meralar siyah kültürünün klişeleşmiş tasvirleri yüzünden filmi kusurluyor. Kültür araştırmaları uzmanı William Anthony Nericcio, filmi Friz Freleng'in eserlerinde bir modelin temsilcisi olarak görüyor. Orman Jitterleri, Goldilocks ve Jivin 'Bears, ve Hızlı Gonzales çizgi filmler.[11] Lindvall ve Fraser daha bağışlayıcılar ve karikatüre "eğlenceli", "hafif" ve "yaramaz" diyorlar.[12]

Daniel Goldmark, filmin Pair-O-Dice'ı "cennetsel Harlem dükkanları ve şarkı söyleyen korolar" olarak tasvir ederken, siyah din ve kültürün bir burlesk olduğunu iddia ediyor.[13] Yorumuna göre, filmin ritmi kullanması bir inanç metaforudur. Bu, beyaz Amerikalıların cazı Afrika Amerikan kültürünün yönleri olarak dinin ve "onunla ilişkili özgür duygu ifadelerinin" yanına yerleştirildiğini gösteriyor. Çizgi film, filmdeki müzisyenlerin Harlemites'i Pair-O-Dice'a çekmek için caza uygun olması gerektiğinden, siyah psişede cazın yerini alamayacağını ima ediyor.[14] Ölümlü karakterlere, Pair-O-Dice'ın neden Harlem'den daha iyi olduğu hakkında hiçbir bilgi verilmiyor, ancak iyimser müzik onları oraya çekmek için yeterli. Şeytan bile yemi yutuyor.[13] Sonunda, film, Cennet'in vizyonunu yeniden teyit ediyor. Yeşil Çayırlar"Ebedi Negro tatili [ve] sonsuz hafta sonu balık kızartması" ile.[15]

Öte yandan Judith Weisenfeld, Temiz Meralar Connelly'nin balık kızartmasının açık bir reddi olarak. Bunun yerine, kısa olanın, Afrikalı Amerikalıların kentsel alanlara taşınmasının bir sonucu olarak bir nesil Afrikalı Amerikalı sanatçıların yerini alması ve klişelerin yenisiyle değiştirilmesi için bir metafor olduğunu savunuyor.[5] Kıyasla Yeşil Çayırlar ve kırsal siyah kültürünü betimleyen karikatür, katı bir kentsel çerçevede geçiyor. Temiz Meralar klişelerinin yerini alır siyah karpuz yiyiciler siyah dansçılar, içiciler ve kumarbazlar ile tavuk hırsızları.[4] Eski tarz siyah stereotipler, Stepin Fetchit meleği ve yalnızca kırsal siyah klişelerine hitap eden zevkler vaat eden işe alma işareti ile temsil edilir. Yine de kariyerlerini kırsal siyahların siyah yüz tasvirleri üzerine kuran Bill "Bojangles" Robinson ve Al Jolson bile Fetchit'in ruhlar için olan talebini reddediyor ve Kotton Klub gece kulübünü tercih ediyor.[16] Melek caz sanatçıları yeni, kentsel siyah kültürünü temsil ediyor. "Swing for Sale" yorumuyla Harlemitlerin ruhları kurtarıldı ve çizgi film, dönemin Afro-Amerikan kültürünün giderek kentsel kültür haline geldiğine ve buna bağlı olarak kara cennetin bir kentsel, Kuzeyli olduğuna işaret ediyor yer.[5] Lindvall ve Fraser benzer bir görüşe sahipler ve bu karikatürün, Warner yönetmenlerinin siyahları "kırsal serseriler" olarak basmakalıp onları "kentsel hepcat" olarak öne çıkarmaya geçişinin bir parçası olarak görüyorlar.[12]

Caz yapan melekler, Harlemitlerin ruhlarını cennete götürmek için ritim kullanırlar. Freleng'in karikatür tercihi Kabin Calloway, Fats Waller, ve Louis Armstrong Bu oyuncuların 1930'larda beyaz izleyiciler arasında çapraz çekiciliğini gösteriyor.

Goldmark ve Weisenfeld, filmin siyah kültürü tasvirinin olumsuz olduğu konusunda hemfikir. Goldmark, filmin belirli türdeki siyahi müziğin veya siyah sanatçıların diğerlerinden daha iyi olduğu şeklindeki imasını eleştiriyor. Çağdaş popüler cazı geleneksel bir Afro-Amerikalı ile yan yana getiren kısa filmin cazibeli finalini yorumluyor. manevi, bu temanın temsilcisi olarak:

Dahası, "iyi" sıcak cazın yaratıcılarını cennete yerleştirmek, bazı siyah müzik türlerinin diğerlerinden daha iyi olduğunu gösterir: Harlem gibi yerlerde yapılan "ateşli" müzik, sefahatlere ve sonunda Hades, Inc.'e yol açar. Yalnızca soylular aracılığıyla ünlü siyah müzisyenlerin çabaları ruhları daha iyi bir yöne çevirebilirdi.[13]

