Bilinçli evrim - Conscious evolution - Wikipedia

Bilinçli evrim kültürel ve sosyal kalıplar hakkında farkındalığın artması, algılanan sorunlara tepki gibi nispeten yeni bir faktör kombinasyonuna dayanan, insanların kendi kültürlerinin ve hatta tüm insan toplumunun evriminde bilinçli katılımcılar olma kuramsal yeteneğini ifade eder. mevcut kalıplar, adaletsizlikler, eşitsizlikler ve diğer faktörlerle. Kültürel ve sosyal evrimin bilinçli kararlarla yönlendirilebileceğinin farkına varılması, küresel olarak değişim oranının dramatik bir şekilde artmaya başladığı 19. yüzyılın ortalarından beri artan kanıtlarda olmuştur. Sanayi Devrimi, Sanayi Devrimi'nin etkilerine karşı tepkiler, psikoloji, antropoloji ve sosyoloji gibi yeni bilimlerin ortaya çıkışı, küresel iletişimde devrim, farklı kültürlerin ulaşım ve sömürgeleştirme yoluyla etkileşimi, kölelik karşıtı ve oy hakkı hareketleri, ve artan yaşam süresinin tümü, potansiyel olarak bilinçli evrime tabi oldukları için sosyal ve kültürel kalıpların artan farkındalığına katkıda bulunacaktır.

Bilinçli evrim fikri belirli bir teori değildir, ancak integral teorisi, Genel Evrim Teorisi (Evrimsel Sistemler Teorisi olarak da bilinir), Spiral Dinamikler, ve noosfer düşündüm.[1] Aynı zamanda bazen teori ile de bağlantılıdır. küresel beyin veya kolektif bilinç.[1] Bazıları "bilinçli kültürel evrim" önerdi[2] daha doğru bir terim olarak, standartla ilişkiyi azaltmak için biyolojik evrim Ancak bu yaygın olarak uygulanmamaktadır.

Bilinçli evrim, insanlığın artık tarihinin ve şeylerin nasıl geliştiğinin (evrimsel bilinç) bilincinde olduğunu ve toplum ve kültürdeki hızlı değişim hızı göz önüne alındığında, insanlığın işbirliği ve birlikte yaratma yoluyla ilerlemeyi seçebileceğini (ve yapması gerektiğini) ileri sürmektedir. ayrılık, rekabet ve ekolojik yıkım yoluyla kendi kendini yok etmeye karşı sürdürülebilir uygulamalar.[3]

Mekanizma

Bilinçli evrim kavramının merkezinde, terimin kurucu fenomenlerinin yaklaşık tanımları vardır ('bilinç ' ve 'evrim '). Bununla birlikte, terim bu fenomenlerin genel olarak kapsadığından daha fazlasını ima eder, özellikle de kolektif çıkar / kamu yararına ilişkin güçlü varsayımlarla sıklıkla kullanıldığı gibi.

Evrim münhasıran ona göre hareket etmez morfolojik (fenotipik ) varyasyon; bilişsel düzeyde de çalışabilir.[4] Daniel Dennett evrimin basitçe kullanan bir süreç olduğunu öne sürmüştür. Doğal seçilim temel olarak algoritma ilerleme için.[4] Bu davranışlar, uygulamalar, kavramlar, teoriler ve fikirlerdeki değişikliklere uygulanabilir (kültürel evrim ). Bu durumlarda mutasyon çoğaltıcılar evrim düşünülebilir Mizah (kültürel bilginin teorik birimleri)[5] ziyade genler. Son 10.000 yılda insanlık, kendi çevresini giderek daha fazla etkileme ve evrim geçirenlerin kullanımı yoluyla bu çevresel değişikliklere bilişsel olarak uyum sağlama yeteneğine sahip hale geldi Mizah. Memetik (bilişsel) yenilik (morfolojik çeşitliliğin aksine) bu nedenle insanlığın temel itici gücü haline geldi. evrimsel başarı.[4]

İnsanlar 'bilinçli ’Ve bilinçli olarak manipüle ediyorlar Mizah onlar kullanırlar. Bu nedenle, bilincin kendisinin (insanların beyninde) kendi evrimi üzerinde etkiye sahip olduğu söylenebilir, çünkü memetik kullanım evrimsel başarıyı etkiler. Evrim aynı zamanda insanların bilincinde olduğu bir şeydir. Bilinç (insan beyninde) bu nedenle eşzamanlı olarak evrimin bilincinde olabilir (bu durumda Mizah ) bilinçli olarak kendi Memetik kendi kendini etkilemek için evrim. Evrim (üzerindeki etkisi anlamında Memetik ) bu nedenle, dünyada işleyen bilinmeyen bir baskıdan ziyade, giderek daha fazla bilgi konusu haline geliyor.[6]

