Renkli çizgi (ırkçılık) - Color line (racism)

Feribot operatörü için bkz. Color Line (feribot operatörü).

Dönem renkli çizgi başlangıçta bir referans olarak kullanıldı ırk ayrılığı var olan Amerika Birleşik Devletleri kaldırıldıktan sonra kölelik. Tarafından bir makale Frederick Douglass "Renk Çizgisi" başlıklı yazı[1] yayınlandı Kuzey Amerika İncelemesi 1881'de. İfade sonra ün kazandı. W. E. B. Du Bois kitabında tekrar tekrar kullanılması Siyah Halkın Ruhları.

İfade, mevcut kullanımı modern Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığı ve yasal ayrımcılık Köleliğin kaldırılması ve sivil haklar Hareketi.

Tarih

Kökenler

"Renkli çizgi" ifadesinin tam bir kökenini bulmak zordur. Ancak bu söz, gazetelerde sık sık yer aldı. Yeniden yapılanma dönemi siyahlar ve beyazlar arasındaki ayrımlara özel referansla. Örneğin, Richmond Virginia'nın 7 Temmuz 1869 sayısı Sevk etmek iki vali adayı arasında geçen bir "renkli çizgi" tanımladı. 1870'lerde terimin çoğu kullanımı eski köle devletlerinin gazetelerinde ve seçimlerle ilgiliydi. Bir arama Newspapers.com 1873'ten itibaren gazetelerde artan sıklıkta çıkan ifadeyi belirtir.

Erken kullanım, New England Society'nin yıldönümü kutlamalarının bir parçası olarak 1871 adresini içerir. O etkinlikte General Horace Porter, renk çizgisini, izleyicisinin komik bulduğu Virginia'daki siyah birliklerle birlikte savaşmanın bir sonucu olarak nitelendirdi.[2] Bu terim, 1875 Mississippi seçimiyle ilgili Amerika Birleşik Devletleri Senatosu soruşturması sırasında ifadelerde birkaç kez geçer. J.W. Lee, daha önce Belediye Başkanı Aberdeen, Mississippi ve şerifi Monroe İlçe Aynı eyalette Demokratların politikasını "renkli politika" olarak tanımladı.[3] 1881'de Frederick Douglass, bu başlığa sahip bir makale yayınladı. Kuzey Amerika İncelemesi. Renk çizgisini bir ahlak hastalığına benzetti ve ona karşı yedi öneride bulundu.[4]Şurada İlk Pan-Afrika Konferansı Temmuz 1900'de Londra'da delegeler Du Bois tarafından hazırlanan ve imzacı olduğu "Dünya Uluslarına Adres" i kabul etti ve şu cümleyi içeren: "Yirminci Yüzyılın sorunu renk sorunudur. -hat".[5]

Du Bois tarafından kullanın

Du Bois, 1899'daki çalışmasında renkli çizgi konseptini tanıttı Philadelphia Negro Philadelphia'nın siyah ve beyaz sakinleri arasındaki sosyal etkileşimleri tartışırken. 'Hayatın her alanında zenci, varlığına karşı bazı itirazlarla veya bazı nezaketsiz muamelelerle karşılaşmakla yükümlüdür; ve arkadaşlık veya hafıza bağları nadiren renk çizgisini aşacak kadar güçlüdür. '[6] Du Bois, siyah Amerikalının beyazların egemen olduğu alanlara girip girmemesi konusunda sosyal ikilemlerle karşı karşıya kaldığı çeşitli sosyal bağlamları tartışarak bunu açıklamaya devam ediyor: girmemek "kayıtsızlıktan suçlanmaktır", ama bunu yapmak "Duygularının incinmesine ve hoş olmayan tartışmalara girmesine neden olabilir" anlamına gelir.

1903 kitabında Siyah Halkın Ruhları Du Bois, girişinde "The Forethought" başlıklı ifadeyi kullandı: "Bu anlam seni ilgilendirmez, Nazik Okuyucu; çünkü Yirminci Yüzyılın sorunu renkli çizgi sorunudur". İfade, kitabın ikinci denemesi olan "Özgürlüğün Şafağı" nda hem başında hem de sonunda tekrar geçiyor. Denemenin başında Du Bois şöyle yazıyor: "Yirminci yüzyılın sorunu, renk çizgisinin sorunudur - daha koyu olanın Asya ve Afrika'daki, Amerika'daki ve Amerika'daki adalardaki daha hafif insan ırklarıyla olan ilişkisi. deniz". Denemenin sonunda Du Bois ifadesini kısaltır: "Yirminci yüzyılın sorunu renkli çizgi sorunudur", duygunun daha sık alıntılanan versiyonu.[7]