Çağdaş siyah yorumcular bunu beyaz izleyicilere, Connelly'nin Yeşil Çayırlar sadece siyahların kontrol altına alınması gereken bir tehlike arz ettiği fikrini güçlendirdi. Weisenfeld, Freleng'in parodisinde de durumun böyle olduğunu savunuyor. 1930'larda beyaz izleyiciler için filmin siyahların kumar, içki ve dans dışında hiçbir şeyi umursamadığı iması, yalnızca şehirli siyahların yarattığı tehlikeleri pekiştiriyor.[5] Goldmark'a göre karikatürize edilen sanatçıların seçimi anlatıyor; Armstrong ve Calloway'in melekler olarak tasvir edilmesi, beyazlar arasında çapraz çekiciliğinin yeterince güçlü olduğunu ve beyaz izleyicilerin Cennetteki melek oldukları düşüncesi tarafından tehdit altında hissetmeyeceklerini gösteriyor.[13] Weisenfeld, anlatıyı Aziz Peter ve onun Stepin Fetchit destekçisine odaklayarak, beyaz izleyicilerin siyah bir Tanrı gördüklerinde hissettikleri potansiyel suçu savuşturduklarını belirtiyor.[4]

Notlar

  • 1930'lardan birçok Hollywood çizgi filmi, uzun metrajlı filmlere dayanmaktadır.[17] Bu nedenle, sadece doğaldı Leon Schlesinger çizgi film stüdyosu 1936 Warner Bros. müzik filminin parodisini yapacak Yeşil Çayırlar, kendisi tarafından bir oyunun uyarlaması Marc Connelly hangisi kazandı Drama Pulitzer Ödülü 1930'da. Yeşil Çayırlar tamamen siyah bir oyuncu kadrosuna sahip ve tartışmalara yol açmasına rağmen Warner Bros. için bir başarıyı kanıtladı.[18] Animatör Friz Freleng kısa yönetti Pazar Buluşma Zamanına Git 1936'da. Çizgi film, Afro-Amerikan dini inançlarını caz müziğinin zeminine yansıtıyor.[19] Pazar günü dünyevi eğlenceler uğruna kiliseyi büzen ve bunun sonucunda kendisini cehennemde bulan kırsal bir siyah adamın hikayesini anlatıyor.[20] Temiz Meralar bu nedenle geçmiş çalışmasına uyuyordu. Hatta Freleng, Jitterbugging yapan bir çiftin animasyonunu yeniden kullanıyor. Pazar Buluşma Zamanına Git içinde Temiz Meralar. Kısa filmlerin ünlü sanatçıların karikatürlerini kullanması, Freleng filmleriyle aynı damardaydı. Hizmetinizde Madam ve Coo-Coo Nut Grove.[21]
  • Schlesinger ve Warner Bros. Temiz Meralar başından beri. Hollywood sansürcüleri, filmin Hays'la ters düştüğünü iddia etti Üretim Kodu çünkü dini yıktı. Daha sonraki yorumcular, sansürcülerin Afrikalı Amerikalılar tarafından yönetilen bir Cennet tasvirine de itiraz ettiklerini tahmin ediyorlar.
  • Modern eleştirmenler filme pek iyi davranmıyorlar ve siyah karakterlerin saldırgan ve olumsuz stereotiplere bağlı olarak tasvir edilmesini gösteriyorlar. Müzikolog Daniel Goldmark, filmi siyah din ve kültürünün bir kargaşası ve 1930'ların beyaz izleyicilerinin artan özdeşleşmesi olarak yorumluyor. caz siyah kültürü ile müzik. Din bilgini Judith Weisenfeld görür Temiz Meralar kırsalın değiştirilmesi için bir metafor olarak, âşık gösterisi siyahların modern, şehirli olanlar için stereotipleri Warner Bros. filmi dağıtmakta zorlandı. İçin bir röportajda Bak dergi, yapımcı Leon Schlesinger bundan şikayet etti Temiz Meralar ona Hollywood sansürcüleriyle herhangi bir canlı aksiyon filminden daha fazla sorun verdi.[22] Sansürcü Joseph I. Breen, karikatürün Hays'ı ihlal ettiğini iddia etti Üretim Kodu, Amerikan filmlerinin içeriğine ilişkin bir dizi kural, çünkü dini altüst etti. Breen, Schlesinger'e yazdığı bir mektupta, "Pair-O-Dice" olarak bilinen parodik bir Cennet'te geçen sahnelerden şikayet etti ve "Böyle sahnelerin dünyanın her yerindeki birçok insanı ciddi şekilde suçlayacağına eminim" dedi.[23] Yetkililer ayrıca Schlesinger'den siyah karakterlerden birinden haloyu kaldırmasını istedi.[22] Mektup, Breen'in tam olarak neye itiraz ettiğini belirtmiyor, ancak müzikolog Daniel Goldmark, bunun Cennet'in siyahlar tarafından yönetilmesi fikri olduğunu ve karikatürün, Cennet'in "kumarbazlar, dansçılar, içiciler ve her şeyden önce bir yer tuttuğuna dair iması" olduğunu düşünüyor caz hayranlarını "beyaz izleyiciler için daha da tehdit edici" hale getiriyor.[10] Schlesinger, "De Lawd" ifadesini kesmek gibi değişiklikler yaparak sansürcüleri bastırmayı başardı.[22] Kısa film 22 Mayıs 1937'de gösterime girdi. Teneke Pan Alley Kediler tarafından yönetilen 1943 tarihli bir çizgi film Bob Clampett, kısmen esinlenmiştir Temiz Meralar ve benzer bir kurtuluş temasına sahiptir.[10]
  • Yüzünden ırksal klişeler karşı kullanılmış siyah insanlar kısaca, Birleşik Sanatçılar onu alıkoymak sendikasyon 1968'de Amerika Birleşik Devletleri içinde. Bu nedenle, kısa, sözde Sansürlü Onbir onbir kişilik bir grup Merrie Melodileri ve Looney Tunes siyahların ağır basmakalıp olmaları nedeniyle 1968'den beri Amerika Birleşik Devletleri'nde televizyon dağıtımından alınan kısa filmler.[24] Yeşil Çayırlardiğer yandan hala dağıtımda.[19]