Bu nedenle insanlık, toplumlarımızı bilinçli ve bilinçli olarak yeniden tasarlama ve insanın kültürel evrimini evrim okuna göre yeniden yönlendirme, böylece hayatta kalma şansımızı artırma potansiyeline sahiptir.[3]

Görüşler

Bilinçli evrim kavramı bazen belirli ışıklıların kişisel evrimsel yolculuklarıyla ilişkilendirilir.[7] Ana hedef, artık bilincinde olduğumuza göre (evrimsel bilinç), insanların evrime rehberlik edebileceği fikrini geliştirerek küresel olarak sürdürülebilir bir geleceğe ulaşmaktır.[7] Terimin geniş tanımı sayesinde, çeşitli alanlardan ve geçmişlerden sayısız yazar ve düşünür, bilinçli evrim kavramına fikirlerle katkıda bulunmuştur. Bunlar arasında; Erich Jantsch, Teilhard de Chardin, Jonas Salk, Ervin Laszlo, Mihaly Csikszentmihaly, Bela H. Banathy, Barbara Marx Hubbard, Andrew Cohen, David Bohm, Eric Chaisson, Duane Elgin, Brian Swimme, Ken Wilber, Jorge Taborga, Robert Cobbold ve diğerleri.[8]

'Bilinçli evrim' ifadesinin ilk kullanımlarından biri, Mary Parker Follett 1918'de: "Bilinçli evrim, sürü içgüdüsüne gittikçe daha az yer ve zorunluluk olan gruba daha çok yer vermek demektir. Girişken durumumuzdan çıkıyoruz ve şimdi onları açıkça hissetmek yerine birbirimizle ilişkilerimizi tarayarak rasyonel yaşam tarzına giriyoruz. ve bu daha yüksek düzlemde engelsiz ilerleme sağlanacak şekilde onları ayarlamak." (Yeni Devlet, s. 91)

İnsan evrimi, şimdiye kadar milyarlarca rasgele olayın ve tesadüfi etkileşimlerin (planlanmış bir çabanın aksine) sonucu olmuştur.[9] İnsanların bu evrimsel süreç (evrimsel bilinç) hakkında bilgisi olduğu göz önüne alındığında, insanlığın görevi, bu rastgele değişimleri kontrol altına almak,felaket kader '(yok olma) şimdiye kadar var olmuş türlerin çoğunun başına geldi.[9] Evrimsel bilincin bir araç, hatta kendi kendine güdümlü evrim için bir argüman olarak kullanılması gerektiği fikri, bilinçli evrim kavramının ana ana temasıdır. Bela H. Banathy[6] bu duyguyu makalesinde kısaca yakalıyor Kendi kendine rehberli / bilinçli evrim: "Evrim bilincimiz, bilinçli evrime sıçramak için bir sıçrama tahtası haline geliyor."[6] Daha sonra, insanlığın en iyi evrimsel yolu seçmek için yakın zamanda edindiği evrimsel bilincini nasıl kullanması gerektiğini bilmesinin nasıl beklenebileceği sorunu ortaya çıkar.[6][10] Jonas Salks[10] insanlığın bilinçli evrime götüren yolu bulmak için sezgiyi akılla birleştirebileceği konusunda iyimserdir: “Artık insan evriminin nihai gidişatına karar vermek insanoğluna kalıyor. Kendimizi evrim sürecinin içinde hayal ederek ve zihnimizde çalışan evrim sürecini hayal ederek, evrimsel seçimlerin yönünü etkileyebilecek fırsatlarla nasıl başa çıkacağımızı keşfedebiliriz. "[10]

Ortak zeka; bir çeşit grup zekası insanlığın yararı için grup bilgeliğini birleştiren bir kavramdır Tom Atlee bilinçli evrim için temel bir temel olarak vurguladı.[11] Atlee birçok faktörün ortak istihbarat (bilgelik, niyet, seçim, farkındalık) bilinci geliştirmek ve paylaşılan koşulları iyileştirmek için araçlar olarak kullanılabilir. Eric Chaisson benzer şekilde gelecek için temel yol gösterici güçler olarak "bilgi" ve "şefkat" tanımlanmış,[12] 1987'de “başarılı bir etik evrim elde etmek için akıllıca davranmanın çok ötesinde akıllıca hareket etmemiz gerektiğini” belirterek.[12] Chaisson’s ana vurgu, ancak, ahlâk Etkili bilinçli evrimi sağlamak için en önemli odak noktası olduğunu savundu: "Türümüz geleceğin tadını çıkarmak için hayatta kalacaksa, o zaman" gelecek "ve" etik "kelimelerini eş anlamlı hale getirmeli ve böylece bir sonraki evrimsel çağımızı" etik evrim "olarak adlandırmalıyız".[12]