Du Bois'in tahmininin üç versiyonu arasında geniş bir nüans vardır. Siyah Halkın RuhlarıDu Bois, çok kısa bir metinde olduğu gibi, okuyucuya düşüncenin üç enkarnasyonunu sunar. Aradaki farkın bir kısmı, bu kitabın bazı bölümleri orijinal olarak serileştirildiği için çalışmanın orijinal serileştirilmesinin sonucu olabilir. Atlantik Aylık. İlk referans, okuyucuyu doğrudan bir referansla içeri çekerken, ikincisi, Du Bois'in renkli çizginin "yirminci yüzyılın sorunu" olduğuna inandığı dünyadaki tüm alanları belirleyecek kadar ileri gider. Tüm bunlar, doğrudan veya pasif olarak, renkli çizginin Amerika Birleşik Devletleri sınırları dışına çıktığını ima eder.

Du Bois'in ifadeye karşı değişen tutumu

On yıllar sonra, 1952'de, dokuz yıl önce Gana,[8] Du Bois, Yahudi Hayatı gezisi sırasında yaşadıklarıyla ilgili dergi Polonya ve "renkli çizgi" cümlesine karşı değişen tutumu. "Zenciler ve Varşova Gettosu" başlıklı kısa makalesinde Du Bois, Polonya'ya yaptığı üç seyahatini, özellikle de 1949'da üçüncüsünü, bu ziyaret sırasında kalıntıları incelediğini yazdı. Varşova Gettosu. Du Bois şunu yazdı:

Bu üç ziyaretin ve özellikle benim Varşova gettosuna bakışımın sonucu, zenci sorununun gerçek ve tam bir anlayışı olduğu için dünyadaki Yahudi sorununu daha net bir şekilde anlamak değildi. İlk olarak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik, özgürleşme ve kast sorunu, uzun zamandır düşündüğüm gibi artık aklımda ayrı ve benzersiz bir şey değildi. Bu sadece bir renk, fiziksel ve ırksal özellikler meselesi bile değildi, bu benim için öğrenmesi özellikle zor bir şeydi, çünkü bir ömür boyu renkli çizgi gerçek ve etkili bir sefalet nedeni olmuştu.

Şöyle yazmaya devam ediyor: "Hayır, ilgilendiğim ırk sorunu, renk, vücut, inanç ve statü çizgilerini kesiyor ve her tür insana ulaşan kültürel kalıplar, sapkın öğretim ve insan nefreti ve önyargı meselesiydi. ve tüm insanlara sonsuz kötülüğe neden oldu. "[9] Bu alıntılar dikkat çekicidir çünkü Du Bois'in orijinal renk çizgisi tanımının renk ayrımcılığının ötesinde bir ayrımcılığı içerecek şekilde genişlemesini yansıtırlar, Du Bois ayrıca "renk çizgisi sorunu" nu kabul etmek için tanımını başlangıçta Amerika Birleşik Devletleri'nde var olduğunu hayal etti ve kendisini tüm dünyada aynı şekilde göstermedi. Ayrımcılık her yerde var olsa da, Du Bois zihniyetini sadece siyah ve beyazın ötesinde ayrımcılığı da içerecek şekilde genişletti.

20. yüzyıl edebiyatı ve edebiyat teorisinde kullanın

Hem alıntı hem de ifade, hem akademik hem de akademik olmayan 20. yüzyılın sayısız metninde bulunabilir. Langston Hughes otobiyografisinde şu ifadeyi kullanıyor: "Liberal bir şehir olan Cleveland'da renk çizgisi daha sıkı ve daha sıkı çizilmeye başlandı. Şehir merkezindeki tiyatrolar ve restoranlar renkli insanları barındırmayı reddetmeye başladı. Ev sahipleri kiralarını ikiye katladı ve üçe katladı. karanlık bir kiracı yaklaşırken. "[10] Yirminci yüzyılın sonuna yaklaştıkça, Karla F.C. Holloway, bir İngilizce profesörü Duke Üniversitesi, açılış konuşmasını İngilizce Ulusal Araştırmacılar Konferansı'ndaki bu cümleye odakladı ve şöyle dedi: "Belki kendi ininde otururken veya belki de üniversite ofisinde akademik karmaşanın ortasında, Du Bois düşüncelerimin merkezini oluşturacak destansı kelimeleri kaleme aldı. bu denemede - 'Yirminci yüzyılın sorunu renkli çizgi sorunudur. "[11]

Alıntının genel kullanımının çoğunda, "renkli çizgi sorunu" nun yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde bir sorun olarak ima edildiğini belirtmek önemlidir. Bununla birlikte, Du Bois'in ilk yazısında, sorunu dünyanın büyük bir kısmına "Asya", "Afrika" ve "deniz adaları" na kadar genişletti. Du Bois'in "Özgürlüğün Şafağı" ndaki düşüncesi, 20. yüzyılın en büyük sorunu olarak evrensel bir ayrıcalığa, "renk" e işaret ediyordu. Bununla birlikte, "renkli çizgi" teriminin genel kullanımı, genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ne atıfta bulunur, Du Bois'in ilk denemelerinde kabul etmediği bir olasılık.