Referanslar

  1. ^ Beck, Jerry; Friedwald, Will (1989). Looney Tunes ve Merrie Melodies: Warner Bros. Çizgi Filmleri İçin Eksiksiz Bir Resimli Kılavuz. Henry Holt ve Co. s. 57. ISBN  0-8050-0894-2.
  2. ^ Lenburg Jeff (1999). Animasyonlu Çizgi Film Ansiklopedisi. Checkmark Books. sayfa 104–106. ISBN  0-8160-3831-7. Alındı 6 Haziran 2020.
  3. ^ a b c Goldmark 94.
  4. ^ a b c d Weisenfeld 79.
  5. ^ a b c d e Weisenfeld 80.
  6. ^ Goldmark 186, not 41.
  7. ^ a b Goldmark 186, not 44.
  8. ^ Goldmark 95–6.
  9. ^ Goldmark 93.
  10. ^ a b c Goldmark 97.
  11. ^ Nericcio 136.
  12. ^ a b Lindvall ve Fraser 129.
  13. ^ a b c d Goldmark 96.
  14. ^ Goldmark 95.
  15. ^ Donald Bogle, Goldmark 96'da alıntılanmıştır.
  16. ^ Weisenfeld 79–80.
  17. ^ Weisenfeld 266, not 92.
  18. ^ Goldmark 93–4.
  19. ^ a b Weisenfeld 266, not 95.
  20. ^ Lindvall ve Frasier 128.
  21. ^ Maltin 238.
  22. ^ a b c Cohen 29'da alıntılanmıştır.
  23. ^ Breen, Joseph I. Leon Schlesinger'e mektup. Alıntı Barrier, Michael (1999). Hollywood Çizgi Filmleri: Altın Çağında Amerikan Animasyonu. Goldmark 97'de alıntılanmıştır.
  24. ^ The Straight Dope.

daha fazla okuma

  • Cohen, Karl F. (2004). Yasak Animasyon: Amerika'da Sansürlü Çizgi Filmler ve Kara Listeye Alınmış Animatörler. Jefferson, Kuzey Karolina: McFarland & Company, Inc., Yayıncılar. ISBN  0-7864-2032-4.
  • Goldmark Daniel (2005). Toons için Melodiler: Müzik ve Hollywood Karikatürü. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-23617-3.
  • Lindvall, Terry ve Ben Fraser (1998). "Animasyonun Daha Koyu Tonları: Warner Bros. Çizgi Filmlerinde Afrikalı-Amerikalı Görseller". Tavşanı Okumak: Warner Bros. Animasyonunda Keşifler. Rutgers University Press. ISBN  0-8135-2538-1.
  • Landler, Mark (23 Eylül 1995). "Turner, Time Warner ile Birleşecek; 7,5 Milyar Dolarlık Bir Anlaşma ", New York Times. 4 Temmuz 2008'de erişildi.
  • Maltin Leonard (1987). Of Mice and Magic: A History of American Animated Cartoon, Revised and Updated Edition. Duman bulutu. ISBN  0-452-25993-2.
  • Nericcio William Anthony (2007). Tex {t} -Mex: Amerika'daki "Meksikalı" nın Baştan Çıkarıcı Halüsinasyonları. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-292-71457-2.
  • Straight Dope Science Advisory Board (5 Şubat 2002). "Bugs Bunny, II.Dünya Savaşı sırasında ırkçı bir çizgi filmde göründü mü? " Düz Uyuşturucu. 21 Haziran 2007'de erişildi.
  • Weisenfeld Judith (2007). Hollywood Be They Name: Amerikan Filminde Afro-Amerikan Dini, 1929–1949. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-25100-8.

Dış bağlantılar