Her ikisinin birçok yönü ortak istihbarat ve ahlâk kendi kendine rehberliğimizde, bilinçli evrim yazılarında da mevcuttur. Barbara Marx Hubbard, bilinçli evrimin en çok yayınlanan savunucularından biridir. Hubbard insanlık ve evrim süreci hakkında olumlu bir görüşe sahiptir.[13] "İçimizdeki her eğilim bizi daha büyük bir bütünlüğe, birliğe ve bağlılığa götürür ... Entegrasyon, evrim sürecinin doğasında vardır."[13] Ancak Hubbard, bilinçli evrimin insanlığı olumlu bir yöne götürdüğüne dair en umut verici kanıtlara odaklandığı için eleştirildi.[14] 1998 tarihli kitabının başka türlü olumlu eleştirisinde Bilinçli Evrim; Sosyal Potansiyelimizin Gücünü UyanmakScott London, sağlanan kanıtların çoğunun "yumuşak" ve "Anekdot".[14] Bu eleştirilere rağmen Hubbard ve bilinçli evrimin diğer pek çok savunucusu kavramı desteklemeye devam ediyor, bazıları bunun eğitim ve hükümete dahil edilmesini öneriyor.[1]

Medyada

Bilinçli Evrim, 2020'de başlatılan bir podcast'in konusu oldu. Viktor Frankl, Pir Zia Inayat Khan, Samuel Johnson, Steve Mcintosh, Scott Barry Kaufman, Carter Phipps, John Stewart, Daniel Schmactenberger ve diğerleri.[15]

daha fazla okuma

Referanslar

  1. ^ a b c "Eko-Fütürist, İnsanlığı ve Gezegeni Kurtarmak İçin Devrim Niteliğinde 10 Noktalı Plan Yaratıyor". 2015-11-28. Alındı 2018-09-22.
  2. ^ Birkin, Frank; Edwards, Pam; Woodward, David (2005-04-01). "Muhasebenin bilinçli bir kültürel gelişime katkısı: sürdürülebilir kalkınmaya bir son". Muhasebe Üzerine Eleştirel Perspektifler. 16 (3): 185–208. doi:10.1016 / S1045-2354 (03) 00023-6. ISSN  1045-2354.
  3. ^ a b Cobbold, Robert (2020-09-12). "Bilinçli Evrim". Alındı 2020-09-12.
  4. ^ a b c Dennett, Daniel (1995). Darwin'in Tehlikeli Fikri. Simon ve Schuster. ISBN  978-0-684-82471-0.
  5. ^ Dawkins Richard (1978). Bencil gen. New York: Oxford University Press.
  6. ^ a b c d Banathy, Bela H. (2003-01-16). "Kendi kendine rehberli / bilinçli evrim". Sistem Araştırması ve Davranış Bilimi. 20 (4): 309–321. doi:10.1002 / sres.506. ISSN  1092-7026.
  7. ^ a b Taborga, Jorge. "8/15 - Integral Conscious Evolution - Integral Leadership Review". integralleadershipreview.com. Alındı 2018-09-22.
  8. ^ Cobbold, Robert (2020-09-12). "Bilinçli Evrim". Alındı 2020-09-12.
  9. ^ a b Csikszentmihalyi, M. (1993). Evrimleşen Benlik: Yeni Milenyum İçin Bir Psikoloji. New York: Harper Çok Yıllık.
  10. ^ a b c Salk, J. (1983). Gerçekliğin Anatomisi: Sezgi ve Aklın Birleştirilmesi. New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.
  11. ^ Atlee, Tom (2008). "Ortak Zeka, Kolektif Zeka ve Bilinçli Evrim". Kolektif Zeka: Barışta Müreffeh Bir Dünya Yaratmak. Earth Intelligence Ağı: 5–14.
  12. ^ a b c Chaisson, E. (1987). Yaşam Çağı. New York: Atlantik Aylık Basın.
  13. ^ a b Hubbard, B. (1996). Bilinçli Evrim. Novato, CA: Yeni Dünya Kütüphanesi.
  14. ^ a b Londra, Scott. "Bilinçli Evrim :: Scott London'dan Bir Kitap İncelemesi". www.scottlondon.com. Alındı 2018-09-22.
  15. ^ "Bilinçli Evrim Podcast". Alındı 2020-09-12.