Mevcut kullanım

İfade edebi teorinin yanı sıra modern yerel dilde de dolaşıyor. Örneğin, Newsweek tarafından bir parça yayınlandı Anna Quindlen devam eden veba hakkında "Renk Çizgisinin Sorunu" başlıklı Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığı.[12] İfade, sadece baskı dünyasında da kullanılmaz. PBS başlıklı bir dizi oluşturdu Renk Çizgisinin Ötesinde Amerika ile Henry Louis Gates, Jr. Amerika Birleşik Devletleri'nin dört bölgesindeki Afrikalı Amerikalı toplulukları inceleyen bir belgesel dizisi.[13] İfadenin modern gazetecilikteki şu anki kullanımı, köleliğin kaldırılmasından sonra devam eden yasallaştırılmış ayrımcılık olmasına rağmen, ifadenin devam eden kullanımını yansıtmaktadır. İfadenin ikili bir anlamını yansıtır; bir yönü kanun tarafından oluşturulan bir renk çizgisini yansıtırken, diğeri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalı Amerikalılar için yaşam ile diğer vatandaşların yaşamı arasındaki fiili eşitsizliği yansıtır. Terim ayrıca, Pentekostalizm Kuzey Amerika'da büyüdükçe. Dini bir toplantı sırasında - Azusa Sokak Uyanışı - 1906'dan 1909'a kadar Los Angeles'ta düzenlenen gazeteci, gözlemci ve erken dönem bağlılığı Frank Bartleman "Herkesin" Azusa "ya gitmek zorunda olduğu anlaşılıyordu. ... Renkli gelenlerden çok daha fazla beyaz insan vardı. "Renkli çizgi" kana bulandı. "[14]

Referanslar

  1. ^ Douglass, Frederick (1 Haziran 1881). "Renk Çizgisi". Kuzey Amerika İncelemesi. s. 567. Cilt 132.
  2. ^ "New York City'deki New England Society'nin Yıldönümü Kutlamaları. 66-71. 1871-1876. "HathiTrust.
  3. ^ Kongre Seri Seti. (1876). Amerika Birleşik Devletleri: ABD Hükümeti Baskı Ofisi "Google Kitapları."
  4. ^ Douglass, Frederick "Renk Çizgisi: Douglass, Frederick ", Kuzey Amerika İncelemesi, Cilt 132. İnternet Arşivi, 1 Haziran 1881,. Erişim tarihi 13 Şubat 2020.
  5. ^ Peter Fritöz, Gücü Kalmak: Britanya'daki Siyahların Tarihi, Londra: Pluto Basın, 1984, s. 285.
  6. ^ Du Bois, W.E.B., Philadelphia Negro, Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1996, s. 325.
  7. ^ Du Bois, W.E.B., Siyah Halkın Ruhları, New York: New American Library, Inc., 1903, s.10, 29.
  8. ^ "William Edward Burghardt Du Bois" Arşivlendi 12 Şubat 2008, Wayback Makinesi naacp.org, 24 Şubat 2008.
  9. ^ W. E. B. Du Bois, "Zenci ve Varşova Gettosu" Yahudi Hayatı, 1952, Phil Zuckerman'da yeniden basılmıştır (ed.), W.E.B.D Du Bois'in Sosyal Teorisi, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2004, s. 45–46.
  10. ^ Hughes, Langston. Büyük Deniz (1940). New York: Hill ve Wang, 1993.
  11. ^ Holloway, Karla F. C. "Akademik Toplumda Kültür Politikası: Renk Çizgisini Maskelemek", Üniversite İngilizcesi; 55; (1993): 610–617.
  12. ^ Quindlen, Anna. "Renkli Çizgi Sorunu". Newsweek. Newsweek, Inc. 13 Mart 2000.
  13. ^ Colorline üzerinde pbs.org/ gates.
  14. ^ Frank Bartleman, 1925 (1980). Pentekost Los Angeles'a Nasıl Geldi. Azusa Caddesi olarak yeniden yayınlandı. Plainfield, New Jersey: Logos International. ISBN  978-0-88270-439-5.CS1 bakimi: sayısal isimler: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Renk Çizgisi. Les artistes africains-americains et la segregation, Musee du quai Branly, Paris